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傳統(tǒng)元素與vi設(shè)計(jì)研究（傳統(tǒng)元素與vi設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-19 23:20:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 144

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于傳統(tǒng)元素與vi設(shè)計(jì)研究的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

VI設(shè)計(jì)的重點(diǎn)有哪些_vi設(shè)計(jì)包括哪些
vi設(shè)計(jì)的構(gòu)思手法有哪些
VI設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)，外研究現(xiàn)狀概述
如何把傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在VI設(shè)計(jì)里

傳統(tǒng)元素與vi設(shè)計(jì)研究（傳統(tǒng)元素與vi設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀）

VI設(shè)計(jì)的重點(diǎn)有哪些_vi設(shè)計(jì)包括哪些

1、VI設(shè)計(jì)中的形式感

VI設(shè)計(jì)的基本功能是通過(guò)一定的設(shè)計(jì)形式傳達(dá)企業(yè)理念，形成不同的視覺(jué)形象定位。因此，廣告公司采用什么樣的設(shè)計(jì)形式，比如企業(yè)標(biāo)志是動(dòng)態(tài)的還是靜態(tài)的，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色是采用冷色還是暖色，標(biāo)準(zhǔn)字體采用什么樣的形式，都取決于企業(yè)形象的定位。因此，虛擬儀器設(shè)計(jì)的前提是設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)理念決定了虛擬儀器的形式。優(yōu)秀的企業(yè)形象作品不是靈感來(lái)源于靈感，而是準(zhǔn)確把握企業(yè)形象定位，通過(guò)形象設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)其企業(yè)理念，VI設(shè)計(jì)過(guò)程就是企業(yè)的概念和圖形。

2、VI設(shè)計(jì)理念

VI設(shè)計(jì)理念指的是收藏的理想定位企業(yè)形象設(shè)計(jì),包括市場(chǎng)定位、行業(yè)特征,如品牌定位、企業(yè)的概念,具體是指標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助圖形創(chuàng)意、VI設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)形式是指反映各種設(shè)計(jì)元素的集合,包括點(diǎn),線,面,形狀,顏色,空間等。VI設(shè)計(jì)的理念與設(shè)計(jì)形式的本質(zhì)并不矛盾，但“概念先于形式”和“形式先于概念”形成了不同的VI設(shè)計(jì)理念。“概念第一，形式第二”的設(shè)計(jì)風(fēng)格要求從概念出發(fā)，明確設(shè)計(jì)概念，然后匹配設(shè)計(jì)形式。這種VI設(shè)計(jì)理念有時(shí)會(huì)忽略設(shè)計(jì)形式，以充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。

3、VI設(shè)計(jì)風(fēng)格

總的來(lái)說(shuō)VI的設(shè)計(jì)風(fēng)格是“少即是多”，體現(xiàn)了從簡(jiǎn)單到“整體的局部反映”的理念，從局部色彩或英文字體的變形等很少的變化中體現(xiàn)出深刻的思想。然而，我們很容易陷入“簡(jiǎn)單等于簡(jiǎn)單”的謬誤。VI設(shè)計(jì)提倡傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)形式的結(jié)合，因此文化感很強(qiáng)，但形式往往大于內(nèi)容。因此，虛擬儀器設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)形式的協(xié)調(diào)是一個(gè)世界性的問(wèn)題。只有將二者與民族文化、地方文化、企業(yè)文化相結(jié)合，才能形成獨(dú)具特色的作品。

