正文

杭州尊創(chuàng)展具（浙江尊創(chuàng)控股集團(tuán)有限公司）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 14:20:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 399

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州尊創(chuàng)展具的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、旅泊網(wǎng)
2、創(chuàng)業(yè)具備哪些素質(zhì)
3、吳越文化創(chuàng)始人誰(shuí)
4、旅泊網(wǎng)

杭州尊創(chuàng)展具（浙江尊創(chuàng)控股集團(tuán)有限公司）

一、旅泊網(wǎng)

杭州很多年貨節(jié)已經(jīng)開(kāi)始了，大家可以開(kāi)始前去逛逛，順便看看相關(guān)的有哪里的活動(dòng)你更想去參與，年貨節(jié)除了可以買年貨以外，有的地方還會(huì)有表演喲，大家可以湊湊熱鬧喲，

2020杭州臨安年俗風(fēng)情旅游節(jié)

本次活動(dòng)以“品年味、賞年俗，繽紛春節(jié)、奇遇臨安”為主題，涵蓋了群體項(xiàng)目展演、非遺專場(chǎng)展演、傳統(tǒng)技藝展示、民間藝術(shù)長(zhǎng)廊、親子互動(dòng)樂(lè)園、

風(fēng)味特色美食等具有“天目村落”的旅游項(xiàng)目，索面文化節(jié)以索面制作體驗(yàn)、索面吃播大賽、百人長(zhǎng)街宴、民俗活動(dòng)、春聯(lián)送福為亮點(diǎn)，邀請(qǐng)參加人員500余人，附近村民千余人。

精彩紛呈的文藝表演

紅毛獅子、古事神燈、三聯(lián)馬燈、耍碗......精彩節(jié)目輪番上演，贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的陣陣喝彩。

不可辜負(fù)的各類美食

在特色農(nóng)產(chǎn)品展銷區(qū)里，雪山大米、洪嶺饅頭、石斑魚(yú)、山核桃......各式各樣的堅(jiān)果禮盒把“民以食為天”、“舌尖上的湍口”演繹得淋漓盡致。

舉辦時(shí)間：2020年1月6日起——持續(xù)至農(nóng)歷正月底

舉辦地點(diǎn)：杭州市臨安區(qū)湍口鎮(zhèn)

門票價(jià)格：免費(fèi)入場(chǎng)

2020杭州余杭名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品迎新春展銷會(huì)

在本屆展銷會(huì)上，區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局將組織區(qū)內(nèi)各級(jí)農(nóng)業(yè)企業(yè)、農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)民專業(yè)合作社及種養(yǎng)專業(yè)大戶56家，集中展示展銷300余種名特優(yōu)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，與廣大市民共享余杭農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果。

時(shí)間表

2020年1月10—12日(周五—周日)

1月10-11日上午9:00—晚上8：00

1月12日上午9:00—晚上7:30、晚上8:00撤展

銷售產(chǎn)品名單

糧油、果蔬、名優(yōu)茶、竹制品、鮮竹筍及筍制品、蜜餞炒貨、鮮活水產(chǎn)品、畜禽及其制品、傳統(tǒng)糕點(diǎn)、蠶絲產(chǎn)品、花卉盆景、農(nóng)家小吃等。

舉辦時(shí)間：2020年1月10日-12日9:00-20:00(2日晚19:30結(jié)束)

舉辦地點(diǎn)：杭州市余杭區(qū)臨平理想體育中心(世紀(jì)大道西652號(hào))

門票價(jià)格：免門票入場(chǎng)

鸕鳥(niǎo)味·道不完山溝溝里過(guò)大年

鸕鳥(niǎo)鎮(zhèn)山溝溝的年貨節(jié)，已經(jīng)連續(xù)舉辦了十多屆，今年也是夠傳統(tǒng)、夠地道、夠熱鬧

兼具：傳統(tǒng)民俗&創(chuàng)意腦洞、迎新祈福&多樣玩法、美食盛宴&新春燈會(huì)、互動(dòng)迎賓&老少皆宜

活動(dòng)時(shí)間表

1月11-12日-集市、社火、表演

1月18日-集市、社火、表演

社火鬧新春

鼓喧天頌盛世，歡聲笑語(yǔ)歌升平，金豬辭歲鼠報(bào)吉，社火鬧新春。氣勢(shì)磅礴的舞龍燈、千姿百態(tài)的鰲魚(yú)燈，這是鸕鳥(niǎo)的傳統(tǒng)民俗。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承等你見(jiàn)證。

年豬肉

快到過(guò)年的時(shí)候，按照習(xí)俗人們會(huì)把自家養(yǎng)的豬殺了，然后邀請(qǐng)親戚朋友到家里享用年豬飯。

為了延長(zhǎng)豬肉保存時(shí)間，人們還會(huì)把殺好的年豬腌制風(fēng)干制成臘肉、醬肉等。

活動(dòng)時(shí)間：2020年1月11、12、18日

活動(dòng)地點(diǎn)：杭州余杭區(qū)鸕鳥(niǎo)鎮(zhèn)山溝溝村

咨詢電話：0571-88573333

2020杭州新農(nóng)都年貨節(jié)

2020年春節(jié)前夕，將迎來(lái)第八屆新農(nóng)都年貨節(jié)，將為廣大市民呈現(xiàn)一場(chǎng)盛況空前、別開(kāi)生面的年貨大盛典。一站式輕松才齊年貨，熱熱鬧鬧過(guò)大年!

年貨節(jié)展區(qū)

廠家直銷特惠展區(qū)

精品水果特賣展區(qū)

年俗文化活動(dòng)展區(qū)

農(nóng)博會(huì)/醬貨一條街區(qū)

美食小吃特色區(qū)

交通指南

地鐵——2號(hào)線振寧路站換乘公交322終點(diǎn)站(新農(nóng)都)

公交——k317、k322、k340、k368、k729、k750、k411多路公交直達(dá)

舉辦時(shí)間：2020年1月8日-1月23日

舉辦地點(diǎn)：杭州市蕭山區(qū)興園路858號(hào)-新農(nóng)都物流中心

門票價(jià)格：免門票入場(chǎng)

2020杭州富陽(yáng)永昌鎮(zhèn)過(guò)大年民俗節(jié)

1月11日-12日來(lái)永昌莊園年貨展，不僅能買到漫永昌產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的諸多美食特產(chǎn)，現(xiàn)場(chǎng)還有——打年糕、打麻糍、做豆腐、做油雞等你體驗(yàn)，年俗年味享不停!

