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中國(guó)傳統(tǒng)元素手繪（中國(guó)傳統(tǒng)元素手繪作品）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 20:45:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 698

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)元素手繪的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、客廳手繪壁紙到底是什么，有什么特點(diǎn)呢？
2、中國(guó)元素如何融入服飾
3、中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)抽象藝術(shù)民族化符號(hào)和元素
4、傳統(tǒng)的圖案紋樣的紙葫蘆

中國(guó)傳統(tǒng)元素手繪（中國(guó)傳統(tǒng)元素手繪作品）

一、客廳手繪壁紙到底是什么，有什么特點(diǎn)呢？

對(duì)于客廳手繪壁紙，很多裝修的朋友可能是第一次聽說(shuō)，這難免會(huì)混淆，其實(shí)很多高檔的空間裝飾都用過(guò)。那么客廳手繪壁紙是什么？今天我們將介紹以下相關(guān)內(nèi)容，讓我們來(lái)看看吧！

什么是客廳手繪壁紙？

客廳手繪壁紙也可以通過(guò)手工繪畫在不同的材料上被理解為壁畫裝飾。由于這種材料可以像壁紙一樣鋪在墻上，它被稱為客廳手繪壁紙，但這個(gè)名字很受歡迎。在國(guó)外，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者一般是指客廳手繪壁畫，通過(guò)不同的方式在任何材料上繪畫，顛覆只能在墻上裝飾的概念。

客廳手繪壁紙有什么特點(diǎn)？

1.客廳手繪壁紙無(wú)需擔(dān)心在拉絲過(guò)程中使用膠水和其他有害物質(zhì)。通常，使用具有高粘合性的丙烯酸顏料。因此，這種壁紙不必?fù)?dān)心傳統(tǒng)壁紙的卷曲。它的耐水性非常強(qiáng)，使用壽命長(zhǎng)。此外，個(gè)性化裝飾是其最大的特色。它可以根據(jù)用戶的需求進(jìn)行定制。可以繪制和表達(dá)任何模式。

2.客廳手繪壁紙主要以中國(guó)手工制作和手繪為主，然后精梳整合，將歐式優(yōu)雅的大型壁畫嵌入其中。通過(guò)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)觀念，如花鳥等吉祥物品，運(yùn)用豐富的色彩搭配，生動(dòng)地繪制出適合整體家居風(fēng)格的墻面裝飾效果。

3.絲綢客廳手繪壁紙?jiān)谟脩糁凶钍軞g迎，絲綢也稱為健康纖維，表現(xiàn)出其環(huán)保性能。另外，真絲織物內(nèi)部有一定的間隙，對(duì)聲音有很好的吸附效果。此外，墻紙放置在空間內(nèi)，以減少灰塵含量，并隨時(shí)保持空間安靜。同時(shí)，絲綢客廳手繪壁紙?jiān)谖鼭穹矫嬉卜浅Ｓ行?，自?dòng)調(diào)節(jié)室內(nèi)濕度，使生活環(huán)境更加高品質(zhì)。另外，絲綢不易燃，對(duì)防火有一定的效果，保證了家居安全。

客廳手繪壁紙大多是用紙，絲綢和其他材料制成的。在延續(xù)傳統(tǒng)客廳手繪風(fēng)格的基礎(chǔ)上，增添了現(xiàn)代裝飾元素，將中國(guó)花鳥圖案吸入了傳統(tǒng)文化的精髓。近年來(lái)，還引入了動(dòng)物毛織物，使壁紙的裝飾效果更加個(gè)性化。

二、中國(guó)元素如何融入服飾

中國(guó)元素融入現(xiàn)代時(shí)尚和服裝設(shè)計(jì)中

新思潮的青年多喜效仿，之后擴(kuò)大到工人、仆從范圍。又由于西方服裝衣料大量進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，直接影響了當(dāng)時(shí)的服裝變革。婦女服裝也接受了西式便利簡(jiǎn)潔的觀念

