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昆明大觀樓新景觀設(shè)計（昆明大觀樓新景觀設(shè)計師是誰）

發(fā)布時間：2023-05-05 05:07:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 63

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于昆明大觀樓新景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、昆明大觀樓怎么樣
2、大觀公園怎么樣？
3、號稱有最長對聯(lián)的大觀樓
4、兩天旅游！昆明有什么歷史人文景觀？（50分+）

昆明大觀樓新景觀設(shè)計（昆明大觀樓新景觀設(shè)計師是誰）

一、昆明大觀樓怎么樣

昆明大觀樓名氣不小，但現(xiàn)在風(fēng)景是很一般的，如果您已經(jīng)將昆明大部分景點都玩過了，去去也可以，否則就不太值了?，F(xiàn)在大觀樓景區(qū)主要就是一座樓，其余都是現(xiàn)代化的游樂設(shè)施。大觀樓不高，體量也不大，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，為三重檐琉璃戧角木結(jié)構(gòu)建筑，始建于清康熙三十五年（1696年）。大觀樓出名主要是因為在清乾隆年間孫髯翁為其撰寫的一副長聯(lián)，由名士陸樹堂書寫刊刻，大觀樓因長聯(lián)而成中國名樓?，F(xiàn)存的長聯(lián)是光緒十四年（1888）趙藩重以楷書刊刻的。如果對楹聯(lián)或人文景觀不感興趣的人，那里是沒有什么玩的。

二、大觀公園怎么樣？

大觀公園是個很棒的旅游景點，值得一去的。大觀公園地處昆明城西南，面積達700余畝，是昆明市內(nèi)最大的公園，也是國內(nèi)AAAA級景區(qū)。

昆明大觀樓新景觀設(shè)計（昆明大觀樓新景觀設(shè)計師是誰）

園內(nèi)的大觀樓有300多年的歷史，是公園內(nèi)最重要的景觀。樓高三層，其中題匾楹聯(lián)佳作頗多。大觀樓因長聯(lián)馳名中外，成為與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣齊名的四大名樓。

昆明大觀樓新景觀設(shè)計（昆明大觀樓新景觀設(shè)計師是誰）

大觀樓至今完好保存著具有云南地方民族特色的古典園林建筑群，如檐門樓，催耕館、觀稼堂、澄碧堂等古建筑，牧夢亭、涌月亭及沿湖長廊。

昆明大觀樓新景觀設(shè)計（昆明大觀樓新景觀設(shè)計師是誰）

站在大觀樓前，可看到堤岸先后開辟浴蘭渚、喚渡磯、滌慮灣、問津港、送客島、適意川、憶別溪、合舟亭、聚漁村等景點，為公園增姿不少。除了自然風(fēng)光，大觀公園內(nèi)也設(shè)置了以休閑游樂為主的游樂設(shè)施，如摩天輪、過山車、跳樓機、搖頭飛椅、碰碰車、旋轉(zhuǎn)木馬等等。

三、號稱有最長對聯(lián)的大觀樓

大觀樓位于昆明市區(qū)西部，距市中心約6千米。始建于康熙年間，因其面臨滇池，遠望西山，盡攬湖光山色而得名。入園后可游覽涌月亭，凝碧堂，攬勝閣，觀稼堂等樓臺亭榭。園中最縣觀賞價值的大觀樓臨水而建，樓高三層，其中題匾楹聯(lián)佳作頗多。由清代名士孫翁所作180字的長聯(lián)，垂掛于大觀樓臨水一面的門柱兩側(cè)，號稱“古今第一長聯(lián)”。

長聯(lián)的上聯(lián)是：

五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢。更天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞。莫孤負：四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

下聯(lián)是：

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功, 費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

——孫髯題昆明大觀樓

下面是對云南大觀樓長聯(lián)的注釋和賞析

【注釋】（1）五百里：《云南通志·地理志》：“滇池為南中巨浸，周廣五百余里?！?

