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我認(rèn)為的古義（我認(rèn)為的古義詞是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-23 15:20:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 124

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于我認(rèn)為的古義的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

我對(duì)古代漢語(yǔ)的看法
“以為”的古義和今義
古漢語(yǔ)你了解多少?。。空?qǐng)談?wù)勀愕南敕ê鸵庖?jiàn)
“我認(rèn)為”，在古漢語(yǔ)里怎么說(shuō)

我認(rèn)為的古義（我認(rèn)為的古義詞是什么）

我對(duì)古代漢語(yǔ)的看法

古代漢語(yǔ)
是從古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，換而言之，近代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的前身，古代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的淵源，近代、古代是漢語(yǔ)發(fā)展的兩個(gè)重要階段，有了這兩個(gè)漫長(zhǎng)而重要的發(fā)展階段，才有現(xiàn)在的美妙而豐富的現(xiàn)代漢語(yǔ)。這句話指出了漢語(yǔ)的使用范圍及對(duì)象。現(xiàn)代漢語(yǔ)有廣義和狹義兩種含義:狹義是指以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話,廣義包括普通話和各種方言。通常講的漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法,指的都是普通話。
漢語(yǔ)的方言很復(fù)雜,大體可以分為官話區(qū)和非官話區(qū)兩類。北方方言又稱官話,是漢民族共同語(yǔ)(普通話)的基礎(chǔ),除了分布在長(zhǎng)江以北漢族居住的地區(qū)以外,還分布在長(zhǎng)江以南一些地區(qū),包括四川、云南、貴州三省以及湖北的大部分地區(qū)(東南一帶除外)，湖南的西北地區(qū),南京、鎮(zhèn)江一帶也包括在內(nèi)。
非官話方言包括吳語(yǔ)、粵語(yǔ)、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話。
現(xiàn)代漢語(yǔ)有口語(yǔ)和書面語(yǔ)兩種不同的形式。
口語(yǔ)是人們口頭上應(yīng)用的語(yǔ)言，具有口語(yǔ)的風(fēng)格。但它一發(fā)即逝，不能流傳久遠(yuǎn)。口語(yǔ)的特點(diǎn)是親切自然，句子簡(jiǎn)短，常有省略。

“以為”的古義和今義

【古義】
1、認(rèn)為。
宋·蘇軾《日喻》：“生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘，以為日也。”
翻譯：天生失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，問(wèn)能看見(jiàn)的人，告訴他：太陽(yáng)就象銅盤，扣響銅盤聽(tīng)到聲音。以后再聽(tīng)到聲音，就以為是太陽(yáng)。
2、作為，用作。
南朝·梁沉約《奏彈王源》：“ 源父子因共詳議，判與為婚。璋之下錢五萬(wàn)，以為聘禮?！?br/>翻譯：父子倆一塊詳細(xì)的商量這件事情，認(rèn)定婚事。下五萬(wàn)作為出神送給對(duì)方。
3、“以之為”的省略形式。猶言讓他（她）做，把它作為。
《后漢書·竇武傳》：“長(zhǎng)女選入掖庭，桓帝以為貴人。”
翻譯：長(zhǎng)女被收到后宮，桓帝讓她做貴人。
4、猶而為，而成。以，而，連詞。
晉·潘岳《西征賦》：“野蒲變而成脯，苑鹿化以為馬?！?br/>翻譯：將捆束的野蒲說(shuō)成肉脯，指著鹿說(shuō)這是馬。
【今義】
1、認(rèn)為。
秦牧《＜長(zhǎng)河浪花集＞序》：“我以為這些事情，都有告訴旁人的價(jià)值，這才動(dòng)筆寫它。”
2、作為，用作。
《警世通言·玉堂春落難逢夫》：“我如今又不做官了，無(wú)處掙錢，作何生意以為糊口之計(jì)？”

我認(rèn)為的古義（我認(rèn)為的古義詞是什么）

古漢語(yǔ)你了解多少啊?。空?qǐng)談?wù)勀愕南敕ê鸵庖?jiàn)

