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中國徽州雕刻藝術（中國徽州雕刻藝術石雕卷）

發(fā)布時間：2023-04-25 08:02:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1434

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于中國徽州雕刻藝術的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、徽州木雕的徽州木雕藝術概述
2、徽州木雕和石雕、磚雕并成為徽州三雕，它在建筑上面主要有什么用途？
3、徽州四雕的分類介紹
4、徽州磚雕的主要案例

中國徽州雕刻藝術（中國徽州雕刻藝術石雕卷）

一、徽州木雕的徽州木雕藝術概述

縱觀徽邑六縣木雕藝術的規(guī)模，大的如民屋、祠堂、寺廟等建筑裝飾，小的至日常生活用具和文房中筆、墨硯等，應用范圍極其廣泛。

木雕工藝的內容：人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字楹聯，以及幾何形體等圖案，有寫實的具象的，有寫意的、變體（形）抽象的，可以說無所不包，只是在使用范圍和對象上各異，內容布局有所側重。名人軼事，文學故事、戲曲唱本，宗教神話，民俗風情，民間傳說和社會生活等題材。描寫帝王將相，才子佳人的貴族生活，文人騷客的風雅畫面和宗教神話、先賢事跡。

民間習俗與傅統(tǒng)題材有人們喜聞樂見的“八仙過?！?、和“和合二仙”、“觀音渡?！薄ⅰ段饔斡洝分械摹棒[天宮”、“豬八戒娶親”、“三打白骨精”，“瑤池瓊會”和“郭子儀祝壽”、“劉備招親”、“麻姑祝壽”、“福祿壽”、“麒麟送子”、“抬角戲”、“鬧元宵燈會”以及體現勞動人民傳統(tǒng)觀念和美好向往的，忠“岳母刺字”、孝“臥冰取魚”、“封股療母疾”、節(jié)“民族英雄像”、“楊家將”、“戚家兵”、義“周仁獻嫂”、“蘇武牧羊”等畫面來表現。

再有砍柴的樵夫，待耕的農夫，牛背上的牧童，紡車前的村姑和飼養(yǎng)家禽家畜，推車、擔水、捕魚、撐船等山區(qū)勞動人民形象。

還有兒童游紅，游藝表演、耍燈、舞龍舞獅、花船、跑驢等民間藝術活動的歡慶場面。更有甚者歙縣黃村有宿舍古民居，屋內梁、枋、檁、斗拱、雀替等全部精雕細刻。

裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠、和連勝、回文等，造型優(yōu)美，雕工精細。

那樓下有二十四扇鏤花隔扇門，每扇門的上半部是連綿圖紋鏤窗，下半部稱“裙板”雕刻著花鳥平板浮雕，連接上下兩半隔扇中部名叫“束腰”，全雕著戲文和故事，內容多出自《三國演義》戲文。雕技稱得上是“鬼斧神工”堪稱為精品。

設計者很懂得欣賞者的實際需要，隔扇中部的束腰與人視線持平，是觀賞的最佳角度，因而往往用以刻畫帶有情節(jié)的民俗故事，戲曲故事的人物圖案。

而在下部“裙板”上則一般是翎毛走獸、花卉、八寶奇珍等畫面。

論者就在這家堂前右側的門上，發(fā)現有一幅長七十厘米，寬十七厘米用浮雕與鏤空雕相結合的手法雕成的《商旅回歸圖》，畫面背景是山石崗巒、竹林曲徑、一山一石、一樹一木皆層次分明，纖細逼真。畫中的人物有：一位年青婦女倚閭眺望，一個男子夾著傘，背著包袱在山道上匆匆走來。畫面人物長僅盈寸，卻刻得眉眼畢現，栩栩如生。倚門婦人凝眸遠望，神情憂戚而專注，流露出盼人歸來的脈脈情思；行旅男子，則是行色匆匆，風塵仆仆，歸心似箭。構圖精巧，造型生動，這樣的雕刻藝術真高超極了。我揣摩著并詢問了房東，方知這宅原主的遠祖，在經商發(fā)跡后回鄉(xiāng)建了這座房子。??！這幅雕刻原來是造房主人的生活寫照。

創(chuàng)“黟山派”。以山水為素材的木雕，主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。

黃山、白岳故然是雕刻主要內容，然徽州各縣風光皆佳麗，名人方志的有歙縣、績溪“十景”，休寧、黟縣、祁門、娶源皆“八景”著稱。

而這些又是各地民間雕刻匠師們熟習的題材，運用自如，得心應手，表現出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

特別是窗戶下方，隔扇門中間的束腰部分，往往是木雕裝飾比較精彩之處。

徽州古民居一般都不向外開窗戶。而是向著房屋中間的天井部位開木結構的窗戶。窗扇基本都是用鏤空花雕，既注意光源又為了空氣流通。窗格扇下沿用平板飾以細膩的雕刻，在窗戶三分之一的下部往往配有窗欄板，方言叫“檻窗衣”，意為窗戶的衣裳，既可遮擋視線，又可遮擋從天井方向飄落的斜風斜雨。同時又不影響房間的采光，這是徽州民居很有地方特色的裝飾物。

