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本文目錄:

• 1、多媒體教學(xué)一體機怎么安裝調(diào)試，教學(xué)觸摸一體機

• 2、如何制作簡約時尚的社交媒體圖標

• 3、李知寶的媒體報道

• 4、秋微的媒體評價

一、多媒體教學(xué)一體機怎么安裝調(diào)試，教學(xué)觸摸一體機

可觸摸手寫功能是目前電視領(lǐng)域最尖端的技術(shù)，利用紅外框經(jīng)緯定位、軟件手寫輸入的設(shè)計理念。實現(xiàn)在屏幕上手寫操作，尖端科技，不再遙不可及。 將電腦、投影儀、電視、黑板的諸多功能有機融合在一起，僅需連接一根電源線便可輕松使用，為多媒體教學(xué)、會議賦予全新的概念。再不用為光線干擾，清晰度差、連線復(fù)雜等問題而頭疼。輕而易舉實現(xiàn)多媒體教學(xué)、會議更新?lián)Q代。A．無線上網(wǎng)內(nèi)置802.11WIFI無線上網(wǎng)模塊，在WIFI信號覆蓋的地方都可以上網(wǎng)，擺脫了網(wǎng)線的束縛，上網(wǎng)更加便捷。B、無線鍵鼠配有無線鍵盤、鼠標套裝，人性化的設(shè)計，遠距離操作超大屏幕電腦，擺脫距離束縛，自由掌控一切。一、品牌：HPC 觸控一體機/電視電腦觸摸一體機二、產(chǎn)品概述：多媒體觸控一體機/電視電腦觸摸一體機它是一款使用屏幕觸摸操作的多功能一體化設(shè)備，集成了觸摸屏、電腦、電視機、投影機、電子白板、幕布、音響等諸多功能，適用于群體溝通場合。它廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)、企業(yè)會議、商業(yè)展示等領(lǐng)域，可有效改善溝通環(huán)境，提升群體溝通效率。在應(yīng)用途中只要安裝相應(yīng)的軟件就可以很好的應(yīng)用，如：（裝上手寫軟件，我們就可以把它當(dāng)做黑板來用，用作教學(xué)、企業(yè)會議，公司培訓(xùn)等），還可裝上其他的應(yīng)用軟件，如交通指揮系統(tǒng)，商場銀行查詢系統(tǒng)，監(jiān)控系統(tǒng)等，對于任何行業(yè)都可應(yīng)用到我們的產(chǎn)品，主要體現(xiàn)在一個觸摸功能上，能使用戶在使用過程中方便快捷，節(jié)省大量時間及體力。采用鋁合金拉絲邊框，外形時尚，堅固耐用；纖薄機身-靈動天成；簡潔金屬風(fēng)格，機身線條流暢；多種安裝方式，壁掛式安裝堅固美觀，移動支架安裝方便移動。顏色為：黑色。 三、教學(xué)電子白板軟件功能:1.書寫：可使用不同顏色的筆在屏幕上進行標注(包括：硬筆、熒光筆、毛筆、排筆、激光筆)。2.手寫自動識別3.視頻或文字幫助功能：提供軟件各個功能的動畫演示培訓(xùn)及文字幫助，直觀生動。4.板擦：使用板擦可通過多種方式隨時把屏幕上標注的字跡擦除,可以用傳統(tǒng)的橡皮擦擦除，也可以用選擇擦除，或者直接清空當(dāng)前頁。5.筆跡操作：對書寫的任意內(nèi)容可進行移動，縮放，旋轉(zhuǎn)等操作6.放大/縮?。嚎梢詫崿F(xiàn)全屏放大/縮小，方便教學(xué)7.屏幕漫游：手勢移動整個屏幕畫面，可使當(dāng)前頁無限延伸8.文檔批注：可以隨意對PPT文檔，WORD文檔進行批注9.具有聚光燈、遮幕、時鐘、放大器、圓規(guī)、三角尺、直尺、橡皮筋等功能11.導(dǎo)出：可通過一次點擊把當(dāng)前屏幕顯示的所有內(nèi)容導(dǎo)出為bmp、jpg 、gif、ppt、pdf、word等通用文件格式11視頻展臺動態(tài)批注：用戶可實時采集動態(tài)視頻展臺信號，并直接在屏幕上針對展臺動態(tài)信號進行批注和標識12.屏幕任意形狀剪圖功能，結(jié)合老師的教學(xué)需求可以對任何內(nèi)容做單獨的剪切功能13.屏幕錄制：可以對屏幕的書寫過程進行錄制

二、如何制作簡約時尚的社交媒體圖標

1. 創(chuàng)建新文檔  

啟動  Illustrator 創(chuàng)建新的項目文件“  文件”>“新建” 或者 “Control-N” 。然后為新文件命名，設(shè)置尺寸，然后選擇 像素  為  單位  和  RGB  的  色彩模式 。

接下來，轉(zhuǎn)到 編輯>首選項>常規(guī) 并將 鍵盤增量 設(shè)置為 1像素 ，然后轉(zhuǎn)到 單位 將數(shù)據(jù)設(shè)置如下圖所示選項。接下來繪制的過程中你會發(fā)現(xiàn)這些設(shè)置將為你提供很大的幫助。

2. 創(chuàng)建圖標形狀

第1步

使用 橢圓工具（L） 畫板上繪制一個 98 x 98像素的 圓圈,并創(chuàng)建 4px 深灰色 描邊。

轉(zhuǎn)到“  視圖”>“標尺”>“顯示標尺” ，然后在圓的四周創(chuàng)建參考線，作為活動繪圖區(qū)域。

第2步

接下來，使用 矩形工具（M） 繪制一個 30 x 30像素 的正方形，在正方形的對角線之間繪制一個三角形。將此三角形移動到灰色圓圈的左下方。確保它沒有超出繪圖區(qū)域。

第3步

接下來我們需要做一些小調(diào)整。使用 添加錨點工具（+）  在三角形上添加一個新的錨點。將此點拖動到灰色輪廓上避免接觸到圓圈內(nèi)部。最后，用與圓圈相同的深灰色著色。

第4步

選擇灰色圓圈并轉(zhuǎn)到 對象>擴展外觀 ，將圓圈內(nèi)部筆觸變?yōu)樘畛?，選擇生成的灰色環(huán)形狀以及三角形，然后在“  路徑查找器”  面板中選擇“ 聯(lián)集  ” 將它們合并為單個形狀。圖標的主要形狀就完成了。

