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對(duì)藝術(shù)的個(gè)人理解(藝術(shù)到底是什么)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于對(duì)藝術(shù)的個(gè)人理解的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、藝術(shù)的理解_750字
油畫(huà),攝影,舞蹈,音樂(lè),雕塑品,等等都屬于藝術(shù)的范疇,那么什么才是藝術(shù)呢?形式最嚴(yán)格和最自由的,手法最簡(jiǎn)潔和最復(fù)雜的,詞藻最平白和最華麗的,語(yǔ)義最明晰和最朦朧的,邏輯最合理和最無(wú)理的是人們修為美術(shù)、音樂(lè)、詩(shī)歌追求的最高境界。
像攝影,用來(lái)拍照的相機(jī)就是一個(gè)封閉的盒子開(kāi)一個(gè)進(jìn)光小孔,這個(gè)盒子上所有附加功能伺服都是商家苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。攝影絕不只是與相機(jī)有關(guān),絕不只是技術(shù),還需要文學(xué)修養(yǎng),也是全部藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。只要照片的主題突出,層次明晰,能集中體現(xiàn)在一張照片上,一個(gè)快門(mén),一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鏡頭能看到你的主題就足夠了。攝影不需要拐彎抹角的所謂思想性,只有你手指下的快門(mén)鍵隨鏡頭里的場(chǎng)景在流動(dòng),人海匆匆,你就在其中,人們跟你擦肩而過(guò),卻和你素昧平生。人們都擠在大街上、商場(chǎng)中、劇院里,但都互沒(méi)聯(lián)系?;ゲ幌嘧R(shí)、人們的內(nèi)心都有一個(gè)封閉的世界,人們的身體卻挨得很緊。外面的世界對(duì)你來(lái)說(shuō)像一個(gè)個(gè)舞臺(tái),一幕幕場(chǎng)景,你靜靜地觀看,用你的手指,用你嫻熟的技術(shù)去固定這一場(chǎng)場(chǎng)、一幕幕的人間萬(wàn)象。
像抽象派油畫(huà),只是用各種顏色塊涂抹聚集出來(lái)的圖案,讓人看起來(lái)很舒服,就能讓人愿意把它買(mǎi)回家掛在墻上。廢金屬雕塑也是這樣,一堆廢品金屬經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理成雕塑,就可以立在城市里,陳設(shè)在家里。
像音樂(lè),它的語(yǔ)言不是固定不變的單義性詞匯,它對(duì)情感的表達(dá)不像文字語(yǔ)言那樣明確和概念化,而是帶有一定的模糊性與寬泛性。所以即使不同語(yǔ)言的人們,聽(tīng)到好音樂(lè),都能感覺(jué)到他在訴說(shuō)什么?表達(dá)什么?它能觸動(dòng)不同種族,不同膚色,不同語(yǔ)言,世界上的每一個(gè)人的心弦。讓世界充滿(mǎn)愛(ài)充滿(mǎn) *** 。讓每個(gè)人都熱愛(ài)生命熱愛(ài)生活。這,就是藝術(shù)。
在我們美麗的深圳,藝術(shù)無(wú)處不在:建筑的設(shè)計(jì)、道路的規(guī)劃、綠化設(shè)計(jì)、城市雕塑、因藝術(shù)而美麗的家園,到處充滿(mǎn)文化釋放著藝術(shù)的氣息。
六年級(jí):丁匯
點(diǎn)評(píng): 對(duì)于藝術(shù),每個(gè)人都有屬于自己不同的理解,油畫(huà),攝影,舞蹈,音樂(lè),雕塑品,等等都屬于藝術(shù)的范疇。
作者也正是按照這種方式展開(kāi)自己對(duì)于藝術(shù)的理解,并且作者選取了兩種主要、大眾的表現(xiàn)形式:攝影和音樂(lè)來(lái)進(jìn)行形象的敘事,這種象征性的寫(xiě)法貼近實(shí)際,并且將抽象的事物具象化,值得鼓勵(lì)!
事實(shí)上,藝術(shù)無(wú)處不在:建筑的設(shè)計(jì)、道路的規(guī)劃、綠化設(shè)計(jì)、城市雕塑、因藝術(shù)而美麗的家園,到處充滿(mǎn)文化釋放著藝術(shù)的氣息。
點(diǎn)評(píng)老師: 沈霽月
二、如何理解藝術(shù)
藝術(shù)是指用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),包括文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。
藝術(shù)是語(yǔ)言重要補(bǔ)充方法,就像講話(huà)中我們會(huì)用大聲代表生氣,用笑聲代表開(kāi)心,用手舞足蹈代表焦急或者其他的心情來(lái)傳遞給對(duì)方。所以,每件藝術(shù)品都應(yīng)該有他獨(dú)特的訴求,這種訴求就是藝術(shù)的生命力。
藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無(wú)論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?,都需要通過(guò)主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)的審美分類(lèi),主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺(jué)方式來(lái)進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則,藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)四大類(lèi)。
三、你覺(jué)得什么是藝術(shù)?
