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    中國古典園林案例有哪些(中國古典園林案例有哪些特點)

    發(fā)布時間:2023-03-08 00:41:29     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 97        問大家

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    本文目錄:

    中國古典園林案例有哪些(中國古典園林案例有哪些特點)

    一、我國四個著名的古典園林?

    中國四大古典園林:北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園、揚州個園。

    二、中國四大古典園林是什么

    一、中國四大古典園林1961年3月4日國務(wù)院頒布的第一批全國重點文物保護(hù)單位名單中,屬于園林方面的有四處,這四個園林因此而被稱為中國四大名園。

    分別為:

    1.拙政園 (江蘇省蘇州市)

    2.頤和園 (北京市海淀區(qū))

    3.避暑山莊(河北省承德市)

    4.留園 (江蘇省蘇州市)

    二、介紹:

    1.拙政園始建于明正德初年(16世紀(jì)初),距今(2014年)已有500多年歷史,是江南古典園林的代表作品。1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點文物保護(hù)單位,與同時公布的北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽為中國四大名園。1991年被國家計委、旅游局、建設(shè)部列為國家級特殊游覽參觀點。1997年被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年被國家旅游局評為首批AAAAA級旅游景區(qū)。

    拙政園位于古城蘇州東北隅(東北街178號),截至2014年,仍是蘇州存在的最大的古典園林,占地78畝(約合5.2公頃)。全園以水為中心,山水縈繞,廳榭精美,花木繁茂,具有濃郁的江南漢族水鄉(xiāng)特色?;▓@分為東、中、西三部分,東花園開闊疏朗,中花園是全園精華所在,西花園建筑精美,各具特色。園南為住宅區(qū),體現(xiàn)典型江南地區(qū)漢族民居多進(jìn)的格局。園南還建有蘇州園林博物館,是國內(nèi)唯一的園林專題博物館。

    2.頤和園,北京市古代皇家園林,前身為清漪園,坐落在北京西郊,距城區(qū)十五公里,占地約二百九十公頃,與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬壽山為基址,以杭州西湖為藍(lán)本,汲取江南園林的設(shè)計手法而建成的一座大型山水園林,也是保存最完整的一座皇家行宮御苑,被譽為“皇家園林博物館”,也是國家重點景點。

    清朝乾隆皇帝繼位以前,在北京西郊一帶,建起了四座大型皇家園林。乾隆十五年(1750年),乾隆皇帝為孝敬其母孝圣皇后動用448萬兩百銀在這里改建為清漪園,形成了從現(xiàn)清華園到香山長達(dá)二十公里的皇家園林區(qū)。咸豐十年(1860年),清漪園被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年(1888年)重建,改稱頤和園,作消夏游樂地。光緒二十六年(1900年),頤和園又遭“八國聯(lián)軍”的破壞,珍寶被劫掠一空。清朝滅亡后,頤和園在軍閥混戰(zhàn)和國民黨統(tǒng)治時期,又遭破壞。

    1961年3月4日,頤和園被公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位,與同時公布的承德避暑山莊、拙政園、留園并稱為中國四大名園,1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年5月8日,頤和園經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。 2009年,頤和園入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會中國現(xiàn)存最大的皇家園林。

    3.承德避暑山莊是中國古代帝王宮苑,清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所。位于河北省承德市市區(qū)北部。始建于1703年,歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝,耗時89年建成。與全國重點文物保護(hù)單位頤和園、拙政園、留園并稱為中國四大名園。1994年12月,避暑山莊及周圍寺廟(熱河行宮)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2007年5月8日,承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

    4.留園位于江南古城蘇州閶門外留園路338號,以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名,與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱中國四大名園。

    留園為中國大型古典私家園林,占地面積23300平方米,代表清代風(fēng)格,園以建筑藝術(shù)精湛著稱,廳堂宏敞華麗,庭院富有變化,太湖石以冠云峰為最,有“不出城郭而獲山林之趣”。其建筑空間處理精湛,造園家運用各種藝術(shù)手法,構(gòu)成了有節(jié)奏有韻律的園林空間體系,成為世界聞名的建筑空間藝術(shù)處理的范例?,F(xiàn)園分四部分,東部以建筑為主,中部為山水花園,西部是土石相間的大假山,北部則是田園風(fēng)光。

