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杭州評(píng)話（杭州評(píng)話金臺(tái)傳）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 07:13:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 823

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州評(píng)話的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、馬來(lái)法當(dāng)過(guò)兵嗎
2、中國(guó)有哪些曲藝？
3、民間說(shuō)唱的分類
4、馬云、馬化騰、王健林等人的父親，究竟是何方神圣？

杭州評(píng)話（杭州評(píng)話金臺(tái)傳）

一、馬來(lái)法當(dāng)過(guò)兵嗎

馬來(lái)法沒(méi)有當(dāng)過(guò)兵。馬來(lái)法原本的本職工作是名攝影師，1956年期就在杭州攝影圖片社擔(dān)任攝影工作。馬來(lái)法在本職工作之余，最喜歡的就是評(píng)彈的表演和創(chuàng)作。因?yàn)轳R來(lái)法在曲藝上的小有成就，加上馬來(lái)法個(gè)人的意愿，幫助他在1981年調(diào)入了浙江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，作為工作人員開(kāi)始幫助主持浙江省曲會(huì)的日常工作。1999年退休后，馬來(lái)法有更多的時(shí)間做他想做的事情，那就是曲藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。多年以來(lái)，由于他的悉心調(diào)研和幫助，目前曲藝類項(xiàng)目在浙江省列入第一和第二批國(guó)遺名錄達(dá)19項(xiàng)，這在全國(guó)也是名列前茅茅。馬來(lái)法創(chuàng)作過(guò)不少?gòu)椩~，其中有兩篇還分別獲過(guò)獎(jiǎng)，一篇是短篇杭州評(píng)話《茅山風(fēng)云》，另一篇是短篇蘇州彈詞《將錯(cuò)就錯(cuò)》。

二、中國(guó)有哪些曲藝？

曲藝曲種

評(píng)書(shū) 、相聲、雙黃、數(shù)來(lái)寶、十不閑蓮花落、京韻大鼓、梅花大鼓、含燈大鼓、五音聯(lián)彈、岔曲、單弦、聯(lián)珠快書(shū) 、北京琴書(shū) 、奉調(diào)大鼓、京東大鼓、子弟書(shū) 、天津時(shí)調(diào) 、天津快板、快板書(shū) 、木板大鼓、西河大鼓、樂(lè)亭大鼓、唐山大鼓、竹板書(shū) 、河北漁鼓道情、山西道情、翼城琴書(shū) 、武鄉(xiāng)琴書(shū) 、沁縣三弦調(diào) 、襄垣鼓書(shū) 、潞安鼓書(shū) 、河津評(píng)書(shū) 、內(nèi)蒙古道情、笑格、烏力格爾、好來(lái)寶、東北大鼓、二人轉(zhuǎn) 、昆高笛曲、說(shuō)話、漫談、鼓打鈴、三老人、判捎里、太平鼓、烏欽、依瑪坎、上海說(shuō)唱、獨(dú)腳戲、鈸子書(shū) 、蘇州評(píng)話、揚(yáng)州評(píng)話、蘇州彈詞、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)州清曲、徐州琴書(shū) 、淮海鑼鼓、無(wú)錫評(píng)曲、常州道情、小熱昏、南京白局、浙江道情、杭州評(píng)話、杭州評(píng)詞、杭州灘簧、杭曲、溫州鼓詞、四明南詞、臺(tái)州詞調(diào) 、紹興平胡調(diào) 、紹興蓮花落、寧波走書(shū) 、蛟川走書(shū) 、安徽大鼓、四弦書(shū) 、安徽琴書(shū) 、鳳陽(yáng)花鼓、四句推子、門歌、福州評(píng)話、福州伬藝、俚歌、竹板歌、閩東蓮花落、福建南詞、錦歌、薌曲、建甌鼓詞、答嘴鼓、贛州南北詞、江西道情、江西蓮花落、江西清音、南昌清音、九江清音、永新小鼓、萍鄉(xiāng)春鑼、昌江大鼓、于都古文、南豐香鈸、瑞昌船鼓、宜春評(píng)話、山東快書(shū) 、山東大鼓、膠東大鼓、山東八角鼓、山東琴書(shū) 、山東柳琴、山東漁鼓、河南墜子、三弦書(shū) 、大調(diào)曲子、鼓兒詞、河洛大鼓、槐書(shū) 、湖北評(píng)書(shū) 、湖北大鼓、湖北小曲、襄陽(yáng)小曲、利川小曲、長(zhǎng)陽(yáng)南曲、湖北漁鼓、宜都梆鼓、說(shuō)鼓子、三棒鼓、跳三鼓、東山蕃邦鼓、鄖西三弦、恩施揚(yáng)琴、歌腔、善書(shū) 、湖南漁鼓、長(zhǎng)沙彈詞、湖南絲弦、祁陽(yáng)小調(diào) 、對(duì)子花鼓、單人鑼鼓說(shuō)唱、蓮花鬧、打土地、圍鼓子、儺愿、粵曲、粵謳、木魚(yú)歌、南音、龍舟、潮州歌冊(cè) 、五句落板、粵東漁歌、廣西文場(chǎng) 、廣西漁鼓、廣西零零落、末倫、琵琶歌、蜂鼓、果哈、鈴鼓、四川評(píng)書(shū) 、四川相書(shū) 、四川竹琴、金錢板、四川揚(yáng)琴、四川清音、四川車燈、四川荷葉、四川盤子、阿蘇巴底、貴州琴書(shū) 、貴州燈詞、牛腿琴說(shuō)唱、嘎百福、布依彈唱、云南揚(yáng)琴、姚安蓮花落、大本曲、章哈、甲蘇、蘆笙詞、哈巴、勒嘎、折嘎、喇嘛瑪尼、格薩爾仲、陜北說(shuō)書(shū) 、曲子、洛南靜板書(shū) 、榆林小曲、陜西快書(shū) 、陜西獨(dú)角戲、商雒花鼓、蘭州鼓子、青海平弦、賢孝、越弦、倒?jié){水、打攪兒、撒拉曲、寧夏坐唱、念說(shuō) 、達(dá)斯坦。

