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公共藝術(shù)歸為哪類（公共藝術(shù)歸為哪類專業(yè)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 15:05:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 225

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)歸為哪類的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、公共藝術(shù)與審美體驗(yàn)是人文社會(huì)類課程嗎
2、畢加索的公共藝術(shù)作品屬于
3、什么是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)？
4、公共藝術(shù)屬于“大眾文化”嗎？

公共藝術(shù)歸為哪類（公共藝術(shù)歸為哪類專業(yè)）

一、公共藝術(shù)與審美體驗(yàn)是人文社會(huì)類課程嗎

嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)應(yīng)該屬于藝術(shù)類的科學(xué)

因?yàn)樗麄兩婕暗剿囆g(shù)的美感以及藝術(shù)的價(jià)值傳承等等,所以他屬于藝術(shù)類的學(xué)科。

公共藝術(shù)是一門(mén)復(fù)雜的藝術(shù)形式，要求我們從內(nèi)心深處去領(lǐng)會(huì)它的審美價(jià)值。拋棄淺表化審美體驗(yàn)，給公眾提供有深刻內(nèi)涵、獨(dú)有啟發(fā)性的審美創(chuàng)作。

高校公共藝術(shù)教育課的教師在引領(lǐng)大學(xué)生審美的過(guò)程中，必須探索在審美過(guò)程中大學(xué)生的審美價(jià)值取向，讓學(xué)生清楚地定位審美的主體、客體及目標(biāo)等。

二、畢加索的公共藝術(shù)作品屬于

畢加索的公共藝術(shù)作品屬于繪畫(huà)型公共藝術(shù)。

資本主義世界文學(xué)藝術(shù)分為傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)兩類。傳統(tǒng)藝術(shù)反映資本主義的丑惡現(xiàn)實(shí)。反傳統(tǒng)藝術(shù)稱為現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)?，F(xiàn)代派藝術(shù)家主張藝術(shù)是一種自我表現(xiàn)，他們運(yùn)用新奇怪異的手法進(jìn)行創(chuàng)作。畢加索是現(xiàn)代派的著名代表，其代表作有繪畫(huà)《格爾尼卡》。

