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儒家和道家思想（儒家和道家思想的區(qū)別）

發(fā)布時間：2023-05-22 10:49:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 148

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于儒家和道家思想的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

儒家思想主張的是什么？道家思想主張什么呢？
儒家思想和道家思想有什么不同
道家和儒家的區(qū)別是什么？
儒家與道家思想的區(qū)別
儒家思想與道家思想的主要區(qū)別有哪些

儒家和道家思想（儒家和道家思想的區(qū)別）

儒家思想主張的是什么？道家思想主張什么呢？

儒家思想主張核心在“仁”，以孔子、孟子為代表；道家思想主張根本在“無為”，以老子、莊子為代表。

就文化而言，儒家講進(jìn)取，道家講規(guī)律；就哲學(xué)傾向而言，儒家屬入世哲學(xué)，道家屬出世哲學(xué)；就人生觀、世界觀、價值觀而言，儒家講究仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，積極進(jìn)取，建功立業(yè)；道家講“無為”，道法自然，追求人與自然和諧相處。

儒家思想和道家思想各有千秋，一個問答幾百字不能完全說明問題?，F(xiàn)在國家提倡反腐倡廉，下面僅以官德為例，淺析儒家和道家兩種思想主張的區(qū)別：

01 儒家的官德思想主張

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派已有兩千五百年歷史了，對我國政治文化生活影響最大，特別是漢初“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思想已然成為封建社會的統(tǒng)治思想。其中修身、齊家、治國、平天下的“修齊治平”思想鼓舞著無數(shù)文人斗士為之奮斗，而這里的“治”便是儒家官德思想的典型體現(xiàn)。它既強(qiáng)調(diào)“德”在治理國家中的重要性，又勸誡官僚階層“為政以德”“正己修身”。

孔子強(qiáng)調(diào)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”，意即當(dāng)官者必須身正才能不怕影子斜，良好的官德，是順利施政的基礎(chǔ)和保證。

孟子以“上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣”之說，把儒家“以德治國”主張發(fā)揚(yáng)光大，從反面闡述了官德思想建設(shè)的重要性，“一正君而國定矣。＂

02 道家的官德思想主張

道家學(xué)派源遠(yuǎn)流長，在我們的歷史長河中也扮演了重要角色，它的 “無為而治” 的核心思想，也封建社會的各個朝代也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，老子強(qiáng)調(diào)以無為實(shí)現(xiàn)無不為，尊重客觀規(guī)律，守樸去智，反對“權(quán)謀智詐”的官德言行，“以智治國，國之賊；不以智治國，國之福?！?span style="display:none">wYg創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

特別是“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”的論述，與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下重視市場的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，有異曲同工之妙。所有這些，不離“不為”思想之宗。

道家主張還非常重視官德對于民眾的表率作用，指出官員只有注重道德修養(yǎng)才會在民眾中樹立威望，營造良好的社會道鐿環(huán)境；道家主張“不爭”的官德，為官者要謙虛謹(jǐn)慎，謙和地對待下屬和民眾；道家主張官德“崇儉抑奢”，為官者要生活樸素，勤儉治國，驕奢淫逸不僅斷送自己前程，還會敗壞社會風(fēng)氣。

03 結(jié)語

儒家思想和道家思想從不同側(cè)面解釋社會政治經(jīng)濟(jì)文化等生活現(xiàn)象，都有可取之處，但由于歷史和階級的局限性，都或大或少地存在這樣或那樣的問題，我們應(yīng)該批判地繼承，古為今用。特別是儒家和道家的官德思想，對我們有極好的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

儒家思想和道家思想有什么不同

原始儒家和原始道家的區(qū)別很簡單：一個有為，一個無為。談及中國歷史上最具影響力和知名度的文化名人，那么儒家創(chuàng)始人孔子，和道家創(chuàng)始人老子，這兩大中國歷史上鼎鼎大名的“圣人”，必然在討論范圍之內(nèi)。

儒家學(xué)說和道家學(xué)說，也都在數(shù)千年的中華文明演變和發(fā)展中，與我們的傳統(tǒng)文化合二為一，你中有我，我中有你。

盡管如今看起來維護(hù)君權(quán)的儒學(xué)，和提倡“無為”的道家水火不容，但是在孔子老子的那個時代，可并不是這樣。當(dāng)時儒門和道門之間的關(guān)系相當(dāng)融洽，孔子還曾經(jīng)“問禮于老子”，記載于《史記》之中。他們?nèi)绱?ldquo;親密”的原因很簡單：

當(dāng)時道家和儒家的目標(biāo)是一致的。不論是孔子所提倡的“興滅繼絕”；還是老子所鼓吹的“小國寡民”，實(shí)際上都是周朝的政治制度。只不過，孔子認(rèn)為如今禮崩樂壞，想恢復(fù)周制要主動有為；而老子認(rèn)為“道法自然”，事情會往好的一面發(fā)展，無為就好了。

但是隨著社會環(huán)境的演變，春秋各國都在拋棄當(dāng)年的周朝制度，讓自己的政治體制趨向于“法家化”。這個時候，面對不可阻擋的天下潮流，儒家和道家則做出了不同的選擇：

