二創(chuàng)靈感（二創(chuàng)定義）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于二創(chuàng)靈感的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、原創(chuàng)藝術(shù)作品的靈感一般都來(lái)自哪里？

• 2、靈感的種類有哪兩種

• 3、作為一般創(chuàng)作者，寫(xiě)文章時(shí)沒(méi)靈感，想繼續(xù)創(chuàng)作該怎么辦？

• 4、作文創(chuàng)新的靈感從哪里來(lái)？

一、原創(chuàng)藝術(shù)作品的靈感一般都來(lái)自哪里？

搞藝術(shù)的人都知道，搞藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)“靈感”?！办`感”是什么？靈感是藝術(shù)工作者創(chuàng)作中的“靈光閃現(xiàn)”，是打開(kāi)創(chuàng)作思路的“引線”，是激發(fā)強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望的“念頭”，是開(kāi)啟創(chuàng)作之門(mén)的“鑰匙”。

那么，藝術(shù)創(chuàng)作中的“靈感”是從哪里來(lái)的呢？

一，從藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中來(lái)。

藝術(shù)靈感雖然是藝術(shù)家在某一瞬間的“靈光閃現(xiàn)”，實(shí)際上卻是其創(chuàng)作實(shí)踐積累在某一刻的“爆發(fā)”。一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的人，是不可能產(chǎn)生創(chuàng)作靈感的。法國(guó)十九世紀(jì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)大師安格爾以擅長(zhǎng)人像油畫(huà)和人體著稱。他在50歲時(shí)就構(gòu)思創(chuàng)作一幅正面直立的人體油畫(huà)，但苦于一直找不到畫(huà)面的核心點(diǎn)放在哪兒這個(gè)突破口或者說(shuō)是靈感，遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。此后他陸續(xù)創(chuàng)作了《大宮女》、《沐浴的瓦平松夫人》等許多優(yōu)秀人像人體油畫(huà)。忽然有一天他靈感大發(fā)，茅塞頓開(kāi)，想到把人物表情和以紫色陶罐傾瀉泉水作為這幅畫(huà)的主題中心，終于在1856年安格爾76歲高齡時(shí)完成了這幅杰作。我們看《泉》的畫(huà)面中，少女表情單一，純凈的眼神透著無(wú)邪的神韻，飛瀉的泉水給平靜的畫(huà)面注入了活力，更烘托出少女美麗的容貌和純凈的心靈。

二，靈感從藝術(shù)思維藝術(shù)想象中來(lái)。

想象是藝術(shù)創(chuàng)作的翅膀，很多超凡脫俗的藝術(shù)作品都是通過(guò)藝術(shù)家魔幻般神奇的想象中而來(lái)，這種想象也是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感。特別是抽象主義藝術(shù)和超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，通過(guò)想象產(chǎn)生靈感進(jìn)而創(chuàng)作表現(xiàn)的更為突出。如畢加索的《格爾尼卡》等，達(dá)利的《彎曲的鐘表》等，都是畫(huà)家神奇想象融入藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶。但這里需要指出的是，藝術(shù)家的想象是建立在藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐積累基礎(chǔ)上的。沒(méi)有深厚扎實(shí)的藝術(shù)功底，沒(méi)有獨(dú)立的審美意識(shí)和表現(xiàn)手法，即便有再多的想象，也難變成“靈感”，也不可能把想象變成成功的藝術(shù)作品。

三，靈感從生活觀察中來(lái)。

藝術(shù)來(lái)源于生活。藝術(shù)靈感很多也是通過(guò)藝術(shù)家對(duì)生活的觀察體驗(yàn)中得來(lái)的。上個(gè)世紀(jì)七十年代末期，當(dāng)時(shí)正在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的羅中立在寒假回四川老家時(shí)，在途經(jīng)大巴山地區(qū)的一個(gè)地方，羅中立從大巴車上看到路上一個(gè)背筐揀糞的老人。羅中立突然間大腦一個(gè)“激靈”，眼睛一亮。他忙叫司機(jī)停下車，他走到拾糞老人跟前，開(kāi)始跟老人坐在路邊攀談。在羅中立眼里，這位老人形象氣質(zhì)很有特點(diǎn)很典型，從他身上仿佛看到千百萬(wàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村大爺大叔的影子。后來(lái)羅中立以這位老人為原型，創(chuàng)作了經(jīng)典油畫(huà)《父親》。這幅畫(huà)被譽(yù)為新時(shí)期中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的里程碑。

