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創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計作品（創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計案例）

發(fā)布時間：2023-04-28 22:08:26 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1256

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國，設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、淺談產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意方法：趣味與時尚
2、如何包裝產(chǎn)品歷史文化
3、創(chuàng)意的形式
4、珠寶設(shè)計手繪手稿圖過程

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計作品（創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計案例）

一、淺談產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意方法：趣味與時尚

首先回到創(chuàng)意是什么這個概念上！創(chuàng)意是對于傳統(tǒng)的叛逆；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；是打破常規(guī)的哲學(xué)；簡而言之，創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。而在產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中所謂“創(chuàng)意”則是要不斷打破傳統(tǒng)標(biāo)簽，從人的行為原點與心理訴求出發(fā)，探求人之所需，滿足人之所需的想法。

一、趣味：

在這方面就要求我們在創(chuàng)意的過程中不斷挖掘現(xiàn)代人生活中的興趣點或者說樂趣。譬如，我們可以從設(shè)計作品與使用者在互動中產(chǎn)生的樂趣出發(fā)。下面我來舉幾個Droog Design這個荷蘭成功設(shè)計品牌的例子。

Droog Design是一個真正將品牌理念還原在行為原點的設(shè)計品牌。Marijn van der Poll設(shè)計的Do hit就是要借助使用者之手將家具的形態(tài)設(shè)計進(jìn)行到底，人們想要什么造型的座椅，只要自己去敲打就可以得到獨一無二適合自己需求的設(shè)計了。這種設(shè)計師與使用者共同完成的過程本身就會使這款家具具有了延長其使用期的情感訴求。

再如Maartje Steenkamp設(shè)計Droog生產(chǎn)的The Highchair成為暢銷產(chǎn)品的原因也同樣源于設(shè)計師站在使用者的角度權(quán)衡受眾的心理訴求和行為模式，從而將產(chǎn)品的使用周期最大化。這款非傳統(tǒng)的高腳兒童椅讓孩子的成長與椅子變矮的過程形成了一個有趣的反比，寶寶慢慢長大，椅子卻逐漸變矮。小寶寶坐在最高的椅子上，這樣父母和他們的孩子可以互相對視，加強(qiáng)交流。這款椅子配備了鋸子和砂紙，這樣父母可以自己動手給寶寶們調(diào)整到最舒服的高度。這把椅子承載的已經(jīng)不僅僅是“坐”的功能了，使用過程中的互動，不單是行為上滿足，同時也是心理上的滿足。

見到這款由Droog推出的Do Scratch的燈具，總是讓人忍不住有想做一些什么的沖動，用刀叉一類的利器在燈罩的表面刻上你喜歡的圖案或文字，它會成為居室當(dāng)中展現(xiàn)你獨特品味的又一道風(fēng)景。

這些創(chuàng)意的來源都指向日常生活的趣味性尋找上，是一種趣味性的詼諧表達(dá)與使用者在互動中產(chǎn)生樂趣，共享“玩味”設(shè)計的樂趣。

二、時尚：

與追求樂趣和幽默一樣，“時尚”更是最具時代感的詞匯，反映的是一定時期人們共同的審美取向及市場的流行趨勢。那么時尚設(shè)計靈感如何獲得呢？我覺得可以從時下流行的觀念藝術(shù)的發(fā)展趨勢中獲得，把新的觀念用設(shè)計的語言體現(xiàn)在日常生活用品中。關(guān)于這個方向我想首先解釋一個關(guān)于觀念藝術(shù)的表現(xiàn)方式“挪用”“挪用方式”是觀念藝術(shù)最早、最簡單、最直接的表達(dá)觀念的藝術(shù)方式。廣義上的“挪用”可以指涉觀念藝術(shù)的所有藝術(shù)創(chuàng)作手段，因觀念藝術(shù)的形式資源幾乎均是挪用或借用已有的媒材構(gòu)成的，只是在采用之時為藝術(shù)家所用而已。它實指將現(xiàn)有的物質(zhì)(包括藝術(shù)作品、公眾圖像、生活物品、人體等)在不加形態(tài)改變的情況下，并列(兩個或多個)放置在作品的展示語境中(包括平面、立體空間以及時間過程)，意在產(chǎn)生對比下的揭示或諷刺。

