仿古寺廟景觀設(shè)計(jì)（仿古寺廟景觀設(shè)計(jì)效果圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于仿古寺廟景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008（行業(yè)最低價(jià)）

文章目錄列表:

• 1、廬山東林寺的景觀設(shè)計(jì)者和建造者是誰?

• 2、青島華嚴(yán)寺的建筑景觀

• 3、我國(guó)古典園林建筑形式和風(fēng)格，你了解多少

• 4、求現(xiàn)存中國(guó)唐朝古建筑景點(diǎn)，以及唐朝建筑的特點(diǎn)

一、廬山東林寺的景觀設(shè)計(jì)者和建造者是誰?

廬山東林寺是廬山腳下一處非常有名的寺廟，景觀設(shè)計(jì)和施工都是由上海華邦園林設(shè)計(jì)工程有限公司，是真正設(shè)計(jì)施工一體化團(tuán)隊(duì)，做的工程比較高端，也比較用心，在園林行業(yè)還是一個(gè)不錯(cuò)的公司，希望對(duì)你有幫助!

二、青島華嚴(yán)寺的建筑景觀

寺廟共四進(jìn)。第一進(jìn)原有僧舍12間。第工進(jìn)為藏經(jīng)閣，閣中藏有清順治九年（1652年）刊本《大藏經(jīng)》一部，明人手抄《冊(cè)府元龜》一部和明版經(jīng)典142冊(cè)，計(jì)1000卷。該經(jīng)等藏品經(jīng)郭沫若鑒定，認(rèn)為是國(guó)內(nèi)珍寶，囑于保護(hù)。第三進(jìn)為正殿。第四進(jìn)為后殿即大悲殿。華嚴(yán)寺極盛時(shí)共有殿宇僧寮130余間，僧侶80余人。其寺庵布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精巧，殿宇崇宏，雙層歇山，四角飛檐，古樸清雅。華嚴(yán)寺前路西設(shè)有塔院一座，乃寺中歷代主持藏骨之處。塔頂兩株蒼松緊繞塔身，虬曲多姿，故得名“松抱塔”。寺前澗底西側(cè)有一巨石，石上有一圓洞，深不可測(cè)，用手拍之如魚鼓聲之，故名“魚鼓礦、旁有清人所鐫“云穴”兩個(gè)篆字。寺后半坡“寂光洞”，洞大如屋。山頂一平石，名“望海樓”，立于石上，東望大海，明曠無阻。

藏經(jīng)閣建在4米多高洞形的山門之上，呈方形；閣高8.2米，闊13.8米，深8米。閣中央大應(yīng)立四棱形石柱，木構(gòu)架為抬梁式屋頂，是重檐歇山式。登閣遠(yuǎn)看，浩浩湯湯的大海直入眼底。西南群峰林立，閣下松竹青翠。從山門到海濱，通有石砌盤道，名為華嚴(yán)路，路旁林木茂盛，怪石嶙峋，可坐可依，游人多在石上題刻。山門外有塔院一處，內(nèi)有九級(jí)磚塔，為該寺第一代住持僧慈沾墓塔。二蒼松幡屈環(huán)抱塔身，名曰“松抱塔”。

四周游廊貫通，環(huán)以雕欄，外檐木柱20撐頂，檐角飾“嘲風(fēng)”，兩端飾“螭吻”。前為幕式墻，門窗結(jié)合在一起，穿堂門，無后窗，頂披黃綠琉璃瓦，雕甍高約40公分，鏤空云龍。

抗清英雄于七遺骨埋藏于寺前路西之塔院，正北為大殿，系斗拱單檐雕甍歇山式建筑。內(nèi)尊釋迦牟尼塑像；東西兩廊為禪堂。由大殿側(cè)門再拾級(jí)而上，又一院落，是為后殿，內(nèi)尊觀音；側(cè)為祖堂，供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間；小院內(nèi)植桂花、牡丹，十分幽雅?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨青島市政府設(shè)在這里。