三、民間說(shuō)唱的分類

所謂唱故事，是指這一類作品的故事情節(jié)主要采用韻文形式表現(xiàn)出來(lái)。其中有腔有調(diào)、有轍有韻，并有鼓板絲弦伴奏的稱為演唱體，包括大鼓、漁鼓（道情）、彈詞、墜子、琴書(shū)、好來(lái)寶（蒙古族）、大本曲（白族）、甲蘇（彝族）、八角鼓（滿族）等；無(wú)樂(lè)器伴奏，只擊節(jié)吟誦具有一定音樂(lè)性的則稱為韻誦體，如山東快書(shū)、天津快板、金錢板、贊哈（傣族）、哈巴（哈尼族）等。

無(wú)論是演唱體，或是韻誦體的民間說(shuō)唱大都是從民歌、小調(diào)、民間曲牌的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的。內(nèi)容上以反映廣大民眾的現(xiàn)實(shí)生活為主，有的表現(xiàn)歷史題材，謳歌農(nóng)民起義，揭露舊社會(huì)的黑暗，如《長(zhǎng)坂坡》、《鬧荊州》等；有的抨擊封建禮教，表達(dá)人們追求婚姻自主的美好愿望，如《小兩口抬水》；有的則表現(xiàn)民眾的詼諧情趣，洋溢著喜劇色彩，如河南墜子《榆石榴》，反映了舊時(shí)不合理的婚姻制度，“十九歲媳婦十歲郎”，未來(lái)的新郎不諳世事，偷石榴偷到了老丈人后花園里，隨即被抓住，而抓“賊”者恰是未過(guò)門的媳婦。它以喜劇的形式揭露不合理的包辦婚姻，女婿的無(wú)辜和媳婦的自強(qiáng)都顯示了即使在農(nóng)村也萌生了自由民主的思想。唱故事類的民間說(shuō)唱藝術(shù)形式上篇幅不長(zhǎng)，妙趣橫生，唱詞有的以精煉明快取勝，有的以細(xì)膩刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，受到了廣大群眾的喜愛(ài)。以說(shuō)為主，采用散文敘述形式的作品，如北方的評(píng)書(shū)，南方的評(píng)話、評(píng)詞。它們都是繼承了古代說(shuō)話藝術(shù)而形成，經(jīng)過(guò)明末清初柳敬亭等一批名家的發(fā)展，至清初形成兩大系統(tǒng)，即南方的評(píng)話和北方的評(píng)書(shū)。南方評(píng)話以揚(yáng)州評(píng)話、蘇州評(píng)話為代表，除此之外還有南京評(píng)話、杭州評(píng)話以及福州評(píng)話，此系統(tǒng)的評(píng)話皆受柳敬亭的直接影響較深。北方的評(píng)書(shū)以北京評(píng)書(shū)為主體，相傳為乾隆年間的王鴻興所創(chuàng)。

傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)、評(píng)話大體有三方面內(nèi)容，一是金戈鐵馬，稱為“大件袍帶書(shū)”，主要表現(xiàn)敵我攻戰(zhàn)、朝代更替、忠奸爭(zhēng)斗、安邦定國(guó)等內(nèi)容，如《列國(guó)》、《三國(guó)》、《隋唐》、《楊家將》、《大明英烈傳》等。二是綠林俠義，又稱“小件短打書(shū)”，寫(xiě)結(jié)義搭伙、除暴安良、比武競(jìng)技、敗山破寨等內(nèi)容，如《水滸》分為武、宋、石、盧、林、魯、后水滸六部，每部若干回；此外還有《三俠五義》、《綠牡丹》、《八竅珠》等。三是煙粉靈怪，主要以神話傳說(shuō)為原型創(chuàng)作而來(lái)，多表現(xiàn)神異鬼怪，狐妖蛇仙等題材，以虛幻的藝術(shù)形象表現(xiàn)人間現(xiàn)實(shí)，如《聊齋》、《西游》、《封神榜》等。

評(píng)話、評(píng)書(shū)在文化內(nèi)涵上主要表現(xiàn)在，其一，展示了社會(huì)萬(wàn)象，它如同一面鏡子，深刻而生動(dòng)地反映了紛繁雜沓、色彩繽紛的大千世界，在世人面前構(gòu)制出一幅自古至今的中國(guó)歷史畫(huà)卷，比如書(shū)中說(shuō)到某個(gè)皇帝，既可以旁征前朝和后世的帝王，又可以博引臣民百姓的口碑，甚至可以用外國(guó)總統(tǒng)或帝王來(lái)作對(duì)比與襯托，聯(lián)類比附，囊括了豐富的社會(huì)生活。其二體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，從美學(xué)意蘊(yùn)來(lái)看，它所涉及的倫理道德觀念比較復(fù)雜，既反映社會(huì)生活本身蘊(yùn)含的道德觀念，歌頌真、善、美，同時(shí)又敢于取舍，講出說(shuō)書(shū)人的思想傾向性。比如中華民族的傳統(tǒng)美德在封建社會(huì)里集中體現(xiàn)為忠、孝、節(jié)、義，在說(shuō)書(shū)藝人那里就不是籠而統(tǒng)之一概而論，而是有所鑒別和分析，對(duì)至高無(wú)上的國(guó)君區(qū)分為明君、昏君、暴君，對(duì)上層人物也區(qū)分為清官和貪官，然后對(duì)其功過(guò)得失進(jìn)行敘說(shuō)評(píng)論。其三，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，它不是俯瞰宇宙萬(wàn)物作出宏觀議論．而是把民眾的世界觀附著于形形色色、紛繁復(fù)雜的具體事物而見(jiàn)微知著，發(fā)人深??；不是縱觀幾千年，道盡滄桑事，而是善于截取某一具體的歷史橫斷面，審視歷史長(zhǎng)河的波翻浪卷，表達(dá)民眾的歷史觀；它蘊(yùn)含的人生觀，不是抽象地議論，抒發(fā)人生感慨，而是通過(guò)具體的情節(jié)、典型人物形象來(lái)說(shuō)話，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。

