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創(chuàng)意與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系（創(chuàng)意與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-28 22:08:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 601

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于創(chuàng)意與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、設(shè)計(jì)中思想，和表現(xiàn)技巧還有創(chuàng)意的關(guān)系是怎樣的？
2、設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)系
3、設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的關(guān)系
4、藝術(shù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)系

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系（創(chuàng)意與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是）

一、設(shè)計(jì)中思想，和表現(xiàn)技巧還有創(chuàng)意的關(guān)系是怎樣的？

首先：一個(gè)成功的作品是有文化內(nèi)涵的，是經(jīng)過(guò)作者具體思考過(guò)后的產(chǎn)物，當(dāng)然并不排斥在繪畫過(guò)程中作品也會(huì)有很大的提升，因?yàn)樵谧畛醯乃伎荚O(shè)計(jì)方面再到繪畫過(guò)程都是在連續(xù)的思考，所以這三者都是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，構(gòu)思是最初的想法，而表現(xiàn)技法上是靈活的，是可以提升作品效果的，創(chuàng)意就是在構(gòu)思的帶動(dòng)下形成的，創(chuàng)意在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，作者知道怎么解決問(wèn)題，提供更好的方案，本來(lái)就是個(gè)逐步完善的過(guò)程，并不矛盾。希望對(duì)你有幫助。

二、設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新設(shè)計(jì)之間存在著密切的聯(lián)系，而且雙方可以相互促進(jìn)，共同推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展。根據(jù)查詢相關(guān)公開信息顯示，設(shè)計(jì)思維是指利用科學(xué)的思維方式，以及技術(shù)，藝術(shù)，心理學(xué)等多重學(xué)科的知識(shí)，來(lái)分析研究設(shè)計(jì)問(wèn)題，探索設(shè)計(jì)方案的一種獨(dú)特的思維方式。創(chuàng)新設(shè)計(jì)則是根據(jù)設(shè)計(jì)思維以及科學(xué)研究出來(lái)的結(jié)果，運(yùn)用各種創(chuàng)新理念和技術(shù)，創(chuàng)造出新穎，具有創(chuàng)新性，符合實(shí)際需求的設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)思維是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新設(shè)計(jì)又是設(shè)計(jì)思維的實(shí)踐。

三、設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的關(guān)系

我認(rèn)為：設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的載體，創(chuàng)新體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。注意我這里說(shuō)的設(shè)計(jì)是基于理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的創(chuàng)造活動(dòng)，并不是照搬抄襲那種所謂的“設(shè)計(jì)”。如果沒有創(chuàng)新，設(shè)計(jì)就失去了獨(dú)立性和創(chuàng)造性。只能稱為抄襲了。我國(guó)目前的大部分設(shè)計(jì)，嚴(yán)格來(lái)講，只能說(shuō)是抄襲，商業(yè)創(chuàng)新是需要有強(qiáng)有力的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)濟(jì)條件作為后盾的。對(duì)我們大部分人來(lái)講，創(chuàng)新是辛苦而且風(fēng)險(xiǎn)巨大的。

