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嶺南元素設(shè)計(jì)vi（嶺南元素設(shè)計(jì)）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 19:19:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 107

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本文目錄:

嶺南園林有哪些關(guān)鍵的構(gòu)建元素？
嶺南文化的特點(diǎn)，嶺南文化元素有哪些
嶺南風(fēng)格建筑包括哪些元素？

嶺南元素設(shè)計(jì)vi（嶺南元素設(shè)計(jì)）

嶺南園林有哪些關(guān)鍵的構(gòu)建元素？

自古以來，嶺南人民就創(chuàng)造了豐富多彩、風(fēng)格各異的古代園林，是我國園林藝術(shù)重要的組成部分。在嶺南園林的構(gòu)建元素中，山、水、石、建筑和字畫以及植物等自然要素特別關(guān)鍵。

嶺南文化的特點(diǎn)，嶺南文化元素有哪些

1、開放風(fēng)氣

從古老的民間傳說開始，就具有一種與眾不同的開放心態(tài)，至今南海神廟中還立有波羅國使者達(dá)奚司空的塑像，西來初地還有達(dá)摩祖師的遺跡。著名的嶺南畫派，就是在繼承國畫傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，借鑒了西洋畫的技術(shù)而形成；

2、進(jìn)取精神

嶺南地區(qū)遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核，處處迸發(fā)出一種超越“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的進(jìn)取精神。鄭信是在泰國建立吞武里王朝的廣東人，而在近代文化史上，

涌現(xiàn)了一批努力超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的文化名人，如嶺南畫派祖師高劍父，民主革命家***，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)梁?jiǎn)⒊龋@些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業(yè)績(jī)，亦可見嶺南文化的特異風(fēng)格。

擴(kuò)展資料

遠(yuǎn)古文化

智人時(shí)代，已經(jīng)開始出現(xiàn)文化，此時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)有織縫衣物和葬禮，新石器時(shí)代已經(jīng)開始懂得耕作。距今1.4萬年前廣東先民就馴化了水稻，或成世界稻作文明源頭。

在湖南已有文獻(xiàn)記載有第一個(gè)的人工耕作，群居文化開始出現(xiàn)，形成氏族公社。在中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)西元7000年前至10000年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經(jīng)進(jìn)入以原始農(nóng)業(yè)、畜禽飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主，以漁獵業(yè)為輔的原始氏族社會(huì)。

嶺南元素設(shè)計(jì)vi（嶺南元素設(shè)計(jì)）

嶺南風(fēng)格建筑包括哪些元素？

1、追求意境

廣東人在每一種藝術(shù)創(chuàng)作中都刻意追求嶺南特色，建筑創(chuàng)作也一樣，追求意境，立意在先，處處體現(xiàn)出中國的嶺南情調(diào)和神韻。

例如白云山莊的詩情畫意，能喚起海外游子思鄉(xiāng)之情的“故鄉(xiāng)水”。

2、與環(huán)融合

嶺南建筑重視選址立基，與環(huán)境融為一體，繼承了傳統(tǒng)建筑的精華?！鞍自瀑e館”、“雙溪?jiǎng)e墅”、“白天鵝”等賓館建筑是其中的佼佼者。

3、群體布局

嶺南建筑結(jié)合氣候特點(diǎn)，使建筑物具備現(xiàn)代景園特色，而只在門廳、中庭、休息廊、餐廳、走道、臥室之中布置園林花木，賦予環(huán)境以大自然的情趣。

最有代表性的作品是將中國園林的精神與現(xiàn)代建筑的格調(diào)渾然一體的東方賓館庭園。

4、建筑形象清新明快

嶺南建筑善于利用鋼筋混凝土的框架特點(diǎn)，創(chuàng)造通透空間及虛靈形體，塑造清新明快的建筑形象，同時(shí)借鑒古代亭臺(tái)樓閣原型，使新建筑千姿百態(tài)，氣象萬千。

5、室內(nèi)設(shè)計(jì)豐富多彩

嶺南建筑在室內(nèi)設(shè)計(jì)上利用傳統(tǒng)手法，如灰塑、陶塑、磚雕、木雕、洞門景窗、空花博古、貼地鋪地、彩色玻璃、鑲拼壁畫、盆景幾架、特色家具、匾名對(duì)聯(lián)等等，使室內(nèi)景觀琳瑯滿目，美不勝收。

6、具有景園文脈

嶺南建筑最大限度地吸收、借鑒中國古園林空間手法，移植到建筑與城市設(shè)計(jì)中，從而產(chǎn)生出鮮明的特色。例如白云山、越秀山、流花湖公園、蘭圃、烈士陵園、麓湖、東山湖公園等。

