景觀設(shè)計灌木石頭手繪（景觀設(shè)計灌木石頭手繪圖片）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計灌木石頭手繪的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、園林專業(yè)都有哪些課程？

• 2、設(shè)計行業(yè)怎么少加班

• 3、家庭庭院景觀想要自己設(shè)計，怎樣做又美又省錢呢？

• 4、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法

一、園林專業(yè)都有哪些課程？

本科這個方向的專業(yè)名稱一般是園林和風景園林，園林工程技術(shù)只有?？崎_。我有個這個專業(yè)的朋友說，這個專業(yè)可以培養(yǎng)人的藝術(shù)設(shè)計、審美能力，而且也貼近生活。

課程學什么

大一上學期主要的專業(yè)課就是：園林植物、園林病蟲害、園林制圖(主要是學CAD制圖后面還會學ps)、園林美術(shù)。

掌握基本的CAD口令和畫圖的要求后，還有基本蟲害和病害的類型和防治。園林制圖、了解山石水體等高線畫法、園林病蟲害(預測預報)、園林苗圃、園林樹木(了解樹木和花卉)。

大二的課程：園林手繪(畫樹畫草畫石頭)、園林花卉栽培技術(shù)、草坪養(yǎng)護與管理(認草和種草)、園林測量、園林造景。

就業(yè)往何處

1.第一類：從事相關(guān)行業(yè)，但是得靠關(guān)系。比如你爸做綠化工程的包工老板，或者你家人是園林局的市政部門的。

2.第二類：一開始園林工程技術(shù)在專業(yè)工作上基本只能做施工方向的，比如現(xiàn)場施工員，資料員，植物栽植，畫施工圖這些。

3.第三類：可以去考市政局的園林設(shè)計崗位，各城規(guī)院，建筑院的園林設(shè)計師，和地產(chǎn)公司的園林景觀施工崗位。專業(yè)技術(shù)培訓方面可以走注規(guī)的相關(guān)專業(yè)報考，也可以走景觀設(shè)計師。個人建議先去各大設(shè)計院歷練資歷和見識，掙到一部分錢后再自己出來做景觀設(shè)計。

個人感受

不過，不管你從事施工還是設(shè)計，都需要吧你的專業(yè)知識做好。我就是學的園林，畢業(yè)了我覺得這個專業(yè)挺好的，既能造福人民，還屬于工程行業(yè)。植物學，病蟲害，園林設(shè)計，測量學啊，等各個專業(yè)知識得好好學。

你也可先找與你自己專業(yè)相關(guān)的，退而求其次你還能找到你自己內(nèi)心想要的，還可以考公務(wù)員，等等建議，最后我還是想建議一下，在還沒畢業(yè)的情況下，還能提升一下自己的學歷，也是可以的。

大一剛剛進去先不要考慮這么細，先學習基礎(chǔ)知識，不管哪個方向都需要的。另外，定方向這事往往不是你自己一個人能決定的，需要特長+努力+性格+機緣。

二、設(shè)計行業(yè)怎么少加班

說到加班，就讓我想起， 70多歲的老母親煎熬著等著我回家的場景，可能一輩子都忘不了。她坐沙發(fā)一邊看電視一邊頭一直往下掉，她想等我回家，想給我開門,想讓我隨時回家她都在…兩個月下來，家里另位說“你要加班最好提前說一下，你看她都熬成熊貓眼了”，由于加班多，據(jù)家里人說“你加班多的時候，你那臉都是黑的，還是冒黑氣的那種...”

那怎么辦嘞？我也想過很多辦法，問過很多人，每個項目都復盤。正好最近看到老師前段時間做了一個自認為還不錯的庭院院落設(shè)計，給大家分享分享他做這個設(shè)計的歷程?？纯茨男┲档梦覀儗W習，哪些還可以更好，也歡迎志同道合之士一起交流探討。

▲谷歌地圖位置

▲現(xiàn)場狀況

▲現(xiàn)場測繪圖

現(xiàn)場情況相對比較復雜，有3處較大的采光井與一處裸露在外的配電房，所占面積比較廣。這樣一來對設(shè)計的考驗就變大了。不過， 設(shè)計師的職責就是為業(yè)主考慮問題解決問題 ，這些問題都不是問題。