這里雕刻內容除人物外，還有地方山水題材、如：“黃山松濤”、“黃海（山）云涌”、“白岳飛云”、“壽山旭日”、“彰山疊翟”、“石洞流霞”、“碎石灘頭”、“大屏積雪”、“石印回瀾”、“龍尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盤翠”、“煙云鋪?！薄ⅰ半p橋夜月”、“閶門石峽”、“青蘿線天”、“松蘿雪齋”、“屯清歸帆”等具有各地代表性的山水風光，當然還有表現新安江、漸江、練江、閶江、乳溪、徽水的沿岸風光。

以動物、花卉、樹木、八寶博古、云頭、回紋、幾何形體及詩文字全為內容的木雕，如：龍、鳳、獅、虎、象、麒麟、鰲魚及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽家畜，還有徽州特有的動物四不象；表現吉祥如意的“喜（喜鵲）、祿（鹿）、封（蜂）、候（猴）”、“喜事連（蓮）年”、“鹿鶴同春”、“三羊開泰”、“五蝠捧壽”、“喜鶴登梅”、“歲寒三友”還有石榴象征多子、桃子代表長壽，牡丹表示富貴等。

這些在天井橫梁、拱板、檐條上表現較多，且均能獨立成浮雕畫面。表現在月梁上的“雙獅搶球”、“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”等題材，多般用完整的橫梁作鏤空雕或半圓雕手法來描繪。

二、徽州木雕和石雕、磚雕并成為徽州三雕，它在建筑上面主要有什么用途？

造型精湛的徽州木雕。徽州山區(qū)盛產木材，建筑物絕大多數都是磚木石結構，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地。

徽派雕刻以磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝聞名。在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，2006年，徽州三雕被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

明清之際，徽州雕刻堪稱藝術發(fā)展史上的黃金時代，當時有徽州眾多的雕刻能手活躍于明清藝林，以他們的勤勞和智慧，舉凡于裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。

徽州三雕題材受儒文化的影響殊深，多為情節(jié)化的人物、故事，如神話典故、戲曲故事、民間傳說、生活習俗等。三雕作品充分體現了民間藝術語言的特點，是民間藝人主觀的意志的充分體現，后人留下珍貴的藝術瑰寶。

以杭州＂西湖十景＂為題材雕刻的石雕，制作者采用平面雕、浮雕為主，刀法融精致于古樸大方。

"百鹿圖"通景石雕，群鹿隱現于山林間，千姿百態(tài)，栩栩如生。

徽州磚雕是在堅細的青灰磚上經過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、柱礎、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。

三、徽州四雕的分類介紹

傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。磚雕是徽州盛產質地堅細的青灰磚上經過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術的重要組成部份。

磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風格過趨粗擴、推拙而樸素；明末清初，由于富商們對豪華生活的追求，因此清代磚雕的風格漸趨細膩繁復，注重情節(jié)和構圖，透雕層次加深。在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復雜，多層樓空的畫面，從近景到遠景，前后透視，層次分明，最多約有9個層面，令人產生精妙無比的美感。

徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細磨成坯，在上面勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠近層次，然后再根據各個部位的輪廓進行精心刻劃，局部“出細”，使事先設計好的圖案—一凸現出來。磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。古老民居、祠堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經歲月的磨礪，風雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術的經典作品。本世紀80年代，隨著歙縣古建公司的成立，磚雕作為一種實用裝飾藝術重新恢復了生機。傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高。

徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。但西遞村原水口亭的主體建筑凝瑞堂內的石礅礎上，卻有以佛經故事為內容的雕飾；堂前石階中央，有斜照嵌雙龍戲珠石雕，背景襯以山石波濤、瓊樓玉宇，宛若仙界天國，顯出少中見奇?；罩菔裨诘窨田L格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于占樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。坦西遞凝瑞堂大道旁有一對保存完好的黟縣青大理石石雕寶瓶，其瓶身所飾山水云霧花紋圖案，采用了浮雕與鏤空雕刻相結合的手法，令人嘆為鬼斧神工。

徽州石雕取材來源主要有二：一是青黑色的黟縣青石，二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。具有代表性的有黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、黟縣許國石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。西遞村“西園”中有一對漏窗，左為松石圖案，奇松從嶙剛怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至極，堪稱石雕藝術精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池后壁上方，鑲嵌著一副石雕百鹿圖，由9塊石料雕就拼成，采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強。有栩栩如生，大小不等的一百只山鹿；有石壁生輝，矮而粗壯的黃山松；有重重疊疊，高高低低的奇巖怪石；有淙淙株流淌，彎彎曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫，前后覓食的小鳥，宛如一幅清新雋永的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕。

