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對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)和理解（對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)和理解800字）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 17:01:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 207

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)和理解的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、陶瓷對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
2、你對(duì)中國(guó)陶瓷的看法
3、陶瓷文化
4、誰知道關(guān)于陶藝方面知識(shí)，幫一下忙，謝謝！

對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)和理解（對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)和理解800字）

一、陶瓷對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

陶瓷文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是民族文化的結(jié)晶。景德鎮(zhèn)自古以來以陶瓷文化著稱，通過精美的陶瓷藝術(shù)，卓越的制瓷工藝，千年積淀，最終成為全國(guó)的制瓷中心，確立了在中國(guó)乃至世界的“瓷都”地位。從某種意義上來說，景德鎮(zhèn)陶瓷文化是1．制瓷歷史悠久，內(nèi)涵豐富，具有權(quán)威性

清代《南窯筆記》載：“景德鎮(zhèn)，在昌南之南，其冶陶始于漢季?！鼻　陡×嚎h志》記載“新平冶陶，始于漢世”，這就是說早在公元1至2世紀(jì)，此地就開始燒造陶瓷。唐代，昌南鎮(zhèn)的瓷器在京城被稱為“假玉器”，宋代，昌南鎮(zhèn)改稱“景德鎮(zhèn)”，得名于宋真宗年號(hào)，全國(guó)擁有這種榮耀的城市只有景德鎮(zhèn)。元明清三朝，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)發(fā)展到頂峰，設(shè)御窯廠生產(chǎn)瓷器專供皇室。到元代，改變了瓷器的配方，由一元配方變?yōu)槎浞?，這是中國(guó)乃至世界陶瓷史上的一次革命。珍貴的遺跡窯址，精湛的制瓷工藝，獨(dú)特的瓷業(yè)習(xí)俗，同樣展現(xiàn)著濃郁的陶瓷文化內(nèi)涵，形成了其他產(chǎn)瓷區(qū)所不能相提并論的獨(dú)具特色的資源中國(guó)陶瓷文化的杰出代表，是先人給我們留下的珍貴遺產(chǎn)。景德鎮(zhèn)又是國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，承載了千年的歷史文化。城市文化內(nèi)涵豐富，一部分是以大量的遺址，作坊，器物為代表的物質(zhì)文化，一部分是在千年制瓷生產(chǎn)，銷售等過程中形成的工藝，民俗，制度為特點(diǎn)的非物質(zhì)文化。博物館是人類的“記憶之廟”，是城市的“文明之窗”。景德鎮(zhèn)博物館如何體現(xiàn)陶瓷文化，怎樣保護(hù)與傳承陶瓷文化，研究這些問題是關(guān)心陶瓷文化的研究者的迫切任務(wù)。本文就博物館與陶瓷文化的關(guān)系做些探討，望方家指教。

1．制瓷歷史悠久，內(nèi)涵豐富，具有權(quán)威性

二、你對(duì)中國(guó)陶瓷的看法

瓷器對(duì)我有一種神奇的魅力，無論是缸、壇、盆、罐，還是杯、盞、碟、碗，似乎它們的光亮能折射出人性的心境，折射出人性的光輝，折射出誘人的世界來，即使所見的不是瓷，是陶，對(duì)此也十分歡喜。

這次去蒼南，就去了制作瓷器的碗窯村。碗窯村位于蒼南縣玉龍湖河谷中上游，橋墩水庫(kù)盡頭。建于明洪武年間，融民居、古陶瓷生產(chǎn)線、古廟古戲臺(tái)于一體的碗窯古村落是清代浙南地區(qū)燒制民用青花瓷的主要基地，至今村民仍完整保留著300余間清初樣式的古建筑。古村因其保護(hù)完整，以及獨(dú)特的村莊結(jié)構(gòu)，村民自給自足的生活方式，被人們譽(yù)為“活生生的歷史博物館”。

村子背山面水，古色生香。未走近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到，山路崎嶇蜿蜒，屋宇錯(cuò)落有致，澗水潺潺湲湲，村子活像一幅油畫展現(xiàn)在你面前。進(jìn)入村子，古樸的建筑與石階會(huì)引領(lǐng)著你前行。沿著蜿蜒的石階行走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)村子里很安靜。石階、木屋、小橋、流水、仙人掌、水車、戲臺(tái)、作坊、吊腳樓，以及悠閑的人們和站在房頂瓦片間輕啼的公雞，無不體現(xiàn)古村原汁原味的美。