（2）幘：古時的一種頭巾。

（3）神駿：指昆明東面的金馬山。

（4）翥：飛舉。

（5）靈儀：指昆明西面的雞碧山。

（6）蜿蜒：指昆明北面的蛇山。

（7）縞素：指昆明西面的白鶴山。

（8）蟹嶼螺洲：指滇池中如蟹似螺的小島或小沙洲

（9）風(fēng)鬟霧鬢：比喻搖曳多姿的垂柳。

（10）翠羽：翠綠色的鳥雀。

（11）丹霞：丹紅色的云霞。

（12）九夏：指夏季的90天。

（13）芙蓉：蓮花。

（14）漢習(xí)樓船：據(jù)《史記·平淮書》載，公元前120年，漢武帝“大修昆明池，治樓船……”以操習(xí)水軍，打通從滇池通往印度的路徑。

（15）唐標鐵柱：《新唐書·吐蕃列傳上》，公元707年，吐蕃及姚州蠻寇邊，“九征毀絙夷城，建鐵柱于滇池以勒功”。

（16）宋揮玉斧：玉斧為文房古玩，作鎮(zhèn)紙用?！独m(xù)資治通鑒·宋紀》：北宋初年，“王全斌既平蜀，欲乘勢取云南，以圖獻。帝鑒唐天寶之禍，起于南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：‘此外非吾有也！’”

（17）元跨革囊：《元史·憲宗本紀》，公元1252年，“忽必烈征大理過大渡河，至金沙江，乘革囊及皮筏以渡?！?

（18）斷碣殘碑：歷代帝王所立的“功德”碑，隨時間而斷裂殘破。

（19）孫髯，字髯翁，號頤庵，自號“咒蛟老人”、“萬樹梅花一布衣”。生于清康熙年間，卒于乾隆年間，享年80余歲。孫髯一生勤奮，著述甚豐，有《金沙詩草》、《永言堂詩文集》；纂輯過《國朝詩文》、《滇詩》等，惜佚失。僅有《孫髯翁詩殘抄本》、《滇南詩略》傳流于世。他最著名的作品，是題昆明大觀樓長聯(lián)，素有“天下第一長聯(lián)”之稱。

（20）大觀樓：在昆明西郊滇池之濱，在今昆明大觀樓公園內(nèi)。園林初辟于明代。大觀樓初建于清康熙三十五年（1696），樓前懸掛孫髯長聯(lián)為昆明名士陸樹堂用行書書寫刊刻，至清咸豐七年（1857）毀于兵燹?，F(xiàn)存三層樓宇系清同治五年（1866）所建，長聯(lián)是光緒十四年（1888）由云南劍川人趙藩重書。

【作者簡介】孫髯，字髯翁，號頤庵，昆明人。自幼聰穎，才氣超群，自號“萬樹梅花一布衣”。在文禁森嚴的雍乾之際，把感慨融鑄于一百八十字大觀樓長聯(lián)中，一時轟動詩壇，是我國楹聯(lián)文庫中的一顆明珠。1983年公布為云南省文物保護單位。上聯(lián)描寫滇池風(fēng)光，下聯(lián)寫出云南歷史，寓情于景，情景交隔，渾然一體，堪稱千古佳作。

【鑒賞】大觀樓長聯(lián)氣勢磅礴。上聯(lián)寫滇池風(fēng)物，似一篇滇池游記；下聯(lián)記云南歷史，似一篇讀史隨筆。全聯(lián)180字，如一篇有聲、有色、有情的駢文，妙語如珠，誦之瑯瑯上口。該聯(lián)想像豐富，感情充沛，一氣呵成，被譽為海內(nèi)外第一長聯(lián)，也是全國重點保護文物之一。

上聯(lián)突出一個“喜”字，喜溢四方，繪出了一幅頗富滇池風(fēng)物特色的風(fēng)景畫。作者登臨樓上，首先寫眼前那茫?？臻煙o邊的滇海，寫作者敞開衣襟、推開頭巾觀海的高興勁。接著寫大觀樓四面的景觀：東邊的金馬山如奔馳的神駿，西邊的碧雞山如翱翔的鳳凰，北邊的蛇山如蠕動的長蛇，南邊的鶴山如展翼的白鶴。憑樓四望之后，又回到眼前那浩瀚的滇池里，那一處處螃蟹和海螺狀的島嶼邊緣，點綴著如少女鬟髻鬢發(fā)般搖曳多姿的楊柳；那一簇簇水草和瑟瑟的蘆葦，似禽鳥那五彩繽紛的羽毛點綴著水中的云天和紅霞。前面，作者在觀看滇池和四周的群山后，曾發(fā)出文人學(xué)者們，何不選擇這名勝地的高樓登臨欣賞一番的感慨。這里，作者在描繪了眼前池中的勝景后，再次由己及彼，概嘆：不要辜負了美好的勝景吧——那四周飄香的稻谷，那波光萬頃的浪濤，那六月盛夏的荷花，那三月春風(fēng)中的楊柳。作者通過寫景抒情，那心曠神怡的喜悅之情躍然紙上。