評(píng)書(shū)、評(píng)話的藝術(shù)特色是，第一，構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折。其結(jié)構(gòu)手段主要靠“梁子”、“柁子”、“扣子”?！傲鹤印笔撬嚾苏f(shuō)書(shū)的提綱，一般都是通過(guò)口傳心授得來(lái)的。比如《隋唐演義》中的瓦崗寨三十六友，《東漢演義》中的云臺(tái)二十八將，《施公案》中的百鳥(niǎo)百獸名及描寫(xiě)景物的詩(shī)、賦、贊等都要背得滾瓜爛熟，用時(shí)脫口而出，這些“梁子”成為說(shuō)書(shū)的主線，把其他相關(guān)的材料聯(lián)綴起來(lái)?！拌拮印笔且徊孔髌分械闹饕楣?jié)，是多種矛盾、多種線索的紐結(jié)點(diǎn)，如《水滸傳》中“三打祝家莊”是“大柁子”，又包含著楊雄、石秀大鬧翠屏山，孫立、孫新、顧大嫂劫牢等若干小的“單筆書(shū)”構(gòu)成，“柁子”可以說(shuō)是大的扣子，以此為標(biāo)志形成了評(píng)書(shū)的若干段落?！翱圩印?，又稱“關(guān)子”，是書(shū)中故事情節(jié)發(fā)展到關(guān)鍵處中止敘述、故意打住、暫時(shí)懸掛起來(lái)，俗稱“懸念”，即將引人入勝、扣人心弦的內(nèi)容事先作個(gè)提示或暗示，卻不馬上作答，在聽(tīng)眾心中留下疑團(tuán)，產(chǎn)生急于知道端底的期待心理?？圩訉?shí)際上是性格沖突、矛盾糾葛的焦點(diǎn)，常與人物的命運(yùn)緊密相連。俗謂“聽(tīng)?wèi)蚵?tīng)軸，聽(tīng)書(shū)聽(tīng)扣”，說(shuō)書(shū)人正是運(yùn)用“扣子”使情節(jié)發(fā)展起伏跌宕，抓住觀眾，增強(qiáng)了藝術(shù)的魅力。

第二，形象生動(dòng)，形神兼?zhèn)?。評(píng)書(shū)中選取的人物其性格常常超群出眾，或大奸大惡，或至善至美，或智勇雙全，或忠義無(wú)雙，這與它取材于民間口頭傳說(shuō)，富有傳奇色彩有關(guān)，更重要的是說(shuō)書(shū)藝人塑造人物形象時(shí)不以形似見(jiàn)長(zhǎng)，而以神似取勝，不厭其詳?shù)剡\(yùn)用多種藝術(shù)手法，諸如正面描繪、側(cè)面烘托、兩相對(duì)比、重筆渲染等使之栩栩如生，形象豐滿。

第三，敘議結(jié)合，揆情說(shuō)理。評(píng)書(shū)善于把敘述、描寫(xiě)和議論結(jié)合起來(lái)，在敘述故事發(fā)展的過(guò)程中，還要不斷地對(duì)人物作畫(huà)龍點(diǎn)睛式的評(píng)論，以表明作者的態(tài)度。評(píng)書(shū)取名為評(píng)書(shū)，皆因有評(píng)點(diǎn)之故。設(shè)若取消了“評(píng)”，只剩下“書(shū)”，其特色就不復(fù)存在，足見(jiàn)評(píng)點(diǎn)在評(píng)書(shū)中的重要性。評(píng)書(shū)的評(píng)點(diǎn)，有時(shí)開(kāi)門見(jiàn)山，直接闡發(fā)議論；有時(shí)旁征博引，借題發(fā)揮；有時(shí)則援引典故，寓事于理。書(shū)中的評(píng)點(diǎn)道人所未見(jiàn)、發(fā)人所未發(fā)，為聽(tīng)眾進(jìn)行分析評(píng)判提供了參照，使主題得到了升華。當(dāng)然“評(píng)”應(yīng)該做到恰到好處，穿插自如，而不能本末倒置，喧賓奪主。主要為相聲，它是以說(shuō)、學(xué)、逗、唱為主要藝術(shù)手段，具有喜劇風(fēng)格的藝術(shù)形式。其遠(yuǎn)源可以追溯到先秦的滑稽表演、優(yōu)孟諷諫，秦漢的徘優(yōu)，唐代的“弄參軍”，宋代的“像生”雜扮。但是相聲藝術(shù)的正式形成應(yīng)在清末同治年間，當(dāng)時(shí)，清政府腐敗無(wú)能，帝國(guó)主義的侵略使中國(guó)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦貒?guó)家，人民生活在水深火熱之中，一些貧窮的民間藝人憂國(guó)憂民，不滿現(xiàn)狀，被迫走上街頭，既賣藝為生，又借機(jī)發(fā)抒內(nèi)心的憤懣。藝人朱少文，藝名“窮不怕”，繼承了民間笑話等滑稽藝術(shù)，在北京街頭說(shuō)笑話謀生，起初單獨(dú)說(shuō)，后來(lái)收了徒弟，改為兩人對(duì)話，成為有捧有逗的對(duì)口相聲。隨之又增加了表演人數(shù)，創(chuàng)造了群活。從此相聲流傳開(kāi)來(lái)，表演藝術(shù)日益提高，演出段子不斷豐富。