碗窯的美大多體現(xiàn)在建筑。村內(nèi)的古民居多建于清末年間，現(xiàn)存有的300余間房屋皆為木結(jié)構(gòu)，這些房屋均依山而建，不僅錯(cuò)落有致，且布局巧妙，迤迤邐邐，形成了別致的線條美。而且房子的周圍還建有水渠，潺潺流水穿村而過，與古樸的建筑，悠悠古巷互相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅典雅而恬靜的農(nóng)家風(fēng)俗畫卷，令人不停駐足流連。

在陳氏祖宅前我停留了一會(huì)兒。出陳宅，是一段倚墻而筑的小路。沿著石階前行，前面出現(xiàn)了一座精致而又古樸的吊腳樓。吊腳樓是碗窯最具特色的標(biāo)志性建筑。它的構(gòu)造類似于木廊橋，整座建筑未采用一枚釘子，而是利用力學(xué)結(jié)構(gòu)而建。這種風(fēng)格獨(dú)特，頗具浙江山鄉(xiāng)風(fēng)韻的建筑，是清代浙江能工巧匠的杰作。這種古樸輕巧型建筑極適合寫生，遺憾的是，這種建筑已經(jīng)不多了，村中也僅存4座。

過了吊腳樓，前面人聲喧嘩，我循著人聲而去。轉(zhuǎn)個(gè)彎，便來到了古陶瓷手工作坊。作坊內(nèi)，一位老師傅正在制作陶器泥坯，四周圍滿了觀看的游客。我也走進(jìn)去觀看。老師傅的面前有一個(gè)木質(zhì)轉(zhuǎn)盤，只見他將陶泥置于盤上，然后轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤，并對(duì)泥巴進(jìn)行拉制，頃刻之間一只只造型優(yōu)美的碗坯便成形了。我站在那里看得目瞪口呆，覺得十分神奇。如果將那些泥坯燒成瓷器，我總覺得那瓷器的光亮能照出我們的人生與人性的光輝來。因?yàn)橹谱鞔善鞯倪^程的確需要心境，瓷器的光也恰如一面境子，瞬間能折射出人性的光輝。

龍窯是碗窯村標(biāo)致性的建筑，也是村內(nèi)僅存的一條窯，同時(shí)也是浙江省唯一一座保存完整的燒制青花瓷的一條窯。龍窯沿山坡而建，系磚土結(jié)構(gòu)，全長(zhǎng)約50米，寬約7米，因形狀像一條長(zhǎng)龍，俗稱“龍窯”，由于碗窯依坡而筑，形成階梯，也稱“階級(jí)窯”。龍窯自下而上層層疊疊，共有13級(jí)，中間逐層隔斷，僅在窯底設(shè)有空洞，讓逐層相通、煙火相連。龍窯最低一級(jí)正面開拱形火門，自正面燒窯，各層級(jí)側(cè)面分設(shè)有拱形火門，自側(cè)門可以直接點(diǎn)火燒窯。因碗窯是清代浙南地區(qū)燒制民用青花瓷器的主要基地，乾隆年間碗窯制瓷業(yè)更是達(dá)到鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)全村有龍窯18條，大小水碓500多座，作坊700多間，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷大江南北，年產(chǎn)值達(dá)8萬銀元?，F(xiàn)村中僅存的龍窯建于清康熙年間，于近年才停止使用。

從村民口中得知，龍窯以制碗為主，以荷花蓋碗最負(fù)盛名，以前燒制瓷器時(shí)，村中的男子主要負(fù)責(zé)制作碗具，女子則為碗具上畫。如今，隨著人民生活水平的提高，蒼南碗窯也漸漸退出市場(chǎng)，走向衰落。然而古村落“依山筑房、沿山建窯、引渠入村”的獨(dú)特而典型的村落建筑格局，以及原有的風(fēng)貌，完好的建筑與遺存的古韻不斷地吸引著游客前來探訪與品味古村百年風(fēng)韻。