活動(dòng)內(nèi)容

舉辦時(shí)間：2020年1月11日-12日

舉辦地點(diǎn)：杭州市富陽(yáng)區(qū)永昌鎮(zhèn)

門票價(jià)格：免費(fèi)入場(chǎng)

2020杭州富陽(yáng)山貨節(jié)

2020年1月11日——1月12日，富陽(yáng)洞橋鎮(zhèn)將舉辦2020大寒節(jié)氣暨“味道山鄉(xiāng)·山貨洞橋行”活動(dòng)，集結(jié)了土豬、土雞、黃牛、筍干、酒釀饅頭等優(yōu)質(zhì)的山里貨，邀你到網(wǎng)紅村文村趕集，吃土豬、做豆腐、舂糍粑、狀元巡游、看雜耍等，重拾兒時(shí)的年味。

活動(dòng)內(nèi)容

洞橋山貨聚文村

時(shí)間：2020年1月11日、12日

地點(diǎn)：洞橋文村新區(qū)停車場(chǎng)

內(nèi)容：洞橋傳統(tǒng)山貨展

年俗打卡集印章

時(shí)間：2020年1月11日、12日

內(nèi)容：

賢德?tīng)钤z頭鋪，做饅頭打麻糍沸油幾

賢德?tīng)钤垢?，磨豆腐喝豆?jié){

文村“立春”，鑒文創(chuàng)做竹編

文村水庫(kù)，下水庫(kù)捉活魚(yú)

文村畫(huà)廊，看畫(huà)展領(lǐng)春聯(lián)

每處打卡點(diǎn)購(gòu)買相應(yīng)商品可得狀元印章一枚，集齊五枚印章可到文村“一號(hào)畫(huà)院”門口領(lǐng)取春聯(lián)一幅或“?！弊忠粡?span style="display:none">1wt創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

年豬祭天地祈福

時(shí)間：2020年1月11日

內(nèi)容：殺年豬，祭天地祈福，吃年豬飯

狀元巡游唱大戲

時(shí)間：2020年1月11日、12日

內(nèi)容：狀元巡游大戲每天13:00—13:30(視天氣情況調(diào)整)

文村田野看雜耍

時(shí)間：2020年1月11日

內(nèi)容：文村田野舞臺(tái)上演精彩雜技表演

舉辦時(shí)間：2020年1月11日-12日

舉辦地點(diǎn)：浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)洞橋文村

門票價(jià)格：免門票入場(chǎng)

塔樓年“集”山貨節(jié)

記憶中的年味，就是從過(guò)年前的趕集中出來(lái)的;琳瑯滿目的商品、熙熙攘攘的人群，還有那喧鬧在空氣中無(wú)處不在的喜悅。

1月12日-1月16日，樓塔將舉辦山貨節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)不僅有樓塔本地特產(chǎn)，還有各地來(lái)的年貨，讓你一站式購(gòu)齊!

云然香番薯，它可是樓塔特色產(chǎn)品之一。香番薯種植于高山之上，食味香甜，質(zhì)地細(xì)膩，無(wú)粗纖維，而且這種香薯的胡蘿卜素含量特別高

樓塔冬筍肉質(zhì)細(xì)嫩，潔白如玉，素有“蔬食第一品”的美譽(yù)

樓塔悶清是樓塔一帶農(nóng)家獨(dú)特的自釀酒，以高梁土燒沖兌酒釀，密封在酒壇內(nèi)，悶一至數(shù)年，酒釀完全發(fā)酵至無(wú)飯粒狀后才可以飲用。悶清酒液清澈、色澤微黃、醇香四溢、口感綿柔

還有：蕭山吾天家庭農(nóng)場(chǎng)生態(tài)大米，文平飛蝶品牌的土雞蛋，本地特色的手工醬品等優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品等著市民及游客前去品嘗

山貨節(jié)

時(shí)間：2020年1月12日——1月16日，共5天。每天9點(diǎn)至16點(diǎn)

地點(diǎn)：樓塔古鎮(zhèn)橫街中段

二、創(chuàng)業(yè)具備哪些素質(zhì)

創(chuàng)業(yè)者需要具備的素質(zhì)：

1、創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力。強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)要想取得創(chuàng)業(yè)的成功，創(chuàng)業(yè)者必須具備自我實(shí)現(xiàn)、追求成功的強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

2、心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者的心理?xiàng)l件，包括自我意識(shí)、性格、氣質(zhì)、情感等心理構(gòu)成要素。作為創(chuàng)業(yè)者，他的自我意識(shí)特征應(yīng)為自信和自主。成功的創(chuàng)業(yè)者大多是不以物喜，不以己悲的，面對(duì)成功和勝利不沾沾自喜，得意忘形；在碰到困難、挫折和失敗時(shí)不灰心喪氣，消極悲觀。

3、知識(shí)素質(zhì)

創(chuàng)業(yè)者的知識(shí)素質(zhì)對(duì)創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。要想成功創(chuàng)業(yè)是很困難的，創(chuàng)業(yè)者要進(jìn)行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識(shí)，具有一專多能的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

4、能力素質(zhì)

創(chuàng)業(yè)者至少應(yīng)具有如下能力：創(chuàng)新能力、分析決策能力、預(yù)見(jiàn)能力、分析決策能力、組織協(xié)調(diào)能力。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)業(yè)人群的特質(zhì)：

1、樂(lè)觀性

習(xí)慣從正面角度看待人與事的傾向

2、社交性

喜歡社交活動(dòng)并積極與他人互動(dòng)的傾向

3、堅(jiān)毅性

做事鍥而不舍，堅(jiān)持不懈的傾向

4、活力

精力充沛，活動(dòng)力旺盛的傾向

5、企圖心

喜歡贏過(guò)別人，努力追求個(gè)人最大成就的傾向

6、領(lǐng)導(dǎo)性

喜歡擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者，愿意主動(dòng)承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的傾向

7、冒險(xiǎn)性

愿意嘗試風(fēng)險(xiǎn)并樂(lè)于體驗(yàn)不確定性的傾向

8、求變性

喜歡追求變化、嘗試新奇事物的傾向

9、創(chuàng)造性

喜歡思索獨(dú)特、創(chuàng)新想法的傾向

10、敏覺(jué)性

喜歡觀察人際互動(dòng)，隨時(shí)注意別人反應(yīng)的傾向

參考資料：百度百科-創(chuàng)業(yè)

三、吳越文化創(chuàng)始人誰(shuí)

歷史

吳、越二國(guó)史實(shí)見(jiàn)諸文獻(xiàn)，始自春秋。

《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等史書(shū)都有載。

吳王闔閭都于姑蘇，越王勾踐都于會(huì)稽，這是史書(shū)上都注明了的。

然而在這以前，吳、越的文化中心又在何方。

關(guān)于吳都的地望，文獻(xiàn)上記載是周太伯奔吳，初居梅里，后居姑蘇，此兩地皆在蘇州、無(wú)錫之間，屬太湖地域。

但我們發(fā)現(xiàn)蘇州、無(wú)錫一帶的商周時(shí)期文化遺存沒(méi)有非常明顯的商周文化因素，而寧鎮(zhèn)地區(qū)長(zhǎng)江北岸沿江地帶以及安徽的部分地區(qū)卻發(fā)現(xiàn)大量的西周時(shí)期的周文化因素與當(dāng)?shù)赝林幕Y(jié)合而形成的吳文化遺存。