二、靈感的種類有哪兩種

心理學(xué)對(duì)靈感這個(gè)謎的探索并不多，《知覺(jué)生長(zhǎng)模型》對(duì)它探索后認(rèn)為：

一、概念

靈感形式是創(chuàng)造性思維的一種形式。靈感也叫“頓悟”，是指?jìng)€(gè)體忽然得到“似有神助般不可思議的”醒悟和智慧，使個(gè)體長(zhǎng)期思考的問(wèn)題得到解決，或者隨后經(jīng)過(guò)個(gè)體艱辛的研究，證明這種不可思議的突發(fā)的醒悟和智慧是正確的。這種心理過(guò)程就叫“靈感”。

靈感可以發(fā)生在艱苦思考勞動(dòng)之前、之中及之后，并且最終靈感被證明是正確的。

二、 靈感的普遍性和特性

牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦等科學(xué)巨匠靈感的閃光照亮了人類進(jìn)步的道路，全世界至今搜集到的對(duì)人類進(jìn)步有重大影響的靈感例子只有二十余例。這給人們一個(gè)印象：靈感是稀缺產(chǎn)品。其實(shí)，靈感具有普遍性，因?yàn)殪`感只是創(chuàng)造性思維的形式之一，近代許多發(fā)明和創(chuàng)造、許多新發(fā)現(xiàn)、新學(xué)說(shuō)、新工藝在不斷涌現(xiàn)，說(shuō)明靈感是普遍存在的。詩(shī)人、作家、畫(huà)家、雕塑家、軍事家、政治家、科學(xué)家、發(fā)明家、工人、農(nóng)民、商人、學(xué)生等等各行各業(yè)的人，都有靈感思維。我的學(xué)說(shuō)更加認(rèn)為靈感和偶然的念頭和想法一樣，是由相同的原因引起的，是人腦思維的常見(jiàn)現(xiàn)象，只是它們出現(xiàn)之后，受到各種因素制約，真正被認(rèn)為是靈感的數(shù)量大大減少了，大多數(shù)歸入了胡思亂想的范疇。下面有關(guān)靈感特性的敘述將能夠同時(shí)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

靈感有五個(gè)特性：

1、突發(fā)性：靈感的產(chǎn)生往往是意想不到的、沒(méi)有先兆的、突發(fā)的。許多得到過(guò)靈感的人描述它“像閃電一樣，突然涌入腦海，令人恍然大悟。

2、勞動(dòng)性：靈感和偶然的念頭和想法一樣，是由同樣的原因引起的。然而，無(wú)論是艱苦思考勞動(dòng)后產(chǎn)生的靈感，還是靈感出現(xiàn)后，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究，證明這個(gè)想法或念頭是正確的，都需要個(gè)體付出堅(jiān)韌不懈的勞動(dòng)，才有可能成功。而念頭和想法不同，它們出現(xiàn)后，個(gè)體如果不去進(jìn)行研究，不付出勞動(dòng)，那么，它只能是個(gè)體的一個(gè)想法、一個(gè)念頭，新穎些的，人們將它俗稱為胡思亂想。所以，勞動(dòng)性是它們最重要的區(qū)別。例如牛頓靈感一動(dòng)，如果他不去進(jìn)行研究，那么，科學(xué)巨匠的光環(huán)將不會(huì)戴在他的頭上，他的靈感也就和千千萬(wàn)萬(wàn)群眾的念頭和想法一樣，是不值一提的。