　　廣義的說(shuō)，凡五·四運(yùn)動(dòng)前漢族人民使用的語(yǔ)言，都是古漢語(yǔ)。
　　古漢語(yǔ)分為書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)兩種形式。由于古代人民的口頭語(yǔ)言，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法聽(tīng)到，我們常說(shuō)的古代漢語(yǔ)只指的書面語(yǔ)言。
　　古代的漢語(yǔ)的書面形式從有文字記載到五·四運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)有三千多年的歷史了。一般可以把古漢語(yǔ)分為遠(yuǎn)古，上古，中古，近古四個(gè)時(shí)期。
　　遠(yuǎn)古指的是從殷商時(shí)期，上古指的是周秦兩漢時(shí)期，中古指的是魏晉南北朝隋唐宋時(shí)期，近古指的是元明清時(shí)期。
　　文言：以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)，以及后代以這種書面寫成的作品。一般認(rèn)為上古的時(shí)候，口語(yǔ)與書面語(yǔ)十分接近?！对?shī)》、《論語(yǔ)》等與上古的口語(yǔ)較為接近。秦漢以后，書面語(yǔ)與口語(yǔ)逐漸脫離。上古書面語(yǔ)定型以后，各代一直使用這種語(yǔ)言書寫，唐宋明清的散文家就是用這種文言寫作的
　　古白話：以北方話為基礎(chǔ)形成的。
　　魏晉以后，某些作品中已經(jīng)出現(xiàn)了一些口語(yǔ)化的文字，例如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》等。古白話的真正興起是在唐宋，如唐代的變文，禪宗語(yǔ)錄。宋代話本的出現(xiàn)標(biāo)志古白話的正式形成。這些古白話是現(xiàn)在漢語(yǔ)的源頭。
　　此外，吳語(yǔ)、閩南語(yǔ)以及粵語(yǔ)·、客家話素有語(yǔ)言化石之稱。甚至現(xiàn)今都保留著很多與古語(yǔ)相同的語(yǔ)法和發(fā)音。
　　[1]現(xiàn)代人沒(méi)哪個(gè)曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)“古人”說(shuō)話，特別是古人的語(yǔ)音，因?yàn)闈h語(yǔ)沒(méi)有注音的特點(diǎn)，我們也很難找到史料來(lái)推斷古漢語(yǔ)?？蓪?shí)際上，語(yǔ)言學(xué)家們卻總是能告訴你這個(gè)字古代怎么讀，那個(gè)字古代怎么讀。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家是怎么尋找古漢語(yǔ)的蹤跡的呢？方言就是一個(gè)很好的切入口。從學(xué)術(shù)意義上而言，方言的確是古語(yǔ)考證的一個(gè)“活化石”。中國(guó)南北各地的諸種方言中，古漢語(yǔ)的“基因”都無(wú)處不在。
　　1 方法現(xiàn)有史料配合異域方音
　　古人是怎么說(shuō)話的？這是個(gè)很有趣的話題，也是個(gè)很難解答的問(wèn)題。但卻有一些手段可以接近“最終答案”。一種方法是根據(jù)現(xiàn)存史料來(lái)判斷。有一些文字記載了古人說(shuō)話是什么樣的。通過(guò)最早的甲骨文，學(xué)者可以接觸到3000年前的漢語(yǔ)。后來(lái)漢語(yǔ)獨(dú)特的“讀音字典”出現(xiàn)了，那就是韻書和韻圖。這是古人對(duì)漢語(yǔ)音韻進(jìn)行分類的專門著作，如《切韻》、《集韻》、《廣韻》等。古代漢語(yǔ)沒(méi)有音標(biāo)系統(tǒng)，他們使用反切的方法來(lái)標(biāo)示漢語(yǔ)的讀音，比如“東”這個(gè)字可以注為“德紅切”，表示“東”字的讀音由“德”和“紅”拼成。古人還會(huì)將同韻的字排在一起，形成一個(gè)“韻目”。把漢字的發(fā)音都繪制在一套表格中的時(shí)候，就成了“韻圖”，讀圖者可以根據(jù)聲母、韻母來(lái)尋找需要查看的字。傳統(tǒng)的韻書、韻圖十分重要，語(yǔ)言學(xué)家不僅可以尋找到古漢語(yǔ)發(fā)音的秘密，也可以拿今天的語(yǔ)言和其對(duì)比。不過(guò)，韻書出現(xiàn)在六朝之后，韻圖出現(xiàn)在晚唐之后，而且對(duì)口語(yǔ)的記載并不多。