華嚴(yán)寺前西側(cè)有一塔院，四周環(huán)筑圍墻，是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級(jí)磚塔埋葬著第一代住持慈沾大師，有兩珠蒼松緊繞塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”，60年代松樹枯死。與磚塔相對(duì)的石塔，是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農(nóng)民起義領(lǐng)袖于七兵敗出家，法名善和，圓寂后藏此墓之中。

華嚴(yán)寺門前有一條直通海濱的公路，名“華嚴(yán)路”，是1930年寺僧仁棟鳩工破石條筑成。沿路蒼松夾道，翠竹成林；有時(shí)，煙靄橫空，白云裊裊，如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無風(fēng)海濤”、“蓮池會(huì)?！钡取?/p>

三、我國(guó)古典園林建筑形式和風(fēng)格，你了解多少

我國(guó)古典園林建筑形式和風(fēng)格自成一體，有其獨(dú)立的特點(diǎn)。從園林角度講，有使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性，園林建筑既要滿足各種園林活動(dòng)和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是藝術(shù)作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術(shù)性要求更高，除要求具有觀賞價(jià)值外，還要求富有詩情畫意。

園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚，建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。

我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對(duì)立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國(guó)人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

東西方園林之中，建筑都是重要的組成部分，因?yàn)樗菨M足人們生活享受和觀賞風(fēng)景所必須的。西方園林中，如法國(guó)的古典主意園林，意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置，層數(shù)一般兩到三層，可以居高臨下俯瞰全國(guó)景色。在中國(guó)園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求，需配置相應(yīng)的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國(guó)發(fā)展史來看，園林中建筑密度越來越高，生活居住氣息越來越濃。當(dāng)然建筑也不純粹作為居游的生活需要來設(shè)置，它本身也是供人欣賞的景物之組成部分，融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴，可現(xiàn)出神采而富有魅力，為景觀添色。

一、古典園林建筑的特點(diǎn)

建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，作到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地形、地貌。

其次是建筑體體量是寧小勿大。因?yàn)樽匀簧剿?，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對(duì)體量和絕對(duì)尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。

另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設(shè)計(jì)中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實(shí)、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個(gè)部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國(guó)園林建筑常用落地長(zhǎng)窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。

為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問題，中國(guó)園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國(guó)南北園林各有特點(diǎn)。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的離子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應(yīng)冬夏兩季活動(dòng)。

總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。

二、中國(guó)古典園林建筑的形式

廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點(diǎn)狹長(zhǎng)而通暢，彎曲而空透，用來連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn)，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長(zhǎng)而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒，可達(dá)到“引人入勝”的目的；彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色，因?yàn)橛煽梢圆揭凭爱?。此外，廊柱還具有框景的作用。

亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景，兼做景點(diǎn)。無論山嶺際，路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變?nèi)f化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂?shù)男问接械嗉馔?、歇山亭；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭。總之它可以任憑造園者的想象力和創(chuàng)造力，去豐富它的造型，同時(shí)為園林增添美景。

堂往往成封閉院落布局，只是正面開設(shè)門窗，它是園主人起居之所。一般來說，不同的堂具有不同的功能，有用作會(huì)客之用，有用作宴請(qǐng)、觀戲之用，有的則是書房。因此各堂的功能按具體情況而定，相互間不盡相同。

