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陵園景觀設(shè)計(jì)知乎文章（陵園景觀設(shè)計(jì)知乎文章大全）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 05:06:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 111

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陵園景觀設(shè)計(jì)知乎文章的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展
2、老總讓我做一份關(guān)于陵園銷售的宣傳策劃書，我是新手不知怎么搞跪求各位大哥大姐幫忙？
3、什么是陵園？陵園和公墓有什么區(qū)別？
4、成都哪兒的陵園公墓更好些？

陵園景觀設(shè)計(jì)知乎文章（陵園景觀設(shè)計(jì)知乎文章大全）

一、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問(wèn)題是缺少理論，缺少評(píng)論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語(yǔ)境；(2)開放社會(huì)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開放程度越來(lái)越高，各國(guó)以各自富有特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話。中國(guó)傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識(shí)"的成長(zhǎng)，使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過(guò)來(lái)影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國(guó)設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫(kù)和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺(jué)效果；(5)廣闊市場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化雖然會(huì)帶來(lái)利益化運(yùn)作，但揚(yáng)長(zhǎng)避短，也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促使設(shè)計(jì)進(jìn)步，并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時(shí)以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過(guò)高度成熟階段，它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩(shī)、書、畫結(jié)合，追求詩(shī)情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺(jué)規(guī)律所發(fā)展出來(lái)的小中見(jiàn)大、步移景異、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過(guò)程，今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國(guó)文化特質(zhì)，有恒久意義和對(duì)今天設(shè)計(jì)有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來(lái)發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺(jué)表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境。中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計(jì)工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來(lái)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性，要反對(duì)拋棄中國(guó)優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來(lái)景觀設(shè)計(jì)表象的"拿來(lái)主義"，而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對(duì)話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識(shí)到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無(wú)法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著，并帶來(lái)了社會(huì)的巨大變動(dòng)。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認(rèn)識(shí)、界定其面對(duì)的景觀，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來(lái)的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡，表達(dá)技術(shù)的支持和推動(dòng)作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，更需要主動(dòng)地應(yīng)對(duì)全球化，正視問(wèn)題，抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國(guó)外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國(guó)特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國(guó)人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開放性和獨(dú)特性營(yíng)造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國(guó)現(xiàn)代景觀。全球化是一個(gè)過(guò)程，而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來(lái)越豐富，精神越來(lái)越寬容，方向越來(lái)越多樣，但仍然會(huì)有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對(duì)滯后的發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展，不僅是技術(shù)與方法問(wèn)題，更多的是愿望和個(gè)性問(wèn)題，只有主動(dòng)走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界，與時(shí)代同步。

二、老總讓我做一份關(guān)于陵園銷售的宣傳策劃書，我是新手不知怎么搞跪求各位大哥大姐幫忙？

針對(duì)“××集團(tuán)”的宣傳策劃書

一、“××集團(tuán)”目前經(jīng)營(yíng)形勢(shì)的分析及前景預(yù)測(cè)。

二、同行的競(jìng)爭(zhēng)手段及宣傳點(diǎn)。

三、《××集團(tuán)》宣傳的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

四、“××行動(dòng)”的意義和目的

“××行動(dòng)”是此次新聞策劃的代號(hào)

五、新聞點(diǎn)的挖掘共分四個(gè)層次、有步驟實(shí)施的18個(gè)新聞點(diǎn)，并提到了“切入點(diǎn)、反攻，自我炒作、復(fù)合保護(hù)、風(fēng)險(xiǎn)防范”等好幾套組合方案。

六、意外風(fēng)險(xiǎn)防范的后備宣傳準(zhǔn)備.指萬(wàn)一炒作失敗的補(bǔ)救措施。

七、媒體的選擇、分類、分配.對(duì)中國(guó)的主要媒體進(jìn)行了深入分析，甚至分析了某些媒體內(nèi)部的一些事情。同時(shí)，安排好了哪個(gè)媒體刊登哪類稿子。

八、文章的分配、交叉、刊登時(shí)間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)整體實(shí)施，共分四個(gè)步驟進(jìn)行。