vi設(shè)計(jì)的構(gòu)思手法有哪些

表象手法：采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標(biāo)志的目的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書(shū)的形象、表現(xiàn)鐵路運(yùn)輸業(yè)以火車(chē)頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢(qián)幣的形象為標(biāo)志圖形等等。
象征手法：采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義的聯(lián)系的事物圖形、文字、符號(hào)、色彩等，以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟。象征性標(biāo)志設(shè)計(jì)往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長(zhǎng)壽，用白色象征純潔，用綠色象征生命等等。這種手段蘊(yùn)涵深邃，適應(yīng)社會(huì)心理，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。
寓意手法：采用與標(biāo)志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)容和特點(diǎn)。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。
模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比擬所標(biāo)志對(duì)象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車(chē)采用奔跑的人物形象比擬特快專遞等。
視感手法：采用并無(wú)特殊含義的簡(jiǎn)潔而形態(tài)獨(dú)特的抽象圖形、文字或符號(hào)，給人一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、視覺(jué)沖擊感或舒適感，引起人們注意并使其難以忘懷。這種手法不靠圖形含義而主要靠圖形、文字或符號(hào)的“視感”力量來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志。如日本五十鈴公司以兩個(gè)棱形為標(biāo)志，李寧牌運(yùn)動(dòng)服將拼音字母 L 橫向夸大為標(biāo)志等。為使人辨明所標(biāo)志的事物，這種標(biāo)志往往配有少量小字，一旦人們認(rèn)同這個(gè)標(biāo)志，去掉小字也能辨別它。

VI設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)，外研究現(xiàn)狀概述

我國(guó)：我國(guó)越來(lái)越多的企業(yè)在媒體上征集企業(yè)標(biāo)志，公告VI工程招標(biāo)VI設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)固定的“形象工程建設(shè)”，成為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部份。但是長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)VI設(shè)計(jì)過(guò)于呆板和程序化。有人認(rèn)為做VI，只要標(biāo)志設(shè)計(jì)出來(lái)工作就完成了一半，很多公司的VI設(shè)計(jì)手冊(cè)除了標(biāo)志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，很多都是單調(diào)的延續(xù)和重復(fù)，缺乏個(gè)性和新意。造成了標(biāo)志的孤立更割裂了VI各個(gè)要素的相互作用。
國(guó)外：國(guó)際上對(duì)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)形式不是對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是考慮如何解決問(wèn)題、如何滿足大眾基本生活需要的形式。德國(guó)VI設(shè)計(jì)師更多考慮的是設(shè)計(jì)和人的物理關(guān)系；北歐的現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)卻十分注意人的心理感受，歐洲的VI設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)；美國(guó)的VI設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走，但是它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。

傳統(tǒng)元素與vi設(shè)計(jì)研究（傳統(tǒng)元素與vi設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀）