相聲最突出的特點(diǎn)是能不斷地引人發(fā)笑，沒(méi)有笑也就沒(méi)有相聲，因此，可以說(shuō)相聲是具有喜劇風(fēng)格的藝術(shù)。相聲的幽默和笑料能夠幫助人們打開(kāi)緊鎖的眉頭，松散額上的皺紋，舒展緊縮的心肌，忘卻生活中的煩惱。這些幽默和笑料孕育在民眾生活這一肥沃的土壤之中，從日常生活現(xiàn)象的表里不一、現(xiàn)象與本質(zhì)的背離、內(nèi)容與形式的極不協(xié)調(diào)中引申而出。但有的相聲沒(méi)有生活內(nèi)容和社會(huì)意義，單靠耍嘴皮、侃大山或拿人的生理缺陷取笑逗樂(lè)，那就有格調(diào)低下的庸俗化傾向了。

四、馬云、馬化騰、王健林等人的父親，究竟是何方神圣？

還真別說(shuō)，如果你不了解馬云、馬化騰和王健林，可能會(huì)以為這些人是白手起家，可是真正白手起家的人又能有幾個(gè)呢，就像比爾蓋茨一樣，我們都知道他是世界首富，白手起家，但是沒(méi)人告訴過(guò)你比爾蓋茨的母親曾是IBM的高管，比爾蓋茨的第一桶金就是她的母親幫她獲得的。

1.馬云的爸爸。馬云的爸爸叫馬來(lái)法，1939年出生，浙江杭州人，曾任中國(guó)曲協(xié)第三屆理事會(huì)理事，浙江曲藝協(xié)會(huì)第二屆副秘書(shū)長(zhǎng)、第三屆副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、浙江省文聯(lián)第三屆委員會(huì)委員、第四屆、第五屆主席以及第六屆的首席顧問(wèn)，是我國(guó)曲藝界的元老級(jí)人物，他從小就對(duì)曲藝非常感興趣，參加工作以后，主要從事浙江曲藝?yán)碚撘约笆妨系难芯抗ぷ?。在?dān)任省曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)期間，注重保護(hù)和搶救瀕臨危亡的浙江曲藝種類，還注重對(duì)新劇目的創(chuàng)造，以及新人的培養(yǎng)。曾擔(dān)任《中國(guó)曲藝志.浙江卷》《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成.浙江卷》副主編。曾與張永春共同創(chuàng)作短篇杭州評(píng)話《茅山風(fēng)云》，與沈祖安、陳才錚、朱良欣共同創(chuàng)作蘇彈詞《將錯(cuò)就錯(cuò)》。退休后，馬來(lái)法被聘用為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家。

2.馬化騰的爸爸。馬化騰的爸爸叫馬陳術(shù)，1940年出生，廣東潮汕人，是李嘉誠(chéng)的鄉(xiāng)黨，中共黨員，中專學(xué)歷，經(jīng)濟(jì)師，曾擔(dān)任交通部海南八所港務(wù)局會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)員、計(jì)劃科科長(zhǎng)、副局長(zhǎng)，深圳市航運(yùn)總公司計(jì)財(cái)部經(jīng)理、總經(jīng)理，深圳市鹽田港建設(shè)指揮部副總指揮，深圳市鹽田港集團(tuán)有限公司副總經(jīng)理，1997年被選為鹽田港上市公司的董事，現(xiàn)已退休。在馬化騰創(chuàng)立騰訊公司的早期，曾給兒子馬化騰做過(guò)賬。騰訊公司也是馬陳術(shù)給起的，寓意“萬(wàn)馬奔騰的訊息時(shí)代”。

3.王健林的爸爸。王健林的父親叫王義全，是紅軍老兵，參加過(guò)紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，，歷任紅軍31軍93師連長(zhǎng)、八路軍129師連長(zhǎng)、一野野戰(zhàn)醫(yī)院科員。新中國(guó)成立后，曾在陜西華縣土改團(tuán)、西南伐木公司工作過(guò)。歷任大金縣森林工業(yè)局副局長(zhǎng) ，四川省林業(yè)學(xué)校（現(xiàn)四川農(nóng)業(yè)大學(xué)都江堰校區(qū)）革委會(huì)副主任、副校長(zhǎng)兼黨總支副書(shū)記，1979年離休。

所以你之所以青云直上，是因?yàn)槟阌幸粋€(gè)靠譜的父親，你是一只腳站在了你父親的肩膀上。

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