下聯(lián)勾勒云南的歷史，重在一個“嘆”字上下功夫。作者追根溯源，道出了歷史發(fā)展變化的必然規(guī)律，展示出了一幅頗耐人玩味的歷史畫卷。作者乘興看夠了眼前的美景之后，立即聯(lián)想起云南風(fēng)云變幻的歷史，發(fā)出了無限的感慨——千古的英雄豪杰們，都隨滾滾的歷史長河悄然地流去了：那雄視一代的漢武帝，為了打開西南通途，曾在長安鑿昆明池，訓(xùn)練水軍；大唐皇帝曾冊封南詔，立鐵柱刻頌功德；宋太祖竟手揮玉斧，劃疆立界，讓大理自治；元世祖忽必烈走甘肅經(jīng)四川，占云南滅大理，招降吐蕃，繼伐中原。這一系列宏偉壯觀的景象，費盡了英雄們的移山心力，然而，這一切猶如彩樓簾外縈繞的朝云，不等珠簾卷起，便在蕭蕭的暮雨中消失了。那些紀頌功德的詞句，都隨著那斷碣殘碑。埋沒在夕陽和農(nóng)家的炊煙里。留給我們的只是寺廟里傳來的鐘聲，江岸邊點點的漁家燈火。天上南飛的兩行秋雁，還有那睡在山林間文人雅士醒后的一身清霜。這怎能不令人為之感嘆！

長聯(lián)抒情敘事，層次分明，情景交融；對仗工整，字句洗煉；內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華彩，意境高妙，氣勢非凡。是對聯(lián)史上不朽的杰作，影響甚巨。大觀樓長聯(lián)是詩、是畫、是歷史的鏡子，它揭示了封建王朝必然衰亡的歷史命運，這種遠見卓識，隱寓于聯(lián)中的字里行間。正因如此，該聯(lián)在歷史上曾多次被篡改更換，但始終沒有消失，反而更加重了其在對聯(lián)史上的位置。

【逸聞】陳毅在看完了這副長聯(lián)之后，賦《題大觀樓詩一首》，贊道：“滇池眼中五百里，聯(lián)想人類數(shù)千年?！娙烁F死非不幸，迄今長聯(lián)是預(yù)言。”郭沫若也曾贊道：“長聯(lián)猶在壁，巨信筆如椽?！币淮鷤ト嗣珴蓶|對大觀樓題聯(lián)尤其推崇，據(jù)楊尚昆回憶，“國內(nèi)有些著名的對聯(lián)他一口氣能背下來，比如昆明大觀樓那副一百八十個字的長對聯(lián)，他就能背下來”。

附：楹聯(lián)知識

楹聯(lián)，有的人認為是一種特殊形式的詩，有的人則認為楹聯(lián)屬駢體文范疇。有人說楹聯(lián)就是一種應(yīng)用文，還有人說楹聯(lián)是民間文學(xué)。五花八門，莫衷一是。但是，從中國古代文體的參照系來看，楹聯(lián)獨具一格，別是一家，是一種與詩、詞、曲、駢體文等并立的古典格律文學(xué)樣式。