新文化運(yùn)動(dòng)后婦女服裝出現(xiàn)急劇的變革，并迅速達(dá)到高潮，在西方服裝的引入和媒體的推介下，把本來(lái)就處在變革巔峰的女裝更推進(jìn)一步。30年代的女子進(jìn)入學(xué)校，在思想是一大革命，影響到服裝上的直接成果是出現(xiàn)了獨(dú)具風(fēng)格的學(xué)生裝。女學(xué)生裝可以分為兩大類：一是中式的衫裙，另一個(gè)是西式的服裝。西式服裝常以西式上裝配短裙或長(zhǎng)褲，多見(jiàn)于國(guó)外留學(xué)生和外國(guó)辦的教會(huì)學(xué)校的學(xué)生之中，和現(xiàn)在普通服裝相去不遠(yuǎn)。20世紀(jì)20年代后，婦女服裝的傳統(tǒng)形制逐漸消退，西式的繁縟花樣漸次取代主流服飾。西式時(shí)裝式樣繁多，春秋各異，中西合璧式也頗受青睞。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，中國(guó)國(guó)門被迫打開。在西式男女服裝被民眾廣泛接受的同時(shí)，傳統(tǒng)民族服飾也在變革中沖出一條新路，借鑒西服的元素，融合民族和時(shí)代的特征。

越來(lái)越多的西方設(shè)計(jì)師也從中國(guó)服飾元素中尋找靈感。所謂"中國(guó)元素"是指具有中國(guó)典型民族特色的設(shè)計(jì)元素，這些元素包括：中國(guó)的絲綢、錦緞、麻、藍(lán)印花棉布等面料；旗袍、中山裝、兜肚、立領(lǐng)、斜襟、對(duì)襟、開衩等款式；團(tuán)花、牡丹花、纏枝花、龍鳳和漢字等裝飾紋樣；大紅、大綠、明黃、藍(lán)等色彩艷麗的民族色彩；鑲、嵌、滾、盤、繡等中式工藝。綜觀優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品,都注重傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的巧妙結(jié)合。作為藝術(shù)文化的精華，中國(guó)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中扮演著十分獨(dú)特的角色，是表達(dá)個(gè)性美的重要手段。這也從一方面推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的繼承與創(chuàng)新，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾推入了世界服裝界。

在諸多的中國(guó)元素中，最能體現(xiàn)中國(guó)特色的當(dāng)屬傳統(tǒng)面料、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用：

首先面料是構(gòu)成服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，它直接決定著服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和款式。隨著紡織技術(shù)的迅速發(fā)展，千姿百態(tài)的新型面料給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)限的想象空間。但傳統(tǒng)面料的獨(dú)特風(fēng)格仍然保持著無(wú)法替代的魅力，絲綢、綾緞、錦緞、麻和藍(lán)印花布等均有著濃郁的中國(guó)特色，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上充當(dāng)著重要的角色。絲綢以其柔軟、細(xì)膩、飄逸、華麗著稱，用絲綢制作的女裝更能體現(xiàn)女性的嬌媚、溫婉。近年來(lái)，由于很多國(guó)際服裝設(shè)計(jì)大師用絲綢面料設(shè)計(jì)的服裝在世界服裝舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)***，使絲綢的魅力大放異彩。此外，運(yùn)用織錦緞、綾緞圖案層次性強(qiáng)、色彩濃厚、沖擊力強(qiáng)的特點(diǎn)，也制作出了裝飾效果強(qiáng)烈的現(xiàn)代服飾，

其次在那時(shí)國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)上，提到紅色就會(huì)讓人聯(lián)想到中國(guó)，尤其是紅和綠在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中運(yùn)用得最為廣泛。黃色作為曾今皇室的專用色彩，在中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化中，給人以富麗堂皇、威嚴(yán)、神圣之感。應(yīng)該說(shuō)，黃色以其特有的明亮和艷麗，被廣泛運(yùn)用于各類服裝設(shè)計(jì)中，給人以華貴高雅的氣質(zhì)和感覺(jué)。

再者中國(guó)傳統(tǒng)圖案常常成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的精華，我國(guó)最具代表性的服飾圖案有團(tuán)花、牡丹花、纏枝花、龍鳳和漢字等。龍鳳圖形在中國(guó)封建社會(huì)是曾皇家的專用圖案，帶有強(qiáng)烈的圖騰痕跡，但在民間卻被巧妙地運(yùn)用在服裝的裝飾上。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這些傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)改良被廣泛運(yùn)用于各類表現(xiàn)中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)刺繡、印染、手繪、貼繡、編織等不同的工藝手法，把這些圖案裝飾在各種服飾及配件的裝飾處理上。通過(guò)各種典型的圖案造型，將其點(diǎn)綴在服裝的不同部位，使服裝既蘊(yùn)涵豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感。