藝術(shù)是人們?yōu)闈M(mǎn)足精神需求而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)的成果,它以滿(mǎn)足人們視覺(jué)、知覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)需要的外在形式,展現(xiàn)在人們面前。舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、戲劇、電影、文學(xué)作品等等都是藝術(shù)的表達(dá)形式。近些年來(lái)這種創(chuàng)作活動(dòng)的本身,以及更廣闊的生活景象,似乎也趨化成人們認(rèn)定的藝術(shù)了。
四、藝術(shù)是什么?
懂藝術(shù)的人說(shuō)藝術(shù)就是藝術(shù),不懂藝術(shù)的人說(shuō)藝術(shù)就是垃圾。怎么理解呢?。這是個(gè)人思想問(wèn)題。藝術(shù)有十種:繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影和游戲。為什么那么多人根本不懂一幅藝術(shù)畫(huà)的美?。而且畫(huà)家真的很在乎感情。藝術(shù)通??梢詮娜齻€(gè)層面來(lái)理解。第一,從精神層面,藝術(shù)被視為文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形式,與宗教、哲學(xué)、倫理并列。二是從活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)理解藝術(shù),認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造性活動(dòng)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿。再次,從活動(dòng)結(jié)果的層面,認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)作品,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在,一般來(lái)說(shuō),藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式,藝術(shù)活動(dòng)是人們直觀地、整體地把握客觀對(duì)象,并在此基礎(chǔ)上以象征符號(hào)的形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神實(shí)踐活動(dòng)。它最終以藝術(shù)作品的形式出現(xiàn),其中既有藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映,也有藝術(shù)家自身的情感、理想和價(jià)值觀等主觀因素。它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)與其他意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值,這是它最重要和最基本的特征。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)和傳達(dá)自己的審美感受和理想,欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞獲得美感,滿(mǎn)足審美需求。除了審美價(jià)值,藝術(shù)還具有其他社會(huì)功能,如認(rèn)知功能、教育陶冶功能、娛樂(lè)功能等。其中,藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史和人生,這與科學(xué)的認(rèn)知功能是不同的。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)受到真善美的影響和感染,潛移默化地引起思想、感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀等的深刻變化。它不同于道德教育。藝術(shù)娛樂(lè)的概念是人們可以通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)滿(mǎn)足審美需求,獲得精神享受和審美愉悅,它不同于生理愉悅。藝術(shù)有很多種,按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),藝術(shù)可以分為以下幾種:按照藝術(shù)形象的存在方式,藝術(shù)可以分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù),藝術(shù)是空間藝術(shù)的一種,按照藝術(shù)形象的審美方式,藝術(shù)可以分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù),藝術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)的一種,按照藝術(shù)的物化形式, 藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù),藝術(shù)主要是靜態(tài)藝術(shù)的一種,根據(jù)藝術(shù)分類(lèi)的美學(xué)原則,藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù),藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種。 根據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)形式,藝術(shù)可分為表現(xiàn)性藝術(shù)和再現(xiàn)性藝術(shù)。藝術(shù)既具有表現(xiàn)性,又具有再現(xiàn)性。需要指出的是,在“藝術(shù)”和“美術(shù)”的含義和適用范圍上,東西方存在一定的差異。了解這些差異有助于我們更好地掌握它們的概念并加以運(yùn)用。在西方,“藝術(shù)”和“美術(shù)”都起源于古羅馬的拉丁語(yǔ)“藝術(shù)”。本義指與“自然創(chuàng)造”相對(duì)的“人工技能”,泛指各種手工制作的藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇等作品。當(dāng)時(shí)廣義的藝術(shù)甚至包括制衣、栽培、拳擊、醫(yī)術(shù)等技藝。到了古希臘時(shí)期,藝術(shù)的概念仍然等同于技能和技術(shù)。然而,當(dāng)公元前5世紀(jì)古希臘的繪畫(huà)和雕塑達(dá)到成熟階段時(shí),一套古典美的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)基本確立,為以后藝術(shù)意義的演變埋下了伏筆。直到文藝復(fù)興時(shí)期,藝術(shù)才逐漸等同于“美”。18世紀(jì)中期,以美為基礎(chǔ)的藝術(shù)概念體系正式確立,藝術(shù)成為美學(xué)的主要對(duì)象。時(shí)至今日,英語(yǔ)中的“藝術(shù)”一詞仍然既有“藝術(shù)”的意思,也有“藝術(shù)”的意思。可以用來(lái)指音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等藝術(shù)門(mén)類(lèi),有時(shí)也用來(lái)指包括繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑等視覺(jué)藝術(shù)。在很多西方作品中,我們甚至可以看到作者所說(shuō)的“藝術(shù)”,其實(shí)只是指我們中國(guó)人認(rèn)為是繪畫(huà)的藝術(shù)的一部分。