利用這種觀念藝術(shù)的表達(dá)形式，我們也許可以找到一些設(shè)計的創(chuàng)意方向。《情趣》這個案例很有意思：這件作品以內(nèi)衣為造型元素，是追求一種內(nèi)心的釋放，或幽默，或獵奇或遐想。當(dāng)你坐上它時，也許有一點新奇。再這樣快節(jié)奏的生活里，情趣是愉悅?cè)藘?nèi)心的調(diào)味劑，當(dāng)你將私密空間放大，當(dāng)你置身其中，這種很奇妙的感覺已經(jīng)不僅僅解決了坐的功能。我們也許可以認(rèn)為它是基于設(shè)計作品和觀念藝術(shù)之間的產(chǎn)物！

我們再來看《牛奶咖啡茶》這個作品，一切都在時下生活中涌現(xiàn)，在咖啡館中享受時尚生活的人們，不知是否想過杯子本身是有思維的，盛裝一切，包容一切，溢出的是思想外的東西，而結(jié)果又何嘗不是一種新的思維呢？

最后，我想舉一個我學(xué)生的設(shè)計案例：當(dāng)時最流行電影《阿凡達(dá)》中漂浮的群山給了我們很深的印象。所以李同學(xué)從中找到靈感并完成了一個這個作品。目的在于探索一種使用者的視覺和心理感受之間的關(guān)系。

本期想通過這篇文章告訴同學(xué)們，創(chuàng)造力來源于每一位設(shè)計師的個人條件、成長環(huán)境、文化素養(yǎng)、感性認(rèn)知時段性的情緒、個人的性格等等復(fù)雜的人文，社會和自然因素。而作為正在求學(xué)階段的同學(xué)們來講，不斷的積累，挖掘，思考和總結(jié)才能使我們的創(chuàng)意思維最終形成一套有效方法，而這些方法的總結(jié)是要靠平時的不斷積累的。

二、如何包裝產(chǎn)品歷史文化

包裝印刷的發(fā)展歷史是怎樣的

中國的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長，傳播廣遠(yuǎn)。

它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個歷史時期，長達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。

早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了早期的文字符號，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號。

例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡要記載。

大多數(shù)人的經(jīng)驗，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會文化的發(fā)展。印zhang圖片印刷術(shù)的發(fā)明，大大改變了這種面貌，人們積累的經(jīng)驗可以寫成文字，進(jìn)行大批量的復(fù)制、傳播，這就是社會的文化面貌發(fā)生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書的機(jī)會。

關(guān)于包裝設(shè)計的歷史

包裝設(shè)計是一門集實用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。

包裝設(shè)計的概念

從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運輸，這是實用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。

包裝設(shè)計中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全，對使用者方便的包裝。

有時設(shè)計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點尤為重要。

包裝設(shè)計的內(nèi)涵

包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

關(guān)于包裝設(shè)計的歷史

包裝設(shè)計是一門集實用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計藝術(shù)科學(xué)。

它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。包裝設(shè)計的概念從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。

從設(shè)計角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運輸，這是實用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。

單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全，對使用者方便的包裝。

包裝設(shè)計的內(nèi)涵包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。

一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

如何把傳統(tǒng)文化導(dǎo)入產(chǎn)品包裝設(shè)計

包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

在當(dāng)前，中國與世界文化增強(qiáng)交流的同時，大量的西方設(shè)計觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛，一些設(shè)計師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計流派，一味模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計，有些設(shè)計師功力不到位，用老百姓的一句話來說就是：要洋不洋，要土不土。取人之長，補(bǔ)其之短，我國的設(shè)計師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計精髓，更深層次地去挖掘中國文化藝術(shù)，使中國化的包裝設(shè)計傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢而合之道。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種很明顯的特點，即在商品以極快的速度流通的同時，也遭到快速的淘汰。此時，產(chǎn)品要想在競爭如此激烈的市場中占有一席之地，除了依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性外，包裝設(shè)計也得出色。我們可以以傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計靈感，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)巧妙融合，將傳統(tǒng)的美感與現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，個性化、創(chuàng)新化地體現(xiàn)商品的特性，在促進(jìn)商品流通的同時也能夠提升傳統(tǒng)文化的價值。