四、藝術(shù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.設(shè)計(jì)的概念：是根據(jù)一定的需要發(fā)現(xiàn)和精心構(gòu)造備選方案的活動(dòng)。 2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念；設(shè)計(jì)就字義來(lái)解釋，是設(shè)想和計(jì)劃的含義。現(xiàn)在所說(shuō)的設(shè)計(jì)包括人類對(duì)自己將要?jiǎng)?chuàng)造的產(chǎn)品的前期構(gòu)思，以及實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)思的整個(gè)過(guò)程，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，反映現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)的本質(zhì)！ 3.藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)； 1.是人類有目的性的審美活動(dòng)。人類在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)有明顯的目的性和預(yù)見性，是為達(dá)到某一明確目的性和預(yù)見性的自覺的行為。 2.是一種問(wèn)題求解活動(dòng)。設(shè)計(jì)過(guò)程就是以問(wèn)題求解，尋找問(wèn)題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動(dòng)。 3.是一種智能文化創(chuàng)造形態(tài)。設(shè)計(jì)表現(xiàn)為某種文化創(chuàng)造活動(dòng)形態(tài)，而這是特定的文化背景和進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的具有特殊文化素質(zhì)的人所決定的 4..現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征： 1.是受到時(shí)間與空間限制的實(shí)踐活動(dòng)。設(shè)計(jì)的時(shí)空性特征，給設(shè)計(jì)成果打上不同時(shí)代，與不同社會(huì)，不同時(shí)間與不同空間的烙印。為了減少時(shí)空的限制而造成的負(fù)面效應(yīng)，設(shè)計(jì)師可做的是強(qiáng)化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。 2.設(shè)計(jì)活動(dòng)都是在特定的物質(zhì)條件的的約束下進(jìn)行的。設(shè)計(jì)活動(dòng)受到物質(zhì)條件的限制。 3.設(shè)計(jì)都是滿足人的某種需要而進(jìn)行的。設(shè)計(jì)始于需求，需求由設(shè)計(jì)來(lái)滿足。這是設(shè)計(jì)與需求的本質(zhì)關(guān)系。 4.設(shè)計(jì)是一種富于創(chuàng)造性的活動(dòng)。創(chuàng)造性是一個(gè)重要的本質(zhì)特征。 5.設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)不斷推進(jìn)的系統(tǒng)過(guò)程。 5．設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)不斷推進(jìn)的系統(tǒng)過(guò)程。具有過(guò)程性是設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征。從設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)，是生產(chǎn)力，是生活方式的創(chuàng)造，是科學(xué)技術(shù)的全面物化，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。五.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到生活的方方面面，設(shè)計(jì)成為經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和途徑，作為經(jīng)濟(jì)的載體，設(shè)計(jì)成為國(guó)家和企業(yè)發(fā)展的有效手段。當(dāng)今時(shí)代是品牌經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是形象消費(fèi)的時(shí)代。. 在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)是管理，設(shè)計(jì)左右產(chǎn)品的發(fā)向和市場(chǎng)的導(dǎo)向。企業(yè)家是企業(yè)管理的“概念設(shè)計(jì)師”。六.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化價(jià)值；現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化是現(xiàn)代文化的構(gòu)成部分。設(shè)計(jì)文化是物質(zhì)文化，又是精神文化，是兩者的共融。文化價(jià)值的體現(xiàn)： 1. 設(shè)計(jì)傳播的信息體現(xiàn)商品和服務(wù)的價(jià)值觀念，這是獨(dú)有的效應(yīng)， 2. …………………體現(xiàn)特定民族文化或亞文化群的人文特征， 3. …………………體現(xiàn)人類社會(huì)知識(shí)的傳承，獲得的自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，思維科學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，都是靠文化傳播發(fā)展起來(lái)的。 4. ………………..體現(xiàn)道德價(jià)值，即設(shè)計(jì)作品中的精神文化價(jià)值，表達(dá)一定的道德評(píng)價(jià)和判斷的標(biāo)準(zhǔn)。七.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)：莫里斯——現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。