第5步

制作“  圖標形狀  ”的五個副本，然后依照參考圖像或進入“  對齊”  面板將它們排列在畫板上。將每個圖標形狀移動到單獨的圖層并相應(yīng)地命名它們，方便之后在“  圖層” 面板中進行圖標的調(diào)整。

3. 創(chuàng)建臉書（ Facebook ）圖標

第1步

定位到“  Facebook圖標  ”圖層，選擇 文字工具（T） 并使用 World of Water字體 ， 粗體 ，在畫板上輸入字母“  f  ” ，尺寸為  68pt 。填充與形狀相同的填充顏色并賦予文字2pt的輪廓。

轉(zhuǎn)到 對象>擴展輪廓 兩次以展開文本。然后在圖標形狀內(nèi)移動字母，與圖標形狀對齊。

第2步

將圖標形狀和徽標保存為兩個單獨的形狀，將它們合并為復(fù)合路徑。進入“  路徑 查找器”  面板中按“  聯(lián)集” ，然后按“  對象”>“復(fù)合路徑”>“制作”（Control-8） 。

4. 創(chuàng)建照片墻（Instagram）圖標

第1步

定位在“  Instagram圖標  ”圖層上。使用 矩形工具（M） 畫板上繪制 44 x 44像素 正方形; 然后轉(zhuǎn)到 形狀 面板并在 圓角半徑 中輸入 10 px 獲得圓角（1）。用相同的深灰色填充此形狀。

使用 橢圓工具（L） 繪制一個 25 x 25像素的 圓; 然后選擇兩個形狀并選擇 對齊 面板中的 水平對齊中心 和 垂直對齊中心 （2）。

選中兩個形狀的同時，在“  路徑查找器”  面板中選擇“  減去頂層  ” 獲得復(fù)合路徑（3）。

第2步

接下來，在圖標上繪制一個細長的 46 x 2 px 矩形; 然后選擇兩個形狀并在“  路徑 查找器” 面板中選擇“  減去頂層” ，然后進入“  對象”>“復(fù)合路徑”>“制作”（Control-8） （1）。

在圖標的右上方繪制一個 5 x 5 px 圓圈，選中兩個形狀后，在“  路徑 查找器” 面板中選擇“  減去頂層” ，然后選擇“  對象”>“復(fù)合路徑”>“制作”（Control-8） （2）。

第3步

繪制 18 x 18像素 的圓圈，使用相同的深灰色給它創(chuàng)建一個 2pt 的輪廓。選擇圖標形狀以及此圓圈，然后在“  對齊”  面板中按“  水平對齊中心” 和“  垂直對齊中心 ” 確保它們完美對齊（1）。

保持選中狀態(tài)，轉(zhuǎn)到 對象>擴展對象 以將筆劃轉(zhuǎn)換為形狀（2）。選擇兩個形狀并在“  路徑 查找器” 面板中選擇“ 聯(lián)集” ，然后選擇“  對象”>“復(fù)合路徑”>“制作”（Control-8） （3）。

第4步

將完成的復(fù)合形狀排列在圖標形狀的中心（1）。

此時，“  Instagram圖標  ”圖層上應(yīng)該有兩個形狀：徽標和圖標形狀。保持選中它們，進入“  路徑查找器” 面板中按“  聯(lián)集” ， 然后選擇“  對象”>“復(fù)合路徑”>“制作”（Control-8） （2）將它們合并到新的復(fù)合路徑中。

5. 創(chuàng)建推特（Twitter）圖標

第1步

定位在“  Twitter圖標  ”圖層上，創(chuàng)建一個 27.5 x 27.5 px 的圓圈，填充與圖標形狀相同的深灰色。切換到 鋼筆工具（P） 繪制小鳥的主體形狀，如下圖所示。

創(chuàng)建喙，繪制一個類似三角形的形狀，然后轉(zhuǎn)到 對象>變換>反射 ，選中 水平，  然后點擊 復(fù)制 以獲得下半部分。

最后，用 鋼筆工具（P） 繪制翅膀的形狀。選擇所有形狀并在“  路徑查找器 ” 面板中選擇“  聯(lián)集  ” 將它們合并為單個形狀。

第2步

將鳥標志移動到圖標形狀內(nèi)，將其排列在中心位置（1）。

在“  Twitter圖標  ”圖層上，您現(xiàn)在應(yīng)該有兩個形狀：徽標和圖標形狀。選擇兩個形狀進入“  路徑查找器” 面板單擊 “聯(lián)集” ，然后選擇“  對象”>“復(fù)合路徑”>“制作”（Control-8） 。

6. 創(chuàng)建優(yōu)兔（YouTube）圖標

第1步

定位在“  YouTube圖標  ”圖層上。使用 矩形工具（M） 在畫板上 繪制一個 50 x 37像素的 矩形（1）; 然后轉(zhuǎn)到 變形 面板并在 圓角半徑 中輸入 8 px 獲得圓角（2）。

接下來，在圓角矩形的中心位置（3）繪制一個小三角形，然后保持選中兩個圖形，進入“  路徑查找器” 面板中選擇“  減去頂層  ” 獲得復(fù)合路徑（4）。

第2步

將徽標移動到圖標形狀內(nèi)并將其排列在形狀中心（1）。如果需要，將圖標形狀和徽標合并到新的復(fù)合路徑中（2）。

7. 創(chuàng)建色拉布（Snapchat）圖標

第1步

在“  Snapchat圖標  ”圖層上，繪制一個 27 x 43像素 的矩形（1）; 然后轉(zhuǎn)到“ 變形” 面板并在“ 圓角半徑”  中輸入 12px ，獲得圓角矩形（2）。

使用 直接選擇工具（A） 選擇形狀的左下角和右下角錨點，將它們向外移動一段距離（3）。切換到 添加錨點工具（+） 并使用它在底部添加三個新的錨點; 然后移動它們并調(diào)整手柄以創(chuàng)建波浪形形的底部（4）。