再者中國(guó)傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的精彩點(diǎn)綴，傳統(tǒng)中式服裝是平面直線裁剪，強(qiáng)調(diào)平面裝飾，裝飾手段包括傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝。運(yùn)用平面刺繡方法裝飾服裝表面空間，是中式服裝設(shè)計(jì)的慣用手法。尤其是精妙絕倫的刺繡工藝與絲綢面料配合，使服裝充滿東方神韻。近幾年，隨著唐裝的再次風(fēng)行，鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，成為時(shí)裝的時(shí)髦點(diǎn)綴。

最后中國(guó)傳統(tǒng)的款式造型在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用：中國(guó)傳統(tǒng)服裝盡管隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展變化，但終歸屬于二維平面裁剪。服裝講究"天衣無(wú)縫"，應(yīng)盡量減少接縫，宜做無(wú)省縫處理。這樣，其精神氣質(zhì)，會(huì)具有飄逸、動(dòng)態(tài)之美。它不強(qiáng)調(diào)人體的形態(tài)特征，而是用式樣、色彩和裝飾來(lái)區(qū)別男女裝。服裝所表現(xiàn)出一種自然的、和緩的、纏綿的、延續(xù)的狀態(tài)，會(huì)達(dá)到人與自然的和諧融合。在西方，設(shè)計(jì)師們積極從世界各民族傳統(tǒng)服飾中汲取養(yǎng)分，并使之轉(zhuǎn)化成永恒的時(shí)尚藝術(shù)。而正是中國(guó)風(fēng)格的高級(jí)時(shí)裝，讓一種沉靜的氣質(zhì)傾然而出，成為這個(gè)繽紛世界里讓人駐足欣賞的美麗風(fēng)景，并以其厚重的歷史感與新鮮的時(shí)尚感，席卷了變化萬(wàn)千的時(shí)尚舞臺(tái)。這一切，得益于國(guó)際頂尖品牌的設(shè)計(jì)手法非常多樣化，運(yùn)用極其靈活，絲毫沒(méi)有生搬硬套的痕跡。

將中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素融入當(dāng)今世界服裝世界概括其設(shè)計(jì)手法主要有兩種：一是現(xiàn)代時(shí)裝外形輪廓與中國(guó)服飾元素的混合；二是中國(guó)化元素非中國(guó)化運(yùn)用，也就是"中國(guó)化外形"而"非中國(guó)化設(shè)計(jì)"。

首先現(xiàn)代時(shí)裝輪廓與中國(guó)服飾元素的混合

國(guó)外設(shè)計(jì)師在吸取中國(guó)元素時(shí)，往往是在現(xiàn)代時(shí)裝外形輪廓基礎(chǔ)上大做局部文章，以尋求創(chuàng)新和突破之處，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族元素的完美結(jié)合。最常用的設(shè)計(jì)手法是采用中國(guó)工藝材料和圖案色彩，或裝飾或打破基本固定的款式造型。在工藝材料運(yùn)用方面，中國(guó)特色的織錦與刺繡運(yùn)用最為廣泛。常見(jiàn)的是栩栩如生的刺繡花朵，其采用鏤空或立體感較強(qiáng)的中國(guó)刺繡方式，展示花朵最妖嬈的姿態(tài)，使面料充滿了立體感。在圖案色彩方面，西方設(shè)計(jì)師不僅僅只停留在過(guò)去對(duì)龍和花卉團(tuán)紋樣的簡(jiǎn)單復(fù)制上，而是進(jìn)一步挖掘了更具有中國(guó)人文氣息的繪畫，如中國(guó)的水墨畫。

其次"中國(guó)化外形"而非"中國(guó)化設(shè)計(jì)"

當(dāng)談及中國(guó)元素的款式外形，會(huì)自然想到中國(guó)的旗袍、馬褂、坎肩等，中國(guó)設(shè)計(jì)師可能更多的會(huì)按照固定的思維模式去添加盤扣、裝飾圖案和刺繡等，而國(guó)外設(shè)計(jì)師則只是把這些款式造型作為服裝的一個(gè)構(gòu)成元素，將現(xiàn)代的生活理念融入設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)的款式造型進(jìn)行重新演繹。他們往往憑借文化背景之間的差異，經(jīng)過(guò)另一種思維模式的思考，使他們或有意或無(wú)意地打破了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的固定模式。另外，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，始終把現(xiàn)代的生活理念貫穿其中，把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代生活理念中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)法，將中華民族的典型樣式、線條、色彩等當(dāng)作一種符號(hào)、語(yǔ)匯，通過(guò)非傳統(tǒng)的手法，組合傳統(tǒng)部件，將其融入到自己的設(shè)計(jì)中，從而構(gòu)成一種古今融合的中西合璧的手工與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的新型美。