近年來，深受消費大眾喜愛的吉祥圖案裝飾，在包裝設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛。龍紋圖案一直以其獨特的藝術(shù)風(fēng)貌和生氣昂然的感染力而著稱于世，成為民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征，特別是將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計于包裝之中，對于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)某種主題，能起很大的推銷作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應(yīng)用尤為突出。例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計就很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來追求向上，吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是十分強(qiáng)烈大膽的，這在其他國家的包裝中是少見的，把紅色黃色金銀黑白等很難調(diào)和的色彩搭配到一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。

而同時，為了設(shè)計出兼具創(chuàng)意性、實用性、影響力的作品，設(shè)計者應(yīng)該明白包裝設(shè)計的渠道并不是唯一的，設(shè)計者要在邏輯方面以及情感方面將圖形、文字、編排等綜合地運用在包裝外觀上，在表述清晰的同時能引起消費者情感上的共鳴。所以，一個好的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計渠道除了要與商品本身的市場價值、消費者的情感相結(jié)合，也必須與本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合。

包裝設(shè)計中怎么體現(xiàn)企業(yè)文化

文化是人類歷史實踐過程中積累下來的物質(zhì)財富與精神財富，是我們不能夠遺忘的記憶。我們需要做的就是產(chǎn)品的外包裝設(shè)計與企業(yè)文化完美融合。那么企業(yè)文化在包裝設(shè)計中應(yīng)該怎么體現(xiàn)。凹凸策劃有13年的平面設(shè)計經(jīng)驗。

下面由凹凸策劃根據(jù)自身13年的行業(yè)經(jīng)驗分享一下企業(yè)文化在包裝設(shè)計中怎么體現(xiàn)。

首先，圖形是包裝設(shè)計的重要內(nèi)容，是包裝上信息的主要載體，對消費者有直觀的影響力，是喚起消費者對商品興趣的重要途徑。酒向來是中國古代文人雅士的喜好之物，更有人說他們與酒有著不解之緣，從他們的詩詞就可以看出來，他們大多都非常喜歡飲酒，若要營造出酒的文化氛圍，與這些文人雅士相關(guān)的國畫就是非常好的選擇。在現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計中，以中國畫為主體圖形的有很多，因為這是一種非常容易激起消費者共鳴的設(shè)計，而且還能夠體現(xiàn)出酒包裝濃郁的文化特性。

其次，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都非常重視文字的設(shè)計，優(yōu)秀的文字設(shè)計不僅能傳達(dá)出商品的屬性，更能以獨特的視覺效果吸引消費者的注意力。酒文化與漢字均為中國民族智慧的象征，而書法藝術(shù)更能夠代表中國文化的特點，用書法字體作為酒產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺元素是非常好的選擇，而且中國書法瀟灑飄逸、變化百樣、鏗鏘有力這種象征正好能夠代表酒的特點。無論采用哪種字體或者處理手法，都不能脫離商品的內(nèi)容和消費者需求，要使各種字體充分發(fā)揮作用以適應(yīng)消費者識別商品，選擇商品的需求。

包裝設(shè)計文化特質(zhì)是怎樣的

探討包裝設(shè)計文化特質(zhì)：包裝設(shè)計是人類文化活動的重要組成部分，這就體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。在中國當(dāng)代包裝設(shè)計發(fā)展的實踐進(jìn)程中，尤其是在信息時代多元文化語境對我國包裝設(shè)計的圍合影響下，把握和堅持包裝設(shè)計的文化性，挖掘、整理中國包裝設(shè)計中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計的要素有機(jī)結(jié)合起來尤為重要。