如南京的鎖金村、安徽的屯溪等地。

這說(shuō)明吳文化的早期活動(dòng)中心不在太湖流域的蘇、無(wú)，而是在寧鎮(zhèn)及安徽一帶。

吳越文化

分布

從蘇南的武進(jìn)、無(wú)錫、常熟、蘇州、吳縣、宜興到浙北的嘉興、湖州、德清、臨安，余杭，再到錢塘江南岸的蕭山、諸暨、慈溪、紹興、上虞、余姚等地的山脊上，密布著許多石屋建筑，時(shí)代從西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

考古學(xué)界或稱其為墓葬，或說(shuō)是住宅，還有的說(shuō)是軍事堡壘。

不論其有何用途，這一大范圍內(nèi)都有這種石屋建筑。

從其形制、出土器物相同看，它們應(yīng)是同一性質(zhì)的文化遺跡。

而在吳文化遺存較密集的寧鎮(zhèn)地區(qū)至今尚未發(fā)現(xiàn)此類遺跡。

這說(shuō)明吳文化與越文化的界限是十分清楚的。

太湖地區(qū)屬越文化的范圍，而寧鎮(zhèn)地區(qū)則是吳文化的中心。

編輯本段吳越文化的互相滲透

歷史

吳越文化

西周時(shí)期，吳越文化的疆域涇渭分明。

到了春秋時(shí)期，寧鎮(zhèn)地區(qū)的吳文化面貌產(chǎn)生了明顯的越化，而太湖地區(qū)吳文化因素也多了起來(lái)。

這些變化體現(xiàn)在墓葬中。

寧鎮(zhèn)地區(qū)的土墩墓中，西周時(shí)期的墓葬中出土有大量青銅器，這些青銅器多與中原地區(qū)的青銅器類似，而到了春秋時(shí)期，特別是春秋晚期，青銅器就極少見(jiàn)了。

到了春秋時(shí)期的墓葬中，雖然瓷器增多了，但幾乎不見(jiàn)豆了。

西周時(shí)期的炊器為鬲、，到了春秋則以釜、鼎為主，極少見(jiàn)鬲。

由這些變化看，中原的因素明顯減少，而越文化的因素則逐漸增多，并最終占主導(dǎo)地位。

這說(shuō)明越文化對(duì)吳文化進(jìn)行了大量滲透和同化。

如此強(qiáng)烈的變革只能是越族人的入侵所為。

這與史書(shū)上所言吳越之亂相符。

吳越文化

在太湖地區(qū)也可找到吳文化的蹤跡。

吳國(guó)于春秋早期開(kāi)始進(jìn)入太湖地區(qū)，并向東部挺進(jìn)，于春秋晚期占有姑蘇并以此定都。

在考古學(xué)上的體現(xiàn)就是春秋時(shí)期，太湖地區(qū)的青銅器增多。

在太湖地區(qū)武進(jìn)、無(wú)錫、蘇州、昆明等地都有發(fā)現(xiàn)，這些青銅器具有吳文化的特點(diǎn)，時(shí)代都在春秋晚期。

青銅器這種貴重物品只有貴族才用得較多，往往是上層貴族的標(biāo)志。

太湖地區(qū)在春秋晚期出現(xiàn)大量吳文化特點(diǎn)的青銅器，說(shuō)明吳國(guó)的統(tǒng)治者已于此時(shí)入主該地，吳人何時(shí)定都姑蘇?從目前的考古發(fā)現(xiàn)看，應(yīng)在春秋晚期，可能為吳王闔閭時(shí)。

吳國(guó)雖然在姑蘇建都較晚。

但吳、越兩國(guó)的文化都早在春秋前期就已交融。

吳文化的始創(chuàng)者應(yīng)是周人。

太伯奔吳與當(dāng)?shù)氐耐林诤?，華夏化，形成了吳文化。

當(dāng)?shù)氐耐林鴮俸畏N系。

據(jù)文獻(xiàn)記載應(yīng)屬誰(shuí)夷的一支。

他們與鄰近的古越族人有矛盾，彼此爭(zhēng)戰(zhàn)不休，其結(jié)果當(dāng)然是文化的互相滲透。

（來(lái)源：《中華長(zhǎng)江文化大系》）

吳越文化地域空間

吳越文化

吳越文化地域空間：主要在上海，浙江，江蘇，及福建與江西小部分。

吳越文化、海派文化、吳文化、越文化無(wú)論吳越文化、海派文化抑或長(zhǎng)三角文化，人們大多首先注目于對(duì)其空間概念的把握。

在這個(gè)意義上，使用 “吳地文化”、“越地文化”這類地域文化概念，應(yīng)當(dāng)是確切的，開(kāi)展相應(yīng)的精致研究，也是必要的。

在以往的文化研究中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)將吳越文化等同于江浙文化的認(rèn)識(shí)，也出現(xiàn)過(guò)將“吳文化”、“越文化”、“海派文化”相割裂的現(xiàn)象，其原因在于受行政區(qū)劃的束縛，忽略了文化本身的同一性。

傳承

回眸歷史發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程，“吳文化”和“越文化”“同俗并土、同氣共俗”，逐漸在相互交融、激蕩、流變與集成中形成統(tǒng)一的文化類型。

從文化的源流與發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)的吳越文化，是海派文化乃至現(xiàn)今長(zhǎng)三角文化的淵藪和根基，后者則是前者的延續(xù)與新生。

這些為進(jìn)一步把握吳越文化的內(nèi)涵、特質(zhì)及其價(jià)值取向，并在長(zhǎng)三角區(qū)域一體化進(jìn)程中推進(jìn)文化整合，提供了歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

吳越文化

文化的發(fā)展與傳承，絕非諸種文化因子之間單純的“傳”或“遞”，也不是各種傳承方式和路徑的簡(jiǎn)單疊加。

文化傳承的本質(zhì)，在于各種文化基因的累積和裂變，在于諸種傳承方式的相互協(xié)調(diào)、相互配合與相互作用，從而使文化具有流動(dòng)性、延續(xù)性和再生性。

編輯本段吳越文化的歷史軌跡

歷史

自商末周初起，吳和越兩個(gè)國(guó)家分別在今天的江、浙地區(qū)逐漸形成，并于春秋時(shí)期相繼稱霸。

這一地區(qū)在公元前11世紀(jì)“泰伯奔吳”之前，已經(jīng)達(dá)到較高的文明程度。

這從近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)馬家浜文化時(shí)期和良渚文化時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)中可以得到佐證。

但在中國(guó)文化史上，六朝時(shí)期以前產(chǎn)生并存續(xù)于江浙地區(qū)的吳越文化，尚未形成一種真正具有核心價(jià)值理念，具有鮮明的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的文化形態(tài)。