第一輪方案推演

這個項目前后做過3稿方案，由于各方面原因3個方案跨度在1年半左右。當初業(yè)主訴求也比較模糊，就一點必須是中式院子。于是就有了第一輪的方案大概雛形。

▲第一稿平面圖

這一稿方案時場地還沒有那么多采光井，只有一處配電房與采光井（半年多后我們再來現(xiàn)場就多了2個采光井）。

▲意向圖

第二輪方案推演

▲第二次來現(xiàn)場

這一次干脆做完整一點，在之前方案的基礎(chǔ)上，全部重新來過。并做了效果圖。

▲現(xiàn)場分析

▲平面圖

設(shè)計構(gòu)思與分析

1.入口處設(shè)置門庭，從車道至別墅入戶口本身可以直接到達的，設(shè)計上應(yīng)用了中式傳統(tǒng)的空間處理手法：曲徑通幽。而造景上應(yīng)用景墻漏窗做遮景與框景，搭配景石與造型松實屬一副絕佳的中國畫。

2.前院休閑空間主要休閑或聚餐為主，游線上特意設(shè)計曲折，避免前院與后院視線上一覽無余。

3.由****于這塊場地是僅有較大的一塊區(qū)域（同時也是采光井最多的區(qū)域），發(fā)揮的空間比較多，但反復推敲只有西北區(qū)域適合做景觀亭，因為北面南面東面均勻不可撼動的構(gòu)筑物。而景觀亭的功能主要以休閑/會客/喝茶為主。所以應(yīng)用了曲折的游線布置與景墻景門結(jié)合，使此空間偏私密性。從而達到幽靜雅致的感覺。

4.后院平臺這塊空間是必需有的，因為它可做為多功能空間使用，既可以休閑雅致，也可實用晾曬。同時也是連接前院的關(guān)鍵平臺。

5.過道，空間很狹窄也很狹長，主要通向洗衣房與連接前院車庫。狹窄也有狹窄的處理手法，不受局限。如：可做純鋪裝，可靠圍墻種植少許竹子或散置少許碎石，同樣也出彩。

總體我覺得在2輪方案的推演下，第二輪方案還算不錯的了，包括空間的處理和劃分，需要推敲和改進的可能是細節(jié)上，也許還能做的更好，當然只有在效果上仔細推敲才能感受出來了。

第三輪方案推演

第二輪方案與業(yè)主洽談后，也許還不是他理想的方案或許在造價、風格上有出入。于是又來次第三輪方案的推演，這一次業(yè)主去參考了很多地方，希望院子還 是走中式懷舊古樸風格 。但我個人覺得還是日式的影子偏多。

▲業(yè)主提供部分意向

經(jīng)過仔細查找資料與斟酌后，覺得場地還是可行。準備開始構(gòu)思草圖吧！

▲方案草圖

我還是喜歡用手繪的方式進行方案構(gòu)思，因為手繪草圖構(gòu)思便于調(diào)整和修改。但是手繪構(gòu)思需要設(shè)計師具備尺寸感、藝術(shù)感與專業(yè)基礎(chǔ)知識的支撐。

▲馬克筆上色平面圖

▲標注圖

▲竹圍欄布置圖

為了使園區(qū)更有私密性，別墅院落一般均會進行圍合，如果換做是古典中式或歐式鐵藝圍欄那將都是施工難度極大的工程，那樣既耗費一定成本施工難度也非常大，占的面積也比較大。

那么，日式的院落相對施工簡單很多，山上的竹子或竹梢撿來，扎起均是牢不可破的圍欄，當然現(xiàn)在也有扎好的成品竹籬笆賣不需要親自動手做。任何東西有優(yōu)點就有缺點，竹籬笆的缺點就是防火性差。

▲燈光布置圖

燈光選擇上不同于一般普通院落，日式院落的燈光大都以 暖黃色調(diào) 為主，主要來體現(xiàn)院子的幽靜感。

同時日式庭院以石燈籠為主，石燈籠分 高腳石燈籠與矮腳石燈籠 。高的一般1.5m左右，矮的在30-60CM高不等。

▲特色植物配置圖

日式院落當然需要與之相匹配的植物才能看起來像那么回事，而植物搭配這塊是“重頭戲”，我們每每談起日式庭院景觀第一時間聯(lián)想的是什么？櫻花？紅楓？還是飄逸、造型過的松樹？這些均只是其中一種植物。真正的日式庭院植物非常多的種類。