包裝設(shè)計有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌。也就是說它具有與時俱進(jìn)的明顯特征。一是人類對物質(zhì)生活的需求。即人類要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過程中的運輸、營銷、保鮮、盛貯等都要包裝設(shè)計為其提供保障。這種需求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)技術(shù)、藝術(shù)的進(jìn)步，其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計成果產(chǎn)生。二是人類對精神文化的需求，包裝設(shè)計作為文化媒介，通過包裝設(shè) 計影像承載一個國家的民族文化精神，如社會意識形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等。進(jìn)入商品社會以來，人們?yōu)樽约旱膭趧映晒麑で蟮搅艘环N大眾化的鮮明生動的傳播、交換方式。就其包裝意義而言，已成為運輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體。包裝本身就是人類物質(zhì)文明精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。

包裝設(shè)計作為一種人類共同的文化，已成為保障商品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費之間，促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計與制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計，在使用過程中對人、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學(xué)、社會與自然科學(xué) ，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計最主要的功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是，就現(xiàn)代消費來講，后兩種功能越來越顯示出其重要性，并同樣體現(xiàn)著包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的多元性。

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包裝設(shè)計的歷史

未來我國的商品包裝設(shè)計的主要發(fā)展方向 1 綠色設(shè)計（生態(tài)設(shè)計）綠色包裝就是“從環(huán)境保護(hù)的角度考慮，進(jìn)行商品包裝設(shè)計”。

在我國的未來商品包裝設(shè)計中，綠色設(shè)計應(yīng)該是設(shè)計的基礎(chǔ)。 2 高新技術(shù)設(shè)計預(yù)計信息化時代商品包裝設(shè)計的高新技術(shù)設(shè)計將體現(xiàn)在：計算機(jī)輔助設(shè)計、計算機(jī)輔助制造、智能機(jī)器化方法（高級人工智能）、信息設(shè)計、虛擬設(shè)計、機(jī)器人設(shè)計、高新技術(shù)材料、先進(jìn)制作工藝、一體化設(shè)計、無版印刷、裝訂、包裝技術(shù)等方面。

3 非物質(zhì)設(shè)計 21世紀(jì)設(shè)計發(fā)展總趨勢是非物質(zhì)性，它是信息社會的特征，提供非物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。我國整個信息化程度的不斷提高，使得技術(shù)為中心的社會逐步向以智能和信息為中心的社會轉(zhuǎn)變，稱之為非物質(zhì)社會，也稱“藝術(shù)的社會”，更重視設(shè)計品的精神性和藝術(shù)性的表現(xiàn)。

已經(jīng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代設(shè)計就具有一些非物質(zhì)設(shè)計的特征。 4 符號設(shè)計在將來的商品包裝中，會更注重符號的國際化和世界性。

5 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格并存風(fēng)格是未來商品包裝設(shè)計的主題，任何一個商品包裝都講究風(fēng)格。民族風(fēng)格、國際風(fēng)格、商品性和文化性、繼承和革新、雅俗共賞成為未來商品包裝設(shè)計的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。

產(chǎn)品的特征一定要與商品包裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。 6 功能科學(xué)性商品包裝的功能科學(xué)性包括物理、生理、心理功能。

商品包裝的物理功能科學(xué)性主要是對商品的保護(hù)功能。 7 人性化設(shè)計人性化設(shè)計包括生理（物質(zhì)）和心理（精神） 2個方面，未來商品包裝的人性化設(shè)計更注重精神方面的需求。

從漠視包裝到過份包裝，我國的商品包裝經(jīng)歷了這樣一個過程。商品包裝的人性化設(shè)計滿足心理需求外，還要滿足不同文化、民族、地域、性別、年齡的人的心理需求。

未來商品包裝更重視的是包裝的人格化。包裝的人格化應(yīng)該是誠實、真實的，而不是虛假、欺騙的。

是追求個性的，而不是一味的追求高檔。物質(zhì)越豐富，對非物質(zhì)的要求就越高，生活水平越提高，就不能容忍單調(diào)無個性的商品包裝設(shè)計。

未來商品包裝輕浮華，不會對環(huán)境污染，也不會造成精神污染。包裝設(shè)計的歷史手工時代的包裝人類最初的包裝無疑是為了保護(hù)產(chǎn)品，便于儲存和攜帶。