拉斯金的設(shè)計(jì)口號(hào)“要向自然學(xué)習(xí)” 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末，20世紀(jì)出在美國(guó)和歐洲發(fā)展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。 19世紀(jì)80年代，比利時(shí)畫家費(fèi)爾德在布魯塞爾倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，常常往來(lái)于比，法，德，英。推動(dòng)了藝術(shù)的深入發(fā)展。他是最杰出的設(shè)計(jì)家和思想家。新藝術(shù)的發(fā)源地——法國(guó)。藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩中心——巴黎，南西。影響大的群體：薩姆爾`賓的新藝術(shù)之家?，F(xiàn)代之家與六人集團(tuán)。八.裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 1.產(chǎn)生于20世紀(jì)的20年代到30年代的法國(guó)，美國(guó)和英國(guó)等。 2.從產(chǎn)生動(dòng)機(jī)和設(shè)計(jì)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，它是對(duì)新藝術(shù)的背離和挑戰(zhàn)。裝飾藝術(shù)反對(duì)古典主義，自然的有機(jī)形態(tài)，單純手工藝趨向，主張機(jī)械化的美。與新藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的歌德式的自然風(fēng)格的裝飾，強(qiáng)調(diào)手工藝的美，否定機(jī)械化的時(shí)代特征有著極大的不同。 3.裝飾藝術(shù)的樣式風(fēng)格，類似新古典主義的做法，喜歡直線和對(duì)稱的構(gòu)成。九.現(xiàn)代主義： 1.從設(shè)計(jì)思想上看，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)具有：民主主義，理想主義，精英主義三特征。德國(guó)工業(yè)同盟，1907年10月成立，奠基人和組織著——穆特修斯。他主張：“明確的使用性”認(rèn)為設(shè)計(jì)講究明確的目的和功能，遵循功能主義的設(shè)計(jì)原則。他肯定機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步，主張藝術(shù)與技術(shù)，審美，與應(yīng)用的結(jié)合。十.包豪斯 1. 1919年建立，在魏瑪，由格羅佩斯建立的發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的學(xué)院。是一所與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的建筑及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校。 2. 包豪斯的教學(xué)思想和方針： 1.設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造。反對(duì)模仿因襲墨守成規(guī)。 2.手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合。提倡掌握手工藝的同時(shí)了解現(xiàn)代工業(yè)的特征。 3.強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練。從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展來(lái)的平面構(gòu)成，立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)方法。 4.實(shí)際動(dòng)手能力與理論修養(yǎng)并重。 5.學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合。 3.包豪斯原則：1主張藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。2.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人，不是產(chǎn)品。3.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。 4.他教育體系和設(shè)計(jì)思想經(jīng)歷三階段：1.魏瑪時(shí)期（1919—1924）是草創(chuàng)階段。2.狄索時(shí)期（1925—1930）包豪斯在教學(xué)思路和體系上有所改變。3.痛苦的結(jié)局—柏林時(shí)期（1931—1933）米斯任校長(zhǎng)，是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的重要大師之一。主張“少而精” 5.包豪斯對(duì)現(xiàn)代主義的影響：教學(xué)思想和方法被瑞士，荷蘭，日本等過(guò)相用。作為教育思想學(xué)派，在世界范圍的影響是深遠(yuǎn)的，它的繼承著遍布全世界，從建筑，室內(nèi)設(shè)計(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到廣告。幾乎所有領(lǐng)域都受到影響。十一.現(xiàn)代主義——國(guó)際主義它發(fā)源于現(xiàn)代主義的中心，從德國(guó)轉(zhuǎn)移到美國(guó)，與美國(guó)高度富裕的經(jīng)濟(jì)融合，發(fā)展為聲勢(shì)浩大的國(guó)際主義。 1. 