下面給個完整的表單（僅供參考）：

1、常綠喬木

針葉樹：紅豆杉，榧樹，日本花柏類，日本扁柏類，柏書樹類。

闊葉樹：寬葉山月桂、櫟樹類，光葉石楠、樟樹、鐵冬青、月桂、山茶、莢迷錐栗樹、荷花玉蘭、女貞、日本女貞、姬虎皮楠、桂花類、冬青、厚皮香、楊梅、虎皮楠等。

2、落葉喬木

包括紅楓、櫻花、梧桐、梅花、安息香、楓樹類、連香樹、木瓜、麻櫟、光葉櫸、短柄櫟、日本辛夷、櫻花類、紫薇、樺樹類、白樺、婆羅花、朝鮮花楸、山茱萸、日本紫莖、木槿、玉蘭類、四照花等。

3、常綠灌木

針葉樹：刺柏、矮紫杉、鋪地柏等。

闊葉樹：日本桃葉珊瑚、馬醉木、鈍齒冬青、冬山茶、小葉黃楊、梔子、石楠杜鵑、厚葉香斑木、瑞香、華南十大功勞、圓柏、杜鵑類、海桐、闊葉十大功勞、光葉柃木、金絲桃、十大功勞、大葉黃楊、龜甲冬青、厚葉香斑木、朱砂根、八角金盤等。

4、落葉灌木

包括闊葉樹的八仙花、鋸齒冬青、金雀兒，角八仙花、金絲梅、麻葉繡線菊、日本吊鐘化、衛(wèi)矛、胡枝子、垂絲海棠、紫荊、貼梗海棠、芙蓉、金縷梅、三葉杜鵑、紫株、棣棠、噴雪花、連翹等。

5、竹類

繁多種類的竹在日本庭院中應(yīng)用廣泛。

6、地被

日本庭園內(nèi)地面常用細草、小竹類、蔓類、羊齒類、蘚苔類（曲尾蘚、雨蘚、砂蘚、灰蘚、節(jié)莖曲柄蘚、白發(fā)蘚）等植物覆被，很少用磚石滿鋪。

由于純?nèi)帐降闹参锱渲眯枰獜娜毡具M口（對于一般要求不高的業(yè)主有點小貴），所以大部分會用本土植物（雞爪槭、南天竹等）替代部分植物。這里要說明的是，這個表單不是所有植物都用在我做的庭院中，而是部分供選擇的植物。

一、入口前院設(shè)計構(gòu)思與分析

▲入口局部平面圖

第三輪方案整體把場地擴大了一點，因為毗鄰場地的西面是一個10多米的緩坡，業(yè)主希望把它利用起來，主要出于那一塊生態(tài)良好的緣故，于是設(shè)計了一條小園路作為外部道路在里面穿梭。

▲入口局部手繪平面圖

這一稿把之前方案的前院平臺取消與入口合并為一個平臺，因為一個平臺也夠用設(shè)計師考慮為騰更多更大地方來營造枯山水意境。 枯山水也需要大量的石頭、碎石與青苔等景觀肌理來營造 。所以入口前院減少了休閑性的功能，更多以體驗觀賞為主。

▲CAD局部平面圖

在游線上這塊區(qū)域方案二為什么要轉(zhuǎn)折一下更好，而這一稿卻不轉(zhuǎn)折更好呢？ 因為第二稿方案西邊位置沒有出入口，而這一稿汀步位置增加了出入口。而且入口位置稍微往左邊偏移了一些。所以不好再去設(shè)置轉(zhuǎn)折。別小看這個微妙變化，其實位置的挪動挺考驗設(shè)計師功底的。

▲門庭意向圖

入口處選擇竹木結(jié)構(gòu)的門頭，用構(gòu)筑物來更加體現(xiàn)日式院落的味道。

▲門庭效果圖

這張效果圖做的一般，還有很大提升空間。尤其構(gòu)筑物的顏色選擇上太過了。應(yīng)接近干竹的那種淡黃色更好。

▲竹籬笆與小水景意向圖

日式石器小水景設(shè)置在與門庭對角的區(qū)域，開門就能看到這個精致的小水景，進門聽到潺潺流水聲、伴隨著噴霧。是不是別有一番趣味呢？

▲籬笆門與小水景意向圖

▲籬笆門效果圖

籬笆門與西邊斜坡中的小園路連接，園區(qū)內(nèi)擺放少許精致的盆景與景石?；h笆上爬少許藤本植物或偶爾飛來一支黃鶯鳴叫，好一副世外桃源的的畫卷.....