。青銅器，彩陶等可以說是最早的包裝形式。

早期包裝的特點是利用各種天然材料，是當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展所致，就地取材，但無意中保護(hù)了大自然的生態(tài)環(huán)境。因為天然材料許多部件都還可以反復(fù)利用。

在現(xiàn)代少數(shù)民族之中，人們大量運用竹，木，各種草，植物葉，包裝物品。在手工業(yè)時代，中外都創(chuàng)造了許多簡單的儲藏物品的包裝樣式，如，中國傳統(tǒng)酒包裝，大紅的標(biāo)貼，與各色的酒壇相配，構(gòu)成了中國關(guān)于酒包裝色彩方面的特定傳統(tǒng)。

到了工業(yè)革命前期，許多包裝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，只是在插畫與文字編排等方面還沒有真正的脫離關(guān)系。新藝術(shù)運動藝術(shù)時代的包裝設(shè)計十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初各種印刷機(jī)械的出現(xiàn)與印刷技術(shù)的發(fā)明，完善，使包裝的設(shè)計，制作都有了很大的進(jìn)步。

同時，新的藝術(shù)流派與風(fēng)格在歐洲層出不窮，它們不但影響建筑，繪畫與各種工藝的設(shè)計，也推動了包裝設(shè)計的發(fā)展方向。最典型的風(fēng)格是，新藝術(shù)運動，裝飾藝術(shù)運動。

特點是設(shè)計中強(qiáng)調(diào)裝飾性，象征性。各種裝飾紋樣的運用十包裝業(yè)增添了許多典雅，秀美的紋理效果，極大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)力。

許多包裝運用了當(dāng)時非常流行的時裝插圖的技法，簡潔而具有很強(qiáng)的裝飾性。如1930年設(shè)計的“GITANES”香煙，運用了噴繪技法，是這個時期包裝設(shè)計的代表作。

中國解放前，上海月份牌上的香煙包裝就帶有強(qiáng)烈的裝飾性與象征性。如“駱駝牌香煙”，“藍(lán)箭口香糖”。

在中國計劃經(jīng)濟(jì)條件下，對包裝市場促銷功能認(rèn)識不足，設(shè)計理念相當(dāng)落后。只是把包裝設(shè)計看成一種“裝潢”，在設(shè)計時大量運用裝飾圖案，單純追求裝飾效果，畫的很漂亮，但看不出裝的什么東西，設(shè)計包裝成了畫包裝。

功能決定形式——現(xiàn)代主義的設(shè)計思想現(xiàn)代主義設(shè)計思潮，具有極大的影響力，在一段時期中主導(dǎo)了世界設(shè)計的發(fā)展史。強(qiáng)調(diào)設(shè)計的功能性，主張“功能決定形式”，設(shè)計首先是要解決功能的問題。

包裝上的沒一個視覺元素都必須具有自己的功能與作用，上面的信息簡化為最基本的要素——品牌。商品名，商品形象，同時，力圖清除，各種妨礙視覺傳達(dá)或無用的要素，使功能與表現(xiàn)形式高度統(tǒng)一起來。

在視覺表現(xiàn)語言方面，反對運用裝飾圖案。認(rèn)為裝飾是一種無用的視覺污染。

主要將幾何圖形，攝影等作為主要的表現(xiàn)語言，通過對包裝畫面的簡化處理，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多非常簡潔視覺力度很強(qiáng)的包裝樣式，如，萬寶路香煙。現(xiàn)代主義對現(xiàn)代設(shè)計的影響很大，不僅體現(xiàn)在設(shè)計的風(fēng)格方面，主要體現(xiàn)在包裝及平面設(shè)計理論觀念上。

現(xiàn)代主義促使人們思考分析，在現(xiàn)實的市場條件下如何充分發(fā)揮其功能，包裝上信息的配置，具有一定的科學(xué)性與規(guī)律性。信息按照其重要性在形象的大小，強(qiáng)度上應(yīng)有區(qū)別。

它們應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一定的視覺流程，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，如，對于一個盒包裝而言，包裝的六個面在視覺傳達(dá)上的作用是不同的。主立面，即面對觀眾的面應(yīng)承載一些重要信息，“產(chǎn)品形象，產(chǎn)品品牌”在其它一些立面可。