一、楹聯(lián)非詩

前人多把楹聯(lián)看做韻文大家族中的一員，或者把楹聯(lián)看作是“詩余”，稱為“袖珍詩”、“詩中之詩”、“兩行詩”。這種看法經(jīng)不起推敲。首先，楹聯(lián)不用韻，而中國傳統(tǒng)古典詩歌（韻文）都是押韻的。押韻是韻文最重要的特征。否則，何以言韻文？從四言詩《詩經(jīng)》、騷體詩、古樂府詩、古詩到近體詩，都是用韻的?？梢娪庙嵵谠?，若對仗之于楹聯(lián)，乃根本法則，楹聯(lián)既不押韻，何以稱詩？再則，從句子看，詩的句子一般是較整飭的。四言詩每句四字，五言、六言、七言每句分別是五、六、七字。古風(fēng)中個別句子略有長短變化。而楹聯(lián)則不然，句子長短可任意變化，只要上下聯(lián)對仗就行。可見，楹聯(lián)不屬于韻文范疇。

二、楹聯(lián)非駢文

一些學(xué)者把楹聯(lián)歸屬駢體文。象原金陵大學(xué)劉麟生在其《中國駢文史》中（1937年版）中，把楹聯(lián)列入第十一章“駢文之支流余裔——聯(lián)語”。梁啟超也說過：“在駢驪文里（楹聯(lián)）原不過是附庸之附庸?！保ā锻纯嘀械男⊥嬉鈨骸罚╅郝?lián)與駢體文共同的地方無疑是對仗。但顯而易見，這二者的對仗是有極大區(qū)別的。駢體文的對仗叫駢偶，駢偶句句首句尾的虛詞以及共有的句子成份（主語、動詞、助動詞等）不算在對仗之內(nèi)。如南北朝劉勰《文心雕龍·情采》：“夫能設(shè)謨以位理，擬地以置心。”“夫能”二字，不算入對仗。而楹聯(lián)之對仗，則無論虛實，要求嚴格工穩(wěn)。再則，駢體文的句子，規(guī)定只能是“四六”句式，而楹聯(lián)，誠如上述，句子字數(shù)不受約束。從整個結(jié)構(gòu)上看，駢體文是由一個個平行句子組成，而楹聯(lián)則兩個平行部分（上、下聯(lián)）組成。楹聯(lián)與駢體文，頗有形似之處，但終非一體。

三、楹聯(lián)別是一家

宋代詞剛剛興盛時，李清照曾指出：“詞別是一家”，被視為精辟之見。在對待楹聯(lián)上，也應(yīng)該承認，它別是一家，而不是詩或駢體文的附庸和支流余裔。

為什么說楹聯(lián)別是一家？我們可以考察一下中國古典格律文學(xué)發(fā)展的流變和過程。中國古典文學(xué)樣式繁多，以往習(xí)慣于將之劃分為為散文和韻文兩大類。韻文包括詩、詞、曲等，也可通稱為“詩歌”。我認為，似可劃分為格律文學(xué)和非格律文學(xué)兩大塊。非格律文學(xué)就是廣義上的散文。包括古典散文和古典小說等。所謂散，即不受程式、格律約束。格律文學(xué)則包括詩、詞、曲、駢體文、賦、韻文（用韻的散文，如某些銘、經(jīng)、志等）及楹聯(lián)。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯(lián)，中國古典格律文學(xué)不斷流變，不斷創(chuàng)新，形成多種文體，多種結(jié)構(gòu)，多種格律。以盛唐律詩的形成為分界線，中國古典格律文學(xué)大體上經(jīng)歷了建構(gòu)和解構(gòu)兩大過程。從周秦到盛唐，是格律文學(xué)的建構(gòu)過程。表現(xiàn)為句式字數(shù)的增加，句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。句式，從二言開始，到漢代已達七言?！段男牡颀垺ふ戮洹吩疲骸岸哉赜邳S世，《竹彈之謠》是也。三言興于虞時，《元首之詩》是也。四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也。五言見于周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成于兩漢，情數(shù)運周，隨時代用矣”。齊梁以后，致力于句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。四聲的發(fā)現(xiàn)和推廣，大大促進了規(guī)范化進程。到唐代，律詩、律賦的結(jié)構(gòu)已臻于盡善盡美。