而他們的“美術(shù)”(我們直接翻譯為“美術(shù)”)仍然是指詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑等等。自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),“藝術(shù)”一詞在中國(guó)被藝術(shù)家和教育家廣泛使用。蔡元培當(dāng)時(shí)使用“藝術(shù)”一詞時(shí),也包括詩(shī)歌和音樂(lè)。此后,中國(guó)文藝界和教育界逐漸將“美術(shù)”和“藝術(shù)”這兩個(gè)概念割裂開(kāi)來(lái)。“藝術(shù)”是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總稱(chēng)。是用不同的可視化手段反映自然和社會(huì),表達(dá)人類(lèi)情感的成人文學(xué)題材。涵蓋美術(shù)、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、電影、書(shū)法等。,以及服裝和園林?!懊佬g(shù)”指的是藝術(shù)的一個(gè)重要分支,即視覺(jué)藝術(shù)。簡(jiǎn)而言之,在漢語(yǔ)中,我們有“藝術(shù)”和“藝術(shù)”兩個(gè)詞,這兩個(gè)詞的含義不同,所指范圍也不同。但在英語(yǔ)中,只有一個(gè)詞:“藝術(shù)”,用來(lái)指代所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)和所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的一部分:藝術(shù)甚至藝術(shù)的一個(gè)方面:繪畫(huà)。這就是東西方在“藝術(shù)”和“美術(shù)”這兩個(gè)詞的含義和適用范圍上的區(qū)別。藝術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介,創(chuàng)造占據(jù)一定平面或三維空間的可觀的靜態(tài)藝術(shù)形象的藝術(shù)。它是表達(dá)作者思想感情的社會(huì)意識(shí)形態(tài),也是一種生產(chǎn)形式。通常是指在空間中展開(kāi)、表現(xiàn)和訴諸于人的視覺(jué)的一種藝術(shù),如繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。歐洲在17世紀(jì)開(kāi)始使用這個(gè)名稱(chēng)時(shí),泛指繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)等具有美學(xué)意義的事物。當(dāng)我在“五四”前后開(kāi)始普遍使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí),它也有相當(dāng)于整個(gè)藝術(shù)的含義。例如,魯迅在1913年解釋“藝術(shù)”一詞時(shí)寫(xiě)道:“藝術(shù)是一個(gè)詞...翻譯自英文love。愛(ài)云的人最初來(lái)自希臘,他們的友誼是藝術(shù),不久后,中國(guó)用“藝術(shù)”一詞翻譯了“愛(ài)特”,“藝術(shù)”一詞成為繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)的名稱(chēng)。藝術(shù)傳播是指借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受是指以交流為基礎(chǔ),以藝術(shù)作品為客體,以欣賞者為主體的主動(dòng)消費(fèi)、欣賞和批評(píng)活動(dòng)。以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞,大多采用簡(jiǎn)單直接的傳播方式,傳播的意義并沒(méi)有引起人們的重視。這主要是由于生產(chǎn)力水平和技術(shù)水平的限制,導(dǎo)致傳播功能落后,未能對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大影響。近百年來(lái),特別是近幾十年來(lái),世界科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展及其在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用,使得藝術(shù)傳播的方式和功能都有了很大的進(jìn)步。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最受歡迎的藝術(shù)樣式,也影響了其他藝術(shù)樣式的許多表現(xiàn)形式和傳播方式,視頻技術(shù)的優(yōu)越功能得到了充分體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域中已經(jīng)顯示出越來(lái)越重要的作用和地位,它對(duì)藝術(shù)作品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期和增殖,以及接受者的接受和欣賞興趣都有著巨大的影響。對(duì)藝術(shù)的接受,包括對(duì)藝術(shù)的消費(fèi)、欣賞和批評(píng),是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn),也是藝術(shù)家和藝術(shù)作品最終實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值的根本途徑。藝術(shù)接受者的欣賞和批評(píng)活動(dòng)具有強(qiáng)烈的主觀意義,既是對(duì)藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、闡釋和創(chuàng)作,也是與藝術(shù)家的精神交流和對(duì)話(huà)。藝術(shù)接受還可以對(duì)藝術(shù)家乃至客體世界進(jìn)行精神反饋,從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)系,使藝術(shù)活動(dòng)融于人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的宏大體系之中,并在其中發(fā)揮極其重要的作用。是一門(mén)融合了類(lèi)別藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)、比較研究、藝術(shù)史等學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)傳播等方面。,論述了人類(lèi)藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,未來(lái)的趨勢(shì)和變化。藝術(shù)傳播的理論和歷史研究方向,更多地著眼于藝術(shù)領(lǐng)域的大眾傳播,研究新媒體背景下藝術(shù)作為傳播信息和載體的各種問(wèn)題。
以上就是關(guān)于對(duì)藝術(shù)的個(gè)人理解相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問(wèn)題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún),客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。
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