使用 添加錨點工具（+） 在左側(cè)和右側(cè)添加其他兩個錨點; 然后將它們向內(nèi)移動，獲得類似幽靈的形狀（5）。

第2步

使用相同的深灰色填充上一步驟中獲得的形狀（1）。然后使用 鋼筆工具（P） 繪制兩條短線條作為手臂，并將粗細設(shè)置為 4pt 。選擇“描邊 ”  面板中的“  圓形端點” 選項以獲得圓形末端（2）。保持選中手臂形狀的同時，轉(zhuǎn)到 對象>擴展外觀 將筆劃變?yōu)樾螤睿?）。

選擇所有形狀，然后在“  路徑查找器 ” 面板中選擇“  聯(lián)集  ” 將它們合并為單個形狀（4）。

第3步

將徽標移動到圖標形狀內(nèi)，將其排列在圖標形狀的中心（1）。如果需要，也可以將徽標和圖標形狀合并到一個新的復(fù)合路徑中（2）。

8. 創(chuàng)建矢量Pinterest圖標

第1步

在“  Pinterest圖標  ”圖層上，使用 文本工具（T） 使用 Magnolia腳本字體 在畫板上寫下字母“  P  ” ，大小設(shè)置為 64pt （1）。轉(zhuǎn)到 對象>擴展外觀 將文本轉(zhuǎn)換為形狀（2）。 

在 直接選擇工具（A） 的幫助下 ，移動文字上的一些錨點獲得尖形的底端，使其頂部變得更圓，使其右側(cè)不那么圓（3） ，最后，你會得到一個更像原始徽標的形狀（4），當(dāng)然也不需要完全相同。

第2步

將徽標移動到圖標形狀的中心位置（1）。如果需要，可以將徽標和圖標形狀合并為新的復(fù)合路徑（2）。

9. 保存圖標

第1步

首先將所有圖標整齊的排放在畫板上

第2步

我們以Facebook圖標為例。使用 矩形工具（M） 繪制一個 98 x 98像素 的正方形。選中圖標和方形，選擇 水平對齊中心 和 垂直對齊中心 確保它們居中對齊。

僅選擇正方形并轉(zhuǎn)到 對象>畫板>轉(zhuǎn)換為畫板 以定義新區(qū)域。轉(zhuǎn)到 文件>導(dǎo)出>另存為Web 來保存圖標。選擇您需要的文件類型， PNG ，透明背景或 JPEG ，然后點擊 保存 。對其余圖標執(zhí)行相同操作以單獨保存它們。

10. 創(chuàng)建圖標通知符號

第1步

使用 矩形工具（M） 繪制一個  80 x 50像素 矩形，并用淺紅色（1）著色。在“  變換” 面板中，選擇“ 圓角半徑” 輸入 10px 獲得圓角矩形（2）。

在圓角矩形的底部繪制一個小三角形（3），然后保持選中兩個形狀，進入“  路徑查找器” 面板選擇“  聯(lián)集  ” 將它們合并為單個形狀（4）。

第2步

在圓角矩形的左側(cè)繪制白色的 11 x 11像素  圓圈 ，然后在其下方繪制一個 15.5 x 6像素 矩形。在圓角矩形中將 圓角半徑 設(shè)置為 4px （1）。

使用 文本工具（T） 并使用 Sniglet字體 寫入“  1  ”或者任意的 數(shù)字 ，大小設(shè)置為 27磅 。給它一個白色填充和 0.75pt 的輪廓（2）。

第3步

首先繪制一個 14 x 14像素 的圓圈，填充白色（1）。使用 直接選擇工具（A） 選擇底部錨點并向下移動一定距離獲得類似花瓣的形狀（2）; 然后在“  變換” 面板（3）中將此形狀旋轉(zhuǎn) 20度 。轉(zhuǎn)到 對象>變換>反射 ，選中 垂直 并單擊 復(fù)制 獲取第二個形狀，通過使它們的底部錨點重疊來對齊它們（4）。

保持選中兩個形狀的同時，在“  路徑查找器” 面板中選擇“  聯(lián)集  ” 將它們合并為心形（5）。

最后，使用相同的字體和設(shè)置在形狀的旁邊輸入數(shù)字（6）。

第4步

將創(chuàng)建好的形狀放置在圖標的右上方，完成通知符號。

完成

三、李知寶的媒體報道

《拉薩晚報》報頭題字之謎

—紀念《拉薩晚報》創(chuàng)刊二十周年

文/李知寶

“結(jié)體嚴謹、姿態(tài)靈動、豐滿渾穆、含蓄溫潤”，這是廣大讀者和書畫家們對《拉薩晚報》報頭題字的最好評價。

然而，“拉薩晚報”這幾個讓書畫家和廣大讀者喜愛的大字究竟是何人所書，二十年來，卻一直是個謎。

其實，《拉薩晚報》漢文版的報頭題字從創(chuàng)刊至今，已先后更換過三次了。首先為《拉薩晚報》創(chuàng)刊號題寫刊名的是李文珊，此后不久,又由原西藏自治區(qū)黨委副書記丹增同志題寫了新的報頭。

由于創(chuàng)刊初期的《拉薩晚報》印刷條件有限，還處在沿用古人畢升發(fā)明的活字印刷階段，報頭與圖片都是采用照相制版術(shù)制成鉛板，與文字部分拼版后再上機器印刷的。因鉛板硬度有限，加上油墨的污漬，連續(xù)使用一段時間后，報頭題字便會出現(xiàn)增粗、變形現(xiàn)象，時間一長，原來的題字就已變得面目全非了。

當(dāng)年，我在晚報社任美術(shù)編輯，看到這種情況，便向領(lǐng)導(dǎo)建議更換一個新的報頭。我認為，作為報頭題字，不但要有傳統(tǒng)書法藝術(shù)的美感，體現(xiàn)出中華民族博大精深的文化底蘊，而且要有時代精神，符合雅俗共賞的原則。時任中央美術(shù)學(xué)院名譽院長、中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)主席的吳作人先生，其繪畫藝術(shù)已達登峰造極之境，其書法則流暢而厚重，兼有阿娜與渾厚之美，做到了高雅與平易的統(tǒng)一。如能得到他的題字，那《拉薩晚報》的報頭，定會在全國晚報的行列中，一花獨放，傲視群芳的。吳作人先生是西藏美協(xié)主席、著名畫家韓書力同志就讀中央美院研究生時的導(dǎo)師，于是，我便向韓書力同志求助，請他出面求他的恩師吳作人先生為晚報惠賜墨寶。