三、什么是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)？

一個(gè)城市的建設(shè)，不能缺少公共藝術(shù)的規(guī)劃。同時(shí)，公共藝術(shù)的介人，使城市建設(shè)有了人文因素的含義，再不是冷冰冰的水泥、鋼筋和礫石的堆積。(1)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念公共藝術(shù)是研究和解決自然人化的問(wèn)題，是人與自然的和諧，它是人類生活居住空間,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展中與環(huán)境生態(tài)的日益惡化的矛盾帶來(lái)的思考結(jié)果。(2)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征公共藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)，發(fā)展人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，使我們的市政建設(shè)更具人文因素和人文關(guān)懷。從人類歷史的發(fā)展歷程來(lái)看，公共藝術(shù)是人與自然相和諧。如天下的名山大川便離不開(kāi)人工的開(kāi)鑿和設(shè)置，從巧奪夭工的亭、臺(tái)、樓、閣到蜿蜒曲折的山間小徑，以及摩崖書(shū)法的壯美，這些比荒山野林的樸拙更勝一籌。于是便有了泰山的壯闊雄渾，華山的險(xiǎn)峻奇麗，黃山的秀麗多姿。風(fēng)景不僅僅是自然的功力，也有人生積極的開(kāi)拓。當(dāng)自然與人工完全融為一體時(shí)，公共空間的營(yíng)造便成為一道靚麗的風(fēng)景，為人類提供了休閑和娛樂(lè)的場(chǎng)所。公共空間中的街道、廣場(chǎng)、車(chē)站、綠化帶以及樓、堂、館、所的構(gòu)成，需要設(shè)計(jì)家對(duì)具體環(huán)境的精心處理，以及統(tǒng)一協(xié)調(diào)，成為社區(qū)文化的體現(xiàn)。公共藝術(shù)重視環(huán)境與人的關(guān)系，表現(xiàn)在至間設(shè)計(jì)中，有著舒適、耐用、華貴等特點(diǎn)。(3)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的類型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)可以大致分為家具設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。展示設(shè)計(jì)是物品展覽及公共環(huán)境的主要形式。包括展覽會(huì)、商業(yè)貨架、商店櫥窗、博物館等等展示設(shè)計(jì)，也可以分為有臨時(shí)性的博覽會(huì)和永久性的博物館，以及永久性的商業(yè)櫥窗展示。展示設(shè)計(jì)首先是總體設(shè)計(jì)的策劃構(gòu)思，有詳盡的設(shè)計(jì)方案和說(shuō)明書(shū)。如一個(gè)展覽的設(shè)計(jì)需要對(duì)展覽的月的、時(shí)間、場(chǎng)地、空間、預(yù)算、技術(shù)、材料、展品等有充分了解，然后通過(guò)實(shí)物、復(fù)制品、版面、照片、圖表、文字說(shuō)明以及音畫(huà)說(shuō)明來(lái)設(shè)計(jì)處理.利用標(biāo)志指示、燈光效果、色彩變化、板墻分隔，營(yíng)造出一種人為的時(shí)空環(huán)境，引導(dǎo)觀眾和消費(fèi)者的身心介入。展示活動(dòng)以其整體秩序感、視覺(jué)新穎感、參觀者親近感為線索，強(qiáng)化展示的效果。設(shè)計(jì)人員在對(duì)展位、展線的分析中，尤其是注意避免死角的出現(xiàn)，合理運(yùn)用設(shè)計(jì)的方法，揚(yáng)長(zhǎng)避短，化腐朽為神奇。在臨時(shí)性的博覽會(huì)中，以其新穎亮麗的色彩造型，召喚和導(dǎo)引觀眾的參觀，而在永久性的博物館展示中，需要重視展覽的文化性特征。展覽是人與物的對(duì)話，是技術(shù)的人性化的體現(xiàn)。在一些商業(yè)性的展覽中，進(jìn)行一些有目的的促銷(xiāo)活動(dòng)，對(duì)增加現(xiàn)場(chǎng)的熱烈氣氛有著積極的作用。有時(shí)設(shè)置一些商業(yè)性的文化活動(dòng)，如時(shí)裝表演，可以幫助消費(fèi)者提高參觀的興致。商業(yè)性的店面設(shè)計(jì)與文化性的博物館設(shè)計(jì)，有著明顯的區(qū)分，前者是以促銷(xiāo)為目的，需要活潑輕松、新穎整潔;后者則是進(jìn)行歷史文化的傳播，莊重凝練、高雅別致。展示設(shè)計(jì)是一種綜合性的設(shè)計(jì)，有許多新的問(wèn)題在展示現(xiàn)場(chǎng)才會(huì)出現(xiàn)，這就需要展示設(shè)計(jì)者具有創(chuàng)新的預(yù)見(jiàn)性和技術(shù)的獨(dú)特性。