九、辦事機(jī)構(gòu)及人員.附表，包括所涉及的所有人。

十、費(fèi)用預(yù)算.歷時(shí)3個(gè)月，總費(fèi)用為140萬(wàn)元人民幣。

方案二是我為浙江安賢園做的一個(gè)宣傳策劃方案，雖然因原稿太長(zhǎng)有較多刪節(jié)，但總體來(lái)說(shuō)還比較完整，能夠展現(xiàn)一份策劃書的全貌：

安賢園宣傳策劃方案

一、策劃核心：

緊緊圍繞“安賢園”努力建設(shè)一個(gè)高文化品位與公園式優(yōu)美園林完美結(jié)合的國(guó)家一級(jí)公墓，并且使之成為杭州乃至浙江省一處著名的人文景觀這一核心內(nèi)容，策劃一系列相關(guān)的焦點(diǎn)事件，進(jìn)行層層推進(jìn)式的全方位新聞報(bào)道、促銷活動(dòng)和廣告推廣。

二、策劃目標(biāo)：

（1）近期：通過(guò)一系列強(qiáng)有力的宣傳推廣活動(dòng)，迅速提升“安賢園”的知名度，并初步在杭州市民中確立“安賢園”文化品位高和環(huán)境優(yōu)美這一印象，從而帶動(dòng)墓地的銷售，力爭(zhēng)在宣傳開始的三年內(nèi)做到年銷售額超過(guò)1000萬(wàn)元，占杭州經(jīng)營(yíng)性公墓造墓市場(chǎng)份額的30%。

（2）遠(yuǎn)期：使安賢園真正成為一個(gè)具有濃厚文化藝術(shù)價(jià)值的人文景觀，牢固確立安賢園是浙江省第一品牌的“人生后花園”，在廣大市民中形成“身后要住安賢園”的概念。同時(shí)由于附載了巨大的品牌知名度，墓地的價(jià)值大大提升，使安賢園獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。并且，安賢園作為一個(gè)著名的陵園品牌，可進(jìn)行具有極高經(jīng)濟(jì)回報(bào)的品牌輸出，同時(shí)更可帶動(dòng)、帶活富安集團(tuán)其他項(xiàng)目的投資。

三、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)：

安賢園這一項(xiàng)目可以說(shuō)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)都很突出：

優(yōu)勢(shì)：1、項(xiàng)目進(jìn)入門檻高，競(jìng)爭(zhēng)尚未白熱化。目前，公墓還是國(guó)家壟斷和控制發(fā)展

的項(xiàng)目，進(jìn)入門檻很高，不象其他許多市場(chǎng)化程度很高的項(xiàng)目那樣，會(huì)有過(guò)多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手出現(xiàn)。因此，大量社會(huì)資金無(wú)法進(jìn)入這一領(lǐng)域進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，是安賢園最大的優(yōu)勢(shì)。

2、規(guī)劃起點(diǎn)高。由于一開始安賢園就把學(xué)習(xí)和趕超國(guó)內(nèi)殯葬行業(yè)最成功的上海福壽園作為目標(biāo)，因此起點(diǎn)比杭州其他的公墓要高出許多。這為最終把安賢園建設(shè)成為一個(gè)知名的人文景觀式陵園打下了良好的基礎(chǔ)。

劣勢(shì)：1、地理位置和銷售價(jià)格不具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在杭州的公墓中，南山公墓位于西湖風(fēng)景區(qū)，具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，使以西湖為榮的杭州人有一種與生俱來(lái)的親近感。而安賢園地處余杭，在位置上不及南山公墓。還有就是近在咫尺有一個(gè)半山公墓在競(jìng)爭(zhēng)，而半山公墓的墓地價(jià)格目前要低于安賢園，這使安賢園在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利位置。

對(duì)策：只有實(shí)現(xiàn)策劃目標(biāo)，大大提升安賢園所附載的文化、品牌和環(huán)境附加值，這一劣勢(shì)才會(huì)化于無(wú)形。

2、團(tuán)隊(duì)能力尚待加強(qiáng)。雖然安賢園的員工都具有良好的敬業(yè)精神，但還沒(méi)有形成像上海福壽園那樣強(qiáng)有力的分工明確、配合默契的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。這對(duì)實(shí)現(xiàn)安賢園的目標(biāo)是一個(gè)很大的障礙。