韓書力同志通過吳老的夫人、著名畫家蕭淑芳幫忙，幾經(jīng)周折，終于求到了吳老題寫的“拉薩晚報”四字。這四個字書寫在一張約20×10厘米大小的宣紙上，橫幅，由左至右書寫，“報”字后豎式署名“作人”二字，并鈴有一方“吳”字朱砂印章。據(jù)說，當(dāng)時吳老題字的時價已高達每字三千元，我拿到這幀墨痕猶濕的墨寶時，心中非常激動。據(jù)我所知，吳作人先生1908年生于江蘇蘇州，原籍安徽省涇縣。1928年入南京中央大學(xué)藝術(shù)系，在徐悲鴻工作室學(xué)畫，次年赴歐深造，先后考入巴黎高等美術(shù)學(xué)校西蒙教授工作室、比利時皇家美術(shù)學(xué)院，開始專攻油畫，四十年代以后又致力于國畫創(chuàng)作和書法藝術(shù)。幾十年來，曾先后到亞洲、歐洲、美洲的二十多個國家訪問講學(xué)并展出作品，早已蜚聲海外。他自動受家庭薰陶，書法是他的日常必修課。他認為，書法要取法乎上，高屋建瓴，遠溯書法之源，識其嬗遞之由;務(wù)必臨摹原拓本，千萬不要臨二手。因為任何人的臨摹都摻入己意，如吳昌碩臨《石鼓文》最負盛名，但已非樸質(zhì)風(fēng)貌。我們試觀作人先生臨摹的籀篆，即深得原拓意蘊而又突現(xiàn)其個人風(fēng)格。他早年在羅浮宮臨摹油畫、在敦煌臨摹壁畫都不是依樣畫葫蘆，而是當(dāng)作寫生對象，取舍自由。臨摹碑帖亦復(fù)如此，并非全文從頭寫到尾，而是興之所至，若有不稱意的字還可多寫幾遍。可以看出其滴水穿石、鐵杵磨針的工夫，源于堅韌不拔的毅力。

他在談到書畫的筆法時說：“為什么草字不容易寫好?問題在往往失之草率。要寫好須運筆穩(wěn)而慢，齊白石老人畫蝦，須芒線條極細而流暢，非運筆如飛，而是用中鋒緩慢地使穎尖劃過紙面，達到柔中寓剛，力透紙背，非功力湛深不足以臻此境界”。這一番精辟議論實際上是吳先生的切身體會，他作書畫僅偶使硬毫外，一般喜用飽含水墨的羊毫，將腕力運集穎端，化柔毫為勁鋒，筆力千鈞，墨韻萬重，充滿了力度和厚度。

我們看到的作人先生的國畫，大多數(shù)配以篆書和行書款識，字與畫相互呼應(yīng)。尤其他的大幅書法作品，行草揮灑裕如，若天馬行空，恣肆奔放;篆書融周秦漢魏于一爐，莊重雍穆，意態(tài)奇崛，神韻獨具;偶作擘窠大字，似石雕鐵鑄，仿佛他筆底的莽原奔牦，桀驁不羈，氣吞山岳。歷代名家篆書各領(lǐng)風(fēng)騷，但有如此腕力者卻不多見。

吳作人先生不僅是書畫家、教育家，又是學(xué)者、詩人。平生所作大量詩詞，格律嚴謹，意境邃逸，感情真摯，狀物抒情，咸臻雋妙。陳衡恪(師曾)說中國文人畫有三要素：一、人品;二、天才;三、學(xué)問。這對吳先生完全適合。他對祖國、對藝術(shù)的無限忠誠，歷險不驚、百折不回的毅力，超然物外，不隨波逐流的情操，海納百川、有容乃大的品格，決定了他的書法與繪畫無絲毫塵俗之氣，既是陽春白雪，又平易近人，為廣大人民所喜愛。

當(dāng)時，作人先生已是78歲高齡之人，他能如此認真、及時地為一個邊遠地區(qū)的小報題寫報頭，實在是感人至深，難能可貴，可欽可佩。當(dāng)時，我立即寫了一份次日更換新報頭的“本報重要啟事”，刊登在次日晚報的頭版上。但是，當(dāng)時主管晚報的一位領(lǐng)導(dǎo)見到報上的啟事后，認為更換新報頭的時機還不成熟，于是，刊登啟事后的第二天，晚報并未更換吳作人先生題寫的報頭，給讀者留下了一個“不解之謎”。

轉(zhuǎn)眼到了第二年的夏天，晚報社從市政府大樓搬遷到了現(xiàn)在的社址——拉薩七一農(nóng)機廠內(nèi)，原來的報頭題字也已被反復(fù)修改得面目全非，到了不得不更換新報頭的時候了。因為有了上一次的經(jīng)驗和其它方面的原因，這次我們沒有發(fā)表什么“重要啟事”，于1987年月日這一天，悄悄地更換了由作人先生題字的新報頭，作人先生題寫的報頭經(jīng)過一年多的沉寂后，終于問世了!看著那四個豐滿、遒勁、渾穆、靈動的大字，心情無限的慰籍，感到《拉薩晚報》有了一種嶄新的面貌，充滿了蓬勃向上的精神。

在吳作人先生的藝術(shù)生涯中，他曾為各種刊物，齋館廳堂留下過不少墨跡，但為黨報題寫報頭，卻是唯一的一次。因此，這件墨寶才更為珍貴。據(jù)專家估計，這件墨寶的原件如今的價值已達二十余萬余元人民幣了。然而，當(dāng)年我們在考慮付給作人先生報酬時，想到的是去八廓街選購一份較有紀念意義的“古董”送給他。但我與韓書力同志在八廓街轉(zhuǎn)了三天也未找到一件合意的物件，無奈之中，只好由我以晚報的名義給作人先生寫了一封感謝信并寄去100元人民幣算是付給作者的稿酬。