四、公共藝術(shù)屬于“大眾文化”嗎？

當(dāng)我們躋身于當(dāng)今繁華鬧市的開(kāi)放性空間之中，很容易目睹許多造型奇特繁復(fù)、色彩豐富艷麗而足以吸引人們眼球的立體構(gòu)筑物、充氣類裝置、各種燈飾、帶有品牌內(nèi)涵及企業(yè)或公司宣傳含義的雕塑、載有當(dāng)紅明星及商品形象的各色廣告媒體。同時(shí)，周邊往往伴隨著商業(yè)促銷(xiāo)的舞臺(tái)表演或火爆的抽獎(jiǎng)活動(dòng)。其間啟用的視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)形式，包括其展示方式，在普通民眾看來(lái)似乎與所謂的“藝術(shù)”的感官效果并無(wú)明顯的差異。再由于當(dāng)今的一些以“公共藝術(shù)”的名義而設(shè)立于公共空間中的作品欠缺文化內(nèi)涵和藝術(shù)品質(zhì)，從而導(dǎo)致許多人士認(rèn)為，公共藝術(shù)是沒(méi)有藝術(shù)品質(zhì)和個(gè)性以及現(xiàn)代精神內(nèi)涵的藝術(shù)，或把公共藝術(shù)與僅限于裝飾城市環(huán)境及商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的通俗性、娛樂(lè)性藝術(shù)作同等的理解。因此便把它簡(jiǎn)單而籠統(tǒng)地歸屬為所謂“大眾文化”及通俗藝術(shù)的范疇。但當(dāng)我們統(tǒng)覽國(guó)際上當(dāng)代公共藝術(shù)的實(shí)踐及其文化含義時(shí)，就會(huì)知曉和判斷其“伯仲”與內(nèi)在的差異。這就需要我們對(duì)一般的大眾文化和當(dāng)代公共藝術(shù)之文化特性及內(nèi)涵作些概要的分析，并清楚和多方位地認(rèn)識(shí)我們這個(gè)時(shí)代的文化結(jié)構(gòu)和整體狀態(tài)，以利于藝術(shù)文化為當(dāng)代多元社會(huì)發(fā)揮積極的作用，也為社會(huì)中處于不同文化層面的公民大眾謀福利。概略地說(shuō)，所謂“大眾文化”(mass culture)，一方面是指歷史上延伸下來(lái)的，由普通大眾的行為、認(rèn)知方式及審美態(tài)度的慣性等所呈現(xiàn)的文化形態(tài);另一方面是特指在后工業(yè)社會(huì)背景下所形成的大眾消費(fèi)娛樂(lè)方式與態(tài)度，以及所呈現(xiàn)的文化特性。就后者的一般特性和文化傾向而言，主要體現(xiàn)為明顯的商業(yè)化、世俗性、功利性、娛樂(lè)性及復(fù)制性。大眾文化在當(dāng)代商業(yè)社會(huì)的各類商品賣(mài)場(chǎng)以及所有的文藝娛樂(lè)形式中(如平面圖像、影像、音樂(lè)、舞臺(tái)表演及環(huán)境裝飾等方面)都有著大量而明顯的表現(xiàn)。其文化基本特點(diǎn)是反映和記錄大眾日常生活情感和欲念，在消費(fèi)過(guò)程中滿足大眾的物質(zhì)化、感官化、時(shí)尚化的當(dāng)下娛樂(lè)、安適乃至自我迷醉的需求，并在消費(fèi)和娛樂(lè)過(guò)程中模糊和消失原先的高雅文化與當(dāng)下的流行文化之間明顯的距離和差別，使其文化和藝術(shù)的形式與精神內(nèi)涵趨于平面化、膚淺化和一律化，使之成為普通大眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”、無(wú)關(guān)痛癢且易于消費(fèi)的東西。這似乎已成為20世紀(jì)60年代之后呈現(xiàn)的后現(xiàn)代文化中的一種普遍現(xiàn)象。顯然，從特定的視角來(lái)看，大眾文化現(xiàn)象在某些方面具有許多負(fù)面效應(yīng)和消極的社會(huì)影響，但它作為長(zhǎng)期存在的社會(huì)產(chǎn)物或作為當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化過(guò)渡現(xiàn)象，實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)多元文化架構(gòu)中的重要組成部分和既成事實(shí)。客觀上，它既能消解純粹的政治文化也能消解精英文化;既能麻痹或消磨大眾的公共生活及個(gè)人生活的品質(zhì)，卻又能為更多的普通民眾帶來(lái)文化消費(fèi)與共享的民主、普及與寬容，并促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代性和整體性的發(fā)展和進(jìn)步。