▲效果圖

二、過渡區(qū)設(shè)計構(gòu)思與分析

▲過渡區(qū)手繪平面圖

▲CAD局部平面圖

過渡區(qū)這塊還比較難處理的，因為這里有配電房和2處采光井均裸露在外。所以配電房這里必需用竹籬或擋墻圍擋，而游路必須轉(zhuǎn)折一下避開1.2X1.2M的采光井 。由于配電房籬笆的開展不好延展，而這一塊恰好可與東面主體建筑銜接形成一個隔斷，這里恰好挺適合做個小山門，可以來區(qū)分前院與后院。

▲過渡區(qū)意向圖

另外，此塊區(qū)域做了2種不同的水景，一種是日式互動的水景，一種是觀賞流動跌下來的水景。2種都是水景但均有不同的觀賞效果。

▲山門正面效果圖

▲山門背面效果圖

▲配電房效果圖

配電房本身外觀與整個院落的景觀嚴重不搭的，經(jīng)過設(shè)計后已完全看不到配電房的影子。

三、休閑觀賞區(qū)設(shè)計構(gòu)思與分析

▲休閑觀賞區(qū)手繪平面圖

這塊區(qū)域是整個場地中唯一最大的觀賞區(qū)域也是最能做出彩的地方，有很多的文章可做，比如 水系、景觀亭、其他小景 均可。業(yè)主也希望做出意向圖中的水系與景觀亭效果。

而這塊區(qū)域中有2個最佳觀賞點， 一個是業(yè)主希望做亭子的區(qū)域，一塊是配電房的角落區(qū)域。都是游人參觀的最佳點。所以需要有更好的景來吸引人的目光，也只有更好的景才能支撐整個院子的品質(zhì)與景觀。要不然不做的話，整個園區(qū)只有植物與花草，基本無景可觀。

▲CAD局部平面圖

▲亭子水系意向

▲亭子水系效果圖

四、后院空間設(shè)計構(gòu)思與分析

▲后院平臺平面圖

后院面積挺小的，當初設(shè)計師沒考慮到什么，因為本身后院平臺屬于一個比較實用的空間。但就是總覺得缺少點什么點綴。

▲CAD局部平面

▲意向圖

意向圖中小品均可考慮在后院當中作為點綴用的，放在任何一個角落都相當出彩。

三、家庭庭院景觀想要自己設(shè)計，怎樣做又美又省錢呢？

家庭庭院景觀想要自己設(shè)計，怎樣做又美又省錢呢？

設(shè)計花園必須考慮成本問題。小編給了你一些最具成本效益的花園設(shè)計創(chuàng)新技能，因此您可以在保留自己的風格時省錢。如果對植物或景觀沒有太大的經(jīng)驗，它遇到了一些設(shè)計問題，然后此時咨詢景觀專業(yè)人士。他們將解決一些棘手的問題，以提供設(shè)計解決方案或分享一些植物生長習慣，為您的計劃提出提高花園的整體效果并節(jié)省植物成本的建議。

花園園設(shè)計干——如何使用最低的成本，讓屬于您自己的花園

如果您愿意卷起袖子，您可以為您的美麗花園節(jié)省您的費用。如果您使用景觀設(shè)計師，他可以在院子里安排植物。您也可以嘗試帶家人和朋友。你也可以自己建造一個籬笆，花架也是省錢的好方法。如果您不熟悉該過程，最好聘請專業(yè)人員設(shè)計。

諸如步行平臺之類的硬移動區(qū)域具有比種植區(qū)域更高的材料和安裝成本。明智的方法是降低硬景觀的成本，并考慮增加種植區(qū)域。景觀設(shè)計是焦點，因此值得購買昂貴的材料并從其他地方削減費用。如果后院計劃擴大藍亮臺平臺和藍天的走道，建議平臺仍然鋪設(shè)藍色石材，但減少了其布局，然后走到藍色的藍色石頭，因為小石頭可以更容易地購物，從而降低建筑成本。

由于硬安裝部分將成本最高預算，即使它只是添加植物以填補后院，或者只是花園將增加預算。雖然花園非常漂亮，但請記住，并非所有植物都是相同的屬性。植物預算的三次考慮因素：植物類型：選擇更多常綠的樹木和灌木以制作框架。它們可以裝滿花壇并在四季保持良好狀態(tài)。選擇多年的出生植物和開花灌木，他們的花朵可以在一年內(nèi)綻放，植物的一年多一年多。