3、正確性：靈感必須是正確的。如果它被證明是失敗的、是錯(cuò)誤的，它就不可能獲得當(dāng)時(shí)人們的贊譽(yù)，也就不可能被人們認(rèn)定為靈感了。

4、創(chuàng)造性和新穎性：靈感必定是新穎的、具有創(chuàng)造性的。這是人們的共識(shí)，不必多述。

5、正確率：前面講過(guò)，靈感必須是正確的，現(xiàn)在又提出靈感的正確率問(wèn)題，似乎是很矛盾的，其實(shí)，這是靈感的過(guò)程和結(jié)果的問(wèn)題。靈感必須是正確的，指的是結(jié)果，靈感的正確率指的是靈感出現(xiàn)之初，及其隨后變化過(guò)程的正確率。因此，這兩個(gè)問(wèn)題是不矛盾的。

根據(jù)普拉特和貝克的調(diào)查：靈感來(lái)臨之時(shí)，它并不總是正確的，常常包含著錯(cuò)誤，甚至是完全錯(cuò)誤的，只有7％的科學(xué)家說(shuō)，他們的直覺(jué)、靈感總是正確的。而更多的科學(xué)家則說(shuō)，靈感更多的情況下是錯(cuò)誤的?？梢哉f(shuō)，錯(cuò)誤或含有錯(cuò)誤的靈感的出現(xiàn)幾率絕對(duì)比完全正確的靈感的幾率大，只是由于艱苦的勞動(dòng)、不斷修正錯(cuò)誤，最終才會(huì)出現(xiàn)正確的結(jié)果。靈感初期及其過(guò)程中的錯(cuò)誤，從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了靈感其實(shí)和突然間出現(xiàn)的想法和念頭一樣，并不神奇，它們都源于同一種信息加工形式。區(qū)別只是靈感要通過(guò)勞動(dòng)性和正確性兩關(guān)，而突然而來(lái)的想法和念頭如果沒(méi)有勞動(dòng)性，也就無(wú)法確定其正確性；或者雖有勞動(dòng)性，卻無(wú)法通過(guò)正確性一關(guān)，所以不能稱為靈感。

上述內(nèi)容因篇幅限制，所載資料有縮減。書(shū)本第545頁(yè)還論述了靈感的發(fā)生機(jī)制，553頁(yè)論述了促使靈感出現(xiàn)的方法。有興趣的朋友，請(qǐng)登陸百度→文庫(kù)→輸入書(shū)名《心理現(xiàn)象全新解釋·知覺(jué)生長(zhǎng)模型》→免費(fèi)閱讀或下載。

三、作為一般創(chuàng)作者，寫(xiě)文章時(shí)沒(méi)靈感，想繼續(xù)創(chuàng)作該怎么辦？

說(shuō)實(shí)話，若創(chuàng)作者寫(xiě)文章時(shí)沒(méi)靈感，最好通過(guò)別的途徑去尋找自己的寫(xiě)作靈感，并且不要給自己施加太大的寫(xiě)作壓力，放平自己的心態(tài)。此外，寫(xiě)作技巧能在一定程度上解決創(chuàng)作者靈感枯竭的問(wèn)題，因而當(dāng)創(chuàng)作者沒(méi)有寫(xiě)作靈感時(shí)，不妨去試一下提升自己的寫(xiě)作技巧。

一、通過(guò)別的途徑尋找靈感

在創(chuàng)作者沒(méi)有寫(xiě)作靈感時(shí)，通過(guò)別的途徑去尋找靈感是很多人常用的方法，這種方法的好處在于兩個(gè)方面，一是能讓創(chuàng)作者獲得更多的信息，從而增加創(chuàng)作者的寫(xiě)作方向，二是能擴(kuò)寬創(chuàng)作者的視野，讓創(chuàng)作者獲得更多的腦洞。換言之，當(dāng)創(chuàng)作者沒(méi)有寫(xiě)作靈感時(shí)，就不要將精力全部集中在寫(xiě)作時(shí)，而是要去做一些別的事來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力，讓自己能從別的事情中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作靈感。