如何讓產(chǎn)品包裝設(shè)計吸引顧客眼球

無疑，跳眼的包裝設(shè)計以其出眾的視覺識別力所形成的感官高度評判，會幫助我們的商品從眾多競品中脫穎而出，使消費者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝設(shè)計。

于是由設(shè)計師提出的種種設(shè)計方案總是遭受到來自市場一線人員的否定，但是這些一線營銷人員又很難給最具誘惑的商品包裝提出清晰的概念，或者提供比較有創(chuàng)造力的設(shè)想輪廓，但又總是給設(shè)計師帶回一兩件他們認(rèn)為具有銷售煽動性的包裝。在花里胡哨的產(chǎn)品包裝總是讓人摸不著頭腦，搞不清楚廠家在賣什么時，怎么樣才能夠設(shè)計出打動顧客的包裝呢？產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用在討論快速消費品包裝的話題之前，我們有必要對包裝的作用進(jìn)行思考，只有弄清楚了包裝對于產(chǎn)品真實作用，并在具體設(shè)計時兼顧這些要求，才能設(shè)計出有征服力的快速消費品包裝。

首先，包裝使產(chǎn)品具有一定形態(tài)。很多情況下，沒有形態(tài)的產(chǎn)品是很難陳列或者展示的，如飲料、卷煙等產(chǎn)品，沒有包裝的陳列成本大且不說，也達(dá)不到預(yù)期效果；其次，包裝對產(chǎn)品質(zhì)量有一定保護(hù)作用。

如“洽洽”香瓜子的包裝有不透氣腹膜，這樣“洽洽”“百煮口口香”的獨特銷售主張才得以保全，否則“香味”都變了，消費者拿什么鐘愛你？再次，包裝可以使產(chǎn)品區(qū)別于競爭對手。以薯片為例，“品客”的薯片由于采用紙桶包裝，便很容易與其它塑膠袋包裝的薯片產(chǎn)生差異，易于消費者產(chǎn)生識別；另外，包裝要兼具消費說明作用。

很多產(chǎn)品具有的特殊賣點決定了它的消費方式不徑相同，此時包裝設(shè)計上就必須要有足夠的信息讓消費者認(rèn)知其特殊性，否則就會造成產(chǎn)品信息溝通不暢；最后，包裝使產(chǎn)品具有了便攜性。以飲料為例，從散裝到玻璃器皿裝，一直發(fā)展到如今的 PTT 瓶，更主要的是考慮了消費的“移動性”。

另外瓶裝飲料和紙包飲料之所以在容量上產(chǎn)生差異，也主要是考慮到了消費者的移動性。快速消費品產(chǎn)品包裝設(shè)計的常見弊端琳瑯滿目的包裝中，顧客總是只選擇自己所喜好的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身的知名度和滿意度以外，包裝設(shè)計的話語權(quán)正在影響著消費者做出購買決定。

兼具了上述包裝的主要作用后，包裝就從此高枕無憂了？其實不然，包裝設(shè)計中的一些弊端，常使原本從貨架拿起產(chǎn)品的顧客的手又放下了，轉(zhuǎn)而選擇了其它同類產(chǎn)品，這個時候必須要知道包裝的弊端究竟在哪里？包裝沒有凸顯產(chǎn)品的銷售主張：產(chǎn)品通過包裝設(shè)計可以滿足消費者的訴求及歸屬，而當(dāng)一個產(chǎn)品的包裝設(shè)計缺乏主題時，就很容易輸給有主題的競品，這是產(chǎn)品的銷售主張受到抑制。當(dāng)消費者在選擇袋裝喜糖時，同樣的價錢他會選擇有喜慶字樣及紅色圖案的品牌還是一般的只有字樣的品牌呢？結(jié)果是不言而喻。

包裝圖案與產(chǎn)品內(nèi)涵南轅北轍：有的企業(yè)的包裝設(shè)計是由印刷廠承擔(dān)的，而印刷廠的設(shè)計能力往往參差不齊，一些小印刷廠的設(shè)計通常令人大跌眼鏡。如明明設(shè)計的是食用話梅的包裝，卻在袋子上印上了花草的圖案，這個時候消費者就會覺得莫名其妙，在仔細(xì)觀察后通常會因為質(zhì)疑產(chǎn)品層次而放棄購買。