直到六朝前期，吳越民眾仍以尚武逞勇為風(fēng)氣。

相比中原地區(qū)，吳越文化的落后是明顯的。

但就總體性狀而言，粗獷中蘊(yùn)涵精雅，是當(dāng)時(shí)吳越文化的顯著特征。

從近年出土的良渚文化時(shí)期的玉器、春秋吳國(guó)大墓的玉器、青銅器中可以看出，吳越人已具有從粗獷中追求精雅的審美心理和實(shí)踐創(chuàng)造力。

吳越文化

六朝至隋唐的晉室南渡，士族文化的陰柔特質(zhì)及其對(duì)溫婉、清秀、恬靜的追求，改變了吳越文化的審美取向，逐步給其注入了“士族精神、書(shū)生氣質(zhì)”。

南宋直至明清時(shí)期，吳越文化愈發(fā)向文弱、精致的方向生長(zhǎng)。

隨著工商實(shí)業(yè)的萌芽，吳越文化除陰柔、精細(xì)之外，又平添了消費(fèi)特征和奢華之習(xí)。

到清康乾盛世，蘇、杭已成為人們心目中的天堂，其間不論是經(jīng)濟(jì)、科技、教育，還是學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)，都成為這一文化走向高峰并在全國(guó)領(lǐng)先的標(biāo)示，影響一直延續(xù)至今。

近代

進(jìn)入近代以來(lái)，隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心和南方文化中心逐步向上海轉(zhuǎn)移，“海派文化”愈來(lái)愈被人們所接受和吸納。

建國(guó)以后，海派文化雖在特殊境遇中屢經(jīng)波折，但其精神和理念仍得以頑強(qiáng)地傳承和發(fā)展。

所謂海派文化，絕非專指上海一地的文化，而應(yīng)當(dāng)被視為吳越文化在深厚歷史積淀的基礎(chǔ)上，發(fā)展到近現(xiàn)代的一種必然結(jié)果。

它標(biāo)示的是，以上海為龍頭和軸心的一種文化形態(tài)，其覆蓋面應(yīng)當(dāng)包含如今的長(zhǎng)三角地區(qū)，而其影響力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這一區(qū)域的范圍。

改革開(kāi)放以來(lái)，植根于吳越文化傳統(tǒng)的海派文化，日益被注入時(shí)代精神，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

長(zhǎng)三角整個(gè)區(qū)域成為一片充滿生機(jī)的熱土，蘇南模式、溫州模式比翼齊飛，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)異軍突起與小城鎮(zhèn)的興盛，張家港精神、昆山之路、義烏現(xiàn)象相繼出現(xiàn)，都不可能是彼此孤立的偶然因素使然，從這一區(qū)域的文化傳承與更新中，就不難找到現(xiàn)實(shí)的注腳。

隨著浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放的深度推進(jìn)，上海作為長(zhǎng)三角領(lǐng)頭羊的地位愈加穩(wěn)固。

長(zhǎng)三角一體化，不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，更是區(qū)域文化無(wú)障礙互動(dòng)、共同繁榮的急切呼喚。

在這種情勢(shì)下，海派文化必然要以更加博大的胸襟、更為自覺(jué)的主動(dòng)性，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的超越，從而在更廣闊的歷史舞臺(tái)上，充分展現(xiàn)其文化的引領(lǐng)、統(tǒng)攝與輻射功能。

編輯本段深刻內(nèi)涵與精神特質(zhì)

江南文化的中心與代表。

今天不論研究吳越文化，還是海派文化，都必須將其置于長(zhǎng)三角文明的大背景中。

惟此方能歷史地發(fā)展地把握其主體文脈與核心精神。

長(zhǎng)三角文化與吳越文化、海派文化相承相繼、一路走來(lái)，充分展現(xiàn)了歸并和重塑傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)大整合力。

在當(dāng)今新形勢(shì)下，要使之得到應(yīng)有的張揚(yáng)和推進(jìn)，再造長(zhǎng)三角區(qū)域文化新的輝煌，對(duì)其深刻內(nèi)涵與精神特質(zhì)的充分把握就顯得格外重要：

海納百川、兼容并蓄

一是，海納百川、兼容并蓄。

一方水土涵養(yǎng)一方人文，溯（長(zhǎng)）江、環(huán)（太）湖、瀕海的“山水形勝”，造就了吳越文化締造者的文化習(xí)性與人文精神，注定了這一方文化與生俱來(lái)的開(kāi)放胸懷。

今天更要不斷強(qiáng)化這種開(kāi)放開(kāi)拓的自覺(jué)意識(shí)，努力將長(zhǎng)三角文化打造成“包孕吳越”、“匯通大?！钡亩嘣幕w。

聰慧機(jī)敏、靈動(dòng)睿智

二是，聰慧機(jī)敏、靈動(dòng)睿智。

吳越文化的創(chuàng)生和傳承，既是優(yōu)越地理環(huán)境的造化，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶。

吳越人民世代相襲的聰明才智，非但賦予錦繡江南特有的柔和、秀美，而且熔鑄出由這些精雅文化形式所體現(xiàn)的審美取向和價(jià)值認(rèn)同。

重視教化、尊重人才，蔚然成風(fēng)。

長(zhǎng)三角文化要不斷提升自身的品位，理當(dāng)對(duì)其予以充分吸納并使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。

經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)求真

三是，經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)求真。

吳越之地商品經(jīng)濟(jì)率先起步，市民階層形成較早，實(shí)業(yè)傳統(tǒng)、工商精神、務(wù)實(shí)個(gè)性和平民風(fēng)格等，都是吳越文化包括海派文化中不可或缺的內(nèi)容。

毫無(wú)疑義，大力弘揚(yáng)崇真向善、淳樸平實(shí)、誠(chéng)信守份的精神，正是目前思想文化建設(shè)和核心價(jià)值體系建設(shè)面臨的重任。

長(zhǎng)三角文化的繁榮發(fā)展，離不開(kāi)求實(shí)、務(wù)實(shí)風(fēng)格的延續(xù)。

敢為人先、超越自我

四是，敢為人先、超越自我。

善于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新是吳越文化、海派文化共同的秉性，也是這一區(qū)域文化充滿生機(jī)與活力的內(nèi)生動(dòng)力。

只有始終堅(jiān)持這種永不止息的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)突破意識(shí)，擺脫狹隘的視域和地域羈絆，才能進(jìn)一步助推長(zhǎng)三角區(qū)域的文化整合，在切實(shí)加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興中，不斷譜寫新的華章。

編輯本段重要時(shí)期

唐帝國(guó)滅亡后，東亞進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。

從帝國(guó)統(tǒng)治下解放出來(lái)的東亞各民族紛紛建立自己的民族國(guó)家。

被北方帝國(guó)殖民統(tǒng)治數(shù)百年后，吳越民族重獲獨(dú)立。

吳越國(guó)位于今天的浙江及蘇南一帶。

從西元886年開(kāi)始，錢氏家族在這一地區(qū)保持了近百年的統(tǒng)治。

錢氏父子鼓勵(lì)農(nóng)耕、修筑水壩、興佛重教。

在當(dāng)時(shí)東亞各國(guó)中，吳越國(guó)是國(guó)運(yùn)最長(zhǎng)久，人民最安寧，經(jīng)濟(jì)最繁榮的國(guó)家。