擴(kuò)展資料

嶺南建筑分類：

嶺南建筑主要主要分為廣府建筑、潮汕建筑和客家建筑。

廣府民居的代表是鑊耳屋，多用青磚、石柱、石板砌成，外墻壁均有花鳥圖案。因其山墻狀似鑊耳，故稱”鑊耳屋”?；洷笨图业鹊胤Q為“云墻”或者是“茶壺環(huán)”。鑊，是古時(shí)的一種大鍋，鑊耳屋，因此亦稱“鍋耳屋”。

據(jù)說鑊耳狀的建筑防火和通風(fēng)性能良好：火災(zāi)時(shí)，高聳的山墻可阻止火勢(shì)的蔓延和侵入；微風(fēng)吹動(dòng)時(shí)，山墻可擋風(fēng)入巷道，進(jìn)而通過門、窗流入屋內(nèi)。鑊耳屋是嶺南傳統(tǒng)民居的典型代表，以廣府風(fēng)格的民居建筑為主要代表，因其在屋的兩邊墻上筑起兩個(gè)像鑊耳一樣的擋風(fēng)墻而得名。

在明清時(shí)期的廣府民居中，一般是出過高官的村落，才有資格在屋頂豎起鑊耳封火山墻。鑊耳屋象征著官帽兩耳，具“獨(dú)占鰲頭”之意，唯有功名的鄉(xiāng)紳方能采用，也是家境殷實(shí)的象征。明清兩代，只要是發(fā)了財(cái)?shù)拇迕?，都?huì)建造一所鑊耳屋以顯示其富有與氣派。

西關(guān)大屋是清末豪門富商在廣州城西“西關(guān)角”（今荔灣區(qū)）一帶興建的極具嶺南文化特色的廣州傳統(tǒng)民間住宅形式，被稱為“西關(guān)大屋”。西關(guān)大屋多為磚木結(jié)構(gòu)、青磚石腳、高大正門用花崗石裝嵌。其平面布局按中原傳統(tǒng)的正堂屋形式，基本上是縱深方向展開。

其典型平面為三間兩廊；左右對(duì)稱，中間為主要廳堂。西關(guān)大屋的門廊裝修，設(shè)矮腳吊扇門（又叫腳門）、趟櫳、硬木大門三重門扇。大廳是大屋的主體建筑，面積最大，屋脊最高。

潮汕民居以傳統(tǒng)的三合院、四合院為基本布局，最基本形式稱“下山虎”和“四點(diǎn)金”。規(guī)模較小的城鎮(zhèn)平民居屋有布局狹長的“竹竿厝”。

大型民居以四點(diǎn)金為基礎(chǔ)橫向或縱向擴(kuò)大規(guī)模，稱“三廳串”、“八廳相向”、“四馬拖車”、“百鳳朝陽”，其外部輪廓?jiǎng)t保留十分規(guī)整的正方形或長方形。大規(guī)模的集居式住宅稱為“寨”，這是清代潮汕地區(qū)鄉(xiāng)村居民軍事化的產(chǎn)物。

從平面上可分為方案和樓寨，從外圍方式上可分為圍墻和圍樓。潮汕地區(qū)建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰和石材。至遲在北宋已開始燒制貝殼灰，以貝灰為主體原料的三合土版筑大為盛行，不僅應(yīng)用于建造房屋、高塔上，而且應(yīng)用到加固堤防上。

石材不僅應(yīng)用于建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺(tái)階、柱礎(chǔ)、井圈、梁枋上，而且建造了石牌橋、石塔、石橋大型建筑物。潮州城內(nèi)，僅太平路就有47座石牌坊。以巨石為墩的潮州湘子橋，建造年代從南宋至明代，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為中國四大古橋之一。

客家建筑的代表是客家圍龍屋。歷史上客家人社會(huì)宗族制的強(qiáng)化，共同的文化心理素質(zhì)反映在兩個(gè)方面。一是祠堂設(shè)施的完善和族譜連續(xù)修撰。在聚族而居的村落，各族都重視祠堂的建造。祠堂住處講究風(fēng)水，重視堂號(hào)家聲。

客家圍屋堂號(hào)，或有直書故土祖地，或言志明義，這些堂號(hào)的命名習(xí)慣與唐宋古俗相承。再就是在民居方面出現(xiàn)了超大型的土樓和樓房組合成的大理圍龍屋。土樓建筑多以夯土或土坯磚為材料，漸而發(fā)展到以花崗石、大青磚為建筑材料，十分堅(jiān)固，規(guī)模巨大。

現(xiàn)存土樓，最早可以追溯到唐代，自清康熙初年至20世紀(jì)70年代，興建了不少土樓建筑。圍樓形制依平面布局大體分為圓形和方形。大型圓形圍樓高達(dá)4～6層20余米，多達(dá)四環(huán)。

建于清代的始興縣隘子鎮(zhèn)滿堂村大圍樓，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，占地10800平方米。各家圍龍屋尤為講究風(fēng)水。近代，還出現(xiàn)了傳統(tǒng)民居布局而門面裝修西式的中西合壁的客家僑鄉(xiāng)民居。

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