對(duì)策：必須加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有員工的培訓(xùn)，同時(shí)在發(fā)展中根據(jù)自身實(shí)力等具體情況不斷充實(shí)新的合適的人員。

四、市場(chǎng)分析

目前，安賢園的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手主要是六家正規(guī)的經(jīng)營(yíng)性公墓和幾十個(gè)在非法經(jīng)營(yíng)的公益性墓地。

……（此處為大量數(shù)字分析，略）

從以上分析不難看出，目前杭州公墓市場(chǎng)上半山公墓和南山公墓占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，兩者相加占經(jīng)營(yíng)性公墓造墓數(shù)的比例達(dá)到了68．28%，這主要和這兩家公墓的歷史久有關(guān)，在現(xiàn)在公墓市場(chǎng)還未進(jìn)入品牌競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，選擇歷史久的公墓是許多市民的“慣性”。

其實(shí)從墓地的環(huán)境營(yíng)造、藝術(shù)設(shè)計(jì)和石料檔次上，這些老公墓都達(dá)不到高起點(diǎn)的安賢園的水準(zhǔn)。因此，安賢園只要在搞好墓地基本建設(shè)的同時(shí)，能有效進(jìn)行宣傳（包括新聞、活動(dòng)和廣告）與市場(chǎng)營(yíng)銷，就能克服自身歷史短、地理位置略差的劣勢(shì)，力爭(zhēng)到2003年在銷售上全面趕超半山公墓和南山公墓。

五、營(yíng)銷目標(biāo)

2000年：銷售目標(biāo)是50-60穴，銷售額為50萬(wàn)元；

2001年：銷售目標(biāo)是500-600穴，銷售額為500萬(wàn)元；

2002年：銷售目標(biāo)是1000—1200穴，銷售額為1000萬(wàn)元，占到經(jīng)營(yíng)性公墓造墓市場(chǎng)份額的30%。

六、宣傳模式

一個(gè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而又效果良好的宣傳計(jì)劃，僅僅靠新聞、僅僅靠廣告或是僅僅靠幾次推廣活動(dòng)都是不夠的，需要的是新聞、廣告與活動(dòng)的有效組合。只有三者巧妙融合在一起的時(shí)候，才能產(chǎn)生出強(qiáng)大的宣傳力，才能達(dá)到“投入最少、宣傳效果最佳”的這一理想境界。因此推薦：新聞報(bào)道+活動(dòng)+廣告宣傳模式

1、基本模式：新聞報(bào)道+活動(dòng)+廣告

2、新聞報(bào)道：主要是指經(jīng)過(guò)策劃的、能有效提高安賢園知名度的新聞，包括深度分析

報(bào)道、系列追蹤報(bào)道、焦點(diǎn)新聞、常規(guī)新聞、小消息、電視新聞專題、話題探討專版（專欄）人物特寫（如老總、陵園藝術(shù)設(shè)計(jì)師）等，刊登、播出于中央、省、市各級(jí)報(bào)刊、電視、廣播及互聯(lián)網(wǎng)知名站點(diǎn)上。

3、活動(dòng)：如征集安賢園“守墓神”雕塑形象活動(dòng)、在杭州各個(gè)小區(qū)推出“網(wǎng)絡(luò)殯葬，移風(fēng)易俗”大型系列宣傳活動(dòng)等等有利于提高受眾安賢園認(rèn)知程度的活動(dòng)。

4、廣告：包括發(fā)布于報(bào)紙、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、戶外廣告牌等媒體上的廣告。

七、“新聞開道、活動(dòng)配合、廣告斷后”宣傳模式的優(yōu)勢(shì)

1、以新聞報(bào)道進(jìn)行宣傳的優(yōu)勢(shì)：閱讀（收看、收聽）面廣、可信度高、容易引起關(guān)注、容易被受眾記憶，對(duì)品牌的塑造尤為有效。另一個(gè)最大的好處是“省錢”！

新聞報(bào)道的缺點(diǎn)是：一般難以詳細(xì)介紹“產(chǎn)品”的具體內(nèi)容，包括規(guī)格、價(jià)格等（當(dāng)然，一個(gè)好的新聞策劃能巧妙地把“產(chǎn)品”的具體內(nèi)容融入新聞稿件中）。