廳堂是私家園林中最主要的建筑物。常為全園的布局中心，是全園精華之地，眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望，是全山最主要的景觀面，通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南，使主景處在陽光之下，光影多變，景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北，搖搖相對(duì)，一邊人工，一邊天然，既是絕妙的對(duì)比。廳的功能多作聚會(huì)、宴請(qǐng)、賞景之用，其多種功能集于一體。因此廳的特點(diǎn)：造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設(shè)富麗，一般前后或四周都開設(shè)門窗，可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分，主要廳堂多采用四面廳，為了便于觀景，四周往往不作封閉的墻體，而設(shè)大面積隔扇、落地長(zhǎng)窗，并四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風(fēng)或罩將內(nèi)部一分為二，分成前后兩部分，前后的裝修、陳設(shè)也各具特色。鴛鴦廳的優(yōu)點(diǎn)是一廳同時(shí)可作兩用，如前作慶典后作待客之用，或隨季節(jié)變化，選擇恰當(dāng)位置待客、起坐。另外，賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建，一般前有平臺(tái)，供觀賞者在平臺(tái)上自由選擇目標(biāo)，盡情游賞。

榭常在水面和花畔建造，藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)潔雅致，近可觀魚或品評(píng)花木，遠(yuǎn)可極目眺望，是游覽線中最佳的景點(diǎn)，也是構(gòu)成景點(diǎn)最動(dòng)人的建筑形式之一。

閣是私家園林中最高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。

舫為水邊或水中的船形建筑，前后分作三段，前艙較高，中艙略低，后艙建二層樓房，供登高遠(yuǎn)眺。前端有平？與岸相連，模仿登船之跳板。由于防不能動(dòng)又稱不系舟。防在水中，使人更接近于水，身臨其中，使人有蕩漾于水中之感，是園林中供人休息、游賞、飲宴的場(chǎng)所。但是舫這種建筑，在中國(guó)園林藝術(shù)的意境創(chuàng)造中具有特殊的意義，我們知道，船是古代江南的主要交通工具，但自莊子說了“無能者無所求，飽食而邀游，泛著不系之舟”之后，舫就成了古代文人隱逸江湖的象征，表示園主隱逸江湖，再不問政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑，合適世隱居之意。因?yàn)楣糯邢喈?dāng)部分的士人仕途失意，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿，常想遁世隱逸，耽樂于山水之間，而他們的逍遙伏游，多半是買舟而往，一日千里，泛舟山水之間，豈不樂哉。所以防在園林中往往含有隱居之意，但是舫在不同場(chǎng)合也有不同的含意，如蘇州獅子林，本是佛寺的后花園，所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫，按唐魏征之說：“水可載舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。

三、中國(guó)古典園林建筑的風(fēng)格

1、表現(xiàn)含蓄

含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國(guó)詩畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強(qiáng)調(diào) “意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界；在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國(guó)園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測(cè)。往往巧妙地通過風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì)使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當(dāng)游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國(guó)園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。

2、強(qiáng)調(diào)意境

中國(guó)古典園林追求的“意境”二字，多以自然山水式園林為主一般來說，園中應(yīng)以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。這中間建筑對(duì)意境的表現(xiàn)手法如：承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當(dāng)風(fēng)雨來臨時(shí)，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。

園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個(gè)方面：

“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng)，就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅(jiān)定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設(shè)計(jì)。

“意匠經(jīng)營(yíng)”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計(jì)成認(rèn)為“觸情俱是”。

“比”與“興”。是中國(guó)先秦時(shí)代審美意識(shí)的表現(xiàn)手段?！段男牡颀垺穼?duì)比、興的釋義是：“比者附也；興者起也?！薄氨仁墙杷锉却宋铩?，如“蘭生幽谷，不為無人而不芳”是一個(gè)自然現(xiàn)象，可以比喻人的高尚品德?！芭d”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽遲”景中怡悅之情，油然而生?！氨取迸c“興”有時(shí)很難絕然劃分，經(jīng)常連用，都是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。