歷代石雕藝人佚名者很多，僅黃鼎、朱云亮、余香等數人留下了名字。建國后，徽州石雕技藝得到了恢復和發(fā)展。屯溪柳忠石雕廠生產的牌坊石雕精品，遠銷德國、徽州旅游工藝廠在1992年創(chuàng)作了微縮仿古石雕“許國石坊”，獲得省工藝美術品博覽會“產品設計獎”。次年又推出了大型石雕壁畫《八百里黃山圖》。畫高2米，寬5.2米，用65塊40厘米見方的優(yōu)質江西玉山石料拼接而成。在工藝上既全面繼承了傳統(tǒng)石雕中的諸多技法，又大膽吸收了國畫皴法的某些成分。在題材上，既能具像寫實，又有意象發(fā)揮，使八百里黃山的松石云煙，盡收于尋丈之中。這株石雕工藝新花，使徽派石雕顯出獨特的魅力和勃勃生機。傳統(tǒng)“徽州四雕”之一?；罩萁ㄖ酁榇u木石結構，竹樓極少，故竹雕用于建筑物的裝飾較為少見。

徽州竹雕一般以徽州盛產的毛竹為原料，以刀代筆，因材施藝，運用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝，雕出各種書畫。這些作品，有名人的書法墨跡；有名勝古跡的山川風貌；有民間傳說的神話故事；有珍禽異獸的千姿百態(tài)，題材極其廣泛。竹雕主要用于擺設裝飾，如常見的工藝品，包括屏風、告屏、掛屏、插花瓶、文具盒、牙簽盒、煙灰盒、茶葉簡、帽商、筆筒、筷筒、楹聯、腕枕、餐具等。都飾以竹雕。

將竹子從中剖開，形成兩塊半弧形竹片可以用來制作包柱的雕刻楹聯，一般將字雕成陰文，填以石綠色料，懸于廳內，古色古香。有的還在半弧形竹片上雕成畫面，用作建筑物的裝飾部件，但多數是獨立成畫、雕刻較為精細。竹雕有的用漆，有的保持竹質本色；即使用漆，一般也都用淺色，或用桐油涂于表面，既有光澤，又能透出竹質纖維的脈理，以達清新淡雅的審美效果。

徽州竹雕盛于明清。入清以后．隨著整個微雕工藝的發(fā)展，竹雕無論在內容、形式、技術各方面都日趨豐富和完善、由于拼接工藝的刨造和使用，竹雕突破了原付大小的限制，使較大面積的竹雕成為可能，使竹雕器具的制作更加萬便靈活、一個筆名“黃山人”的人在祁西發(fā)現了一把竹制茶壺、此壺通身竹質。自底至后，自日至蓋，以及蓋上的紐，均為竹子做成、雖被紅選漆透十細辨仍可見分子纖毫、尤其蓋上的紐系小水竹所制，竹節(jié)雅致可愛。壺上雕刻精細，顯身為八面柱體形，面面有雕刻，其中四面為畫，皆各類花草。三面為字，一曰“客到相待時’，一曰“茶來渴者多’，一曰“竹壺世間少’，行書流暢、一面裝脹為壺嘴、八個面均以黑漆凸線勾勒，上下另刻連效．與畫面刻紋同一風格、無論字畫，用刀均細膩，線條流暢，人見人愛、此壺是高11厘米，直徑88厘米口徑45厘米、并有四小杯相陪襯、杯子上大下小，高Q厘米，口徑6厘米，底足已8厘米，例腹，雖無工藝，但做工也精繃，且通身帶漆，里紅外黑，與表包一致、一壺配四杯，壺帶杯，杯擁壺烘月托云，相得益彰，渾然一體、壺身已微露蟲眼，壺齡伯有百年，妙趣之中又添古趣。最近網絡竹雕文化漸行，亦出現了許多的新興現代文化，激光雕刻，速度快，雕刻精細準確，故而發(fā)展迅速...

四、徽州磚雕的主要案例

安徽省博物館藏有《郭子儀上壽》、《百子圖》等，都是徽州磚雕的代表作，表現出高超的技藝。

屯溪博物館收藏的藏品，“清代人物門罩磚雕”，顏色為淡灰色，土質細膩、堅硬，有52塊磚雕拼接而成。磚雕畫面主板內容為三國故事，有三組，從左至右，左邊一組為長坂坡和趙子龍單槍救阿斗，中間為劉備招親，右邊為借東風。畫面雕刻有樓臺、亭閣、屋宇、人物，其布局嚴謹，疏密得當，遠近適宜，層次分明，人物神態(tài)生動。主板四周有數塊雕刻的花卉、蝙蝠、壽字紋圍繞著，下面左右邊角刻著一對獅子，獅子拱軀、翹尾，兩眼耽視，肥壯有力，富有勇猛的性格，少獅雕刻的活潑可愛。這副磚雕為浮雕，人物、建筑、獅子富有立體感，雕刻的線條流暢活潑，雕工精細。雕刻技法嫻熟，顯示了古代漢族勞動熱門在磚雕藝術的卓越才能和完美的藝術造型。

歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術的經典作品。

以上就是關于中國徽州雕刻藝術相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。