    1961年,留園被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位之一。1997年,包括留園在內(nèi)的蘇州古典園林被列為世界文化遺產(chǎn)。2001年,留園作為蘇州園林(拙政園、虎丘、留園)擴(kuò)展景區(qū)成為國家5A級旅游景區(qū)。

    三、七、 我國古典園林有哪些類型、特點是什么?分別列出留出著名園林

    我國現(xiàn)存的古典園林有頤和園,承德避暑山莊,拙政園,滄浪園等。他們都是園林的代表。透過他們你能真正感受到園林的魅力,也能發(fā)掘出中國古典文化的深層意義。

    聽到許多人這樣議論,說中國園林的特色是賦有“詩情畫意”,或說是寓有深刻的“意境”。

    特點, 實際上,每一類形式的建筑藝術(shù),甚至再廣義地說,每一種形象藝術(shù),都賦有“詩情畫意”,寓有深刻的“意境”。因此,說中國古典園林的特色是“詩情畫意”或“意境”,只是指出了中國園林作為一種形象藝術(shù)所表露的共性,而沒有指出它們的實質(zhì)。 世界歷史上較主要的園林形式,大致可以分為兩大類,一類是中國古典園林,一類是西歐的古典主義園林。它們的形式不同,風(fēng)格迥異,然而它們各自都有自己的“詩情畫意”,各自寓有自己的“意境”。

    西歐的古典主義園林,是以十六世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期發(fā)展起來的造園藝術(shù)思潮為基礎(chǔ),于十七世紀(jì)下半葉在法國形成的。這種園林在形式上有強(qiáng)烈的中軸線,對稱的布局,規(guī)則的建筑圖案,修剪整齊的樹草花圃,人造的水池噴泉,筆直的道路,寬闊的廣場和嬌柔的石雕像……以比擬神圣的君主集權(quán)和森嚴(yán)的等級制度。這些藝術(shù)形式的出現(xiàn),除了有長期的、民族的、傳統(tǒng)的歷史淵源外,也是當(dāng)時的社會形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)和思想意識在造園藝術(shù)上的反映。這種古典主義的園林,曾得到當(dāng)時社會的推崇,其中更多的是詩人、畫家們的贊許和歌頌,也就賦有了在當(dāng)時社會上風(fēng)行的“詩情畫意”和特有的“意境”。

    因此,“詩情畫意”“意境”,應(yīng)該是每一種形象藝術(shù)所共有的內(nèi)容,只有揭示“詩情畫意”和“意境”所特有的內(nèi)容,才能真正地揭示不同形式,不同風(fēng)格的園林的特點。

    那么,中國古典園林的特點是什么呢?一般說,我國的古典園林是一種“創(chuàng)作自然,借景寓情”的藝術(shù)。它們決不是機(jī)械地模仿自然,被動地順應(yīng)自然,而是記錄了自然的美好的“形”,表現(xiàn)出自然的氣勢的“神”,寄寓著園主的“情”,渾然一體,宛如天開。

    對于大自然的愛好,是人類和一切生物的共同之點。所不同的,在于人類能夠改造自然,創(chuàng)作自然,欣賞并享受自然的美。這也是我國古代造園藝術(shù)所經(jīng)歷的漫長不息的道路。

    “創(chuàng)作自然,借景寓情”也概括了創(chuàng)作這種園林形式時所遵循的章法。筆者曾經(jīng)將它歸納為“五要”和“五避”。即:

    在地域有限的空間里,要能再現(xiàn)自然山水之美,寓意曲折含蓄,引人探求和回味;避免全盤托出,一覽無余。

    人工斧鑿的山石水池,要做到“宛自天開”“巧奪天工”;避免牽強(qiáng)附會,矯揉造作。

    各類建筑物的設(shè)置,要同周圍景色環(huán)境有機(jī)地結(jié)合;避免夸奇斗勝,或畫蛇添足。

    畫面的安排,要有構(gòu)圖層次,突出重點;避免獨花無葉,或喧賓奪主。

    景色的組織,要有統(tǒng)一的連續(xù)性;避免雜亂無章,斷徑絕路。

    這個“五要”“五避”,即是創(chuàng)作園林必須遵循的章法,也是我們平時欣賞、評價園林時參照的依據(jù)。

    這個“五要”“五避”,貫徹在創(chuàng)作園林的各個具體環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)主要是座基選地,總體布局、院落組合、單體建筑、山水、花木、道路和造景的一些技巧等等。