而杭州，這個(gè)唐帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期的三等小城，也在這短短幾十年間一躍成為十余萬(wàn)人家的大都會(huì)，被稱為“東南第一州”。

西元10世紀(jì)初，唐帝國(guó)氣數(shù)已盡，各地盜匪猖獗，兵變頻繁，農(nóng)民起義和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)如火如荼。

亂世之中，英雄迭出，西元852年一個(gè)男嬰在一戶普通的農(nóng)戶家出生了，誰(shuí)也沒(méi)有想到，幾十年后，正是這個(gè)不起眼的男嬰在吳越成就了一番霸業(yè)，建立了當(dāng)時(shí)東亞最為富庶安定的吳越國(guó)。

杭州，唐帝國(guó)時(shí)期的一個(gè)邊緣支郡，城墻單薄，戰(zhàn)略地位險(xiǎn)惡。

在杭州剛剛站穩(wěn)腳跟的錢镠并沒(méi)有停下自己的腳步，他為了鞏固自己的統(tǒng)治，修筑城墻，擴(kuò)展版圖，修建堤壩，為杭州的城市發(fā)展奠定了安全，穩(wěn)定、繁榮昌盛的基礎(chǔ)。

在錢镠的領(lǐng)導(dǎo)下，杭州開(kāi)始了歷史上最初的大規(guī)模建設(shè)。

在吳越民間建有許多錢王廟、海神廟，直到今天仍是香火不斷，錢王被作為神靈供奉于廟堂，這位人間的吳越國(guó)國(guó)王在吳越百姓的信仰中，替代了能呼風(fēng)喚雨的海龍王。

越州，浙東的中心，糧食的重要產(chǎn)地。

然而由于鑒湖無(wú)人管理，堤壩破敗，百姓常年受水患之苦。

錢镠在位期間重興水利，發(fā)動(dòng)民工修治鑒湖，在吳越國(guó)境內(nèi)到處回響著興修水利的勞動(dòng)號(hào)子。

1996年的一天，一位杭州的農(nóng)民為燒磚來(lái)到山腳下取土，就是這無(wú)心的舉措使得一座錢氏古墓重見(jiàn)天日了。

古墓中布滿華麗的彩繪，生動(dòng)的浮雕，精妙的天文圖象，考古者也發(fā)現(xiàn)了秘色青瓷，琳瑯美玉。

康陵古墓的發(fā)掘仿佛揭開(kāi)了歷史的神秘面紗，一時(shí)教人心馳神往，一千年前的吳越盛世究竟是什么樣子呢？東亞佛教在晚唐帝國(guó)時(shí)期曾遭受致命性的打擊。

唐武宗會(huì)昌滅佛，使得佛教在北方幾近鏟除。

然而至今我們都能在吳越地區(qū)看到大量同一時(shí)期的佛像、佛塔。

錢氏家族的尊佛重教使得佛教南下，并終于在吳越國(guó)境內(nèi)重新興盛起來(lái)。

也使吳越成為著名的“東南佛國(guó)”。

西元975年，宋與吳越聯(lián)軍攻破南唐首都金陵，南唐滅亡，宋帝國(guó)的征服之矛直指吳越。

錢俶，吳越的末代國(guó)王，他內(nèi)心矛盾痛苦來(lái)到先王陵廟，跪拜以泣，然而為了百姓免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，他沒(méi)有選擇抵抗，一個(gè)安定富饒的吳越國(guó)再次被北方帝國(guó)吞并，繁重的賦稅和殘酷的掠奪隨之降臨在吳越百姓的頭上。

錢俶沒(méi)有再回來(lái)，但吳越民族卻生生不息，從未消亡，他們將永遠(yuǎn)生活在東海之濱的這片沃土上。

編輯本段文化影響

吳文化、越文化都起源于長(zhǎng)三角地區(qū)，隨著歷史的演變，吳越文化所蘊(yùn)涵的內(nèi)容和精粹，不斷豐富和促進(jìn)長(zhǎng)三角地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

研究吳越文化，越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視與關(guān)注，對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)乃至其他地區(qū)的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、和諧共存的吳越文化吳文化和越文化，都起源和發(fā)展于長(zhǎng)三角地區(qū)。

在古代，吳和越是活動(dòng)于今長(zhǎng)江以南的東南地區(qū)的原始居民，是東南地區(qū)的兩個(gè)土著部族。

根據(jù)歷史記載和考古發(fā)掘的資料，證明這兩個(gè)部族實(shí)際上同屬于古越族—“百越”，是“百越”的分支。

百越是我國(guó)的一個(gè)古老民族，分布于我國(guó)東南及南部，甚至越南北部的廣大地區(qū)也有百越的足跡。

“自交趾至?xí)?、八千里，百越雜處，各有種姓”。

《呂氏春秋·恃君篇》高誘注云：“越有百種”，其中于越、句吳、楊越、閩越、南越、東越、山越、駱越、甌越等，都是越族中著名的分支。

百越支系雖然繁多，但有許多相同之處。

吳文化和越文化雖然分別在江浙不同地區(qū)，但同屬長(zhǎng)江文明的支流，在歷史發(fā)展過(guò)程中相互吸納，相互交融。

《越絕書(shū)》記載說(shuō)：“吳越為鄰，同俗并土”、“吳越二邦，同氣共俗”。

《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》云：“吳與越，同音共律，上合星宿，下共一理”。

《呂氏春秋·知化》亦云：“夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習(xí)俗同，言語(yǔ)通”。

經(jīng)古籍記載和考古證實(shí)，可以看出吳越的相同特征：一是稻作文化相同，由于氣候地理都適于稻作生長(zhǎng)，水稻種植都成為吳越的主業(yè)；二是淡水養(yǎng)殖業(yè)相同，由于地處水鄉(xiāng)澤國(guó)，有得天獨(dú)厚的漁業(yè)資源，漁業(yè)就成了吳越的經(jīng)濟(jì)重要行業(yè)。

林乃燊指出：“真正的淡水養(yǎng)殖業(yè)，大概起源于春秋時(shí)的吳越”。

三是制造工藝相同，吳越都制造幾何印文陶器。

從近年出土的“夫差自乍其元用劍”（現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館）和“越王勾踐自乍用劍”（現(xiàn)藏湖北省博物館），其制作工藝水平和風(fēng)格特征均無(wú)多大差別；四是語(yǔ)言相同，吳越古語(yǔ)都是講越語(yǔ)，吳語(yǔ)是隨著歷史的發(fā)展演變而來(lái)；五是習(xí)俗相同，如《史記·吳太伯世家》記載：“太伯、仲雍二人本荊蠻”后“文身斷發(fā)”，而《史記·越王勾踐世家》也有“文身斷發(fā)，批草萊而邑焉”的記載。