三、陶瓷文化

中國(guó)在陶瓷技術(shù)與藝術(shù)上所取得的成就，具有特殊重要意義。在中國(guó)，制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代，可以說，中華民族發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分是陶瓷發(fā)展史，中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對(duì)美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的，并形成各時(shí)代非常典型的技術(shù)與藝術(shù)特征。早在歐洲掌握制瓷技術(shù)之前一千多年，中國(guó)已能制造出相當(dāng)精美的瓷器。從我國(guó)陶瓷發(fā)展史來看，一般是分為陶和瓷兩大類。胎體沒有致密燒結(jié)的粘土和瓷石制品，統(tǒng)稱為陶器。其中把燒造溫度較高，燒結(jié)程度較好的那一部分分稱為“硬陶”，把施釉的一種稱為“釉陶”。而經(jīng)高溫?zé)?、胎體燒結(jié)程度較為致密、釉色品質(zhì)優(yōu)良的粘土或瓷石制品稱為“瓷器”。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的發(fā)展，經(jīng)歷過一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，種類繁雜，工藝特殊，所以，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的分類除技術(shù)上的硬性指標(biāo)外，還需要綜合歷來傳統(tǒng)的習(xí)慣分類方法，結(jié)合古今科技認(rèn)識(shí)上的變化，才能更有效地得出歸類結(jié)論。從傳說中的黃帝堯舜及至夏朝（約公元前21世紀(jì)──公元前16世紀(jì)），是以彩陶來標(biāo)志其發(fā)展的。其中有較為典型的仰韶文化、以及在甘肅發(fā)現(xiàn)的稍晚的馬家窯與齊家文化等等。在西安半坡史前遺址出土了大量制作精美的彩陶器，令人嘆為觀止。這千數(shù)百年間，除日用餐飲器皿之外，祭祀禮儀所用之物也大為發(fā)展。從公元前206年至公元220年之間的漢朝，藝術(shù)家和工匠們的創(chuàng)作材料不再以玉器和金屬為主，陶器受到了更為確切的重視。在這一時(shí)期，燒造技藝有所發(fā)展，較為堅(jiān)致的釉陶普遍出現(xiàn)，漢字中開始出現(xiàn)“瓷”字。同時(shí)，通過新疆、波斯至敘利亞的通商路線，中國(guó)與羅馬帝國(guó)開始交往，促使東西方文化往來交流，從此一時(shí)期的陶瓷器物中也可以看出外來影響的端倪。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波折紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對(duì)于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對(duì)花紋繁密的組合，以及對(duì)于旋紋與弧線的審美感，不但表明他們對(duì)于自然和人類自身有了一定的認(rèn)識(shí)，而且還表明自然界已經(jīng)脫離了它的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對(duì)自然的美化和崇拜。

四、誰知道關(guān)于陶藝方面知識(shí)，幫一下忙，謝謝！

一、坯料制備　德化的陶瓷坯料主要成分是石英、長(zhǎng)石、高嶺土。按其制品的成型方法可分為可塑法坯料和注漿法坯料。

二、制模

三、成型

成型就是用干燥的石膏模，將制備好的坯料用各種不同的方法制成所需要的坯件，目前德化產(chǎn)區(qū)常用的成型法有可塑成型、注漿成型、干壓成型和等靜壓成型四種方法。

四、干燥

五、施釉

施釉，德化俗稱“上釉”、“蘸釉”。有生坯施釉法和素坯施釉法兩種，根據(jù)不同產(chǎn)品及坯件大小、厚薄和釉料性能，采用浸釉、澆釉、刷釉、噴釉。

六、裝燒

裝燒是制瓷工藝中一道很關(guān)鍵的工序。經(jīng)過成型、上釉后的半成品，只有在高溫的作用下，發(fā)生一系列物理化學(xué)反應(yīng)，最后顯氣孔率接近于零，才能達(dá)到完全致密程度的瓷化現(xiàn)象，稱之為“燒結(jié)”。這個(gè)過程稱之為“裝燒”。

七、裝飾

德化陶瓷裝飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新石器時(shí)代有印紋陶；魏晉時(shí)代有青釉陶；唐、宋、元時(shí)代有篾劃、印花、刻花；明、清時(shí)代有浮雕、通花、青花、貼花；民國(guó)時(shí)期有古彩、新彩；以至當(dāng)代的噴花和藝術(shù)釉等，制工精細(xì)，色彩艷麗，具有樸實(shí)豪放的特點(diǎn)。

八、包裝

作為一種具有獨(dú)特審美價(jià)值的特殊的商品，陶瓷藝國(guó)對(duì)人類文明做出的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也對(duì)我國(guó)的文明傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。在中外文化交流中，陶瓷藝術(shù)是紐帶，是橋梁，世界通過輝煌的陶瓷藝術(shù)認(rèn)識(shí)了中華文明的非凡和偉大中國(guó)的陶瓷藝術(shù)曾經(jīng)讓世界人民為之折服，英文“China”即為陶瓷之意。