包裝設(shè)計華而不實：一些產(chǎn)品為了達(dá)到差異化的目的，往往習(xí)慣走“捷徑”，即不通過產(chǎn)品本身形成差異，而是通過包裝的“豪華路線”形成差異，往往卻得不償失。如某牌子的禽蛋，包裝搞得像奢侈品，有消費者開玩笑說，這東西買回去都舍不得吃，那盒子也舍不得扔，結(jié)果干脆不買了。

由此可見，包裝的過度奢華如果缺乏有品質(zhì)的產(chǎn)品支撐，往往會被當(dāng)作是噱頭，最終落個華而不實無人喝彩的結(jié)果。包裝不符合行為習(xí)慣：國內(nèi)某個牌子的功能型飲料，其目標(biāo)消費者是運動量大的人，而其包裝卻是玻璃瓶。

這里就有個問題了，玻璃本身是易碎品，處于對自己身體的保護(hù)的行為習(xí)慣，玻璃瓶的功能型運動飲料顯然很難受推崇。再則，一些野外休閑食品在包裝設(shè)計時往往忽略了一個問題，就是包裝的過重，很多產(chǎn)品由于重量大或者不便于攜帶，或者包裝容易變形而失去了更多的市場機(jī)會，這些都是忽略行為習(xí)慣的結(jié)果。

包裝與潮流格格不入：如今的包裝雖然是企業(yè)行為，但切實存在著潮流現(xiàn)象，如環(huán)保包裝的悄然流行就不可以等閑視之。環(huán)保包裝最直接的反映了企業(yè)對消費者的關(guān)注程度，這樣的企業(yè)容易得到消費者的認(rèn)同。

如直銷的安利產(chǎn)品，基本都采用環(huán)保再生包裝，這樣的包裝不但可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且也可以最大程度上的保護(hù)產(chǎn)品性質(zhì)不發(fā)生改變。在包裝設(shè)計規(guī)避了缺陷并含蓋其一般功能時，我們的包裝從此就無往不利了？答案是否定的，我們需要的是可以打動消費者的包裝，怎樣才可以獲得設(shè)計出此類包裝的設(shè)計靈感呢？成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計，靈感來源于生活好的包裝設(shè)計應(yīng)該是具有靈性，它自己本身就會說話；好的包裝來源于生活，它可能是某個生活細(xì)節(jié)的追溯。

包裝的靈性是指包裝可以使產(chǎn)品的內(nèi)涵呼之欲出，最能反映出產(chǎn)品本身打動消費者的特質(zhì)。市面上有一種叫做“野果生活”的果汁包裝就很吸引人，但是一開始吸引人的是這種果汁的名字，當(dāng)你將果汁拿到手上時，你就會被一副圖案感動，那是兩個小人用竹竿打野果子的場景，其中一個小子揮竿打野果，一個女娃正在用。

三、創(chuàng)意的形式

舉個例子。曾幾何時，我們的平面就只是平面，靜止的，只要修圖精細(xì)，表達(dá)到位，就能稱之為作品，但在快速更迭的傳播環(huán)境，當(dāng)?shù)谝淮纬霈F(xiàn)會動的gif海報時，人們驚訝了，居然還能這樣。這就是來自打破傳統(tǒng)印象的創(chuàng)意。

再比如下面這個這組作品，簡單的一張紙，通過突破平面的格局，變的更有意思和深意。

2、跨界聯(lián)想把平行融為一體

這種手法在現(xiàn)代廣告營銷中比較普遍，最常規(guī)的玩法是兩個品牌的跨界，高級一點的職業(yè)跨界，比如說明星開廣告公司，明星打電子競技等等，但這些基本上80%的廣告人都能夠想到，更多的只是噱頭，沒法沉淀。