　　另一個(gè)重要方法叫“異域方音”。中國(guó)古代對(duì)外文化交流十分頻繁，漢語(yǔ)極大地影響了很多其他國(guó)家的語(yǔ)言，如朝鮮語(yǔ)、日語(yǔ)和越南語(yǔ)。隋唐時(shí)期，這些語(yǔ)言從漢語(yǔ)中“借用”了大量的漢字讀音。比如，《廣韻》里記載的“于”和“余”，“英”和“應(yīng)”，“益”和“億”，都有著不同的發(fā)音。今天，這些差別在幾乎所有的漢語(yǔ)方言中都已消失，卻依然保留在越南語(yǔ)中。通過(guò)這種“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的方法，可以了解到古時(shí)漢語(yǔ)的讀音。
　　古漢語(yǔ)同樣受到了外來(lái)語(yǔ)“借詞”的影響，唐代之前譯“印度”作“身毒”或“天竺”，我們就可以據(jù)此了解到當(dāng)時(shí)竺、毒二字讀音接近。同樣，“佛”（buddha）最初譯為“浮屠”和“浮圖”，稍后譯為“佛圖”和“佛陀”，可知漢時(shí)的“屠”和“圖”念da，入唐后不再念da，而改用另一個(gè)當(dāng)時(shí)念da的“陀”字。
　　不過(guò)，如果沒(méi)有現(xiàn)在活生生的方言證據(jù)，這兩個(gè)方法的效果也會(huì)大打折扣。拿借詞比較來(lái)說(shuō)，無(wú)論是普通話還是越南、日本、朝鮮話在讀音方面都已經(jīng)發(fā)生了很多變化，只有和漢語(yǔ)方言結(jié)合起來(lái)進(jìn)行“今古對(duì)比”，才能真正找到古代的語(yǔ)音。
　　“語(yǔ)言學(xué)跟生物學(xué)很像，語(yǔ)言的分化就像生物的分化一樣，有著親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系?！鄙虾煼洞髮W(xué)語(yǔ)言研究所語(yǔ)言學(xué)博士王弘治說(shuō)。人們無(wú)法知道古語(yǔ)的真正面貌，但可以通過(guò)不同層面的研究比較，對(duì)古語(yǔ)做出假設(shè)。在語(yǔ)言學(xué)界，這叫做“構(gòu)擬”，就像可以通過(guò)化石還原遠(yuǎn)古生物一樣，語(yǔ)言學(xué)家們也可以通過(guò)方言“重構(gòu)”已經(jīng)消失的語(yǔ)言。
　　2 方言漢語(yǔ)大致分7區(qū)
　　在中國(guó)版圖上，從哈爾濱到昆明，可以畫出一條長(zhǎng)達(dá)3000米的直線。直線的以西、以北，有一片面積廣大的北方方言區(qū)。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，至少可以分出四個(gè)大區(qū)，八個(gè)分區(qū)（據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》）。但出生在此方言區(qū)內(nèi)不同地方的人，基本通話并沒(méi)有太大的困難。北方話內(nèi)部語(yǔ)法基本一致，詞匯方面差別也大同小異，這塊地方占了漢語(yǔ)地區(qū)的四分之三，容納中國(guó)人口的70%。因此，北方話成了漢民族的共同語(yǔ)，也是普通話的基礎(chǔ)方言。長(zhǎng)期以來(lái)，北方話都作為官話存在。在這條直線的以東、以南，情況一下子就變復(fù)雜了，各地方言之間的差別很大。