這種習(xí)俗固然與圖騰崇拜有關(guān)，也反映出吳越先民的審美意識(shí)。

另外，在葬俗上，土墩墓和石室土墩墓是吳越地區(qū)相同的埋葬方式。

二、和而不同的吳越文化吳越兩地比鄰相處，其先民皆為百越族，有許多相同的文化特征。

但是，吳越兩地，由于地域的不同及生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，也產(chǎn)生了吳文化與越文化的不同魅力。

一是地域文化對(duì)吳越文化的影響。

在歷史發(fā)展中，吳文化主要是接受了周文化的影響。

太伯、仲雍來(lái)到吳地，帶來(lái)了中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)文化，使吳人耳目一新。

東漢桓帝時(shí)的吳郡太守麋豹在《泰伯墓碑記》中肯定了中原文化對(duì)吳文化的影響：“數(shù)年之間，人民殷富，教化大治，東南禮樂(lè)實(shí)始基焉”。

而當(dāng)時(shí)的越文化，同吳文化相比，就相對(duì)保守。

《呂氏春秋·遇合篇》載：“客有以吹籟見(jiàn)越王者，羽、角、宮、徴、商不謬，越王不善，為野音，而反善之”。

《越絕書(shū)》（卷八）記載：勾踐遷都瑯琊后孔子曾往謁見(jiàn)，為述五帝三王之道，勾踐以俗異為由辭謝之。

這說(shuō)明越國(guó)更注重本土文化，注重鮮明的越地土著特色，這也導(dǎo)致越文化與吳文化在歷史演變中的差異和區(qū)別。

二是生存環(huán)境對(duì)吳越文化的影響。

吳地處在太湖流域的平原上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，水陸交通便捷，商品流通便利，社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定，是典型的江南魚(yú)米之鄉(xiāng)。

而越地臨海濱江，山多平地少，俗稱“七山二水一分田”，雖有林、牧、漁、副多種經(jīng)營(yíng)，但與吳地相比，生活空間就相對(duì)狹隘和閉塞。

由于地理環(huán)境的差異，吳文化的內(nèi)涵就多一些典雅、精巧和柔美，越文化就多一些通俗、樸野和陽(yáng)剛。

吳人雖精明，卻安于守成；越人雖樸野，卻敢于冒險(xiǎn)。

這些，無(wú)疑對(duì)吳越經(jīng)濟(jì)的不同模式，都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三是相互爭(zhēng)霸對(duì)吳越文化的影響。

吳越兩國(guó)以及周圍列國(guó)為爭(zhēng)霸一方，相互為敵，戰(zhàn)事不斷，先是吳國(guó)戰(zhàn)勝越國(guó)，再是越國(guó)滅掉吳國(guó)，后又楚國(guó)滅掉越國(guó)，秦國(guó)又滅楚國(guó)。

在這漫長(zhǎng)的戰(zhàn)亂和爭(zhēng)斗中，吳越文化與長(zhǎng)江中游的荊楚文化、長(zhǎng)江上游的巴蜀文化、黃河流域的華夏文化既交相輝映，相互滲透、多元交融，又相互轉(zhuǎn)化、變換、釋放各自的文化能量。

作為意識(shí)形態(tài)的文化力，又影響和作用于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變革和發(fā)展。

三、吳越文化是中華文化的重要組成部分中華傳統(tǒng)文化的形成有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。

在夏、商、周時(shí)期，還是部族封邦建國(guó)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)居于中原的是華夏族，華夏族是由夏族、商族、周族經(jīng)過(guò)相互融合而成的民族，居于四周的有蠻、夷、戎、狄以及江南、嶺南的百越等族。

在周代，漢民族還未形成，中國(guó)還未統(tǒng)一，中華傳統(tǒng)文化體系還未確立，所以當(dāng)時(shí)的吳越文化以及齊魯文化、燕趙文化、巴蜀文化、荊楚文化等，都是形成以漢文化為主體的中華傳統(tǒng)文化的主源。

華夏族融合了蠻、夷、戎、狄、百越等各族后，到秦漢時(shí)形成漢族。

漢族得名于漢代，以漢文化為主體的中華傳統(tǒng)文化的基本格局也在漢代形成。

漢文化既有統(tǒng)一性和共同性，但也有各地區(qū)的不同特色。

所以吳文化和越文化都是中華文化的重要組成部分，它們既有兼收并蓄的一面，又有個(gè)性獨(dú)特的一面，有此而為中華大文化不斷增光添色。

四、吳越文化與長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì) 吳越文化

中華文化主要由南北二元耦合的，北方以黃河文化為標(biāo)識(shí)，南方以長(zhǎng)江文化為標(biāo)識(shí)。

長(zhǎng)江文化主要由巴蜀文化、荊楚文化和吳越文化組成。

按照地域來(lái)說(shuō)，吳越文化就是長(zhǎng)江中下游文化。

由此可見(jiàn)，吳越文化就是長(zhǎng)三角文化。

研究吳越文化與長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)發(fā)展就特別有意義。

在長(zhǎng)三角這塊土地上滋生和發(fā)展的吳越文化，對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，至少具有以下幾點(diǎn)核心精神：一是具有內(nèi)在自覺(jué)的心態(tài)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放快速發(fā)展，使長(zhǎng)三角地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)走在全國(guó)前列；二是具有超越自我的創(chuàng)新意識(shí)，既超越地域的局限，又超越自身觀念的局限，創(chuàng)造性地發(fā)展，積累了許多重要經(jīng)驗(yàn)，取得了顯著成就；三是具有以人為本的人文精神，無(wú)論是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)，還是發(fā)展社會(huì)事業(yè)，都十分重視人的自身創(chuàng)造力，在生產(chǎn)實(shí)踐中特別重視生產(chǎn)力中人的因素；四是具有重文重教的文化理念，大約在東漢以后，吳越地區(qū)就出現(xiàn)了一種對(duì)高層次文化和藝術(shù)不斷追求的全民意識(shí)，藏書(shū)、讀書(shū)風(fēng)氣盛行，優(yōu)秀人才、優(yōu)秀作品不斷出現(xiàn)，使長(zhǎng)三角地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和民俗風(fēng)氣發(fā)生了深刻的變化，如今該地區(qū)各類人才輩出，各門類的能工巧匠俯首皆是，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

編輯本段吳越文化的典型代表

1：吳語(yǔ)，以蘇州話，上海話，寧波話等最為典型 2：昆曲，世界文化遺產(chǎn)，600年歷史，百戲之祖， 3：越?。含F(xiàn)今中國(guó)第二大戲曲劇種，以愛(ài)情為主題，以婉轉(zhuǎn)柔美的唱腔，儒雅的女小生為主要亮點(diǎn) 4：蘇州園林，世界文化遺產(chǎn) 5：梁祝傳說(shuō) 吳越文化