3、突出宗教迷信和封建禮教

中國(guó)古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn)，皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對(duì)龍的崇拜，創(chuàng)造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時(shí)至今日，人們?nèi)钥梢姷健褒埼幕痹谛陆ǖ姆鹿沤ㄖ险故?，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內(nèi)外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門上也是九個(gè)小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”，是封建帝王的朝廷，故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊， 4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上，在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上，各施垂獸1只，8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸，從前到后，最前面的領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)騎風(fēng)仙人，然后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什，共計(jì)10只。8條垂脊就有80只。此外，在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只，4條圍脊共8只。這樣加起來，就有大小吻獸106只了。如果再把每個(gè)殿角角梁上面的套獸算進(jìn)去，那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個(gè)。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個(gè)。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個(gè)。有些配殿，僅有1個(gè)。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動(dòng)物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

因此吻獸是中國(guó)古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因?yàn)槲谦F是皇家特有的，所以也是一種區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。

4、平面布局簡(jiǎn)明有規(guī)律

中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。

5、地域文化不同園林建筑風(fēng)格有異

洛陽自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對(duì)比之下，亭臺(tái)樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時(shí)的建筑，稱“幕屋”、“市肆”?；ㄆ谝贿^，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒有固定的建筑。

而揚(yáng)州園林，建筑裝飾精美，表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)椋瑩P(yáng)州園林的建造時(shí)期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商和當(dāng)?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財(cái)富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚(yáng)州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現(xiàn)。這也與一般的江南私家園林風(fēng)格不同，江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風(fēng)格。

四、結(jié)論

縱觀中國(guó)古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對(duì)人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來把握人本身的存在特征和意義。

參考文獻(xiàn)：

蕭默編著《建筑意》南京大學(xué)出版社 2003.1

肖英編著《傳統(tǒng)文化建筑》中國(guó)林業(yè)大學(xué)出版社2005.8

四、求現(xiàn)存中國(guó)唐朝古建筑景點(diǎn)，以及唐朝建筑的特點(diǎn)

樓主好！簡(jiǎn)單點(diǎn)吧！

中國(guó)現(xiàn)存的四座唐代木構(gòu)建筑

南禪寺以其最悠久的歷史，被稱為亞洲的孤例。今天，人們來到南禪寺，猶如一步登上中國(guó)寺廟歷史文化的最高峰。目睹南禪寺景觀，使人頓生“念天地之悠悠，獨(dú)南禪而古老”之感慨。

南禪寺的大雄寶殿創(chuàng)建年代已無從考證。據(jù)大殿梁上題記記載，此殿重修于唐德宗建中三年（782年），距今已有1200多年的歷史。比佛光寺東大殿還早75年。這一珍貴文物所以能夠完好地保存下來，是與它的地理位置有密切關(guān)系。該寺散落在五臺(tái)山五座臺(tái)頂之外的南端，藏匿在邊遠(yuǎn)的小山溝里，向來煙火冷落，歷代不被看重。因而躲過了滅法和兵災(zāi)的毀壞，僥幸保留至今，成為我國(guó)最古老的一座佛教殿堂建筑。

從建筑風(fēng)格來看，南禪寺大雄寶殿具有唐代建筑質(zhì)樸、堅(jiān)實(shí)、蒼古的特點(diǎn)。在我國(guó)現(xiàn)存古建筑中，它是屋頂最平緩的一座，一對(duì)高大的鴟吻矗立在殿脊兩端。和周圍配殿比較，顯得特別巍偉雄健，儼然一副威嚴(yán)姿態(tài)。

殿內(nèi)塑像17尊，分布在一個(gè)長(zhǎng)8．4米，寬6．3米，四周刻有花紋的佛壇上。這些塑像軀體比例適度，姿態(tài)自然，是我國(guó)唐塑中的佳品，與敦煌莫高窟的塑像比較，如出一轍。其中的佛和菩薩神情嚴(yán)肅，慈祥，金剛威武雄壯，能夠在感情上引起游客的共鳴，為藝術(shù)價(jià)值極高的作品。