如今，作人先生已經(jīng)仙逝，晚報也已走過了二十個春秋歲月，進入了激光照排的數(shù)碼時代，作人先生為我們題寫的《拉薩晚報》報頭還依然清晰如初，似乎墨痕猶濕，總覺得他并未離我們而去。從“拉薩晚報”四個豐滿、遒勁、渾穆、靈動的大字，使我聯(lián)想到先生筆下的牦牛、駱駝、雄鷹、熊貓、玄鵠等，皆被賦予永恒的生命。李白詩序：“夫天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客”。人的生涯，即使壽屆耄耋期頤，相對宇宙之無限，不過一瞬而已。然而歷代杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家的偉大創(chuàng)造，卻永遠活在人們心里。吳作人先生題寫的《拉薩晚報》報頭，無疑與他的精粹作品一樣同垂不朽。

瑤人及卜·李知寶和他的巖彩畫

。韓書力

瑤人及卜有個“官名”叫李知寶，他從湘南瑤山走到雪域高原快三十年了。如今，知寶已是西藏畫派中的一位重要畫家。然而，就是他，卻差點沒有出生的可能。

知寶的外公是個漢人，重男輕女的思想非常嚴重。生了兩個女兒后，見第三胎生的又是一個丫頭，大怒，命人將嬰兒投入尿桶中溺死。幸而外婆母性使然，讓人將嬰兒包起，放在山間小路上，希望能遇上一位過路人，救這可憐的小孩一命。

天無絕人之路，一位外出燒炭的瑤家女子恰好路過此地，救起了這個被人遺棄在荒野的女嬰，抱回家中悉心撫養(yǎng)，終于長大成人，結(jié)婚生子，于是，才有了如今的及卜·李知寶。

知寶的家鄉(xiāng)在湖南江華的大瑤山里，至今還未通公路。順著潺潺流淌的小溪往大山里走，路旁是藤籮纏繞的參天古樹，猿猴不時攀援其上，發(fā)出呦呦嗚嗚的啼聲，有山雞麂子野豬豺狼虎豹不時出沒林間，走上半天也碰不上一個人影，如此一直走到太陽落山，溪水變成山泉方才到家。

就是這么個山溝角落的瑤人，又是憑借什么力量走出大山的?他不僅走出了大山，而且走得很遠，很遠，一直走到了更高更遠的世界屋脊的喜瑪拉雅山去了呢?

也許是因為知寶的母親是被好心人撿回家中撫養(yǎng)成人的，從小便在心底種下了一顆善良的種子，因此，成年后的她便非常地樂善好施。

如果有過往行人天黑需要進寨借宿時，寨里的人總是把客人往知寶的家里推，知寶的父母們也不問來者是何許人，照例按瑤人的最好禮遇予以招待。待知寶懂事時，又時常有不知何地的大學(xué)生來山區(qū)考察，探礦，采集標本。這些有男有女穿裙子(身上不怕冷)又穿襪子(腳上怕冷)的漢人，無一例外地又擠在知寶家的土墻屋里住?，幦说姆课菀话愣际悄举|(zhì)結(jié)構(gòu)，木皮蓋頂?shù)牡跄_樓，不知什么原因，唯獨知寶家的房子是用黃泥夯成的土墻屋。那些年輕的漢人在知寶的堂屋里打上地鋪，男女住在一起，女的靠里，男的在外，把那些瑤人看得羞死了。

這樣，年復(fù)一年，日復(fù)一日，不斷地有外地的人們來到瑤寨，并且總是在知寶家的堂屋里用稻草打地鋪住下。白天，他們外出滿山亂轉(zhuǎn)。有人說，這些人是探礦的。還說知寶的屋檐下有銀子，只是埋得太深，不容易挖出來。天黑的時候，這些人又回來。他們吃豬肉時不吃皮，還剝一種黑皮子的水果吃。多少年后，知寶到長沙讀書，才知道那東西叫香蕉，而且是不新鮮皮變黑了的香蕉。

夜晚，在松明火把的照耀下，那些很有學(xué)問的漢人便給知寶講外面的世界，講地球是圓的，而且老圍著太陽公轉(zhuǎn)。那時的瑤族老人還一直相信大地是平的，上面蓋了個大鍋蓋。太陽下山后，在人們熟睡時，又偷偷跑回原來的地方，第二天又去周游世界。聽了這些外地人的說法，老人們還是半信半疑的，還說怎么沒看見太陽從西邊出來呢?知寶卻在這些人帶來的儀器里，知道了當(dāng)?shù)氐暮０问?800米，知道了指南針，知道了北斗星和北極星，知道了大小熊星座和牛郎織女，還知道了樹子的年輪和雷電風(fēng)云。

外面的世界是什么樣的?瑤人的祖訓(xùn)是人往高處走，水往低處流，人死后也要找一個與遠處最高山峰相對的地方安息。這種遠走高飛思想的沾溉，無疑成為知寶后來遠赴雪域高原的原始動力。

知寶的家山有許多被山洪洗刷得干干凈凈的大青石板，山澗中還有些五彩的小石頭，硬度很低，知寶便用這些石頭在石板上涂鴉。他兒時在故鄉(xiāng)當(dāng)牧童時，在躲雨的巖洞里，用彩石隨意畫的一些圖形，還差點被考古人員認為是古代人畫的巖畫哩。

1969年12月，瑤人及卜·李知寶終于第一次走出了瑤山，來到貴州當(dāng)兵。在部隊時，他有幸被團長發(fā)現(xiàn)，從生產(chǎn)連隊里調(diào)到團部工作，當(dāng)了幾年團部的文書。在團部，他與那些來自美術(shù)院校的軍旅畫家相識，并在他們的指導(dǎo)下，學(xué)了些素描速寫的基本知識，又借著采購辦公文具的機會，在貴陽市的圖書館里借閱了不少美術(shù)書籍。其中一本叫《怎樣畫人像》，是水彩畫家哈定早期的著作。那時沒有復(fù)印機，知寶就用半透明的紙，照著上面的字和圖形，硬是將一本書從頭到尾描摹下來，裝訂成一冊絕版書。

在部隊里，他沒有虛度年華。學(xué)射擊、投彈，又學(xué)寫作，學(xué)畫畫，這為他后來考入大學(xué)美術(shù)專業(yè)起到了關(guān)鍵的作用。

1976年，知寶從湖南師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)。鬼使神差，他向校方遞交了去西藏工作的申請。就這樣，他就成為一直活躍在西藏畫壇上的一位瑤人畫家。

