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佛教坐騎十大排名（佛教坐騎名稱是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-19 02:36:02 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 296

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于佛教坐騎十大排名的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、四大菩薩坐騎分別是什么，四大菩薩的坐騎含義
2、《西游記》佛教四大菩薩坐騎都有哪些：只有它不
3、什么佛坐騎是什么
4、猴子成佛后排名超越菩薩，哪他的坐騎會(huì)是啥？

佛教坐騎十大排名（佛教坐騎名稱是什么）

一、四大菩薩坐騎分別是什么，四大菩薩的坐騎含義

文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來(lái)之左側(cè)，普賢乘白象侍右側(cè)。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來(lái)理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚(yáng)如來(lái)之化導(dǎo)攝益。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為“華嚴(yán)三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦;六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象征“愿行廣大，功德圓滿”。象自然象征力大無(wú)比，也就是說(shuō)，我們行動(dòng)的時(shí)候，一定要堅(jiān)韌不拔，有大無(wú)畏的精神，才能成功。

觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。犼，俗稱為望天吼，朝天吼：犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。犼是什么動(dòng)物呢?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋：“犼，獸名，似犬，食人?！睋?jù)說(shuō)，犼兇猛異常，別說(shuō)吃人，連蛟龍都不是它的對(duì)手。清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數(shù)丈，龍輒不勝?？滴醵迥晗拈g，平陽(yáng)縣有犼從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長(zhǎng)一二丈，形類馬，有鱗鬣。死后，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即犼也?！?span style="display:none">nVM創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨(dú)角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來(lái)的一個(gè)圖騰和圣物。諦聽集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態(tài)別致，想象豐富。世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬(wàn)獸征物”，廣泛納為收藏。

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二、《西游記》佛教四大菩薩坐騎都有哪些：只有它不

文殊菩薩

文殊菩薩是如來(lái)佛祖怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無(wú)上智慧，坐騎為一獅子(表示智能威猛)。

觀音菩薩

觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國(guó)每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經(jīng)上說(shuō)，觀世音是過(guò)去的正法明如來(lái)所現(xiàn)化，他在無(wú)量國(guó)土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。他是西方三圣中的一尊，也是一生補(bǔ)處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說(shuō)觀世音就是阿彌陀佛的化身。

金毛犼是觀音菩薩的坐騎。傳說(shuō)中，像犬，兇猛異常，吃人，并常常與龍爭(zhēng)斗的神獸。

普賢菩薩

普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra)，，大乘佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。

坐騎：六牙白象

釋迦牟尼佛從兜率天宮降生于人間時(shí)，乘六牙白象，其母摩耶夫人晝寢，夢(mèng)六牙白象來(lái)降腹中，遂生釋迦牟尼佛。<<異部宗輪論>>謂“一切菩薩入母胎時(shí)，做白象形?！?span style="display:none">nVM創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

地藏菩薩

地藏菩薩（梵語(yǔ)：Ksitigarbha），因其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過(guò)去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來(lái)就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來(lái)華求法的地藏比丘被認(rèn)為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，并因此成為了中國(guó)佛教四大名山之一，千百年來(lái)香火鼎盛。

諦聽是地藏菩薩經(jīng)案下伏著的通靈神獸，可以通過(guò)聽來(lái)辨認(rèn)世間萬(wàn)物，尤其善于聽人的心，在名著《西游記》中有述說(shuō)諦聽辨別真假美猴王的故事。

三、什么佛坐騎是什么

彌勒佛的坐騎--孔雀的獅、象、馬、孔雀及大鵬金翅鳥，分別為五佛的坐騎，據(jù)說(shuō)，獅子是大日如來(lái)的坐騎；大象為阿閦佛的坐騎；孔雀為彌勒佛的坐騎；馬為寶生佛的坐騎；而大鵬金翅鳥（迦樓羅）是不空成就佛的坐騎。

四、猴子成佛后排名超越菩薩，哪他的坐騎會(huì)是啥？

人靠衣服馬靠鞍。在西游記中，幾乎所有有頭有臉的人物都有屬于自己的專屬坐騎，這些坐騎既能彰顯主人身份的尊貴，又具有自己的獨(dú)特功能，對(duì)主人起到一定的輔助作用。比如說(shuō)地藏王菩薩的諦聽，就可以聆聽三界所有的事情，十分強(qiáng)大。

作為西游記的主角，孫悟空自然也不能落后，成佛之前，他腳下時(shí)常踩的是菩提老祖賜予他的筋斗云，這只能算作法器，并算不上坐騎。

成佛后，被如來(lái)封為斗戰(zhàn)勝佛，位列靈山，排名甚至在觀世音菩薩之前，原文有證：第一百回中，唐僧師徒等人五方歸位，靈山所有仙佛齊聚一堂，皆合掌皈依并念道：南無(wú)燃燈上古佛、……南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛（孫悟空）……南無(wú)觀世音菩薩……靈山眾仙佛最新的排名表。這樣的地位定是配得上一個(gè)坐騎，但在原著最后也沒(méi)有交代其坐騎是什么。

細(xì)細(xì)品讀原文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)孫悟空的坐騎，早在取經(jīng)途中如來(lái)就替他安排好了！