現(xiàn)代主義與國(guó)際主義的關(guān)系：從傳承關(guān)系上看，二站后在美國(guó)發(fā)展的國(guó)際主義風(fēng)格與現(xiàn)代主義一脈相承，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，注重功能，追求少爾精，少就是多的形式語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔理性，反對(duì)裝飾。一. 后現(xiàn)代主義： 1.后現(xiàn)代主義，它是對(duì)現(xiàn)代主義和國(guó)際主義的挑戰(zhàn)和背叛，在本質(zhì)上，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的核心，仍然是現(xiàn)代主義，國(guó)際主義的架構(gòu)，它的挑戰(zhàn)也僅僅針對(duì)風(fēng)格和形式，未能涉及到核心。 2. 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的三典型特征：1.后現(xiàn)代主義恢復(fù)了裝飾性，從歷史傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以加強(qiáng)設(shè)計(jì)的豐富性和審美愉悅性，與他們的冷漠，簡(jiǎn)單，和理性化，缺乏人情味的形式成對(duì)比。2.對(duì)歷史傳統(tǒng)文化采取折中立場(chǎng)。不是簡(jiǎn)單的恢復(fù)，而是對(duì)歷史風(fēng)格采取抽出混合，拼接的方法加以運(yùn)用，即傳承又有變化。3.他們講究理性化和明確性，而后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)上的娛樂性和處理裝飾上的含糊性。后現(xiàn)代主義希望設(shè)計(jì)上有更多的非理性成分，創(chuàng)造出含糊的空間敢，讓設(shè)計(jì)作品顯得寬松和舒展，給人更多的心理空間。 3.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的流派：1.波譜風(fēng)格2.孟菲斯集團(tuán)3.宇宙風(fēng)格4.未來(lái)風(fēng)格二. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本類型；根據(jù)設(shè)計(jì)目的分為三領(lǐng)域：1. 產(chǎn)品設(shè)計(jì)：以用設(shè)計(jì)為目的，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以作為人和自然的媒介。2.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是利用視覺符號(hào)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。以傳達(dá)為設(shè)計(jì)目的，制作良好的信息，以作為人與所屬社會(huì)間的精神媒介。始于20世紀(jì)20年代，成立于60年代。他的構(gòu)成要素：文字，標(biāo)志，插圖。3.空間設(shè)計(jì)：以居住為設(shè)計(jì)目的，構(gòu)建和諧的空間和環(huán)境，以作為自然和社會(huì)間的物質(zhì)媒介。三. 1. 設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)，他們本為一體，是從現(xiàn)代藝術(shù)中脫胎而出的是現(xiàn)代藝術(shù)的延伸和發(fā)展。如代表人，畢加索，老特累克，德加，杜米爾，波爾等，他們身肩藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家。現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起者的前衛(wèi)藝術(shù)家又從事于設(shè)計(jì)教育工作。如康定斯基，克利等人。 20世紀(jì)50年代以后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的地位，發(fā)生了很大的變化，發(fā)展成為一門獨(dú)立的實(shí)用藝術(shù)門類，依附于現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的藝術(shù)學(xué)科。現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的緊密關(guān)系，他們都揭示對(duì)于美的觀點(diǎn)和主張，新的藝術(shù)主張和理論，往往能夠形成一種社會(huì)思潮波及一切文化領(lǐng)域，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也受到它的影響。 2. 立體派，立體主義創(chuàng)造的獨(dú)立于自然的設(shè)計(jì)觀念，對(duì)客觀對(duì)象分析重構(gòu)的處理探索，啟迪荷蘭風(fēng)格派，俄國(guó)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)，在包豪斯的設(shè)計(jì)教學(xué)中得到深化和發(fā)展，提供了平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)。四. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)；1.良好的精神品格，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會(huì)責(zé)任設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是社會(huì)行為，是為社會(huì)服務(wù)，要產(chǎn)生社會(huì)后果的。因此設(shè)計(jì)師注重社會(huì)倫理道德，對(duì)社會(huì)有高度的責(zé)任感。2.