當(dāng)國(guó)際時(shí)裝大師爭(zhēng)相通過(guò)最新力作表達(dá)著自己對(duì)東方風(fēng)格理解的時(shí)候，身處中國(guó)的我們當(dāng)然也不能對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。比起其他國(guó)家的人們，我們身邊有更多原汁原味的傳統(tǒng)東方風(fēng)格服裝可供選擇。旗袍、唐裝、家居服一樣不少的都在進(jìn)行著他們的服裝改革革命。

1、旗袍嫵媚中見(jiàn)獨(dú)特

一說(shuō)起傳統(tǒng)的中式服裝，相信不少人眼前會(huì)浮現(xiàn)舊上海的女士們身穿旗袍款款走來(lái)的儷影。一身合體的旗袍總是能夠完美地表達(dá)中國(guó)女士身上的東方韻味，一如張愛(ài)玲筆下所描述的穿著旗袍的女子，"總是如梔子花般的妖嬈嫵媚"。一開始的旗袍并不是如今我們所熟悉的"窄袖、高領(lǐng)、貼身"的款式。源于清代女子裝束的旗袍是"直筒、長(zhǎng)袖、硬領(lǐng)"的樣式。只是隨著時(shí)間的流逝，能夠凸現(xiàn)女性身體曲線的旗袍款式得到了現(xiàn)代人的認(rèn)可。今天，旗袍溶入了更多時(shí)尚的元素，在面料上選擇透氣性強(qiáng)的真絲代替原來(lái)的絲綢，款式上也多樣化：下擺不開衩，換成時(shí)尚的迷你喇叭裙，直領(lǐng)改成小盆領(lǐng)，右開大襟變成小中襟，加上三個(gè)盤扣，嫵媚又不失端莊，旗袍還可分開穿，套裝式樣的旗袍分成上下兩件，穿著高雅前衛(wèi)，印花和顏色也種類繁多。??

2、中式睡衣柔軟中見(jiàn)*

以絲綢和刺繡工藝為主要特色的中式家居服如今也成為了中式服裝的一大門類，飄逸的絲綢以及厚實(shí)的織錦制成的睡衣、睡裙、睡袍，質(zhì)地上乘，穿著起來(lái)舒適大方還能起到保暖的效果。

據(jù)說(shuō)那些繡有花朵以及傳統(tǒng)龍鳳圖案的睡衣或睡袍上面的漂亮的圖案全由工藝高超的刺繡高手花費(fèi)幾天的時(shí)間以手工制作而成，手感平整，圖案栩栩如生。這樣的絲綢質(zhì)的家居服只有用手清洗，才能保持中式家居服的最佳狀態(tài)。

3、改良中裝古典中見(jiàn)時(shí)尚

傳統(tǒng)的中式旗袍和唐裝都對(duì)身材的要求很高，身材比例會(huì)嚴(yán)重影響整體的穿著效果。因此，目前許多中式服裝都或多或少地作出了改良。一些改良型的中裝在保留原有中國(guó)傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，融入了歐式的剪裁和設(shè)計(jì)，讓人們穿著起來(lái)更加舒適方便。

年紀(jì)較大的人對(duì)于原汁原味的中式服裝有著特殊的偏好，然而許多年輕人卻不能完全接受旗袍和唐裝那樣中規(guī)中矩的款式。于是，那些結(jié)合了西式剪裁和東方特色點(diǎn)綴的服裝在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了平衡點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)中裝做了現(xiàn)代演繹。比如過(guò)去中式服裝不太重視肩部的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在卻加上了墊肩以增加服裝的立體感。一些改良型旗袍的下裙開襟也大大降低了高度，只露出小腿的款式非常方便穿著。尤其針對(duì)梨型身材的女性，下身也盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短，不再?gòu)?qiáng)調(diào)修身設(shè)計(jì)，而是采用了西式裙子寬松的下擺款式，既古典又能掩蓋缺陷。最特別的是在一些看似現(xiàn)代感十足的服裝上加上了像滾邊、刺繡、盤紐等傳統(tǒng)的中式工藝，讓服裝立刻擁有了古樸的中國(guó)風(fēng)韻。