6：白蛇傳說(shuō) 7：師爺文化：紹興 8：杭州西湖 9：寧波天一閣藏書(shū)文化 10：佛教禪宗天臺(tái)宗 11：吳歌，是文學(xué)史上對(duì)吳地民歌民謠的總稱， 12：西塘，堪稱"活著的千年古鎮(zhèn) 13：烏鎮(zhèn)中國(guó)江南的封面，傳承千年的歷史文化 14：河姆渡遺址 15：唐詩(shī)之路 16：評(píng)彈：又稱蘇州評(píng)彈、說(shuō)書(shū)或南詞，是蘇州評(píng)話和彈詞的總稱。

是一門古老、優(yōu)美的說(shuō)唱藝術(shù)。

編輯本段吳越文化名人

唐伯虎，文征明，祝枝山，周文賓，徐禎卿揚(yáng)州八怪，羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔、汪士慎黃宗羲（1610-1695）字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱梨洲先生。

是明末清初重要的思想家史學(xué)家。

年輕時(shí)參加明末反宦官斗爭(zhēng)，為“復(fù)社”首領(lǐng)。

后聚兵抗清，失敗后隱居鄉(xiāng)間，致力著述，寫成《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》《明文?！返?，開(kāi)明代以來(lái)我國(guó)民主思想之先河。

王守仁（1472-1528）字伯安，號(hào)陽(yáng)明，是明代著名的哲學(xué)家和教育家。

他創(chuàng)立“心學(xué)”，提出了“致良知”學(xué)說(shuō)，在世界哲學(xué)史上占有重要地位他的著作由門人輯成《王文成公全書(shū)》38卷。

史稱其為“明第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂” 嚴(yán)光（公元前37-？）字子陵。

朱之瑜（1602-1682）號(hào)舜水，明末清初的著名學(xué)者。

孫武——春秋吳國(guó)軍事思想家；陸遜——中國(guó)三國(guó)時(shí)期吳國(guó)軍事家；張旭——中國(guó)唐代書(shū)法家；張籍——中國(guó)唐代詩(shī)人；范仲淹——北宋政治家；范成大——南宋詩(shī)人；蒯祥——明代杰出的建筑大師；沈周——明代吳門畫(huà)派創(chuàng)始人；文徵明——明代杰出畫(huà)家；顧炎武——明末清初思想家、史學(xué)家；唐寅——畫(huà)家、文學(xué)家；祝允明——明代文學(xué)家，書(shū)法家；徐禎卿——明代文學(xué)家；柳亞子——中國(guó)近代詩(shī)人陸游，徐渭余秋雨章太炎是我國(guó)近代史上的一位重要人物。

徐志摩（1897～1931）現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。

名章垿，筆名南湖、云中鶴等。

浙江海寧人。

魯迅錢穆（1895-1990），江蘇無(wú)錫人，字賓四，著名歷史學(xué)家。

計(jì)成，字無(wú)否，江蘇蘇州吳江縣人，生于明萬(wàn)歷十年（公元1582年）。

他不僅能以畫(huà)意造園，而且也能詩(shī)善畫(huà)，他主持建造了三處當(dāng)時(shí)著名的園林—常州吳玄的東帝園、儀征汪士衡的嘉園和揚(yáng)州鄭元?jiǎng)椎挠皥@。

著《園冶》。

四、旅泊網(wǎng)

杭州大屋頂這里即將舉辦著一場(chǎng)盛大的櫻花季，屆時(shí)這里不僅可以欣賞到櫻花，還有著許多的活動(dòng)可以參加，那么今天我們就來(lái)了解一下杭州大屋頂這里的櫻花季的基本信息吧！

2019大屋頂櫻花季基本信息

時(shí)間：3月22日-4月7日

地點(diǎn)：良渚文化藝術(shù)中心

費(fèi)用：觀賞櫻花免費(fèi)(需要提前預(yù)約)，部分活動(dòng)項(xiàng)目需要收費(fèi)以及提前預(yù)約

預(yù)約：

http://dwdwx.hzrqsoft.com/CustomBespeakStart.aspx?openid=oIeFn1Ii3PXG1vaZY4xUku0pp6tg&rand=bf0e6630449b4a8c83c834469ca096fd

交通指南

地址：浙江省杭州市良渚文化村良渚文化藝術(shù)中心

地鐵：2號(hào)線良渚站——389路至良渚文化村東

公交：

389路良渚文化村東站

372路、478路、B支8路、B支8路區(qū)間良渚文化村站

自駕

杭州市余杭區(qū)濱河南路與玉鳥(niǎo)路交叉口西北150米

停車信息

館內(nèi)設(shè)有停車場(chǎng)，離場(chǎng)前線上自助繳費(fèi)：微信公眾號(hào)菜單欄中選擇“服務(wù)信息——停車?yán)U費(fèi)”即可付費(fèi)。

高峰期間車位有限，可移步至良渚食街停車場(chǎng)。

活動(dòng)詳情

第一周3月23日——3月24日

社區(qū)公益

2019大屋頂櫻花季積極與社區(qū)聯(lián)動(dòng)，為配合一年一度的村民日，第一周我們以‘美好在身邊’為主題，開(kāi)展多項(xiàng)社區(qū)活動(dòng)。23日，我們邀請(qǐng)良渚博物院的工作人員來(lái)大屋頂分享關(guān)于社區(qū)與良渚博物院的互動(dòng)活動(dòng)。

24日，社區(qū)戲劇快閃在良渚文化藝術(shù)中心大臺(tái)階上演，一支組建半年的特殊戲劇社，成員是來(lái)自社區(qū)的13位普通退休老人，他們有一個(gè)共同點(diǎn)：從未接觸過(guò)戲劇表演。經(jīng)過(guò)半年排練，他們完成了一部完整的戲劇。

社區(qū)戲劇項(xiàng)目由陽(yáng)光禾你教育發(fā)起，為普通退休老人們?cè)O(shè)立一個(gè)不設(shè)門檻的舞臺(tái)，記錄一段應(yīng)該被尊重的記憶。

花花世界

在櫻花季分會(huì)場(chǎng)，坤和萬(wàn)科·黃龍萬(wàn)科中心，3月24日14：00，我們邀請(qǐng)知名作家馬伯庸，他的講座受到各地讀者，尤其是年輕人的熱烈歡迎，每場(chǎng)活動(dòng)都人滿為患。

馬伯庸在微博上回應(yīng)讀者的熱情：“我發(fā)現(xiàn)我其實(shí)沒(méi)粉絲——粉絲是一種單向膜拜，而出席活動(dòng)的朋友們更像是與我有默契的多年損友，他們求簽時(shí)總想欠我一下，我也會(huì)設(shè)法欠回去，雖然要多簽好多字，但樂(lè)此不疲，非常好玩?！贝笪蓓敊鸦荆c你喜歡的人一起玩耍吧。