去年，知寶參加了“雪域彩練——西藏當(dāng)代繪畫邀請展”，在從北京中國美術(shù)館到上海、廣州和深圳幾家美術(shù)館的展覽活動中，讓人們對西藏畫派的成員和作品有了一個比較客觀的了解，同時，也領(lǐng)略了知寶在西藏畫派中的個人風(fēng)格和作品面貌，并由此獲得廣大觀眾的贊賞與認同。

知寶原先的藝術(shù)狀況屬于比較寬闊的路子，他有扎實的造型基礎(chǔ)，畫過油畫，熱愛水彩，又從水墨入手進入工筆重彩畫領(lǐng)域，對現(xiàn)代繪畫中平面構(gòu)成因素的研究，使他在工筆重彩畫的創(chuàng)作中，注入了較多的現(xiàn)代意識。在上世紀90年代初之前，知寶曾嘗試過多種材料的運用和對繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)方式，正是他比較寬闊的藝術(shù)基礎(chǔ)和意欲向未知境地探尋藝術(shù)取向的理想，使得他不愿意也不能夠停留在已有的“定位”中，他在謀求自己藝術(shù)轉(zhuǎn)變并重新定位的契機。

這個契機，在1994年底的一次偶然的機遇中到來了。一次，他在考察一處古跡的時候，發(fā)現(xiàn)了一堆西藏古代畫師們遺存的天然礦物質(zhì)顏料，其中還夾雜著一些褐黃色的泥土，知寶用這些顏料在畫布上制作出一些具有斑駁肌理的底子，然后顛來倒去地觀看。他用兒時狩獵的經(jīng)驗，通過畫面中的偶然的痕跡與心中經(jīng)驗圖式的際遇，捕捉并創(chuàng)造出自己需要的形象。因為知寶長期在西藏工作，藏傳佛教繪畫的影響已經(jīng)滲透到他的每一根神經(jīng)，在他的人物畫中，場景的現(xiàn)實性總是十分的淡漠，人物亦非生活中的寫實，往往是記憶與想象的產(chǎn)物，且具有一種理想化的色彩，人和佛經(jīng)常同處一方天地，顯得十分的親近，給人一種神秘虛幻卻又真實親切的感覺，表現(xiàn)了佛教圣地的人們“知足常樂”的情懷。

然而，正當(dāng)知寶的創(chuàng)作漸入佳境之際，他從古寺的殘桓斷壁下拾取到的這些礦物顏料很快就用完了。他到處找尋新的替代品。藏族畫師們用的傳統(tǒng)顏料品種很少，如今的一些畫師已在使用水粉和國畫色等現(xiàn)代顏料，以彌補天然礦物色的不足。1995年，知寶在中國藝術(shù)博覽會上，看到一家美術(shù)商社出售的天然礦物質(zhì)顏料，溫潤沉穩(wěn)，優(yōu)雅清新。這種顏料裝在透明的玻璃瓶中或裝在透明的塑料袋中，深深淺淺，濃濃淡淡地擺放在一起。材質(zhì)本身就已極具可視性的美感了。這些顏色的名稱也讓人覺得新奇，什么“赤口巖肌”、“巖古代紫”、“黑耀石末”、“密陀僧”等等，知寶一口氣選購了一大堆沉甸甸的顏色。然而，這些具有粗細顆粒之分的東西，卻不象平常我們用慣了的不分級的細粒子顏料那樣易于駕馭，畫出來的作品很容易象水粉畫或油畫，有時簡直是一塌糊涂，這讓知寶深感懊惱，有時幾近氣極敗壞。2000年，事情終于有了轉(zhuǎn)機，知寶有幸參加了國家文化部舉辦的中國巖彩畫高級研究班的學(xué)習(xí)，得到了當(dāng)今最具權(quán)威的巖彩畫家和日本巖彩畫老師的悉心指點，對礦物色有了全面、整體、深入的了解，并在班上完成了巖彩畫創(chuàng)作的“處女作”《隨形》。

知寶在巖彩畫高研班上學(xué)習(xí)時，了解到巖彩的歷史淵源，明白了巖彩是人類最古老最普遍的畫材。當(dāng)他回到西藏的時候，他又重新走進西藏寺院，走到寺院中那些用或粗或細的黑線，斑斑駁駁地勾勒著藏傳佛教人物或山川河流、走獸飛禽，祥云瑞樹的墻壁前，看著那些土紅、土黃、土綠、土白、平鋪成韻的壁畫，渾厚地演奏著雪域遠古時代的圣歌。當(dāng)他遠離塵世的浮噪與喧嘩在夏魯寺、白居寺、桑耶寺、托林寺和布達拉宮等寺院中緩緩漫步、用心瀏覽之際，他突然產(chǎn)生了一種奇妙的感覺，他的心情波瀾起伏，感到了一種從未有過的充實與自信。那些以巖彩厚涂的壁畫，在天頂，在回廊，在四壁，超越上千年的兵荒馬亂與風(fēng)雨滄桑，將宗教的神秘精神延續(xù)至今天，讓我們?nèi)钥梢源┰綍r空，在黑暗中凝神仰望。他終于明白了以往的困惑，找到了期待以久的覺悟，一種超越畫種和材料限制的作畫方法在他以后的實踐中漸漸形成。他早年在大學(xué)里接受過的水彩、水粉、油畫、工筆和寫意國畫的綜合訓(xùn)練，終于以巖彩為契機獲得了一種全新的融合。他從西藏民族民間繪畫中獲取養(yǎng)分，努力沖破封閉的思維框架和凝固的審美定式，有了一種可以漸別舊的載體而漸進新的未知領(lǐng)域的預(yù)感和希望。知寶的繪畫終于走到了一個面向世界，走到了一個開放、自由、多元的現(xiàn)代繪畫之中。

新的材料為更新作品的語言提供了契機，同時也更新了對完成作品的觀察角度、思維方式及制作程序，最終獲得全新的審美境界。在《守望》—畫中，知寶借用西藏寺院壁畫大面積使用紅色的方式，采用丹子，紅梅類水干色調(diào)貝類制成的粗糙胡粉，制做了一個有凹凸關(guān)系的底子，為天然珊瑚、銀朱類紅色發(fā)色，又借助涂抹了灰綠巖彩的金屬箔的斑駁肌理，營造撲溯迷離的氣氛，達到了艷而不俗的境界。