儒家仍然背負(fù)著當(dāng)年孔子的信條，積極主動的和時代進(jìn)行抗?fàn)?；而道家，則在莊子的領(lǐng)銜之下，“識時務(wù)者為俊杰”的，從鼓吹周制走向了一種“犬儒主義”，對政治表現(xiàn)出了無所謂的態(tài)度。

莊子和孟子曠日持久的辯論，自然也來自于這一不可調(diào)和的矛盾：因為道家“犬儒主義”，實(shí)際上就是在為法家，為秦制背書。可惜的是，儒家也沒能阻擋這個大趨勢；在后來，更是被“閹割”成了教人“忠君愛國”的學(xué)問。

值得一提的是，魯迅先生口中的“阿Q”，實(shí)際上就是以莊子為原型。

道家和儒家的區(qū)別是什么？

道家和儒家的區(qū)別是：

道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

儒家，注重“人道大倫”，希望推衍“愛與敬”。儒家中道思想注重以人為本，以人性為主體，儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，為歷代儒客推崇，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等。

儒家的特征

一、以孔子為先師，為思想領(lǐng)袖。

二、以《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》等書為經(jīng)典。

三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結(jié)構(gòu)。

四、由內(nèi)圣而外王，通過內(nèi)體心性成就外王事功之學(xué)。

五、尤注重人與人之間倫理關(guān)系，并將之運(yùn)用到政治實(shí)踐中，成為指導(dǎo)性的原則。

儒家和道家思想（儒家和道家思想的區(qū)別）

儒家與道家思想的區(qū)別

儒家與道家思想的區(qū)別如下：

1、人性論比較不同

儒家的人性論看到了人的社會屬性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性論看到了人的生理與心理屬性，覺察到虛偽而繁煩的宗法倫理對人性的桎梏相對個性的摧殘，皆有所得，亦皆有所偏。

2、人生論比較不同

儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道，其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的。對社會現(xiàn)實(shí)有強(qiáng)烈的關(guān)切和歷史使命感，以天下為己任。

道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的圖絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，透外物面不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就一和諧寧靜的社會。

3、思想核心方面比較不同

儒家講求“三綱五常”，其思想的核心歸納為“重仁尚禮”，而道家則講求“無為而治”，其思想的核心則為道法自然，儒家尚仁，強(qiáng)調(diào)仁者愛人，必須克己復(fù)禮，以對人的尊重和具備同情心作為“仁”之核心標(biāo)準(zhǔn)，而以對自己的克制和約束提高道德水平作為其達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)之必須手段。

儒家思想與道家思想的主要區(qū)別有哪些

1、人和社會與天和自然

對于人和社會，儒家思想講的是：先天下之憂而憂。儒家思想的講求的是人道，孔子主張恢復(fù)到周，孟子主張恢復(fù)到堯舜，儒家主張用 “德”來整治天下，達(dá)德以求道。

而道家思想講的則是：“采菊東籬下，悠然見南山”的天和自然。而道家思想講求的是注重天道，老子主張恢復(fù)到原始氏族社會，用“道”來整治天下，要做就做最好的，善于在宇宙的背景中思考，但最終也落實(shí)到社會中來。

2、有為與無為

儒家的思想是“有”，儒家思想講的是入世的有為而治，而道家講的則是無為而無不為的出世。但儒家的“有為”和道家的“無為”本質(zhì)一樣，都是主張順其自然，隨遇而安。差別之處主要是立論針對的“時”的不同。一個“時”是治世，一個則是亂世。

道家思想則是“無”。儒家的“有”在前，道家的“無”在后，二者的邏輯關(guān)系是不可易位的，否則，道家的“無”就會變得毫無意義；同黑格爾觀點(diǎn)不同的是，儒家的“有”并不是由于缺乏規(guī)定性而自覺地轉(zhuǎn)化為“無”的，相反的，它恰恰是由于過多的規(guī)定性而需要用“無”來加以消解，以實(shí)現(xiàn)一種歷史性的回歸。

3、人的思想

儒家的思想主要是人、社會、有為、人的責(zé)任，而道家思想講的是天、自然、無為、人的解放。儒道兩家作為中國的本土文化，一剛一柔，一陰一陽，一社會一自然，一有為一無為，一責(zé)任一解放，既對立又互補(bǔ)，共同鑄就了中華民族傳統(tǒng)美德和處世精神，匯成東方思想智慧的不竭源泉。

擴(kuò)展資料：

歷史背景

東周時期，中國社會處于劃時代的歷史變革中，周王室衰微，諸侯坐大，維護(hù)封建宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處于動蕩之中。

這時候代表各階級利益的知識分子異?；钴S，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現(xiàn)實(shí)問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級設(shè)計了一套結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國方案，為秦漢以后的社會治國思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。

春秋時代，社會內(nèi)部不可調(diào)合的矛盾引起的深重危機(jī)，搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連“祖述堯舜，憲章文武”的孔子也不能不把當(dāng)時所處的時代精神注入到自己的思想體系中。

并對傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑?，以便在社會?shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰(zhàn)國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。

參考資料來源：百度百科-儒家思想

參考資料來源：百度百科-道家思想

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