    座基選地,通俗一點講,就是造園的建造位置選在什么地方,劃分多大的范圍。一般的說,只有:“相地合宜”,才能“構(gòu)園得體”。因此,我國古典園林的造園家們都希望將園址選在天然的山水形勝之處,或者至少在有山連脈,有水通源的地方,這樣比較容易取得融匯于“天然”的效果。當(dāng)然,有時候客觀條件并不那么理想,有些園址不得不座基在地域環(huán)境和造園條件較差,甚至是被認(rèn)為很不適宜造園的地方。這時候就需要通過造園家的努力,擯棄丑陋之弊,借取精美之景,并根據(jù)具體的座基情況,因勢利導(dǎo),“得景隨形”地進(jìn)行其創(chuàng)作。

    總體布局,是造園家進(jìn)行園林創(chuàng)作的首要一環(huán)。要摸清園主需要在園中表現(xiàn)的主題思想,園林的功能以及所處的環(huán)境后,才能“立意”,才能做到“胸中自有丘壑”。具體的步驟是,先根據(jù)功能內(nèi)容,劃分區(qū)域,分割出各種不同活動內(nèi)容的區(qū)域空間,組織各種環(huán)境氣氛的觀賞路線,把園林組織得有條不紊;然后通過各種園林要素的精心配置,突出某一個主題景色,統(tǒng)一全園的氣氛,使各個區(qū)域空間有機(jī)地聯(lián)系成一個整體。在較大的園林中,還布置了許多“園中之園”,如蘇州網(wǎng)師園中的“殿春簃”一院,北京北海中的:“靜心齋”一院,頤和園中的“諧趣園”等等。在圓明園和承德避暑山莊里,則幾乎到處都布置了各類“園中之園”了。大量地布置“園中之園”,不僅是我國古代造園家經(jīng)常采用的一種總體布局的手法,而且也值得在我們今天的造園活動中作為借鑒。在大范圍園林的總體布局中進(jìn)行劃分區(qū)域空間的有效途徑,可以增加園林內(nèi)部環(huán)境氣氛的曲折變化,同時還可使園林內(nèi)部取得“小中見大”“大中見小”的對比效果,在各園之間相互呼應(yīng),相互因借,創(chuàng)造出更美的景色畫面和更多的游覽情趣來。

    院落組合,是每個園林創(chuàng)作中必然遇到的一個空間組織階段。因為院落是劃分區(qū)域后的最小的空間單位,不管這座園林以什么為主體,或是怎樣進(jìn)行圍合,院落是始終存在的。一般園林院落的主體是由單體建筑充任的,也就是《園治》中立下的“凡園圃之基,定廳堂為主”的“規(guī)矩”了。我國古典園林中的院落布置形式有規(guī)則式和自由式兩種。規(guī)則式的院落組合中,又以半封閉的三合院和封閉的四合院為其最基本的形式,并以它們?yōu)榛A(chǔ),衍生出各種復(fù)雜的其他組合形式來。由于它們包含著莊重嚴(yán)肅的,在某種程度上可以說是呆板的氣氛,所以這類組合形式,在園林中,尤其是氣候條件比較優(yōu)越的南方園林中,采用得比較少,而較多地采用后一類——自由式的院落組合。所謂“自由式”,當(dāng)然不是隨意地亂擺,而是要遵循一定的規(guī)律進(jìn)行布置。它仍然需要突出重點,確定主要建筑的位置,然后對其他景物隨宜布置,高低錯落、曲折參差、主次分明地組織各個畫面,創(chuàng)造“天然”的氣氛,保持著各種景物之間的有機(jī)聯(lián)系。