4、唐裝傳統(tǒng)中見(jiàn)風(fēng)韻

印花面料、小立領(lǐng)、中間扣的樣式是唐裝的典型模式，這種唐裝模式既秉承了中國(guó)傳統(tǒng)服裝富有文化韻味的款式和面料，同時(shí)也吸取了一些西式服裝立體剪裁的特色。在色彩上，以斑斕的暗紅、酒紅、寶石藍(lán)、咖啡色為主，也有一些像明黃、翠綠等特別的色彩。面料的圖案也以中國(guó)特色十足的旋轉(zhuǎn)式團(tuán)花為主，或是福祿壽等文字圖案。

3000字左右了。

三、中國(guó)抽象藝術(shù)的中國(guó)抽象藝術(shù)民族化符號(hào)和元素

1.中國(guó)文字、書法和篆刻

中國(guó)文字、書法可能是世界上公認(rèn)的中國(guó)抽象審美符號(hào)和元素，也是中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)家借鑒最多的藝術(shù)形式。2.中國(guó)彩陶、青銅圖案、敦煌壁畫

中國(guó)彩陶?qǐng)D案是世界上最早的人手繪抽象圖案。大量出土的中國(guó)彩陶給我們抽象符號(hào)、圖案的密集轟炸，我們的祖先將人類抽象審美的天賦淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。 3）中國(guó)水墨寫意繪畫中國(guó)水墨大寫意繪畫是中國(guó)畫的精華。寫意繪畫的精髓就是“似與不似”，是最接近抽象理念的繪畫方式。

4）中國(guó)古代園林、建筑、家具

中國(guó)傳統(tǒng)園林中的樓臺(tái)亭閣，其布局有著精巧的構(gòu)成形式。中國(guó)建筑中的斗拱和窗欞，線條、構(gòu)成和造型，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)人在生活中的抽象審美趣味。

5）太湖石、古玉、玩石等

石紋是天然所成。無(wú)論是花崗巖還是大理石，各式各樣的天然花紋都能夠給我們無(wú)窮的抽象視覺(jué)審美。

6）中國(guó)民間藝術(shù)

中國(guó)民間工藝品中的年畫、木刻版畫，門神、京劇人物服飾、臉譜，皮影色彩線條和古代人物造型細(xì)節(jié)，線條、結(jié)構(gòu)、紋飾都是極其豐富的視覺(jué)博覽，都能成為抽象藝術(shù)中的靈感來(lái)源。

7）中國(guó)文化的特有符號(hào)

從中國(guó)文化的特有符號(hào)中吸取靈感，火藥、宣紙、筷子、算盤、古箏、風(fēng)箏、煙袋、馬桶等，都可以成為抽象藝術(shù)的靈感。

8）中國(guó)的金縷玉衣、織物銹品、蠟染等

中國(guó)的歷代紡織品、各民族服飾中有太多的抽象藝術(shù)元素，無(wú)論色彩、圖案都是天下一絕，中國(guó)抽象藝術(shù)應(yīng)該從中吸取精華，充分體現(xiàn)民族的文化元素和人文精神。

9）中國(guó)色彩

中國(guó)人的顏色具有鮮明的民族特色，大紅大綠、金黃、寶藍(lán)、赭石等，中國(guó)紅是世界聞名的中國(guó)色彩。

10）中國(guó)經(jīng)典工藝制作

中國(guó)藝術(shù)從彩陶開始、青銅器、玉雕、兵馬俑、壁畫、漆器、石窟雕像，有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是工藝精湛、美妙絕倫。古今中外，凡是國(guó)寶級(jí)藝術(shù)品，都是在工藝的制作上精致、精到、精美的。