因此，大眾文化的雙重性和多義性是客觀存在的。公共藝術(shù)(public art)，是以政府支配的專項(xiàng)資金所支付的，建立于公共空間且具有某種公共性的藝術(shù)作品或藝術(shù)方式。公共藝術(shù)由專業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)作或由公眾參與創(chuàng)作，并會(huì)由于所在地區(qū)的社會(huì)文化特性、文化資源及政策條件的差異而產(chǎn)生出不同方式、不同形貌和不同的內(nèi)涵，而非某種既定的藝術(shù)樣式與內(nèi)涵的復(fù)制，亦非時(shí)尚的流行藝術(shù)或純粹的商業(yè)性藝術(shù)的模仿與炮制。在國(guó)際上近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)不同國(guó)家和地區(qū)中的公共藝術(shù)實(shí)踐中可見(jiàn)，當(dāng)代公共藝術(shù)的國(guó)家政策、法規(guī)、文化觀念及實(shí)施方法均有所差異。但其主要特性在于運(yùn)用政府的經(jīng)費(fèi)和社會(huì)資源去建設(shè)有利于社會(huì)公眾的精神和文化生活的藝術(shù)項(xiàng)目，重在強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)藝術(shù)的社會(huì)性、全民性以及公共參與性和文化福利化。客觀上，當(dāng)代藝術(shù)觀念和理想的多元性和復(fù)雜性，來(lái)自于我們社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化的多元性和復(fù)雜性。而社會(huì)中不同的利益主體對(duì)于藝術(shù)的理解和需求，自然會(huì)反映到公共領(lǐng)域的輿論之中。因此，從理論上說(shuō)，公共藝術(shù)的文化觀念、方法、意義和藝術(shù)審美都必然會(huì)具有其差異性，乃至含有文化及權(quán)力的博弈和沖突。處于不同社會(huì)層次和利益群體的人們自然會(huì)從不同的經(jīng)驗(yàn)和訴求來(lái)選擇和評(píng)價(jià)公共藝術(shù)。其中，由于公共藝術(shù)的權(quán)力形態(tài)、管理體制、社會(huì)參與方式及程序等方面的差異，以及各地方綜合資源的差異，會(huì)使得公共藝術(shù)呈現(xiàn)出各不相同的情形。我們?cè)缇妥⒁獾?，?guó)內(nèi)外具有一定數(shù)量的公共藝術(shù)作品，由于擁有優(yōu)秀的藝術(shù)家的創(chuàng)作參與和懂得公共文化管理的行政機(jī)構(gòu)的配合，并通過(guò)一定的民主程序而產(chǎn)生的作品能夠體現(xiàn)和承載特定社會(huì)群體的文化訴求，以及地域性、時(shí)代性的精神內(nèi)涵，具有良好的社會(huì)認(rèn)同感并具有較高的藝術(shù)品質(zhì)和公共性。所謂公共藝術(shù)的“公共性”，并非是指一種可以放之四海而一律的文化認(rèn)同或統(tǒng)一的價(jià)值訴求，而主要是指經(jīng)由社會(huì)公眾參與的，依據(jù)或針對(duì)特定地區(qū)社會(huì)問(wèn)題和需求而形成的公眾輿論的關(guān)注及公開(kāi)的社會(huì)反應(yīng)。它們包括公眾社會(huì)對(duì)于藝術(shù)介入公共空間的動(dòng)議的形成、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵以及對(duì)于社會(huì)人文環(huán)境及生態(tài)環(huán)境的影響的評(píng)估和評(píng)審之方法和程序，也包括鑒于公共藝術(shù)的實(shí)施過(guò)程對(duì)于公眾社會(huì)的影響和作用的公開(kāi)評(píng)價(jià)，其內(nèi)容范圍可能涉及對(duì)于公共社會(huì)的公共精神、環(huán)境品質(zhì)、生態(tài)關(guān)系、公民素養(yǎng)及審美文化取向等方面的審視和討論。因而，政府和社會(huì)公益性投資所建立的公共藝術(shù)的目的，并不在于(或取決于)某些社會(huì)集團(tuán)的商業(yè)目的及其市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)及廣告策略。