二、不要給自己太大的壓力

對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，壓力越大越容易導(dǎo)致自己找不到創(chuàng)作的靈感，反而在比較輕松的心態(tài)下，創(chuàng)作者很可能會(huì)才思泉涌。因此，當(dāng)創(chuàng)作者沒(méi)有寫(xiě)文章的靈感時(shí)，切忌不要給自己施加太大的壓力，并且還要努力讓自己放松下來(lái)，將心態(tài)放平穩(wěn)，不要著急。只有這樣，創(chuàng)作者才能更輕松地獲得創(chuàng)作靈感。

三、去提升自己的寫(xiě)作技巧

寫(xiě)作技巧在一定程度上能彌補(bǔ)創(chuàng)作者靈感不足的缺陷，并且寫(xiě)作技巧還能幫助創(chuàng)作者更好地確定自己的創(chuàng)作方向，讓創(chuàng)作者擁有更多的寫(xiě)作內(nèi)容。所以從這方面上來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作技巧的提高對(duì)創(chuàng)造者的幫助非常大，因而當(dāng)創(chuàng)作者沒(méi)有靈感時(shí)，不妨試著去提升自己的寫(xiě)作技巧，讓自己從另一個(gè)方面獲得進(jìn)步。

總的來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者沒(méi)有寫(xiě)作靈感時(shí)，不要枯坐在電腦前繼續(xù)苦思冥想，而是可以通過(guò)別的途徑來(lái)尋找新的靈感或去提升自己的寫(xiě)作技巧。要注意的是，即便創(chuàng)作者靈感枯竭，也不要給自己太大大壓力。

四、作文創(chuàng)新的靈感從哪里來(lái)？

創(chuàng)新作文的靈感，實(shí)際上是平時(shí)作文基本功的濃縮與爆發(fā)，決不是什么神秘的東西。作文基本功，除了必要的字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)外，主要是指擁有豐富的寫(xiě)作實(shí)踐和對(duì)生活細(xì)膩地體驗(yàn)與感悟?，F(xiàn)在的作文教學(xué)有重理論輕實(shí)踐的傾向，一些老師過(guò)于強(qiáng)調(diào)技法（主要是應(yīng)試技法），包括一些語(yǔ)文報(bào)刊也是技法滿天飛，好像掌握一些作文的技巧就可寫(xiě)出高質(zhì)量的作文，實(shí)際上這是一種誤導(dǎo)，誰(shuí)都知道，劣質(zhì)面粉，無(wú)論多么精細(xì)的加工，都是無(wú)法生成優(yōu)質(zhì)面條的。因此，要培養(yǎng)學(xué)生作文的創(chuàng)新能力只能從寫(xiě)作基本功抓起，主要是從學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐和對(duì)生活的體驗(yàn)與感悟抓起。

第一、引導(dǎo)學(xué)生走近生活，走進(jìn)大自然，收集、積累創(chuàng)新素材。

人，一出生就在一種“身不由己”的生活里成長(zhǎng)，這種生活是一個(gè)大雜燴，五香十味都有，學(xué)生是不會(huì)也無(wú)法識(shí)別其真?zhèn)蔚?，但恰恰是這種不被人注意的生活，對(duì)人的一生起著十分重要的作用，對(duì)寫(xiě)作也不例外。這是一種無(wú)意識(shí)的生活。我在這里談的“引導(dǎo)”，是指遵照教育規(guī)律，把學(xué)生引向比他們自身生活更寬廣更深入更真實(shí)更繽紛的生活，特別是奇妙的大自然，與養(yǎng)育人類的大自然進(jìn)行真實(shí)地“對(duì)話”，在花草樹(shù)木、山川湖泊中陶冶自己，在陽(yáng)光中感受泥土的芬芳和飛鳥(niǎo)的痕跡，讓學(xué)生用眼睛去觀察，用手去感受，用心去思索，……。這樣，在學(xué)生的心靈上，就下載并保存了許許多多原汁原味的生活底片，再經(jīng)過(guò)未來(lái)生活的不斷浸泡、沖刷、烘干，其色彩一定豐富而鮮明。這些素材就是創(chuàng)新的種子，一旦有土壤、陽(yáng)光、雨露，它就會(huì)發(fā)芽、拔節(jié)、開(kāi)花，燦爛一片。