（摘自許德民《中國(guó)抽象藝術(shù)學(xué)》第45頁(yè)（復(fù)旦大學(xué)出版社2009.2版）

作品欣賞（圖片）

（列舉）

四、傳統(tǒng)的圖案紋樣的紙葫蘆

傳統(tǒng)圖案是我國(guó)勞動(dòng)人民在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的，它在建筑物、器物、紡織品上用線條描繪、色彩渲染，并且形成一定章法、格式及韻律的圖樣花紋。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中，傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計(jì)元素成為設(shè)計(jì)中的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，作品中既讓人感覺(jué)到傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，特別是圖案的吉祥寓意更能充分地表達(dá)作品所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。一、傳統(tǒng)圖案的發(fā)展與本質(zhì)1。傳統(tǒng)圖案的發(fā)展。從山頂洞人到新石器晚期是傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的萌芽時(shí)期。自然崇拜是遠(yuǎn)古文化的主要特征，壁畫、器物彩繪的主體是自然界的動(dòng)物與植物。另外，由于人類對(duì)自然災(zāi)害和自身疾病、瘟疫及死亡充滿迷惑和畏懼，便繪制一些怪異的圖案作為家庭、氏族的保護(hù)神，出現(xiàn)了圖騰符號(hào)。同時(shí)，彩陶中那些有意味的紋樣已包含了一種“吉祥”寓意，作為吉事的祭祀和卜筮活動(dòng)就是這種吉祥觀念的具體行為，反映了人類對(duì)生活和生存的期望和對(duì)吉祥觀念的渴求。從商以后到春秋時(shí)期，是圖案藝術(shù)的發(fā)展時(shí)期。由于對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諸多不如意，使人們的思想處于被拘禁和壓抑的狀態(tài)。統(tǒng)治者以威嚴(yán)來(lái)恐懾人民，所以圖案上出現(xiàn)了饕餮紋、蟠龍紋等怪獸的形象，給人以猙獰之感。秦以后是圖案藝術(shù)發(fā)展的成熟和定型時(shí)期。圖案總體趨勢(shì)走向?qū)憣?shí)，云紋及云紋的變體葵紋，在整個(gè)圖案中居重要位置。漢代的瓦當(dāng)圖案，也是以云紋為主體紋飾，并且進(jìn)一步發(fā)展了文字瓦當(dāng)，出現(xiàn)了的具有故事情節(jié)的畫像磚石。吉祥為主題的裝飾紋樣是在漢唐興盛起來(lái)的，一直成為中國(guó)裝飾藝術(shù)的主題，唐代盛行的對(duì)鳥、對(duì)獸圖案紋樣中，有和美、完美之意，至明清吉祥幾乎成為裝飾的唯一內(nèi)容，形成了氣脈貫通，連綿不斷的中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)形式?？梢钥闯鰪脑缙诘牟侍粘橄髱缀渭y樣圖案，到青銅時(shí)代的器具紋樣，漢畫裝飾藝術(shù)，民間的各種裝飾紋樣以及中國(guó)歷代書法圖形符號(hào)等，都被約定俗成地作為美好意義的象征或符號(hào)，以至于圖必有意，意必吉祥。2。傳統(tǒng)圖案的本質(zhì)。圖案是人類形象地把握世界的方式，它以一定的形式構(gòu)成而反映出一定的觀念，中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體，借物抒情，“以形寫意”，“形神兼?zhèn)洹?，在傳統(tǒng)圖案的題材和構(gòu)成形式上，都表露出我國(guó)人民那種“善始善終”的處世哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”。傳統(tǒng)圖案的吉祥主題不僅表明了人對(duì)于未來(lái)的希望和理想，又以寓意的方式象征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量。它既是理想性的，又是現(xiàn)實(shí)性的。在裝飾藝術(shù)中，無(wú)論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫，其寓意所表達(dá)的“吉祥”主題，是一個(gè)延綿千萬(wàn)年的永恒性主題?！吨芤住は缔o》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛室生白，吉祥止止”之說(shuō)。吉祥是對(duì)未來(lái)的希望和祝福，具有理想的色彩，吉祥是中國(guó)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物希冀祝福的心理意愿和生活追求，反映了圖案至善至美的本質(zhì)。二、傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)系設(shè)計(jì)是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，是人類改造客觀世界，使人類得以生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)。從審美心態(tài)或從創(chuàng)作形式上看，傳統(tǒng)圖案與藝術(shù)設(shè)計(jì)都有一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。傳統(tǒng)圖案是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，二者一脈相承，同宗同源。傳統(tǒng)圖案的審美觀念，是設(shè)計(jì)者獲取傳統(tǒng)文化精髓而得以進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵之一。日本和丹麥的設(shè)計(jì)之所以享譽(yù)全球，除了重視不同文化的相互交流和吸收，最重要的是發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是建立在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的基礎(chǔ)上，德國(guó)的包豪斯是藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的典范。包豪斯的教育思想早在20世紀(jì)20年代就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化，即易學(xué)文化、老莊道家哲學(xué)思想和孔孟儒家哲學(xué)思想的深刻影響。比如約翰·伊頓把老莊的道家哲學(xué)思想與西方的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，直接用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中等等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天地人為貴”、“有之以為利，無(wú)之以為用”等哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。