如何把傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在VI設(shè)計(jì)里

　　傳統(tǒng)吉祥紋樣是中國(guó)圖案寶庫(kù)中最重要、最燦爛的一部分，其中的內(nèi)容大部分是積極健康，追求完美的幸福生活的，我們理應(yīng)把他們繼承下來(lái)，古為今用，創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造具有新時(shí)代特征的“吉祥紋樣”，從中吸取更多的靈感和啟迪，使我們的生活更豐富、美好。在現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)的Ⅵ設(shè)計(jì)在吸取外國(guó)最新的時(shí)尚元素的同時(shí)，不能放棄我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣，并且要主動(dòng)凸出我國(guó)的民族特色。把中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣加以改造，融入到現(xiàn)代的文化中，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品來(lái)，Ⅵ設(shè)計(jì)才能更好的邁向國(guó)界。所以說(shuō)怎么樣把中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣更好的融入到現(xiàn)代的Ⅵ設(shè)計(jì)中是我們值得思考和探討的課題。
　　本文首先論述了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣弘揚(yáng)與發(fā)展，主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代的Ⅵ設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性，不能忽視自身文明的特質(zhì)與民族個(gè)性，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)其博大精深的內(nèi)涵。其次論述了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的起源與種類，通過(guò)諧音、寓意、象征等手法表現(xiàn)其對(duì)生活的美好向往，趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。它不僅帶給人們視覺(jué)上的美感，而且還帶給人們精神上的享受。然后針對(duì)現(xiàn)代的Ⅵ設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的借鑒，以及怎么樣能夠與傳統(tǒng)吉祥紋樣更好的結(jié)合做了一些案例分析，本文的基礎(chǔ)部分從傳統(tǒng)吉祥紋樣的“形”，“色”、“意”三個(gè)方面進(jìn)行剖析，即“形”的借鑒與提取、賦予色彩新生命、對(duì)“意”的挖掘成為依托。突出強(qiáng)調(diào)了“形”的特征主要從“變形換色”、“概括與重構(gòu)”、“追求秩序的美感”、“理想化的組建”四個(gè)方面，去改造和創(chuàng)新。指明了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在Ⅵ設(shè)計(jì)上的應(yīng)用是歷史發(fā)展的必然。
　　最后，從社會(huì)和中國(guó)的文化角度來(lái)分析繼承傳統(tǒng)吉祥紋樣的功能價(jià)值取向以及在未來(lái)社會(huì)中的發(fā)展。Ⅵ設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)吉祥紋樣并不是保守和守舊，吉祥紋樣在Ⅵ設(shè)計(jì)中的應(yīng)用充分證明了這一點(diǎn)。因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣有著深厚的文化底蘊(yùn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正煥發(fā)著魅力，而吉祥文化就是這精神文化中極具特色的產(chǎn)物，它的形式美與深層的意念同樣給了我們?cè)S多的靈感。因此我們對(duì)傳統(tǒng)的吉祥紋樣不僅要繼承，而且要不斷的創(chuàng)新。
　　對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣來(lái)說(shuō)，有著特殊的更深更急迫的意義。在信息時(shí)代突飛猛進(jìn)的今天，各種具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代的Ⅵ設(shè)計(jì)相結(jié)合，已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代的生活中，顯現(xiàn)出新的活力，這也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以說(shuō)總結(jié)和整理中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣并且創(chuàng)造具有民族特色的Ⅵ設(shè)計(jì)，顯得非常的重要。
　　未來(lái)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的發(fā)展首先是建立在繼承和弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代優(yōu)秀藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，立足本國(guó)而面向世界，積極的借鑒和吸收外來(lái)藝術(shù)中一切對(duì)我們有用的東西。但是，有一點(diǎn)必須肯定：越是民族的，便越是世界的。隨著新技術(shù)，新材料的介入，未來(lái)中國(guó)的Ⅵ設(shè)計(jì)能否受到其他民族的沖擊，能否巍然屹立于世界民族藝術(shù)之林，歸根到底仍然主要取決于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與弘揚(yáng)，中國(guó)的Ⅵ設(shè)計(jì)要得到更好的發(fā)展，需要建立在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的基礎(chǔ)上。
　　中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣有人把它比作一棵大樹(shù)，樹(shù)根于中國(guó)的地理和文化的土壤中，生長(zhǎng)的過(guò)程中曾在各個(gè)階段上伸枝吐葉展露才華。樹(shù)冠走過(guò)的每一個(gè)高度都是我們的傳統(tǒng)。一句話，這棵大樹(shù)就是中國(guó)的藝術(shù)，傳統(tǒng)就是枝葉下的樹(shù)干。悠久的歷史使它根系發(fā)達(dá)，豐富的內(nèi)容使它枝干粗壯，獨(dú)特的品質(zhì)使它風(fēng)姿卓越出眾，民族不沒(méi)，文化不衰，它就要堅(jiān)強(qiáng)的茁壯成長(zhǎng)。每一代藝術(shù)家的責(zé)任就在于給樹(shù)冠增加新的高度，新的色彩和新的風(fēng)姿。它不可避免的要經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)，得益于傳統(tǒng)，并成為新的傳統(tǒng)，但最終的使命就是努力地吸收陽(yáng)光養(yǎng)分伸展自己，使中國(guó)藝術(shù)的大樹(shù)更加偉岸豐茂。所以說(shuō)把中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥文化注入到Ⅵ設(shè)計(jì)中，必然會(huì)使中國(guó)的Ⅵ設(shè)計(jì)更具有文化性和社會(huì)性。所以我們繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)的吉祥文化也是社會(huì)發(fā)展的必然。

以上就是關(guān)于傳統(tǒng)元素與vi設(shè)計(jì)研究相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。