　　近600年來(lái)，漢語(yǔ)發(fā)展出了7個(gè)主要的地域方言：北方話、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)。后六種方言主要集中于中國(guó)東南地區(qū)，它們都保留了很多古漢語(yǔ)的成分?！艾F(xiàn)在假設(shè)，南方方言保留隋唐舊音更多一些?！蓖鹾胫握f(shuō)。
　　中古時(shí)期的古漢語(yǔ)有入聲，入聲讀音短促。在普通話中，入聲已經(jīng)完全消失，但在粵語(yǔ)、吳語(yǔ)、閩南語(yǔ)中卻仍然完整地保存著，比如“十”，普通話念shi，粵語(yǔ)念sap，閩南語(yǔ)念sip，音節(jié)仍然保留著急促閉塞的頓挫感。
　　粵語(yǔ)是南方方言中和古漢語(yǔ)尤其是中古漢語(yǔ)較為接近的方言。比如，它單音節(jié)詞很多，類似古漢語(yǔ)的表達(dá)，而普通話中有很多詞帶“子”字，粵語(yǔ)中“子”為結(jié)尾的就很少，“鞋”就是鞋子，“箱”就是箱子。侯興泉舉例說(shuō)，先秦時(shí)，“跑”叫“走”，“走”叫“行”，在今天粵語(yǔ)方言中，“走”依然是“行”。蘇州大學(xué)文學(xué)院教授汪平也舉例說(shuō)，宋詞如《滿江紅》里有很多短促的入聲，如果借鑒粵語(yǔ)來(lái)念的話，就可以體會(huì)出它的獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)。
　　3 南方方言它們都像古漢語(yǔ)
　　不過(guò)，并非只有粵語(yǔ)才是古漢語(yǔ)“活化石”，在中國(guó)南方很多方言中都留存著古漢語(yǔ)的基因?！熬拖褚粋€(gè)老祖宗傳下來(lái)的后代，有的鼻子像老祖宗，有的耳朵像，只有把這些特點(diǎn)合在一起的時(shí)候，才可能描繪出老祖宗的大概的樣子。”汪平說(shuō)。
　　廣東話雖然入聲保留最完整，但在吳語(yǔ)中，古代的濁聲則保留最完整。吳語(yǔ)和閩語(yǔ)中的詞匯大多數(shù)也是類似古漢語(yǔ)的單音節(jié)詞，如“眼睛”，閩方言中叫“目”，“站”吳方言叫“立”。一些古代詩(shī)詞，普通話念起來(lái)不押韻，但用吳語(yǔ)卻能很好押韻。汪平舉例說(shuō)：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，楓葉紅于二月花，普通話里‘斜’和‘花’并不押韻，但蘇州話‘斜’‘霞’，就可以押韻了。”
　　閩語(yǔ)中有些白讀成分直接繼承了上古漢語(yǔ)的聲母系統(tǒng)，沒(méi)有經(jīng)歷中古時(shí)期的語(yǔ)音演變。它保留著中古漢語(yǔ)和上古漢語(yǔ)的一個(gè)很大區(qū)別，不帶唇齒聲母f，比如“分”字，閩南話中并不念“fen”，而是念“pun”。此外，閩南方言中還完整地保留了古音中的鼻音韻尾和賽聲韻尾。同一個(gè)音類，北京話中是送氣音，在吳語(yǔ)中卻是如古代一樣讀濁音，這個(gè)情況可以和韻書韻圖相印證。有一些在官話中已經(jīng)消失的古詞，在吳語(yǔ)中還完好保存，比如“不”字，在吳語(yǔ)中還讀成“勿”，“洗”讀成“汏”或“凈”，“繼母”讀成“晚娘”，“二十”讀成“廿”，“多少”念“幾許”……吳語(yǔ)中還保留著很多古百越語(yǔ)的成分。
　　在湘語(yǔ)中，還完整保留了古濁音系統(tǒng)，比如f和hu相混，元音鼻化現(xiàn)象很普遍?？图以捴型瑯颖Ａ袅撕芏喙乓?，其中沒(méi)有濁聲母如dz、v等，只有塞擦音ts、s等，所以會(huì)把“知”念成“低”，把“值得”念成“抵得”，還沒(méi)有r的發(fā)音，所以把“你”念成“汝”，把“乳”念成“能”?？图以捴懈兄诰浜蟠罅勘Ａ簟耙病钡暮缶Y習(xí)慣。古漢語(yǔ)有著動(dòng)詞重疊的構(gòu)詞方式，這在今天的客家語(yǔ)中依然能看到。
　　南方不同的方言就像樹(shù)的年輪一樣記載了不同的時(shí)期?！皡钦Z(yǔ)是帶著早期的讀音，粵語(yǔ)則帶著下一個(gè)時(shí)代的讀音，通過(guò)橫向的比較我們還可以得出歷史的先后。”侯興泉說(shuō)。
　　4 北方方言北京話同樣很古老