從盛唐到清代，則是中國古典格律文學(xué)的解構(gòu)過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 “長短句”。于是“詩”解構(gòu)為“詞”。另一方面，從律詩和駢文剝離出“對仗句”，由律詩單對和駢文偶對，發(fā)展為既對又聯(lián)的兩行文學(xué)。于是“詩”和“駢文”解構(gòu)為“聯(lián)”。顯然，楹聯(lián)是中國古典格律文學(xué)在解構(gòu)和發(fā)展中新出現(xiàn)的一大樣式。格律文學(xué)各有其“律”。詩有“詩律”，詞有“詞律”，駢文也有“駢律”。楹聯(lián)則有“聯(lián)律”，什么是“聯(lián)律”？可以用兩個字概括，即“對仗”。

綜上所述，楹聯(lián)從文體上講，既不屬詩，亦不屬駢體文，也不能認為是一種特殊形式的詩或特殊形式的駢體文。它是一種與詩、詞、曲、駢體文等并立的又一種古典格律文學(xué)樣式。

四、兩天旅游！昆明有什么歷史人文景觀？（50分+）

孫髯翁,歷史文人,雕像位于大觀樓內(nèi)

昆明大觀樓對聯(lián) 孫髯翁撰

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢。更萍天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞。莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在！想漢習(xí)樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜

據(jù)史料記載，昆明大觀樓始建于清康熙二十九年（一六九○年）。其歷史背景是康熙二十年，清王朝在粉碎吳三桂叛亂集團后，云南出現(xiàn)了較為安定和繁榮的情況，但畢竟這時離明亡不遠，社會矛盾還較為尖銳復(fù)雜，為了粉飾太平，安撫人心，始籌建大觀樓。經(jīng)過五年左右時間，大觀樓建設(shè)已初具規(guī)模，一些文人雅士遂來這里登臨賦詩，寫下了許多詩聯(lián)，隨后有孫髯翁氏“一掃俗唱”寫出了這副“為世所稱”的大觀樓長聯(lián)。

長聯(lián)到底是什么時候問世的呢？因為在康、乾時期，云南同時有兩位孫髯翁，且又都是在詩詞文學(xué)方面很有造詣的人。不過昆明的孫髯翁生于康熙五十年（一七一一年），曲靖的孫髯翁則是生于康熙五年（一六六六年），長于昆明孫髯翁四十五歲，這是史有定論的。由于在長聯(lián)問世的時間上，有“康熙中”與“乾隆中”的爭議，而今有人即以推遲長聯(lián)問世的時間和提早昆明孫髯翁的出生年代為前提，硬要把長聯(lián)作者定在昆明孫髯翁頭上。有關(guān)大觀樓長聯(lián)問世的時間，據(jù)有關(guān)史籍和資料記載，有四種說法：一曰：“大觀樓長聯(lián)自清康熙年間問世以來”（見《歷代長聯(lián)舉要》）；二曰： “清初撰大觀樓長聯(lián)”（見李瑞《云南有兩個孫髯翁》）；三曰：“聯(lián)句為康熙中邑人孫髯所題”（見梁章鉅《楹聯(lián)叢話全編》）；四曰：“長聯(lián)為清康熙年間貧寒詩人孫髯所作”（見《楹聯(lián)趣談》）。至于長聯(lián)問世于“乾隆中”的說法，按張一鳴先生提出的兩條依據(jù)，一曰：“同治五年云貴總督勞崇光為馬如龍修大觀樓時重刻陸樹堂書長聯(lián)寫的題跋中所言‘滇南大觀樓楹聯(lián)乾隆中昆明孫髯翁所撰’”；二曰：“孫髯翁的忘年友、《滇系》作者師范于乾隆五十九年寫的七律詩中有兩句云：‘錢員外寄飛揚興，孫布衣留絕妙詞（內(nèi)有髯翁題聯(lián)甚佳）’”。據(jù)此即否認“康熙中”之說是“沒有史實依據(jù)”的，而斷言“乾隆中”之說是“可信的”。

俗話說，凡事有其究竟者，必有其原來。因為認定長聯(lián)問世于康熙年間，那么生于康熙五十年的昆明孫髯翁要么還未出世，要么還只是一個孩童，所以堅持“乾隆中”之說者，自然要把長聯(lián)問世的時間推遲到乾隆年間。

筆者認為張一鳴先生的這兩條理由是不能成立的。首先勞崇光等人當時并不知道云南有兩個孫髯翁這一歷史事實，又惜乎世人品評書翰，往往以名位取人，所以鮮為人知的曲靖孫髯翁自然就“名落孫山”了。