2、廣告的優(yōu)勢(shì)：只要不違反有關(guān)法律規(guī)定，可以對(duì)自己的“商品”進(jìn)行全面而詳細(xì)的介紹。

廣告的缺點(diǎn)：費(fèi)用太高、受眾少、可信度差、受關(guān)注程度低。

3、活動(dòng)：活動(dòng)能把許多新聞和廣告宣傳中的內(nèi)容具體化、現(xiàn)場(chǎng)化，并且許多活動(dòng)本身就具有新聞性，因此能有效配合宣傳。

結(jié)論：

“新聞報(bào)道+活動(dòng)+廣告”模式，可稱之為“新聞開道、活動(dòng)配合、廣告斷后”的宣傳模式，能有效組合與發(fā)揮新聞與廣告的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)兩者的缺點(diǎn)，以最少的投入達(dá)到最大效益的宣傳效果。

經(jīng)多次實(shí)踐證明，在策劃精妙到位的前提下，只要操作得當(dāng)，“新聞報(bào)道+廣告+活動(dòng)”宣傳模式與廣告為主宣傳模式的貨幣投入比至少應(yīng)為1：5，即以“新聞開道、活動(dòng)配合、廣告斷后”模式進(jìn)行宣傳時(shí)，投入1塊錢就能達(dá)到純粹以廣告進(jìn)行宣傳時(shí)投入5塊錢才能達(dá)到的效果。

八、近期宣傳內(nèi)容和步驟設(shè)想：

作為一個(gè)定位很高、目標(biāo)遠(yuǎn)大的陵園，做好宣傳應(yīng)該是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作。但宣傳必須分階段進(jìn)行，要有節(jié)奏，根據(jù)預(yù)先的策劃和對(duì)突發(fā)事件的把握，在不同的階段形成不同的宣傳熱點(diǎn)，不斷加深受眾對(duì) “安賢園”的印象。

以下是未來(lái)一年半中宣傳內(nèi)容和實(shí)施步驟的初步設(shè)想。

第一階段：亮相期（2000年清明前后）

策劃要點(diǎn)：主要通過(guò)策劃一個(gè)系列新聞報(bào)道，使安賢園在杭州人面前有一個(gè)漂亮的“亮相”，從而記住安賢園。這也是安賢園走品牌之路的開始。

新聞角度：

1、推出浙江省首屆“樹葬”活動(dòng)：“樹葬”是一種新型的殯葬方式，而安賢園本來(lái)就要建設(shè)成一個(gè)園林式公墓，所以以“樹葬”來(lái)凸現(xiàn)安賢園的綠化優(yōu)勢(shì)恰到好處。更重要的是，樹葬符合綠色環(huán)保的主旋律，又符合殯葬改革的要求，屬移風(fēng)易俗，能獲得政府的支持，也容易進(jìn)行新聞推動(dòng)。

建議盡快提出在安賢園舉辦“浙江省首屆‘樹葬’活動(dòng)”的申請(qǐng)，并爭(zhēng)取得到浙江省民政廳等政府部門的支持。

2、深度分析性報(bào)道或者是系列報(bào)道：杭州呼喚高檔次的“人生后花園”。通過(guò)展現(xiàn)杭州目前陵園建設(shè)的現(xiàn)狀，對(duì)比上海福壽園，得出杭州目前的陵園建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)論。然后引出安賢園，以安賢園正建設(shè)國(guó)家一流的“人文景觀”式陵園為例子，說(shuō)明杭州的陵園正在變得越來(lái)越美、越來(lái)越個(gè)性和越來(lái)越藝術(shù)，指出杭州的陵園正在加緊跟上城市建設(shè)的步伐。文章的重點(diǎn)篇幅落在后面部分。

第二階段：推廣期（2000年清明之后到2001年清明前）

策劃要點(diǎn)：策劃一系列有利于提高安賢園文化品位和知名度的事件，進(jìn)行恰到好處的炒作。

宣傳角度：

1、“樹葬”的跟蹤報(bào)道。是前一年“樹葬”的追蹤報(bào)道，提供安賢園的“樹葬”已經(jīng)成為全省甚至全國(guó)學(xué)習(xí)的楷模等新聞點(diǎn)，使每一篇關(guān)于“樹葬”的報(bào)道都能不斷出現(xiàn)安賢園，借已有影響的“樹葬”來(lái)進(jìn)一步擴(kuò)大安賢園的影響。