雖然知寶接受過學(xué)院的嚴格訓(xùn)練，但學(xué)院的清規(guī)戒律并未泯滅他的藝術(shù)天性，他主張率真而自由的發(fā)揮。在創(chuàng)作《遠古時代的一個下午》時，畫面完成時的原始狀態(tài)是比較細密的一幅帶有工筆重彩意味的作品，但知寶認為這太緊太累，也不能傳達出遠古時代那種歷盡滄桑的感覺。于是，知寶大膽地將波光粼粼的圣湖水紋用蛤粉蓋住，并用取自喜瑪拉雅山麓的“雪域凈土”和金屬箔有序地破壞原已完成的畫面，斑駁的痕跡復(fù)制了古代壁畫的片斷，繁復(fù)的肌理層層透出巖彩材質(zhì)的美麗，質(zhì)樸率真的人物造型傳達出夢幻般的原始詩意，表現(xiàn)了人和世界之間內(nèi)在的古老的交流。

及卜·李知寶去西藏最初當(dāng)教師，后來做過編輯、記者，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，西藏美協(xié)副主席，西藏書畫院副院長，拉薩市文聯(lián)主席。他的作品曾參加過不少國家級大型展覽，并獲得過金銀銅等諸多獎項，但他并未就此止步。也許是知寶在他的童年時期就有用彩石在山澗巖石上涂鴉的經(jīng)歷，因此，他對巖彩有著一種特殊的情感。如今，他通過觀照當(dāng)代世界現(xiàn)代繪畫研究的新成果和隱藏在古代藝術(shù)經(jīng)典深處的材料與技法，特別是蘊含在西藏古代壁畫中的材料與技術(shù)精華，就繪畫材料與技法為課題展開了新的研究與實踐，并以極大的興趣去發(fā)現(xiàn)與采煉喜瑪拉雅和念青唐古拉山那各色各樣的晶石和“雪域凈土”。我們期待著有一天，知寶忽然從雪域高原再次走來，讓我們又一次看到他更多更好的新作。

在西藏用水墨作畫的瑤人

文/阿望吉米

從及卜·李知寶踏上西藏這塊土地上時，我就認識他了，并且有幸成為他的首批學(xué)生之一，三十年過去了，及卜·李知寶依然睿智幽默，甚至童心未泯。

著名畫家劉勃舒評價：“李知寶是一位難得的一直堅持在雪域高原用水墨作畫的畫家，畫得很瀟灑，很有個性和感染力。”盧沉、周思聰看了李知寶的畫后大加贊賞：“西藏有這么好的畫家，真不容易?！眹嫶髱燑S胄的夫人、炎黃藝術(shù)館館長鄭聞慧看到李知寶的巨幅彩墨作品《夢回秋岸》時，十分高興，當(dāng)即叫來工作人員和裝裱師，囑咐好好裝裱，并將作品安排在館內(nèi)主廳顯著位置，參加《情系西部》畫展展出。在一次筆會上，上海著名畫家陳琪見到李知寶的水墨畫后，在一間小房子里找到他說：“我見過你的巖彩畫，但沒想到你的水墨畫也畫得這么好?！标愮鬟€對及卜·李知寶的書法贊賞有加，當(dāng)場收藏了他的一件書法作品。

2004年，是及卜·李知寶的巖彩作品走出西藏之年，也是他的水墨畫復(fù)興之年。在經(jīng)過近三十年的廣收博取、融會貫通之后，他的水墨畫以一種寓蒼勁于流暢的筆墨性格，給人以直抒胸臆的率真感，再次向人們展示出他的藝術(shù)天賦和水墨畫創(chuàng)作功底，一下子把自己納入水墨畫家行列。2004年底，國內(nèi)一家美術(shù)機構(gòu)一次就收藏了及卜·李知寶20余幅水墨作品，這無疑給正站在水墨畫創(chuàng)作起跑線上的及卜·李知寶重重地推了一掌，助了一臂之力。

及卜·李知寶是瑤族人。及卜是瑤名，李知寶是“官名”為了方便，大家都習(xí)慣叫他李知寶。但一回到故鄉(xiāng)，那里的人們便會自然而然地呼喚他的瑤名：及卜。

及卜·李知寶的故鄉(xiāng)在湖南江華的大瑤山里，1976年他在湖南師大美術(shù)學(xué)院以優(yōu)異成績畢業(yè)，正當(dāng)學(xué)院想讓他留校執(zhí)教時，他卻以“不留城市去邊疆”的凌云壯志，響應(yīng)國家的號召，到西藏的一所中學(xué)里當(dāng)了九年教師，又在晚報社當(dāng)了九年記者，然后，才轉(zhuǎn)到拉薩市文聯(lián)，成為一名專業(yè)畫家。

及卜·李知寶在拉薩中學(xué)任教期間，開辦課外美術(shù)小組，帶領(lǐng)一群熱愛美術(shù)的學(xué)生在拉薩河谷寫生，并時常將學(xué)生當(dāng)模特，畫了兩百余張人物頭像，后來他利用這些人物頭像創(chuàng)作了一幅大型歷史畫《草原紀事》，參加了1991年的西藏美展榮獲金獎，同年又榮獲建黨七十周年全國美展銅獎。在這之前，他還創(chuàng)作了水墨畫《誰的首飾美》參加了全國六屆美展，在往后的八屆、九屆美展和其它的一些國家大型美展中，他又以縝密細致的工筆畫頻頻入選，成為西藏畫壇上很具代表性的人物畫家。

及卜·李知寶作畫注重生活，他遍游雪域大地神山圣湖和祖國名川大岳，可謂行萬里路，但他念念不忘的還是羌塘草原，“羌”是北方，“塘”是草地。進藏初年，他時常形單影只地深入藏北草原，看牧女唱歌，聽牧童吹笛。那完全廻異于自己本民族和故鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情及山川地貌，讓及卜·李知寶覺得既新奇又感動。在此后的近三十年里，他一次次地走進草原，投宿于牧人的氈房內(nèi)，成為他們的常客和朋友。