此外，南禪寺還存有許多石雕文物，均系南北朝遺物，是研究我國(guó)宗教史與藝術(shù)史的難得的實(shí)物。

廣仁王廟唐代道教宮觀。在山西省芮城縣龍泉村。廣仁王廟又稱五龍廟，內(nèi)奉水神廣仁王，是一座四合院形制的廟宇建筑。廟內(nèi)正殿建于唐太和五年(831)，五間四架，單檐歇山頂，殿宇的柱頭沒有普柏枋，只施欄額。檐下只有柱頭設(shè)斗拱，而補(bǔ)間沒有斗拱。柱頭斗拱為五鋪?zhàn)鳌㈦p抄偷心造。殿身有檐柱十六根，全部筑入墻內(nèi)，殿堂內(nèi)無柱。梁架全部露明，四椽袱通達(dá)前后檐外，制成二跳華拱。梁枋形狀均為“月梁造”，但孤起不甚顯著，為典型的唐代建筑。廟內(nèi)尚保存有唐碑，為研究唐代道教建筑之重要資料。該廟為現(xiàn)存唯一的唐代道教廟宇。

本世紀(jì)30年代前，日本人斷言，中國(guó)已不存在唐代木構(gòu)建筑，要著唐代木構(gòu)建筑，只能到日本奈良去。中國(guó)著名古建筑專家梁思成偏不信邪，他認(rèn)為中國(guó)一定還存有唐代木構(gòu)建筑。在敦煌壁畫家繪《五臺(tái)山圖》上，他發(fā)現(xiàn)有大佛光寺，又查了明代的《清涼山志》，寺就在五臺(tái)縣的豆村。于是，在1937年六月，梁思成偕夫人一行騎著毛驢來到豆村。走到豆村北面數(shù)里時(shí)，山坡上有一座外型奇特的大殿映入眼簾。他們驚喜萬分，因?yàn)檫@座大殿不像是宋代建筑，很可能是唐代建筑了。經(jīng)過幾天緊張的工作，終于證實(shí)大殿建于唐代大中十一年（公元857年），距今已有1000多年的歷史。自此中國(guó)不存在唐代木構(gòu)建筑的說法被否定。

梁思成發(fā)現(xiàn)的這座唐代建筑就是舉世聞名的佛光寺東大殿，由于歷史悠久，被譽(yù)為“亞洲佛光”。

佛光寺為五臺(tái)山十大青廟之一，位于五臺(tái)縣城東北25公里處豆村鎮(zhèn)的佛光新村蓮花山中，東距五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)35公里。創(chuàng)建于北魏時(shí)期。唐武宗會(huì)昌五年（845年）敕令“滅法”，佛光寺除祖師塔和周圍幾座墓塔外，全部毀壞。12年后，偉光寺東大殿，又在舊址上恢復(fù)起來。

東大殿是全寺的主殿，居寺內(nèi)東部的最高處，因佛家以“東”為上，故名東大殿。大殿背東面西，居高臨下，雄視全寺，確是個(gè)藏風(fēng)聚氣，懷抱佛光的勝地。殿內(nèi)有唐代和明代的彩色泥塑530尊，其中唐代塑像30余尊，薈萃一堂，在五臺(tái)山首屈一指。另外，殿內(nèi)還有唐代壁畫30多平方米。壁畫中的菩薩是民間婦女的寫照，供養(yǎng)人像的更是現(xiàn)實(shí)中的人物。壁畫題材以佛經(jīng)故事為主，卻反映了唐代的民俗生活。

除東大殿外，佛光寺的其余建筑也很引人注目。如文殊殿為我國(guó)現(xiàn)存的最大配殿，總面積為610平方米，重建于金太宗天會(huì)十五年（1137年）。此寺的唐幢和墓塔，也是遐邇聞名。此外，寺東還發(fā)掘出唐代無垢凈光塔和雕刻精致的唐代佛像。1964年，在拆掉佛光寺大殿座后堵塞的泥壁時(shí)，又發(fā)現(xiàn)一幅天王、力上降魔圖，線條剛勁，色澤如新。