第二周3月30日，3月31日

小伙伴們期待已久的櫻花市集在這個(gè)周末火熱開(kāi)啟，連續(xù)兩天不停歇，玩轉(zhuǎn)櫻花，體驗(yàn)美好。

春日三集

“春日三集”中，音樂(lè)市集我們邀請(qǐng)了吉他手/氛圍音樂(lè)藝術(shù)家汪文偉、文烽(鼓手)、即興手風(fēng)琴手CK、民謠歌手白羽等在櫻花林的草坪上與大家一起度過(guò)午后時(shí)光。

生活市集的三個(gè)攤位區(qū)，有浪漫美食、精致手工、創(chuàng)意品牌，走走停停，流連忘返。

與有意思的人對(duì)話，相信知識(shí)市集上的嘉賓能給你不一樣的生活理解，本屆櫻花季我們邀請(qǐng)到了綠植藝術(shù)家植覺(jué)先生、青年藝術(shù)家古非、獨(dú)立旅行設(shè)計(jì)師孫博、獨(dú)立花藝設(shè)計(jì)師蕓蕓，帶我們走入理想生活模式。

櫻花之約

大屋頂櫻花季，我們與讀庫(kù)主編張立憲繼續(xù)“櫻花之約”，30日下午，大屋頂劇場(chǎng)，老六跟你談?wù)勱P(guān)于“書(shū)”的那些事兒。

士說(shuō)新語(yǔ)

無(wú)數(shù)次在內(nèi)心深處默念的“穩(wěn)定”究竟是什么?為一個(gè)人、一份工作、一種習(xí)慣留守一地，按部就班安全度日，就是穩(wěn)定?有些人偏偏討厭穩(wěn)定，他們?cè)诤贾荨⑾愀?、北京，這三座氣質(zhì)截然不同的城市間游離穿梭，變換工作和生活習(xí)慣，體驗(yàn)不同文化和城市風(fēng)景他們選擇在游離中找到自己。你猜，他們遇見(jiàn)了什么?“3月30日下午，小婧與賈葭攜新作與你度過(guò)暖心午后。

春日習(xí)習(xí)

媽媽們同樣可以在櫻花季找到趣味，3月30日14:00——15:30，跟著兒童哲學(xué)工作坊一起看看孩子們?yōu)槭裁匆蚕胭I東西。

夜櫻物語(yǔ)

唱著歌的人兒，繼續(xù)歌唱，在世界的角落或者洶涌波濤之中，背包_抖落幾個(gè)字，讓風(fēng)揚(yáng)成詩(shī)句，巴塔哥尼亞還未熟悉，是誰(shuí)的鄉(xiāng)愁以及我莫名的思念30日晚上，音樂(lè)創(chuàng)作者、歌者王榆均分享關(guān)于“此時(shí)此刻，在大地的荒原”。

混響時(shí)間

3月31日，大屋頂美術(shù)館與中國(guó)美術(shù)學(xué)院共同主辦的第三屆纖維藝術(shù)新銳展即將開(kāi)幕，以‘混響時(shí)間’為主題的“纖維藝術(shù)新銳展”是圍繞中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)系為學(xué)術(shù)主體，持續(xù)以“纖維藝術(shù)”為研究課題，找尋未來(lái)纖維藝術(shù)發(fā)展方向的學(xué)術(shù)展覽項(xiàng)目。

在長(zhǎng)期積累和探索的過(guò)程中，“纖維藝術(shù)新銳展”創(chuàng)建了獨(dú)立且保持自身特點(diǎn)的學(xué)術(shù)品牌，不斷地發(fā)現(xiàn)新銳藝術(shù)家、新的創(chuàng)作方向，和全新的對(duì)纖維藝術(shù)的理解。

混響時(shí)間：第三屆纖維藝術(shù)新銳展

THETHIRDFIBERARTEXHIBITION

總策劃：高士明

學(xué)術(shù)主持：施慧

出品人：張炎

策展人：黃燕宋振熙

策展執(zhí)行：林燦文陳麟鑫

特邀批評(píng)：范白丁宋哲

展期：2019/03/31—06/049:00—17:00(周一閉館)

地點(diǎn)：杭州良渚文化藝術(shù)中心大屋頂美術(shù)館

第三周4月5日，4月6日，4月7日

凡人櫻歌

“人要任性，任性，任性。不任性的人，隨時(shí)都在抑制自己，怎么能維持健康的精神狀態(tài)?”——舒國(guó)治。無(wú)數(shù)生活罅隙中的掙扎，不如一個(gè)理想主義的春日午后。延續(xù)去年的“凡人櫻歌”，邀請(qǐng)到舒國(guó)治與讀者現(xiàn)場(chǎng)探討“我們?cè)趺闯栽趺葱小薄?span style="display:none">1wt創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

《戀愛(ài)的犀?！贩窒頃?huì)

1999年的夏天，《戀愛(ài)的犀牛》在北京掀起了小劇場(chǎng)戲劇的狂潮，被稱為“年輕一代的愛(ài)情圣經(jīng)”，2019年4月4日，《戀愛(ài)的犀牛》經(jīng)典回顧，在杭州蜂巢劇場(chǎng)與觀眾再述愛(ài)情。

4月4日-14日期間，喜歡這部戲的小伙伴可以去杭州蜂巢劇場(chǎng)觀看這部經(jīng)典之作。

4月5日，我們特別邀請(qǐng)孟京輝工作室黑貓劇團(tuán)導(dǎo)演劉暢及劇組成員一起來(lái)到大屋頂，帶來(lái)一場(chǎng)浸沒(méi)式戲劇朗讀表演，結(jié)合戲劇、朗讀、音樂(lè)和肢體，離開(kāi)舞臺(tái)的戲劇能量，絕對(duì)讓你耳目一新。

活動(dòng)時(shí)間：4月5日14:00——17:00

活動(dòng)地點(diǎn)：良渚文化藝術(shù)中心大臺(tái)階

爵士之夜

2019大屋頂櫻花季重磅推出爵士之夜，來(lái)自斯洛文尼亞的靈魂鼓手DréA.Ho?evar帶領(lǐng)爵士與當(dāng)代音樂(lè)領(lǐng)軍人物貝斯手LesterSt.Louis，鋼琴家TheoWalentiny來(lái)到大屋頂，給觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)前所未有的當(dāng)代爵士的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，售票信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注大屋頂公眾號(hào)。

活動(dòng)時(shí)間：4月6日19:00——20:10

活動(dòng)地點(diǎn)：良渚文化藝術(shù)中心大屋頂劇場(chǎng)

好了，大家就收好這些信息，如果來(lái)杭州這里旅游不要忘記了來(lái)這里看櫻花??！

以上就是關(guān)于杭州尊創(chuàng)展具相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。