2、安賢園進(jìn)駐房交會(huì)：杭州的房產(chǎn)市場(chǎng)特別熱，每次房交會(huì)都是人山人海，也容易出新聞。如果安賢園能參加一次房交會(huì)，肯定是全國(guó)首創(chuàng)，是轟動(dòng)性新聞，必然可以推動(dòng)媒體進(jìn)行集中報(bào)道。但這一策劃實(shí)施中不能過(guò)于張揚(yáng)，包括展位的設(shè)計(jì)等都要平和、含蓄，以避免給人不好的印象，否則會(huì)有副作用。但這一新聞點(diǎn)存在變數(shù)，就是不敢肯定能否進(jìn)駐房交會(huì)。如果能進(jìn)，可提出“住在杭州，葬在安賢園”的口號(hào)。

3、安賢園“守墓神”雕塑形象征集：一個(gè)好的雕塑所傳達(dá)的往往是“品位”、“文化”、“檔次”這樣的信息。如果能有效策劃安賢園“守墓神”雕塑形象征集活動(dòng)，并推動(dòng)一批知名的雕塑家參與，就可以利用消息發(fā)布、第一件征集稿送達(dá)、評(píng)選、揭曉、制作和安裝等一系列活動(dòng)來(lái)進(jìn)行炒作。因?yàn)榭梢园堰@定位為“全國(guó)首個(gè)陵園守墓神形象設(shè)計(jì)”這一新聞點(diǎn)，就有能力把這個(gè)雕塑的知名度炒上去。雕塑有了知名度，安賢園的知名度也就上去了。

當(dāng)然，最好是對(duì)24個(gè)石翁仲進(jìn)行招標(biāo)，但請(qǐng)高手雕得太多的話，費(fèi)用太厲害，因此還是自創(chuàng)一個(gè)“守墓神”為好。

4、名人園：人都是愿意和名人為伍的，身后也是如此。如果能在安賢園中開辟建成杭州名人園，把100位（也可少一點(diǎn)，50位）杰出杭州人的雕塑立于園中，安賢園對(duì)杭州人的吸引力會(huì)大很多。而且征集最杰出的杭州人、征集雕塑家、第一位名人進(jìn)入杭州名人園等內(nèi)容，也都可以用作新聞報(bào)道的題材。不過(guò)這一想法的實(shí)施困難較大，可能要通過(guò)規(guī)劃等部門的審批。如果吸引一、兩個(gè)名人，并且不稱為杭州名人園，問(wèn)題就不大，但這樣宣傳效果和力度就小多了。

5、英烈園：如果有見(jiàn)義勇為犧牲者，媒體必全力報(bào)道?？勺プC(jī)會(huì)，在安賢園建立“英烈園”，擴(kuò)大知名度。

6、警魂圓：內(nèi)容和意義同上，只是主人公換作了犧牲的警察。

7、杭州歷代殯葬文化紀(jì)念館展品征集：如果能夠建起這一紀(jì)念館，可有效提高安賢園的文化內(nèi)涵和品位。同時(shí)展品征集的過(guò)程就可以挖掘出很多新聞，比如可以花巨資買一件特別吸引人的展品，自我炒作一下。

8、中國(guó)古代墓葬文化展：這樣做與陵園的文化定位吻合，但最好是一座新發(fā)掘的全國(guó)關(guān)注的墓葬，如北京老山漢墓剛開掘后，或四川三星堆墓葬等，由于剛剛發(fā)掘，老百姓的關(guān)注度會(huì)強(qiáng)些。這類活動(dòng)的舉辦，可大大加強(qiáng)安賢園的殯葬文化厚度。