天臺(tái)庵位于平順縣城東北25公里處的壇形孤山上，始建于唐末天佑四年（907年），庵院的規(guī)模并不大，由于它是我國(guó)目前僅存的四座唐代木結(jié)構(gòu)的古建筑之一，因而也是我國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

天臺(tái)庵是我國(guó)佛教創(chuàng)立最早的宗派“天臺(tái)宗”的庵院。隋唐時(shí)期，我國(guó)佛教在修行方法上出現(xiàn)了南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧；北方重止，重禪定。為結(jié)束這種分裂的局面。智順應(yīng)潮流，提出“義觀并重”，“定慧雙修”的“止觀”學(xué)說，認(rèn)為這兩種方法如同車之雙輪，鳥之雙翼，不可偏廢。他創(chuàng)立了第一個(gè)有中國(guó)特色的統(tǒng)一的佛教宗派，因他久居天臺(tái)山，故以天臺(tái)為名。

天臺(tái)庵東傍山谷、西臨漳水，坐北向南，占地970平方米，建筑面積90多平方米。院東矗立一唐碑，字跡風(fēng)化不清。佛殿建在1米高的石臺(tái)基上，廣深各3間，面闊7.15米，進(jìn)深7.12米，屋坡舉折平緩，四翼如飛，單檐簡(jiǎn)板布瓦，琉璃脊獸歇山頂。佛殿檐下四周設(shè)臺(tái)明，正面明間臺(tái)明下安裝踏垛，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，柱礎(chǔ)為常見的覆盆式，柱頭形卷舌較緩，柱上安有斗拱，承托屋檐，正側(cè)兩面明間較大，次間僅為明間的一半。殿內(nèi)沒有一根柱子，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，相交嚴(yán)實(shí)，沒有繁雜裝飾之感，而且使殿內(nèi)的空間更顯得空闊，充分體現(xiàn)了唐代建筑的特點(diǎn)。

唐代建筑的主要特點(diǎn):

第一、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。

唐都城長(zhǎng)安原是隋代規(guī)劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區(qū)（明西安城）的8倍。使之成為當(dāng)時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(zhǎng)安城的規(guī)劃是我國(guó)古代都城中最為嚴(yán)整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。

第二、建筑群處理愈趨成熟：

隋唐時(shí)，不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃。宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢(shì)；陵墓的神道極長(zhǎng)，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動(dòng)。

第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化：

到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺(tái)外包小空間木建筑的辦法來解決。各構(gòu)件，特別是斗拱的構(gòu)件形式及用料都已規(guī)格化，定型化反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，對(duì)建筑設(shè)計(jì)也有促進(jìn)作用。

第四、設(shè)計(jì)與施工水平的提高 ：

掌握設(shè)計(jì)與施工的技術(shù)人員"都料"，專業(yè)技術(shù)熟練，專門從事公私房設(shè)計(jì)與現(xiàn)場(chǎng)指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）。"都料"的名稱直到元朝仍在沿用。

第五、磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展：

主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國(guó)保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時(shí)磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。

第六、建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟：

唐代建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整又開朗?，F(xiàn)存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，斗拱的結(jié)構(gòu)、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構(gòu)件本身受力狀態(tài)與形象之間內(nèi)在的聯(lián)系，達(dá)到了力與美的統(tǒng)一。而色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門窗樸實(shí)無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

以上就是小編對(duì)于仿古寺廟景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

推薦閱讀：

農(nóng)村自建仿古中式庭院（農(nóng)村自建仿古中式庭院圖片）

仿古寺廟景觀設(shè)計(jì)（仿古寺廟景觀設(shè)計(jì)效果圖）

農(nóng)村自建仿古小院（農(nóng)村一層小青瓦房）

大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)案例（大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)案例ppt）

寧波屋頂景觀設(shè)計(jì)軟件（寧波屋頂景觀設(shè)計(jì)軟件公司）