第二、教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)自己，熱愛(ài)生活，親和自然，整合、蓄積創(chuàng)新的能量。

生活是多姿多彩的，但并不是每個(gè)人都珍惜。珍惜生活，首先要熱愛(ài)自己，使自己成為積極創(chuàng)造生活的一個(gè)份子。同時(shí)熱愛(ài)生活，要有健康的生活心理，積極、樂(lè)觀、進(jìn)取的融入生活，輕松愉快地走進(jìn)生活，而不是為了寫(xiě)作而去刻意地觀察、挑剔生活（現(xiàn)在有些語(yǔ)文教師就是這樣做的，比如為了訓(xùn)練一篇作文，就組織一次春游、考察什么的，筆者實(shí)在無(wú)法茍同）。另外，大自然是人類的樂(lè)園，作為學(xué)生要走進(jìn)它，親和它，讓它為我們保持一些本真、本色，在未社會(huì)化的思考里提供一些純凈的空氣與感悟。當(dāng)然，在21世紀(jì)的科技時(shí)代，我所談的生活不僅僅是個(gè)體參與的直接生活，還指通過(guò)各種媒體（包括書(shū)籍、電視、電影、特別是網(wǎng)絡(luò)等等）獲得的虛擬的生活。比如，學(xué)生喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)、卡通（如“葫蘆兄弟”“西游記”“神奇山谷”、“寶蓮燈”、“羅賓漢”等等）；因特網(wǎng)上的風(fēng)光片（如黃山風(fēng)光、九寨溝風(fēng)光、沙漠風(fēng)光；動(dòng)物世界、科教之窗、科技大觀園等等）等等。這些雖然是虛擬的，但同樣可以進(jìn)入學(xué)生的情感世界，我們完全有理由把他作為生活的一部分。生活是創(chuàng)新的原材料，又是一座火山，是創(chuàng)新的巨大能量。

第三、帶領(lǐng)學(xué)生品評(píng)優(yōu)秀文化藝術(shù)，感悟、追求創(chuàng)新之美。

藝術(shù)精品，都是作者靈感的結(jié)晶，都具有獨(dú)創(chuàng)性，充分展示了作者的個(gè)性風(fēng)采。這種個(gè)性，正是我們作文所需要的品質(zhì)。因此，我們認(rèn)為品評(píng)優(yōu)秀的文化藝術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)新思維的有效途徑。古今中外的名著、名畫(huà)、名雕塑、名音樂(lè)、名建筑、名設(shè)計(jì)（服飾、飲食等等一切）都是我們的好教材，都是豐富的“營(yíng)養(yǎng)食品”。當(dāng)然，語(yǔ)文教師的知識(shí)和能力都是有限的，我們可以同其他教師（或有一定專長(zhǎng)的人）和科類（音樂(lè)、美術(shù)等）聯(lián)手，打開(kāi)學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，張揚(yáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)創(chuàng)造美的渴望和夢(mèng)想。