要有緊跟時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念。它是設(shè)計(jì)師藝術(shù)生命活力。應(yīng)該思想開闊，眼光敏銳，不固步自封，不斷調(diào)整自己的思維定勢(shì)。做到與時(shí)代同步，保持設(shè)計(jì)活力。3.有良好的創(chuàng)造性思維能力。設(shè)計(jì)的本身就是創(chuàng)造，所以設(shè)計(jì)的主體具有設(shè)計(jì)才能是相當(dāng)重要的，也是衡量設(shè)計(jì)師基本品德的重要標(biāo)尺。4.有良好的專業(yè)理論素養(yǎng)和廣泛的知識(shí)面?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不是純科學(xué)，也不是純藝術(shù)，是科學(xué)，藝術(shù)，文化，經(jīng)濟(jì)的高度融合。是多種學(xué)科交叉的綜合學(xué)科。5.有很高的專業(yè)設(shè)計(jì)能力和審美素養(yǎng)。專業(yè)設(shè)計(jì)能力是專業(yè)設(shè)計(jì)師的首要條件。整體藝術(shù)修養(yǎng) 的高低，直接間接關(guān)系到設(shè)計(jì)出作品的高低，在關(guān)鍵時(shí)刻成為決定勝負(fù)的重要因素。6.有良好的群體意識(shí)和協(xié)調(diào)力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)項(xiàng)目涉及到多學(xué)科，必須調(diào)動(dòng)多方面的智慧和技能，才能有效的進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)方案完成后，協(xié)調(diào)各方面的認(rèn)識(shí)加以調(diào)整修改，才能使設(shè)計(jì)更加完美！ B原理篇一. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本原則和要求： 1. 設(shè)計(jì)的基本原則，按照設(shè)計(jì)的客觀規(guī)律歸納制定的設(shè)計(jì)家必須依據(jù)和遵循的法則。 2. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求和原則： 1.功能性原則。即合目的性原則，是設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)具有的目的與效用，以功能目的為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。 2.經(jīng)濟(jì)性原則，不但是成本的考慮，消費(fèi)者支付能力的預(yù)測(cè)，重要的是尋求在現(xiàn)有條件下，提高產(chǎn)品的實(shí)用審美價(jià)值。 3.藝術(shù)性原則，是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)考慮作品具有較好的審美功能和藝術(shù)品位。從而給受眾以審美享受。 4.主題性原則，是設(shè)計(jì)目的出發(fā)點(diǎn)的把握?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人類物質(zhì)文化的審美創(chuàng)造其目的是為了人，所以設(shè)計(jì)活動(dòng)從始至終必須從人出發(fā)，把人的物質(zhì)和精神方面的需求放在第一要素的位置來(lái)考慮。 5.創(chuàng)新性原則?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人類智慧的創(chuàng)造性活動(dòng)，創(chuàng)新推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)家的追求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性原則實(shí)質(zhì)上是，個(gè)性化原則，是一個(gè)差別化設(shè)計(jì)策略的過(guò)程，是個(gè)性化的內(nèi)涵與獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)形式統(tǒng)一。顯示設(shè)計(jì)作品的個(gè)性和設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性。二. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳播技巧的運(yùn)用：1.清晰2.準(zhǔn)確3.可信4.感人三. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要前提——市場(chǎng) .認(rèn)識(shí)和把握市場(chǎng)看準(zhǔn)選擇目標(biāo)市場(chǎng)是獲得設(shè)計(jì)的基本條件和重要環(huán)節(jié)： 1.認(rèn)識(shí)和把握市場(chǎng)，有助于設(shè)計(jì)找準(zhǔn)目標(biāo)對(duì)象，使設(shè)計(jì)有客觀依據(jù)克服了盲目性使目標(biāo)不會(huì)偏離 2.助于確定理想的訴求對(duì)象。 3.有助于市場(chǎng)定位。四. 設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)管理的手段，作為管理手段，設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最典型最能體現(xiàn)管理效應(yīng)的是視覺識(shí)別系統(tǒng)（CI）和以設(shè)計(jì)塑造企業(yè)文化。五. 設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)： 1.