9、安賢園冬季桃花盛開：具體的想法是在冬至前，于本市主要媒體刊播冬季到安賢園看桃花的奇特廣告，而且廣告中都出現(xiàn)安賢園遍布桃花的景致。對(duì)于安賢園冬天怎么會(huì)開滿桃花，市民必然覺(jué)得奇怪，于是會(huì)進(jìn)行關(guān)心。隨后可通過(guò)媒體的報(bào)道告訴大家，原來(lái)安賢園為讓陵園在冬至掃墓期間給掃墓人一個(gè)驚喜，專門用紅紙?jiān)?000朵桃花。這一事件可進(jìn)行不同觀點(diǎn)的討論，越討論，安賢園的知名度越大。

第三階段：提升期（2001年清明前后）

宣傳角度：冬至是清明節(jié)外陵園亮相的最好時(shí)機(jī)，抓住這一機(jī)會(huì)，再來(lái)一次新聞熱點(diǎn)炒作，對(duì)提升安賢園的知名度是大有好處的。

1、推出“浙江省首個(gè)網(wǎng)上公墓”：借“冬季桃花盛開事件”的熱鬧，迅速在冬至?xí)r推出“浙江省首個(gè)網(wǎng)上公墓建成”的消息，并召開新聞發(fā)布會(huì)”。

隨后就可在杭州各個(gè)小區(qū)推出“網(wǎng)絡(luò)殯葬，移風(fēng)易俗”大型系列宣傳活動(dòng)。而此后的全省首個(gè)“網(wǎng)絡(luò)葬禮”或首次“網(wǎng)上祭奠”活動(dòng)，更可推動(dòng)媒體進(jìn)行大規(guī)模報(bào)道，甚至可引發(fā)關(guān)于移風(fēng)易俗的探討。如果能夠如此，整個(gè)冬至期間安賢園的名字就將不斷出現(xiàn)了，而且必然成為廣大市民注目的焦點(diǎn)。

第四階段：鞏固期（2001年清明之后）

這一階段仍然需要隔一段時(shí)間就出現(xiàn)安賢園的名字，以鞏固前面的宣傳成績(jī)。其中有些報(bào)道可以是前面一些報(bào)道的延續(xù)，比如“杭州名人園迎來(lái)第50位名人”這樣的常規(guī)性報(bào)道。

也可推出一些類似于“安賢園推出個(gè)性化墓地”之類的小報(bào)道。

而推廣期的眾多新聞角度肯定有些尚未使用，根據(jù)具體情況，部分可放在這一階段實(shí)施。

同時(shí)必須重視對(duì)突發(fā)性事件的及時(shí)把握。比如假設(shè)還發(fā)生像2000年初11歲小男孩沈永偉掉進(jìn)河里，全市人民關(guān)注近1個(gè)月的事件，就該迅速發(fā)應(yīng)，讓沈永偉安葬于安賢園，這對(duì)擴(kuò)大安賢園的知名度是大有好處的。

九、媒體選擇

在杭的浙江及杭州市主流媒體。

（具體分析及媒體名單略）

十、實(shí)施原則

在策劃實(shí)施中必須把握一個(gè)計(jì)劃性與靈活性相結(jié)合的原則。也就是說(shuō)在一個(gè)有利于對(duì)安賢園進(jìn)行炒作的突發(fā)事件發(fā)生后，應(yīng)該馬上就有反應(yīng)，可以改變?cè)械挠?jì)劃，立即抓住這一事件進(jìn)行炒作。

三、什么是陵園？陵園和公墓有什么區(qū)別？

陵園本指帝王或諸侯的墓地，今通稱以陵墓為主的園林。

陵園和公墓的區(qū)別如下：

1、兩者定義不同。

陵園指以陵墓為主的園林，而公墓指公共墓地。

2、兩者埋葬的人物不同。

陵園原則上講是為了紀(jì)念在某事件中或有著威望或有一定貢獻(xiàn)人物而設(shè)的墓地。公墓是規(guī)劃出來(lái)供埋葬死者之用的土地。公墓的選擇受地理?xiàng)l件、宗教信仰、社會(huì)觀念以及美學(xué)和衛(wèi)生等因素的影響。

陵園景觀設(shè)計(jì)知乎文章（陵園景觀設(shè)計(jì)知乎文章大全）

擴(kuò)展資料：

公墓的分類如下：

1、古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵，這是由權(quán)力而形成的。

2、宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方。

3、家族墓地：指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方。

4、特色墓地：指因?yàn)槟硞€(gè)特定事件或戰(zhàn)爭(zhēng)等因素造成，而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地。