如來(lái)給孫悟空準(zhǔn)備的坐騎是蓮臺(tái)

在原著第五十八回中，取經(jīng)路上徒生出一假孫悟空，與真悟空無(wú)論在樣貌、語(yǔ)氣、動(dòng)作等方面絲毫不差，有原文為證："沙僧見兩個(gè)相貌、聲音，更無(wú)一毫差別，皂白難分，只得依言，撥轉(zhuǎn)云頭，回復(fù)唐僧不題"。

這便有了真假美猴王的故事，真悟空見到有人冒充自己自然氣憤無(wú)比，兩人從花果山打到天庭，沿途碰到的仙佛都無(wú)法辨認(rèn)真假，哪怕是南海落伽山菩薩、玉帝、唐僧、地藏王菩薩。最后，兩人爭(zhēng)斗到靈山如來(lái)佛祖處。

如來(lái)佛祖分辨出二人的真假，用金缽盂罩住了六耳獼猴。孫悟空見狀，舉起金箍棒，將六耳獼猴打死。

故事告一段落，如來(lái)說(shuō)了這樣一句話："你不要胡思亂想，也不要胡攪蠻纏，我讓觀音送你回去，唐僧肯定會(huì)收留你。好好保護(hù)唐僧，待到功德圓滿之時(shí)，你也可以坐蓮臺(tái)。"

可以看出，如來(lái)為悟空早就安排好了坐騎，那就是蓮臺(tái)！這蓮臺(tái)是佛教圣物，如來(lái)的坐騎便是蓮臺(tái)，在原著第七十七回中，悟空不敵獅駝嶺三妖，跑去靈山尋找如來(lái)佛祖幫助，看到如來(lái)正是坐著九品蓮臺(tái)為眾佛講經(jīng)。

無(wú)獨(dú)有偶，觀世音菩薩的坐騎也是蓮臺(tái)，在原著第四十二回中，唐僧師徒等人路遇紅孩兒，孫悟空不敵紅孩兒，便跑去觀世音菩薩那求助，見到觀世音菩薩的時(shí)候，菩薩便坐在五色蓮花臺(tái)之上。

從這些內(nèi)容中可以看出，蓮臺(tái)是佛教的專屬坐騎，如果孫悟空能夠幫助唐僧取經(jīng)成功，自然也就正式為佛，如來(lái)提前給他安排一個(gè)蓮臺(tái)坐騎，也是在情理之中的。

而賜予蓮臺(tái)，就是希望悟空能夠像蓮一樣，出淤泥而不染。

如來(lái)能為孫悟空提前準(zhǔn)備蓮臺(tái)作為坐騎，還有其用意！

悟空本為雖為靈明石猴，吸天地精華，自仙石生出，但他始終為妖，在原著第七回中，如來(lái)前來(lái)降服大鬧天宮的孫悟空時(shí)與悟空打賭說(shuō)到：你如果逃不出我的手掌心，你便下界繼續(xù)為妖，再修煉個(gè)幾個(gè)劫難。足以證明悟空的本質(zhì)便是一個(gè)妖猴。

而蓮花則在原文中被這樣描述：蓮出綠波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。

仔細(xì)想想，這十分符合悟空的身世，出生便為妖，與妖為伴，籠絡(luò)眾多妖王，自立齊天大圣的名號(hào)，占山為王，其身處的環(huán)境便可用淤泥形容。而且悟空天性暴戾乖張，曾大擾地府，私改生死簿，更是冒犯天庭，擾得個(gè)日月無(wú)光。

所以，如來(lái)為孫悟空配備蓮臺(tái)作為其坐騎，便是希望孫悟空能夠像蓮花一樣，重新出發(fā)，痛改前非，真正做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖。能通過(guò)取經(jīng)路上的九九八十一難磨練心性，最終為佛教所用。這便是如來(lái)的用意。

如來(lái)許下諾言，為了穩(wěn)定悟空的取經(jīng)之心

除此之外，如來(lái)暗中透露能夠提前為孫悟空安排坐騎，有一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)的原因：那就是誘惑孫悟空，穩(wěn)定其取經(jīng)之心。

一是孫悟空對(duì)唐僧心生不滿，不想再次踏上取經(jīng)之路。真假美猴王故事中，如來(lái)說(shuō)過(guò)待取經(jīng)大業(yè)完成時(shí)，也可以坐蓮臺(tái)，按照故事順序，是發(fā)生在三打白骨精之后，悟空為了保護(hù)唐僧，卻被唐僧的愚昧無(wú)知認(rèn)做是亂殺無(wú)辜。

因此將悟空驅(qū)逐出取經(jīng)隊(duì)伍，悟空因?yàn)榇耸屡c唐僧心生締結(jié)，不愿再次返回唐僧身邊，這點(diǎn)小心思自然被如來(lái)佛祖看的透徹，所以如來(lái)便提出了條件，那就是如果你能保護(hù)唐僧完成取經(jīng)大業(yè)，你就能和如來(lái)和觀音一樣坐于蓮臺(tái)之上，位列靈山。

如來(lái)也明白，對(duì)于為妖的孫悟空來(lái)說(shuō) 這可是一次實(shí)現(xiàn)階級(jí)蛻變的大好機(jī)會(huì)，悟空自然不會(huì)放棄。

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