我們是一個(gè)人文積淀雄厚的民族，其中豐富的藝術(shù)造型和廣博的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)容是藝術(shù)設(shè)計(jì)者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展是以本國(guó)民族文化底蘊(yùn)作背景的，這源于設(shè)計(jì)與文化之間不可分割的聯(lián)系。傳統(tǒng)吉祥圖案是民族文化的重要組成部分，設(shè)計(jì)在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí)，實(shí)際上就是在創(chuàng)造一種新的文化。俗話說(shuō)“越是地方的越是全國(guó)的，越是民族的越是世界的”。文化內(nèi)涵對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)非常重要，研究地方傳統(tǒng)文化，把代表中華民族精神的地方傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的形式語(yǔ)言，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，轉(zhuǎn)換成某種設(shè)計(jì)符號(hào)。傳統(tǒng)吉祥圖案的審美藝術(shù)法則盡管是老調(diào)重彈，但是它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作思維來(lái)講，常常會(huì)產(chǎn)生出許多現(xiàn)實(shí)意義來(lái)。這對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，也是一種極其寶貴的文化財(cái)富，在追求設(shè)計(jì)個(gè)性化特色的今天，傳統(tǒng)圖案的吉祥寓意必將會(huì)產(chǎn)生愈來(lái)愈積極的作用。三、傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意是其造型的關(guān)鍵。傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，將中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合得非常完美，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)，來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海，其造型融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。每個(gè)娃娃都有一個(gè)朗朗上口的名字：貝貝、晶晶、歡歡、迎迎和妮妮，當(dāng)把五個(gè)娃娃的名字連在一起，會(huì)讀出北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎您”。他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著與海洋、森林、火、大地和天空等的聯(lián)系，每個(gè)娃娃都代表著一個(gè)美好的祝愿：繁榮、歡樂(lè)、激情、健康與好運(yùn)。吉祥物形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，在表現(xiàn)語(yǔ)言方面采用了許多中國(guó)民間的藝術(shù)語(yǔ)言，從中可以找到木刻版畫和皮影的藝術(shù)特點(diǎn)，還借用了木刻版畫“錯(cuò)位”的套色技法，又將現(xiàn)代電腦的表現(xiàn)手法和中國(guó)傳統(tǒng)的手繪技法進(jìn)行了結(jié)合，這組吉祥物可以說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)界的一個(gè)典型案例，吉祥物整個(gè)形象就是中國(guó)文化的縮影，富有極強(qiáng)的藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化內(nèi)涵。北京申2008年奧運(yùn)的標(biāo)志沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)圖案造型直接借用，而是充分運(yùn)用了中國(guó)藝術(shù)特有的“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象，標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國(guó)圖案的傳統(tǒng)特色，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的是源于佛教“八寶”之一“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡、地久天長(zhǎng)?？梢钥闯?，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)圖案題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。在教學(xué)中具體到每一次設(shè)計(jì)創(chuàng)作，都要做到認(rèn)真審視自己，審視自己的作品，以及作品中對(duì)傳統(tǒng)圖案吉祥寓意的運(yùn)用，要在創(chuàng)作實(shí)踐中努力體現(xiàn)真實(shí)的自我，這是設(shè)計(jì)本身進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程，也是溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程。總之，傳統(tǒng)吉祥圖案是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的淵源和基礎(chǔ)，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)吉祥圖案的審美思想、造物原則以及造型方法，把其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)之中，設(shè)計(jì)出具有個(gè)性化、時(shí)代性甚至國(guó)際性的作品，既豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，又弘揚(yáng)了民族精神，必定使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品更具有文化性與社會(huì)性，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展?！矃⒖嘉墨I(xiàn)〕〔1〕十三經(jīng)注疏〔M〕。北京：中華書局，1980?！?〕孫磊，唐家路。中國(guó)吉祥裝飾〔M〕。廣西：廣西美術(shù)出版社，2000?！?〕靳尚誼等美術(shù)大師評(píng)點(diǎn)北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物〔OL〕。http：//news3。

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