5、公共墓地：指是安葬社會(huì)各界人士去世后的地方，沒(méi)有什么特殊要求。

參考資料來(lái)源：百度百科-陵園

參考資料來(lái)源：百度百科-公墓

四、成都哪兒的陵園公墓更好些？

1、龍鳳山花園公墓

成都市龍鳳山公墓，創(chuàng)建于一九九二年，位于成都市新都區(qū)泰興鎮(zhèn)，占地三百多畝，是經(jīng)四川省、成都市和新都區(qū)三級(jí)民政部門批準(zhǔn)，資質(zhì)齊備，手續(xù)齊全，面向社會(huì)大眾而建立的一座永久性骨灰安葬的現(xiàn)代化花園式公墓。

園區(qū)至成都市區(qū)僅有二十多公里，距新都城區(qū)七公里，交通便捷，四通八達(dá):從龍?zhí)端陆?jīng)木蘭;從北湖經(jīng)木蘭;從龍?zhí)端陆?jīng)成金(青)快道;走成綿高速;走川陜立交，過(guò)蜀龍路;走川陜立交，過(guò)大件路，到新都;走北新大道到斑竹園過(guò)新都等，均可到達(dá)公墓。

2、蓮花公墓

彭山縣蓮花公墓本著打造人文、環(huán)境“天人合一”的理念，服務(wù)公共民政，支持國(guó)家殯葬事業(yè)，在建設(shè)中因地制宜，結(jié)合毗鄰的黃龍溪古鎮(zhèn)、江口漢崖墓、彭山皇墳等一系列古典建筑風(fēng)格，大膽借用古典元素，精心構(gòu)筑，融古于今，融陵園、公園、莊園于一體;同時(shí)蓮花山公墓在文化中小心求證，將鄉(xiāng)村野史、古典傳說(shuō)與忠孝文化結(jié)合，對(duì)公墓內(nèi)外員工及其他客戶進(jìn)行講解，極大地豐富和普及了殯葬文化識(shí)。

3、院山公墓

院山公墓坐落于成都市成華區(qū)龍?zhí)多l(xiāng)院山坡，是經(jīng)省市民政部門批準(zhǔn)

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的合法社會(huì)公墓。公墓中還安葬著朱向離等十九位“院山坡殉國(guó)烈士”，因此同時(shí)也是成華區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育基地。

以山為院，院于山內(nèi)，院山公墓注重環(huán)境的天然形態(tài)，依山造勢(shì)，是一座花園式生態(tài)型陵園。園區(qū)花團(tuán)錦簇，松柏環(huán)繞，區(qū)內(nèi)墓型較多考究客家文化，將交椅墳、龜殼墓等蘊(yùn)于其中，自然與人文相得益彰，極大地豐富了園區(qū)文化。

4、長(zhǎng)松寺公墓

長(zhǎng)松寺公墓位于成都龍泉桃花溝，提供選墓專車接送服務(wù)、骨灰寄存服務(wù)，是經(jīng)四川省民政廳批準(zhǔn)的永久性對(duì)外經(jīng)營(yíng)公墓,是通過(guò)IS09001、IS014001國(guó)際質(zhì)量、環(huán)境管理體系雙認(rèn)證單位。

5、臥龍寺公墓

臥龍寺公墓著落于龍泉山，歷五代，至今已有千年歷史，明代嘉靖年間成為名寺。清光緒年間，陜甘總督左宗棠曾給臥龍寺贈(zèng)石佛一尊，并手書對(duì)聯(lián)一副“****自轉(zhuǎn)菩提海，凈域長(zhǎng)流功德泉?！痹诼L(zhǎng)的歷史歲月中，臥龍寺歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰，近年又得重建，使昔日古剎重現(xiàn)了雄姿。

6、大朗福壽園

四川成都溫江大朗福壽園實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司是由四川省民政廳、成都市民政局批準(zhǔn)，總投資10.8億元的永久性公共墓地。園區(qū)位于溫江區(qū)金馬河畔，占地1000余畝，是目前成都市最大的園林式文化陵園。