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品設(shè)立于公共空間，需要?jiǎng)?chuàng)作者考慮到社會(huì)各方在文化心理、生活態(tài)度、審美慣性、地域風(fēng)俗、政治傾向等方面的理解力和承受度。并且，由于公共藝術(shù)是面向不同文化經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度的公眾社會(huì)的，自然也需要適當(dāng)避免由于作品觀念、形式的過(guò)度刺激而造成社會(huì)間尖銳的矛盾和非議，但它決不是沒(méi)有思想靈魂、沒(méi)有藝術(shù)個(gè)性和想象力的一種擺設(shè)，更非政治意識(shí)形態(tài)的標(biāo)語(yǔ)或?yàn)榱宋矍虻纳虡I(yè)宣傳工具。實(shí)際上，優(yōu)秀的公共藝術(shù)同樣尊重并可以發(fā)揮藝術(shù)家個(gè)體的文化經(jīng)驗(yàn)與特殊才藝;允許涉獵社會(huì)公共領(lǐng)域的文化、道德、生態(tài)、政治、美學(xué)等方面的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;允許并倡導(dǎo)公共藝術(shù)在不同時(shí)間和空間中依據(jù)不同文化和社會(huì)情形——在藝術(shù)的形式語(yǔ)言和觀念上呈現(xiàn)出具體而生動(dòng)的文化特殊性、時(shí)代性及其審美理想。需強(qiáng)調(diào)的是，由于公共藝術(shù)不是一種既定的藝術(shù)風(fēng)格和樣式，而是以市民社會(huì)為基礎(chǔ)、以民主政治和多元文化為背景的一種社會(huì)文化方式和文化態(tài)度。因此，公共藝術(shù)在嵌入和植根于社會(huì)公共空間的過(guò)程中時(shí)，除了在形式語(yǔ)言及審美經(jīng)驗(yàn)上可能運(yùn)用歷史上的古典藝術(shù)、寫(xiě)實(shí)藝術(shù)或現(xiàn)代藝術(shù)及其之后的各種藝術(shù)的方式、方法之外，也完全可能結(jié)合各民族、民間、地域的文化以及現(xiàn)代技術(shù)和某些時(shí)尚元素進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)造與實(shí)驗(yàn)。因此，當(dāng)代公共藝術(shù)在藝術(shù)品質(zhì)、文化層次、題材內(nèi)涵、風(fēng)格樣式和美學(xué)趣味方面都可能具有差異性;各地區(qū)對(duì)于公共藝術(shù)的創(chuàng)作、管理、教育和推廣方面的意識(shí)和水平也會(huì)存在著許多差異。而以后工業(yè)時(shí)代的文化和民主社會(huì)為條件而勃興的當(dāng)代大眾文化形態(tài)，并非鐵板一塊或一成不變，而是處在不斷發(fā)展、分化、重組和演變之中。其中，整體社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、市場(chǎng)制度以及知識(shí)教育狀態(tài)的發(fā)展變化，是其發(fā)生結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵變化的重要原因?？陀^上，當(dāng)代大眾文化及其藝術(shù)是具有多層次并在發(fā)展變化中的，它的內(nèi)涵和外延的構(gòu)成并非可以把所謂“高雅藝術(shù)”(嚴(yán)肅藝術(shù))與“流行藝術(shù)”(通俗藝術(shù)或商業(yè)藝術(shù))加以截然對(duì)立。大眾文化及其藝術(shù)的當(dāng)代表現(xiàn)方式和目的，在于通過(guò)時(shí)尚的外在形式以及通俗而易于普及的傳播手法，去滿足和填補(bǔ)普通大眾的當(dāng)下心理期待和物質(zhì)化的消費(fèi)需求。但大眾文化的內(nèi)容和精神內(nèi)涵同樣會(huì)隨著大眾的文化教育和消費(fèi)層次的提升而發(fā)生變化，并隨著普通大眾作為市場(chǎng)消費(fèi)的主體地位的確立以及知識(shí)精英和專業(yè)藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)市場(chǎng)的融入，同樣在逐漸改變著昔日大眾文化的概念和內(nèi)涵。