人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程是人類史上文化積累的延續(xù)和拓展，是人類文明演化的進(jìn)步，是一場(chǎng)社會(huì)文化的大變革。 2.設(shè)計(jì)具有良好的認(rèn)識(shí)和誘導(dǎo)功能，能夠以生動(dòng)的形象的不同媒體文化方式淺移默化地對(duì)社會(huì)大眾的思想觀念，思維方式，生活方式和行為方式產(chǎn)生影響作用，使之轉(zhuǎn)變和更新。 3.具有強(qiáng)烈的美感力量，推動(dòng)審美概念的變化，利于提高設(shè)計(jì)品位。六. 設(shè)計(jì)風(fēng)格。風(fēng)格是現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)中的一個(gè)重要課題。它是設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中形成起來(lái)的，是設(shè)計(jì)家獨(dú)特的的審美見解通過(guò)獨(dú)特的審美傳達(dá)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，在設(shè)計(jì)作品中反映出來(lái)的基本特色。七. 設(shè)計(jì)家風(fēng)格形成的社會(huì)因素： 1.一定歷史時(shí)期和社會(huì)范疇的審美趣味和審美時(shí)尚的影響。一定時(shí)期的歷史潮流，社會(huì)風(fēng)尚都會(huì)影響和制約設(shè)計(jì)家個(gè)性的形成與發(fā)展。滲透到設(shè)計(jì)風(fēng)格的方方面面。 2.受民族文化傳統(tǒng)和藝術(shù)與設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的影響，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化傳統(tǒng)的特殊性會(huì)產(chǎn)生審美要求和審美理想的特殊性。 3.受到外來(lái)文化和藝術(shù)思潮的影響。設(shè)計(jì)家受到外來(lái)文化和藝術(shù)思潮的沖擊，設(shè)計(jì)觀念的碰撞會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)審美理想追求的轉(zhuǎn)向和更新，有意識(shí)的吸收某種外來(lái)文化和藝術(shù)流派的成分，形成自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 4.受同時(shí)代其他設(shè)計(jì)家，藝術(shù)設(shè)計(jì)家風(fēng)格的影響。八．現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民族風(fēng)格； 1. 不同的經(jīng)濟(jì)生活政治狀況，地域和歷史文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了不同民族的生活方式思想感情，心理結(jié)構(gòu)，個(gè)性氣質(zhì)，習(xí)慣愛好，審美要求等，發(fā)應(yīng)在設(shè)計(jì)上就形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。 2.由于設(shè)計(jì)是民族文化創(chuàng)造的一部分，根植于民族文化的土壤。所以設(shè)計(jì)不僅僅是時(shí)代的，也是民族的，人的審美活動(dòng)的本質(zhì)是，民族文化的審美設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)，作品上打下了民族烙印。九. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法與程序：1.設(shè)計(jì) 方法學(xué)的特點(diǎn)。優(yōu)化性，理解為在給定的條件下得到盡可能滿意的結(jié)果。2.設(shè)計(jì)方法的分類：直覺優(yōu)化，實(shí)驗(yàn)優(yōu)化，進(jìn)化優(yōu)化，數(shù)學(xué)規(guī)劃優(yōu)化方法等。 C造型篇一. 1.英國(guó)畫家賀加斯（1697-1794）最早對(duì)線的特性進(jìn)行比較研究的人。 3. 美國(guó)的安迪`沃霍的名作品——艷星瑪麗蓮`夢(mèng)露的照片底片復(fù)制出50張，其創(chuàng)作意圖：說(shuō)明人們信服的事物實(shí)在都是虛假的，作為照片上的她實(shí)際上是一種類象。他是波普風(fēng)格的代表，后現(xiàn)代主義。二. 色彩影響力的表現(xiàn)：1.在視覺上，使形象增強(qiáng)感染力。2.使人增強(qiáng)識(shí)別記憶的價(jià)值。3.有刺激感和影響情緒的作用。4.色彩可以傳達(dá)意念，表達(dá)一定確切的含義。三. 色彩計(jì)劃，是根據(jù)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略，采用科學(xué)分析定位，運(yùn)用色彩知覺，配色原理等理論于各項(xiàng)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)施方案，是一種配合市場(chǎng)營(yíng)銷，經(jīng)營(yíng)策劃，商品設(shè)計(jì)的整體性規(guī)劃。 D 藝術(shù)篇 1 .設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，決定了設(shè)計(jì)師是一個(gè)創(chuàng)造性很強(qiáng)的職業(yè)，決定了設(shè)計(jì)師素質(zhì)品格——?jiǎng)?chuàng)造力的重要。 2 創(chuàng)造想象是不依據(jù)眼前知覺對(duì)象而進(jìn)行的想象?