由于長時期地生活于西藏這塊神奇的土地，他對藏民族的了解與認識，已遠勝于那些來西藏采風(fēng)，時間倉促的匆匆過客。在西藏，因受藏民族傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，大部分畫家都醉心于唐卡、壁畫的學(xué)習(xí)，從中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，以期尋找到不同于內(nèi)地藝術(shù)家們那種源自于中華民族博大精深的水墨底蘊而自然生發(fā)出的“意在筆先”、“輕墨落素”、“氣韻俱盛、筆墨積微、真思卓然”的“功夫”。及卜·李知寶自小生活在江南瑤山，并于湖南師大接受過傳統(tǒng)的中國水墨畫教育，后又數(shù)次進京得到盧沉、周思聰兩位名師的悉心指點，使他深深熱愛水墨這一藝術(shù)樣式，同時也使他對中國水墨畫的“筆墨”藝術(shù)特征和中國繪畫的民族文化精神有著清醒的認識。他曾說：繪畫有共同的因素，又有特殊的要素，所以異彩紛呈。在形式上，中國畫的特殊點，在于“筆墨”。筆墨是中國人表現(xiàn)自己藝術(shù)理想的抒寫方式，是繪畫的特殊與一般關(guān)系的體現(xiàn)，是畫家所表現(xiàn)的特殊與一般關(guān)系的反映?！肮P墨”集中地反映了中國藝術(shù)表現(xiàn)的高下、精粗，所以，我們可以說，離開“筆墨”，不成其為中國畫，中國畫是“不能舍棄筆墨”為本的。

鑒于此，及卜·李知寶在作畫時，兵分兩路，一路為重彩法，一路為水墨法。在這兩種畫法中，重彩部分側(cè)重于表現(xiàn)具有濃郁宗教色彩意味的題材，技法上遵循西藏古代遺存的壁畫技法濃抹厚涂并輔以各種金屬箔和天然礦物色等材料，制作出一幅幅色彩斑斕的作品，在這種畫法上，他善于將日本巖繪具的技法與西藏古老的壁畫藝術(shù)融會貫通，創(chuàng)造出夢幻般的原始詩意，表現(xiàn)了人和世界之間內(nèi)在的古老的交流。2004年刊登在《美術(shù)》雜志封面上的那幅《放飛吉祥》，便是他的精彩之作。

在水墨畫中，他卻謹遵古人法度，強調(diào)功能，“用筆使墨，筆極精巧”，“有韻有趣，形隨筆立，筆寓于形?！彼J為，中國畫是一個平面空間，凡論意象、畫法，無不有系于筆墨，不講筆墨運用，是得不到“遠意”的。所以，及卜·李知寶的作品，是很注重筆墨表現(xiàn)的，而且，他認為，從事水墨畫的創(chuàng)作，畫家的各種素養(yǎng)要求比起他的重彩畫來，要高出許多。“筆墨”絕不僅僅是純技術(shù)問題，要求水墨畫家要富有人文精神，要求合情合理，以理節(jié)情。中國畫的筆墨美，涵有普遍人性的要求，又是中國人的社會性，倫理性的心理感受與滿足，并且，他認為中國水墨畫的創(chuàng)作不應(yīng)該脫離生活、脫離自然、脫離現(xiàn)實的人。所以，他的水墨畫創(chuàng)作就有別于他的巖彩畫所慣用的題材而直接描繪現(xiàn)實中的牧民生活，并將牧人表現(xiàn)得爽健、灑然和詩意，在筆墨線條上，既有豪縱飄逸，也有沉郁頓挫，從而使我們在他的作品中體味到畫家本人的審美理想、氣質(zhì)、心靈乃至人格。石濤曾說：“借筆墨以寫天地萬物而淘泳乎我也?！蔽蚁?，及卜·李知寶也正是借筆墨所具有的抒情寫意性，在筆墨理法和由筆墨表現(xiàn)出的神氣以及筆墨所傳達出的氣韻、氣象中，灌注了個人的情感、意趣和思想，從而在運筆中出現(xiàn)種種變化，使得筆墨自身具有了千變?nèi)f化的姿態(tài)。正是由于畫家這些明顯的個性特征，才使作品達到抒情、暢神、寫意的目的。

因此，我們可以說，筆墨，既是及卜·李知寶水墨作品的靈魂，更是及卜·李知寶情系草原，執(zhí)著歸一的藝術(shù)之魂。

四、秋微的媒體評價

《時尚芭莎》

“在將近三個小時的采訪中，秋微給我的印象是，一個玩兒命生活的睿智女人”

《中國新時代》

有一種人不會辜負上帝賦予自己的才華，所以加倍努力。秋微就是這樣的人，她的書便是明證。

秋微的文字和感觸。秋微的眼界和心態(tài)，都是必須認真對待的，秋微的才情以一種輕松的面目嘻嘻哈哈地出現(xiàn)，然而笑過翻過還值得再次回味，作為一個寫作者的秋微，在寫作中泄露了自己的內(nèi)秘密。

做公司，秋微愿意順其自然，純粹因為天性使然?？吹剿銜嘈牛晒Φ呐瞬皇侵挥写┨籽b佩帶珍珠項鏈面帶微笑一種形象。

《中國時裝--FASHION》

這就是秋微，一個謎一樣的女子，一個會做曲，會填詞，寫一手錦繡好文字，會彈鋼琴和古箏，唱歌像齊豫，會打扮，會做生意，會開快車，會喝二鍋頭的女子。

一個活在二十一世紀的張愛玲式的女子。

《女友》

這個人從喜歡《紅樓夢》到去讀紅學(xué)的研究生也就罷了，星期天還一本正經(jīng)地去京郊看曹雪芹的故居，就讓人覺得不可思議了。因為這是個被現(xiàn)代文明物化的女子，這么做實在不是她的風(fēng)格。

《ilook》

她是那個個性獨立、思緒飛揚、職場中的自己與生活中的自己都做得極為精致的女人。

《時尚》

秋微是個相信天意的人，這也許與她信仰基督教有關(guān)，在她身上，能夠看到熟悉的健康明快，這在娛樂圈，已然難得。

《希望》

秋微是這樣一個人。介紹她時一口氣絕對說不完：“出過N本書、同時寫N個專欄的作家；日播電臺節(jié)目《城市日記》主持人；N個電視節(jié)目固定嘉賓；1個在馬來西亞播出的脫口秀的主持人；12年資深唱片從業(yè)人氏；1個公司的董事總經(jīng)理?！?/p>

也許把這些縮寫成一句來描寫她更準確“她是活在21世紀的張愛玲”

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