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陵園突破了單一墓葬模式，融古老的墓葬與新潮的植樹葬、草坪葬、藝術(shù)葬、壁葬于一園，同時(shí)將游覽觀光引入了殯葬文化，園內(nèi)曲徑通幽，馨香滿園，極盡江南名園之秀。著名詩(shī)人流沙河親筆題譽(yù):“西南第一陵”。

7、鳳凰山公墓

成都市金牛區(qū)鳳凰故園位山甫麓，原名鳳凰山公墓。屬成都市民改局定點(diǎn)公墓，獲得國(guó)有土地使用證，受國(guó)家政策保護(hù)。1995年以來(lái)進(jìn)行了大觀模的觀劃和建役，特別是2004年國(guó)家對(duì)成都市北部地區(qū)的全面規(guī)劃更使鳳凰故園作為永久性公墓的性質(zhì)再次得到確認(rèn)。

8、石嶺公墓

成都成華區(qū)石嶺公墓位于地處成都市北郊風(fēng)景林地，四周有幾千畝梨樹園及桃園，距市區(qū)五公里，交通便利，地理位置優(yōu)越，系人生歸屬之風(fēng)水寶地。

石嶺山勢(shì)為大圈龍椅形，石嶺墓園正居其中，面南坐北，山之右側(cè)為烈士陵園，左側(cè)是回龍山。前有白蓮池碧水照映藍(lán)天白云，小溪蜿蜒似玉帶環(huán)繞，山頂俯視成都市容盡收眼底。如此佳境，風(fēng)水寶地，讓古今多少名望之士、皇親國(guó)戚擇之為歸宿福地。五代十國(guó)蜀王的和陵、石嶺明墓、和堤督墳，現(xiàn)有老紅軍、革命烈士、老干部、港澳、臺(tái)同胞等安息于此。每逢清明期間，墓區(qū)里散發(fā)著桃花、梨花等果花的芳香，安慰著祭拜的親人，撫慰著安息的亡靈。現(xiàn)設(shè)計(jì)為祭奠、旅游、觀光、休閑為一體的生態(tài)式陵

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園。

9、磨盤山公墓

成都磨盤山公墓地處風(fēng)景秀麗的磨盤山南麓，離城約五公里，地理位置優(yōu)越，是一座歷史悠久的公墓。在二十世紀(jì)五六十年代，只有生前享有一定名望的死者才能進(jìn)入陵園內(nèi)安葬，如老紅軍、烈士、各級(jí)干部、民主人士、社會(huì)名流等。因此，被譽(yù)為“成都的八寶山”。公墓占地163.37畝，分為三個(gè)區(qū)域:寄存區(qū)、安葬區(qū)、園林區(qū)。寄存區(qū)有人民骨灰堂，配置有安全、環(huán)保型全封閉的阻燃式骨灰存放架;安葬區(qū)有“2(16”革命烈士紀(jì)念碑、賀炳炎將軍墓，許多為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的老紅軍、老干部、革命烈士、社會(huì)名流等;園林區(qū)小橋流水，古柏參天，百余種名貴花草樹木四季常青點(diǎn)綴其間，形成了一幅美麗的自然風(fēng)景畫。

10、燃燈寺公墓

燃燈寺公墓是經(jīng)四川省民政廳、成都市民政局批準(zhǔn)的合法社會(huì)公共墓地。燃燈寺公墓座落于中國(guó)西部陽(yáng)光城境內(nèi)，緊靠龍泉驛洛帶古鎮(zhèn)。墓區(qū)建在風(fēng)景秀麗的玉帶湖(李家溝)、錦湖(三門寺水庫(kù)之間)，屬龍泉山脈，與燃燈寺咫尺山峰，所以命名為燃燈寺公墓。她依山傍水，綠樹成蔭，視野開闊，左攜獅子山、石牛觀，右掌燃燈寺，背倚烏龍山，俯視一望無(wú)垠的成都平原。此地，蜀漢后主劉禪幼時(shí)常于此習(xí)文狩獵，游戲人生，留下了天子吟、滾龍坡等眾多美妙傳說(shuō)。宋代依佚名文人詩(shī)碑贊美曰:洛帶武侯遺址，三峨圣母仙蹤，左溝潛開一線，石橋橫鎖三重，八井星羅拱極，

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