　　哪怕是特點(diǎn)相對(duì)統(tǒng)一，變化較快的北方話，也有很多古老的方言。春秋時(shí)期，孔子各地傳教，說(shuō)的是一種“雅言”，這是當(dāng)時(shí)通行的一種官話，有一些學(xué)者認(rèn)為，孔子說(shuō)的“雅言”，是一種當(dāng)時(shí)在傳播知識(shí)時(shí)使用的通用語(yǔ)，其基于洛陽(yáng)音，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)洛陽(yáng)是中原地區(qū)的核心。不過(guò)，王弘治表示，從周公姬旦建立成周之后，洛陽(yáng)一直被認(rèn)為是天下之中的都市。洛陽(yáng)方言就一直一脈相承而來(lái)，在中國(guó)歷史上一度被看成是標(biāo)準(zhǔn)的“讀書音”。但當(dāng)時(shí)的“洛陽(yáng)音”和其他地方的差別到底有多大，史料缺乏，尚勿定論。
　　北京話也是很古老的，但老北京話的起源到底是哪兒，學(xué)界目前還存有很多分歧。有一些學(xué)者認(rèn)為北京話的底層是滿語(yǔ)，但更多的學(xué)者更贊成北京話來(lái)自東北的觀點(diǎn)。從時(shí)間線上看，很多學(xué)者認(rèn)為北京話的語(yǔ)音跟元代時(shí)候中原音韻差不多，甚至有人認(rèn)為北京話的起源可以推到更早的遼金時(shí)代。目前，北大和首都師范大學(xué)的學(xué)者們正在通過(guò)對(duì)東北地區(qū)實(shí)地的考察，探尋老北京話的根。
　　北方話中，晉語(yǔ)是較為獨(dú)特的一支方言。它保留了很多古老的因素，比如，它像江淮地區(qū)一樣還保留了入聲，此外，還有一些古代的詞匯語(yǔ)法成分。侯興泉表示，對(duì)于山西話的研究，還有很多爭(zhēng)議，有人認(rèn)為它與北方話不一樣，應(yīng)該獨(dú)立為一種大方言。但他認(rèn)為，盡管山西話還保留著很多古老的成分，但并沒(méi)有古老到可以獨(dú)立的地步。
　　即使是普通話，也有古音的影子。汪平介紹，普通話里，“今”和“經(jīng)”分別是前鼻音和后鼻音，今天長(zhǎng)江流域地區(qū)這兩個(gè)音已經(jīng)不分了，但普通話里還保留著古代的特點(diǎn)?！懊總€(gè)地方的人都為自己的方言驕傲，但我們必須有全面的觀點(diǎn)，每種方言都是古老的，沒(méi)有哪種方言是更好的。”汪平說(shuō)。
　　“每一種方言中，都有著古代漢語(yǔ)的影子。”王弘治說(shuō)。在演化生物學(xué)的體系中，所有生物都有著一個(gè)共同祖先，可以通過(guò)演化樹(shù)展現(xiàn)物種分化的過(guò)程。同樣的情況或許也發(fā)生在語(yǔ)言上。追問(wèn)

已閱讀您的大作，倍感受用。感謝！
不知能否談?wù)勀愕乃饺梭w會(huì)?。?？

追答

現(xiàn)在對(duì)古漢語(yǔ)感興趣的人太少了，已經(jīng)是鳳毛麟角了

追問(wèn)

那可以大力的推廣古漢語(yǔ)啊！
幾千年的文化，看過(guò)，讀過(guò)，才知道古人已經(jīng)指明了方向啊!
今人在彷徨?。?span style="display:none">b67創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

追答

是啊，任重道遠(yuǎn)??！

“我認(rèn)為”，在古漢語(yǔ)里怎么說(shuō)

予謂,
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的品德高尚的花。
竊以為,
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。
翻譯:我聽(tīng)說(shuō)官吏們?cè)谏套h逐客的事，我認(rèn)為逐客錯(cuò)了。

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