第四、鍛煉學(xué)生想象和聯(lián)想能力，培養(yǎng)、構(gòu)建創(chuàng)新思維。

想象和聯(lián)想，“精鶩八極，神游萬(wàn)仞”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，是創(chuàng)新作文騰飛的雙翼。宇宙、自然、社會(huì)與生活的各層面、各領(lǐng)域之間是息息相通的，是充滿了想象與聯(lián)想的。作文是生活的一種方式，當(dāng)然需要想象和聯(lián)想。學(xué)生的作文缺乏創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上是缺乏想象與聯(lián)想，導(dǎo)致立意平淡、材料干巴巴的，沒(méi)有生氣，語(yǔ)言平白，遠(yuǎn)離生動(dòng)等等。其實(shí)，想象和聯(lián)想本身就是創(chuàng)造，只不過(guò)想象是一種跨越式的聯(lián)想，空間更大更高更遠(yuǎn)，而聯(lián)想是實(shí)打?qū)嵉南嘟嚓P(guān)的思維。運(yùn)用聯(lián)想和想象，能使文章內(nèi)容縱貫古今，橫跨中外。自然與社會(huì)、具體與抽象、主觀與客觀，都得以貫通，給讀者創(chuàng)造了廣闊的思維空間。同時(shí)，聯(lián)想與想象，又往往與類比、對(duì)比、比喻、比擬、夸張、通感等等眾多的修辭并駕齊驅(qū)，具有創(chuàng)造價(jià)值的、生動(dòng)形象的語(yǔ)言繽紛出現(xiàn)，可謂錦上添花。想象和聯(lián)想，不是什么神秘的東西，古代的神話，現(xiàn)代的科幻，就是杰出代表。

第五、給學(xué)生充分自由的作文空間，營(yíng)造、保護(hù)創(chuàng)新氛圍。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》（黃全愈著）一書(shū)中，談到礦礦初到美國(guó)學(xué)畫(huà)畫(huà)的情景，美國(guó)的教師教孩子畫(huà)畫(huà)，用中國(guó)的教書(shū)標(biāo)準(zhǔn)去衡量（當(dāng)然這是不合適的），那哪里是教，簡(jiǎn)直是在“放?！薄Ｈ欢?，就是這種“放牛”式的教法，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。我想作文與畫(huà)畫(huà)同屬藝術(shù)的范疇，是有相通之處的。所以，我們不要在學(xué)生不會(huì)寫(xiě)作之前就給學(xué)生那么多的“清規(guī)戒律”，什么鳳頭、豬肚、豹尾呀，什么中心突出、主題鮮明啦，什么語(yǔ)言生動(dòng)、論證充分啦，什么描寫(xiě)手法、說(shuō)明方法、論證結(jié)構(gòu)啦，等等等等。學(xué)生在未寫(xiě)作之先早就糊涂了，這些就是大作家、大專家、大學(xué)者以及教了幾十年語(yǔ)文的高級(jí)教師也不一定做得到的要求，一下子全壓在幾歲、十幾歲的娃娃身上，哪兒還有什么靈感，什么創(chuàng)新呢？作文本無(wú)定法，應(yīng)該讓學(xué)生自由寫(xiě)作，放飛思緒，天馬行空，自由翱翔。自由是創(chuàng)新的翅膀！

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，創(chuàng)新靈感是在人的大腦中潛意識(shí)運(yùn)行的。具有敏捷性、突發(fā)性、靈驗(yàn)性和神奇性。它是睿智的頭腦迸發(fā)出的機(jī)警、雋永的思想火花，是創(chuàng)造思維活動(dòng)中經(jīng)過(guò)豐富的定向積累和艱苦探索后爆發(fā)的精神狀態(tài)，是在生活積累的基礎(chǔ)上，因受外物激發(fā)、感觸而產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路或獨(dú)到的穎悟。創(chuàng)新作文靈感的獲得，需要學(xué)生打破思維定勢(shì)，全身心地投入真實(shí)的生活，全自由地游弋于生活，設(shè)身處地的全方位地接觸與體驗(yàn)，打造真實(shí)的情感，然后把緊闔于心靈深處的生活體驗(yàn)與感捂，迅速聚集、突奔，撞開(kāi)心靈的閘門(mén)，噴射而出，使獨(dú)特的心靈感受猶如一道閃電照亮讀者的眼睛和心靈。

以上就是關(guān)于二創(chuàng)靈感相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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