其次，從歷史情況來看，大觀樓長聯(lián)在乾隆年間就有浙江巡撫程月川，道光年間又有云貴總督阮蕓臺等人進行篡改；咸豐七年（一八五七年），大觀樓與長聯(lián)均毀于戰(zhàn)火（今尚存于大觀樓二樓的楹聯(lián)乃是陸書摹刻之聯(lián)，并非原件）。如果說長聯(lián)毀于兵燹后的同治五年（一八六六年），勞崇光的“乾隆中昆明孫髯翁所題”的題跋就算是“歷史依據(jù)”的話，請問張一鳴先生，長聯(lián)在未毀之前的道光二十三年（一八四七年），兩江總督梁章鉅的“聯(lián)句為康熙中邑人孫髯所題”為什么反而“不確切”了呢？難道說因為“梁氏從未來過云南任職，不了解情況”嗎？又請問張一鳴先生，這“不了解情況”的梁氏，為什么對大觀樓的湖光山色、一百八十字長聯(lián)、乃至“聯(lián)字為陸樹堂所書”都完全了解，卻偏偏把“乾隆中”誤為“康熙中”，這種憑想象代替歷史事實的說法，能服人嗎？

再說，昆明孫髯翁的忘年友、《滇系》作者師范寫的“錢員外寄飛揚興，孫布衣留絕妙詞（內(nèi)有髯翁題甚佳）?！睆堃圾Q先生又據(jù)此推斷說：“從師范以前根本找不到詠長聯(lián)的蹤影，而在師范以后贊揚長聯(lián)的詩作才不斷出現(xiàn)……這也足以證明‘乾隆說’是可信的?！?span style="display:none">M4E創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

筆者不禁要有三問：一問：從師范以前找不到吟長聯(lián)的蹤影，在師范以后贊揚長聯(lián)的詩作才不斷出現(xiàn)，敢問當師范之時對長聯(lián)有沒有什么評價？二問：近華浦內(nèi)的“甚佳”之聯(lián)也好，“絕妙詞”也好，張先生憑什么根據(jù)就認定其是大觀樓長聯(lián)呢？可否拿出對得上號或沾得上邊的依據(jù)來。因為歷史問題爭論，只能用事實來說話，否則是不能成立的。三問：昆明孫髯的忘年友師范，在他編著的《滇系》中，把昆明孫髯翁的小傳、詩作以及《擬輸捐直省條丁緩征補歉謝表》都收入其中，甚至連孫髯寫的“龍王不下栽秧雨，躲到蒼山晌日頭”的一首《竹枝詞》也未漏掉（見《滇系》八之十七），卻偏偏把這首“為世所稱”的“甚佳”之聯(lián)意只字未提。張一鳴先生卻回避這個問題，竟把乾隆五十九年（一七九四年）師范在《東集邀約》中的兩句詩作拿出來作證。

筆者認為，《滇系》是師范先生一生中最得意之作，是一部集史事一家之美的仿志之作，也堪稱是云南的一部重要史籍。正因為是史籍，而不是詩歌和文學(xué)創(chuàng)作，所以師范在《東集邀約》題詩后的十四年（即嘉慶十三年、公元一八○八年），在這部長達四十卷的《滇系》中對昆明孫髯的大觀樓長聯(lián)卻一字未入賬，這本身就是不言而喻的史實了，怎么不令人質(zhì)疑呢？

至于張一鳴先生引述的：曲靖孫髯翁的七世孫孫桂馨的話說“乃祖生前著作甚多，大者盡都喪失”，所以“連孫氏的子孫后世也不認為乃祖是長聯(lián)的作者，當代人實在沒有必要再作翻案的必要?！惫P者認為，張一鳴先生的這種說法不僅不合情理，而且未免離譜了。作為歷史問題的爭論，只能根據(jù)歷史事實而論，誰占有資料，誰的論據(jù)充分、翔實，誰都有發(fā)言權(quán)，難道孫氏家中的文稿“盡都喪失”，民間也就“盡都喪失”了嗎？難道孫氏的子孫后代不爭這個創(chuàng)作權(quán)，就不允許別人發(fā)言了嗎

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