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，重大設(shè)計(jì)發(fā)明及藝術(shù)形象的塑造，都是想象的結(jié)果。 3 .實(shí)質(zhì)上靈感的產(chǎn)生，是創(chuàng)造主體長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備得以集中應(yīng)用的結(jié)果。 4 創(chuàng)造性思維，是從新的思維角度，程序和方法來(lái)處理各種情況，問(wèn)題。從而產(chǎn)生新成果的思維過(guò)程，思維活動(dòng)。它不是獨(dú)立的思維類型，而是滲透在人的各種活動(dòng)，思維形式中，是邏輯思維，形象思維，直覺思維和靈感思維等的綜合運(yùn)用，比較復(fù)雜，更具能動(dòng)性和探索性。一. 創(chuàng)造性思維的五個(gè)顯著特征：1.獨(dú)創(chuàng)性，.獨(dú)創(chuàng)新意，還要敢于自我否定，打破自我框架萌發(fā)新的設(shè)計(jì)構(gòu)想。2.連動(dòng)性3.多向性4.跨越性5.綜合性二.作為一個(gè)從事設(shè)計(jì)創(chuàng)造的設(shè)計(jì)師應(yīng)如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力？ 1.要自己開闊視野，興趣愛好廣泛，成為多方面文化素養(yǎng)的人。 2.進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，不僅有深厚的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，還要有專業(yè)外的科學(xué)知識(shí)。只有不斷的吸取更新自己的知識(shí)庫(kù)存，才能擁有與時(shí)代同步的專業(yè)知識(shí)。 3.還應(yīng)該懂得，如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維，因?yàn)槲幕仞B(yǎng)，專業(yè)知識(shí)和跨專業(yè)的學(xué)識(shí)造詣都是必要的條件，但它本身不是創(chuàng)造。三. 設(shè)計(jì)的基本方法；1.頭腦風(fēng)暴法2.超序聯(lián)想法3.影象創(chuàng)意法4.聯(lián)想創(chuàng)意法5.分列創(chuàng)意法6.分腦創(chuàng)意法7.逆轉(zhuǎn)創(chuàng)意法8.輻射創(chuàng)意法四. 現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法不斷豐富與發(fā)展，由，以下三個(gè)方面促成的： 1.激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，促成手法的不斷更新。為了設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與促銷效果，設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)的過(guò)程中在保證功能的前提下，十分重視作品的藝術(shù)性。不同的餓藝術(shù)形式運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法。以不同一般的藝術(shù)魅力吸引消費(fèi)大眾。 2.為適應(yīng)當(dāng)代審美心理趨勢(shì)的發(fā)展變化。設(shè)計(jì)作為有目的的藝術(shù)活動(dòng)，與社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)，整個(gè)時(shí)代社會(huì)審美文化的發(fā)展相適應(yīng)，還必須與作品接受的特定的消費(fèi)人群的審美觀念和審美興趣相適應(yīng)能夠更好的完成它的傳達(dá)過(guò)程。 3. 與其他藝術(shù)的滲透融合豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一門新興的藝術(shù)，受整個(gè)社會(huì)歷史文化的推動(dòng)中，不斷的受到多種藝術(shù)潮流的影響和沖擊，逐漸地借鑒和消化吸收了其他姐妹藝術(shù)的成果，為現(xiàn)代藝術(shù)傳達(dá)的表現(xiàn)手法開辟了廣闊的前景。五. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣化藝術(shù)表現(xiàn)手法：1.真實(shí)再現(xiàn)2.突出特征3.對(duì)比襯托4.夸張變形5.幽默偕趣6.以情托物7.比喻象征8運(yùn)用聯(lián)想 9.以小見大10.神奇彌幻11.字體效應(yīng)12.抽象含蓄13.解構(gòu)重復(fù)14.系列展開15.怪異荒誕16.創(chuàng)造節(jié)奏17.間接暗示18.空靈淡化19.氣氛烘托20.著意剪裁21.選擇偶像22.巧選角度23.掌握分寸24.重迭復(fù)合25.空間落差26.偷梁換柱27.模擬名作28.善用省略六. 藝術(shù)形式美，是指藝術(shù)作品的形式構(gòu)成諸因素（形狀，色彩，線條，語(yǔ)言，動(dòng)作等）按一定的法則組合出來(lái)的審美特征。它是美的形式的某些共同的特征，也是形式美法則。七現(xiàn)代形式的蒙太奇概念：是法語(yǔ)montage的音譯。原指建筑中的構(gòu)成，裝配，用于電影有組合和剪輯之意，是電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段。一段電影是由不同的鏡頭組成的，所以在電影創(chuàng)作中，需要將全片所要表達(dá)的鏡頭，分別拍攝完成后，再按照創(chuàng)造構(gòu)思將這些分散的鏡頭組接起來(lái)。重而形成有組織的片段，場(chǎng)面，直至一部完整的影片。把它稱為蒙太奇。

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