植物尺寸：植物有多年的多年生植物，葡萄藤和其他植物迅速生長，這可能在一個季節(jié)成熟或接近成熟。對于這些快速種植的植物，您可以在托兒所使用郁郁蔥蔥的花園。保存預算購買大型植物，使空間受到很大影響。如果您選擇購買更成熟的樹木，您應(yīng)該尋求專業(yè)人士幫助選址和種植樹木以降低樹木移植的風險。

維護預算：不同的花園款式，硬景觀材料和植物需要不同程度的護理。在開始之前，請考慮預算，然后考慮可以花費的時間和精力，最后考慮植物和草皮的修剪。不想花太多錢維護嗎？選擇常綠叢林到植物，或限制密集花床的數(shù)量。如果您購物草坪，您應(yīng)該考慮減少不需要修剪的植物，而不是經(jīng)常修剪。如果花園很大，你可以保留一些野生植物，一些自然增長不需要太多。

播放場所：保留一小部分預算，聘請高級園丁解決一些困難的花園問題，至少每兩年，如樹木裝飾，這與你院子里的樹木的生長有關(guān)。了解氣候，植物，設(shè)計意圖，以及如何隨著時間的推移改變空間。從長遠來看，這可以在花園里實現(xiàn)。在任何情況下，在開始之前，我們需要開發(fā)完成的花園的整體規(guī)劃。繪畫后院設(shè)計，包括戶外座位，花園或花園小屋等最優(yōu)先考慮，整體規(guī)劃和設(shè)計是主要的任務(wù)！

四、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時代建筑 2002/1

俞孔堅

北京大學景觀規(guī)劃設(shè)計中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所

摘要：本文從四個層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺審美的對象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達了人與自然的關(guān)系、人對土地、人對城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗的空間，人在空間中的定位和對場所的認同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學客觀的解讀對象；（4）景觀作為符號，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場所, 風景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國都是一個美麗而難以說清的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同與風景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學家把景觀當作資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個更文學和寬泛的定義則是"能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象（Webster's英語大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學性、場所性及符號性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂螅@是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避, 是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺審美對象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴格幾何的、紀念性的和完全基于透視學的。理想城市模式與文藝復興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關(guān)系和美學原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標準來設(shè)計和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，但至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

至此，文明社會關(guān)于景觀（風景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見表1）。

表一 景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟為主 文藝復興時期，城市經(jīng)濟上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源 美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導致了景觀作為風景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學觀，人文地理學及現(xiàn)象學則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

正如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時間性

自然過程是有時間性的，而人的存在影響了自然過程，這里，人替代了時間而起作用，所以，Jackson說"景觀是人們有意識創(chuàng)造的、推進或阻礙自然過程的空間"（1984，p8）。景觀的時間性也意味著景觀是隨著時代和社會的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個過程。

人類的欲望從最低級的求生欲望、繁殖欲望，到社會交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個永無止境的過程。而人類的欲望又推動了人類生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機、汽車、直到計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個有機的系統(tǒng)，是一個自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學研究的對象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學的主要研究對象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的研究對象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間或群體之間的競爭，共生關(guān)系；是生物對環(huán)境的適應(yīng)、及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動物生態(tài)、個體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學所要討論的。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會學、文化生態(tài)、心理學，行為學等學科對景觀進行研究。

城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學的研究對象。

4、景觀作為符號的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系。

這本書是由符號和語言寫成的。景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個神話傳說，但它卻生動地說明了中國文字與數(shù)字起源于對景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。無論是頭頂?shù)陌自?、足下的大地、山川、河流、動植、鳥蟲，漢字無不是所指對象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認各種足跡來知曉鳥獸活動的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來預測地震，從蟲魚的行為來判雨晴。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言。如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了避護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認同，而有效地抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。當然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預示全村人的吉兇。但對外界人來說，這棵樹再平常不過了。

結(jié)語

綜上所述，景觀這一看似簡單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺景象的含義，但遠遠不只是建筑物的配景或背景、廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國城市美化運動本身反映了一個特定社會發(fā)展階段的意識形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠不止是地理科學家用自然科學方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機性和復雜性，從后花園到城市、區(qū)域國土、甚至全球，都猶如生命的機體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過程之間的復雜的聯(lián)系；景觀是符號，但它遠不只是廣場上的雕塑和紀念物之類，它是自然及人類社會過程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

參考文獻

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以上就是小編對于景觀設(shè)計灌木石頭手繪問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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