今天，中國(guó)古代的陶瓷藝術(shù)品仍是世界各大著名博物館及美術(shù)館的收藏?zé)狳c(diǎn)，也是歷屆拍賣會(huì)上的寵兒，其巨大的藝術(shù)魅力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是其他許多藝術(shù)品所無法比肩的。術(shù)既具有商品性，又具有藝術(shù)性。新中國(guó)成立后，陶瓷產(chǎn)業(yè)一度歸口于輕工業(yè)部管理，陶瓷品的商品性得到了強(qiáng)調(diào)，但是，其藝術(shù)性則未得到足夠的認(rèn)識(shí)，許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品未得到合理的保護(hù)。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)品的收藏、研究和交流，是我們無可回避的責(zé)任；而對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品而言，它作為當(dāng)代藝術(shù)中頗為活躍的部分豐富著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的研究即是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注。

世界陶瓷藝術(shù)分為東亞儒學(xué)和佛學(xué)類型、西亞北非伊斯蘭文化類型、歐洲基督教文化類型三大部分。

以中國(guó)陶瓷為源的東亞各國(guó)，其陶瓷藝術(shù)實(shí)際是從這一主流分出的支流。朝鮮高麗時(shí)代的青瓷、李朝時(shí)代的白瓷；日本桃山時(shí)代的茶陶文化、江戶時(shí)代的青花和五彩瓷器，都是在中國(guó)文化和中國(guó)陶瓷的直接影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的?；蛘哒f朝鮮、日本的陶瓷藝術(shù)與中國(guó)陶瓷藝術(shù)是一脈相承的。

自公元11 世紀(jì)中期起，以青瓷為主的宋瓷大量輸入伊斯蘭世界，這時(shí)的陶器造型基本是仿制中國(guó)樣式，甚至與中國(guó)青瓷放在一起幾乎可以亂真。中國(guó)青瓷確實(shí)對(duì)伊斯蘭陶器產(chǎn)生了決定性的影響。但是，伊斯蘭陶器在其特定的文化背景下，完全演化成獨(dú)特的民族風(fēng)格。而且波斯的彩繪瓷器、白釉藍(lán)彩陶器、銅釉彩繪陶器，對(duì)后來中國(guó)五彩瓷、青花瓷器、釉里紅瓷器的產(chǎn)生，起到推動(dòng)作用。此后，中國(guó)青花瓷、五彩瓷又給予伊斯蘭陶器的發(fā)展以極大的影響?？傊鱽?、北非的伊斯蘭陶器，像華麗的清真寺一樣神奇，像“天方夜談”一樣神秘，還像波斯地毯一樣光怪陸離。尤其是伊斯蘭華麗彩陶器，可謂集伊斯蘭藝術(shù)之大成。

中世紀(jì)歐洲陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，最初是伊斯蘭陶器進(jìn)過西班牙傳入意大利，在意大利發(fā)展成風(fēng)格獨(dú)具的錫釉花飾器，，再越過阿爾卑斯山，在法國(guó)出現(xiàn)錫釉軟質(zhì)瓷，直到公元17 世紀(jì)荷蘭代爾夫特錫釉陶以仿制中國(guó)青花瓷和五彩瓷而聞名天下?？梢哉f中世紀(jì)歐洲藝術(shù)是在伊斯蘭陶器和中國(guó)瓷器的影響下發(fā)展起來的。當(dāng)然，歐洲中世紀(jì)錫釉陶還伴隨文藝復(fù)興的興起，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它一方面從伊斯蘭陶器和中國(guó)瓷器中吸收蔓藤翻卷的藝術(shù)形式，又在現(xiàn)實(shí)植物中尋求更為生動(dòng)的形態(tài)，還從古羅馬的裝飾中尋求粗獷有力的結(jié)構(gòu)。因此，平面的陶器紋樣由于借助明暗法而產(chǎn)生立體感。這無疑是希臘羅馬藝術(shù)精神的復(fù)蘇。其翻卷律動(dòng)的紋樣結(jié)構(gòu)中，常常增添鳥獸等動(dòng)物形態(tài)，最終形成歐洲大陸所特有的奇異風(fēng)格

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