如前所及，當(dāng)代大眾文化及其藝術(shù)除了含有顯見(jiàn)的享樂(lè)性、消費(fèi)性、功利性、復(fù)制性及拒絕精神深度等負(fù)面效應(yīng)之外，也往往同時(shí)伴有公平的、積極的、包容的以及超越階級(jí)或階層利益的普世性意味和關(guān)懷，尤其是更多地給予那些處于高度等級(jí)化及體制化制約下的普通大眾，得到更多以往無(wú)法接觸和分享的文化藝術(shù)與精神享受，這是一種不爭(zhēng)的社會(huì)事實(shí)。文化的大眾化——在西方世界從獨(dú)裁和集權(quán)社會(huì)邁向民主和全民社會(huì)的歷史變革進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。正如一位文化學(xué)者所言：“在當(dāng)今西方社會(huì)，也許有物質(zhì)貴族，但是不再有——或者越來(lái)越少見(jiàn)——精神貴族?！? 其實(shí)，這在處于歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期和發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)中也有著類似的趨勢(shì)，只是中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)高水準(zhǔn)的大眾化、全民化，還需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。因?yàn)?，我?guó)在20世紀(jì)50 年代初期的全國(guó)文盲率曾是80%左右，而在70年代末改革開(kāi)放之初的大學(xué)入學(xué)率也僅為千分之一左右。還需要有一種更大基礎(chǔ)的積累和整體性的跨越。實(shí)現(xiàn)較高層次的文化藝術(shù)的大眾化或普及化，是與一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化程度和綜合發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)的。當(dāng)代公共藝術(shù)在其表現(xiàn)手法和展示方法上呈現(xiàn)出某些通俗性和游戲性特征，并不一定意味著藝術(shù)格調(diào)與水準(zhǔn)的低下和放棄，而往往恰是出于為了使藝術(shù)與普通民眾或青少年產(chǎn)生親和與對(duì)話的需要，出于使藝術(shù)作品贏得觀眾的親身體驗(yàn)或接觸，達(dá)到互動(dòng)的心理效應(yīng)。其中有些則是出于新的形式語(yǔ)言的探索的需要。實(shí)際上，當(dāng)代一些具有創(chuàng)意的公共藝術(shù)把作品在特定的景觀環(huán)境中的功能性和審美性、思想性及娛樂(lè)性予以完美的結(jié)合，同樣贏得了觀眾們的稱贊和喜愛(ài)，成為藝術(shù)智慧的創(chuàng)造物與人性化服務(wù)的愿望的有機(jī)結(jié)合。這些情形，我們不難在西方波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)前后的公共藝術(shù)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的作品中看到，藝術(shù)與人們?nèi)粘５纳?、娛?lè)、交往、消費(fèi)及審美活動(dòng)之間并不存在著不可逾越的界線。此外，我們也注意到，當(dāng)代國(guó)內(nèi)外的公共藝術(shù)建設(shè)中，確有許多政府出資或企業(yè)及個(gè)人出資贊助的公共藝術(shù)，在事先的用意或客觀效果上具有標(biāo)示或促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、激活和烘托城市商業(yè)環(huán)境的意味。然而，公共藝術(shù)在具有其藝術(shù)品性及人文精神的同時(shí)卻不拒絕與現(xiàn)代商業(yè)文明為伴，以利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。由于商業(yè)文化及其消費(fèi)環(huán)境構(gòu)成了城市中重要的公共空間，也是各種文化藝術(shù)得以顯現(xiàn)和廣泛傳播的綜合性場(chǎng)所，因此，商業(yè)性及娛樂(lè)性公共空間也自然是公共藝術(shù)介入的要地。我們看到，在中外城市繁華的

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