如何才能形成作品呢？

任何兩兩融合，形成一個全新的東西。比如下面這個例子，音樂+電影，最后轉(zhuǎn)化成一張五線譜上的分鏡頭腳本。

3、用想象力嫁接日常事物

比較懸的說法是，每一件事物比普通人看到的更多，即在原有的基礎(chǔ)上，用視覺的形式表達(dá)出來。其實在以往的廣告中我們見到過，比如奧利奧的百年系列海報，京東角小姐故事等等，都是這種創(chuàng)意表現(xiàn)形式。

但這些說實話，還可以腦洞再大一點。

今天給大家分享一個看了就會忍不住稱贊的作品。

4、用新形式去改造舊物件

這就像裝房子一樣。所有的房子在沒裝之前，都是雜亂斑駁，沒有生命力的，但一旦裝好，就賦予了家的意義。

這種創(chuàng)意適合在戶外進(jìn)行，老瓶裝上新酒，比如說把斑駁的圍墻重新涂鴉，又比如說把城市的出租車重新包裝，又或者把城市的人行道、垃圾桶改成更炫酷的形式。

又或者像下面的一組攝影一樣，內(nèi)容均是由當(dāng)?shù)夭恢乃囆g(shù)家在公交站繪制的畫作。

四、珠寶設(shè)計手繪手稿圖過程

過程分為：①草稿 ②快速表達(dá)繪畫 ③產(chǎn)品效果圖

對于珠寶設(shè)計師而言，所有的創(chuàng)意設(shè)計都起源于手繪。手繪稿是他們最重要的思維表達(dá)方式和創(chuàng)意創(chuàng)作的過程。每一張手繪稿都勾勒出珠寶設(shè)計作品的思想和靈魂。

手繪是珠寶設(shè)計創(chuàng)作啟蒙的最佳表達(dá)方式，所有偉大的設(shè)計都起源于手繪稿。在設(shè)計中，有一半是有節(jié)制地發(fā)揮想象，有15%是完全瘋狂的創(chuàng)意，剩下就是設(shè)計師怎么用手繪把他們天馬行空的創(chuàng)意設(shè)計在白紙上描繪出來了。

手繪圖表現(xiàn)：是設(shè)計師藝術(shù)素養(yǎng)和表現(xiàn)技巧的綜合體現(xiàn)，它以自身的魅力、強(qiáng)烈的感染力向人們傳達(dá)設(shè)計的思想、理念、以及情感，手繪的最終目的是通過熟練的表現(xiàn)技巧，來表達(dá)設(shè)計者的創(chuàng)作思想。

手繪，自然是一種審美創(chuàng)造活動，也是在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。更是人們對現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物。

珠寶首飾繪圖按照不同的目的分為三種：

①草稿

繪制草稿是為了抓住稍縱即逝的靈感，用最快的速度和最精準(zhǔn)的筆觸表達(dá)頭腦中的想法，所以珠寶設(shè)計師會用符合個人習(xí)慣的繪圖筆和繪畫習(xí)慣。

繪畫工具不限于簽字筆、馬克筆等?？磥碇閷氃O(shè)計師真的是一個很有藝術(shù)范的職業(yè)呢，靈感會隨時迸發(fā)。

②快速表達(dá)繪畫

這種繪畫方式可以向制作的師傅或者定制的客戶進(jìn)行視覺傳達(dá)的一種繪畫，用于展示設(shè)計理念和細(xì)節(jié)。所以線條的清晰和準(zhǔn)確是非常必要的。

由于這種形式的珠寶手稿會根據(jù)實際要求進(jìn)行迅速的修改，所以珠寶設(shè)計師會隨身攜帶彩色鉛筆、馬克筆、色粉筆。

③產(chǎn)品效果圖

效果圖，顧名思義就是要在成品制作前展示設(shè)計方案的最終效果。由于珠寶制作的投入相對比較大，因此前期預(yù)覽效果非常重要。

由于要求繪制的逼真，所以一張效果圖珠寶設(shè)計師要耗費很久的時間，一般以水粉和水彩為主，輔助以其他的工具進(jìn)行渲染。

看來珠寶手繪稿不但要美觀，還要兼具實用功能。一張精致的珠寶手繪稿誕生實屬不易。