    在定了造園的大局——座基選地、總體布局和院落組合之后,接著就需要對各種園林要素進(jìn)行更加細(xì)膩的處理了。

    所謂“園林要素”,就是指我們在造園時必須采用的各種景物實體,包括單體建筑、山水、花木和道路等。有人還建議包括動物,筆者認(rèn)為這也是很有道理的,因為動物也是增加園林氣氛和游賞情趣的一種實體。游在池水中,飛在花草上,跑在樹林中,以至圍欄在建筑里,都可以引進(jìn)在景色畫面之中,甚至還可以作為某一地域的主要景色。如“花港觀魚”“魚躍鳶飛”“石磯觀魚”……不都是以動物為主要觀賞景面嗎?何況苑囿的起源也是從狩獵開始的,它還是二千多年來苑囿的傳統(tǒng)習(xí)慣呢!直到現(xiàn)在的公園里仍然附設(shè)有動物園,只是如今大多數(shù)園林不再有意識地引進(jìn)動物罷了。

    單體建筑,是指園林中各種各樣的單體建筑物和構(gòu)筑物。我國古代的建筑師,已經(jīng)根據(jù)不同的功能用途和內(nèi)容要求,創(chuàng)造了許多建筑類型,如宮、殿、樓、閣、廳、堂、齋、軒、館、亭、臺、舫、榭、廊、橋、壁、墻、洞、門、牌坊、塔和其他一些建筑小品,并通過房屋的立面(形式和體量)和平面(形式和組合)的變化,再輔以富有民族風(fēng)格的工藝裝飾和色彩,使得各種建筑類型更是千變?nèi)f化,完全適應(yīng)于各種環(huán)境氣氛的需要。協(xié)調(diào)在古典園林之中。

    這里,需要指出的一點,就是不僅要注意單體建筑的形象,更要著重于這些建筑如何同園林中的功能要求及園林氣氛相適應(yīng),而不能單純地從這些建筑的構(gòu)造、立面、平面類型去模仿,更不能隨意地、生硬地把它們抄襲在現(xiàn)代的園林建筑活動中。

    山水,原是由不同的地形地貌而形成的自然景物,在我國“創(chuàng)作自然”的古典園林里是至關(guān)重要的。山是骨骼,水是血液。山,按其質(zhì)料構(gòu)成分類,不外乎有石山、土山和土石相間的山;按其大小和位置,則又可分為園山、院山和單峰三類。園林中的山,是經(jīng)過細(xì)心挑選的,要求它們姿態(tài)入畫,氣勢雄偉,輪廓曲折,構(gòu)成美麗的天際線。尤其對石山、石峰要求更嚴(yán),除了選取石種外,還得用“挑、飄、透、跨、連、懸、垂、斗、卡、劍……”等一系列疊石技法,疊成造型奇特和構(gòu)圖優(yōu)美,各面成景的假山,供人們欣賞。水,在園林中有動、靜之分,如河流、澗溪、飛瀑、涌泉、滴水、細(xì)注……都是動的例子,但園林水景卻以給人平靜的印象為主。水要根據(jù)水源和園內(nèi)地勢的具體情況,順乎自然地進(jìn)行安排。水體要活,分聚處理要得當(dāng),小則聚,大則分,岸曲水洄,似分似連。這樣可增加借景機(jī)會和畫面層次,密切水面同其他園林要素之間的相互聯(lián)系和相互映襯,使整個園林脈絡(luò)相通,氣氛協(xié)調(diào)。

    山和水的處理是否“天然”,是整個園林成敗的關(guān)鍵。在當(dāng)前人們對《紅樓夢》中的大觀園發(fā)出的一片贊揚聲中,筆者想乘這里議論山水的機(jī)會,對曹雪芹描繪大觀園的“立意”談一些粗淺看法。在作者筆下,是把大觀園和當(dāng)時的社會風(fēng)貌相互聯(lián)系在一起的。他把大觀園描繪成一個藻飾豪華、欲盡人間之大觀的園林。然而,恰恰在這里,作者有意在造園章法方面埋下了同“天然”相違的要害,以此來隱喻當(dāng)時趨向沒落的而且已經(jīng)“病入膏盲”的“太平盛世”。然后,又通過賈寶玉的嘴,來指責(zé)大觀園“背山無脈,臨水無源”“即百般精巧,終不相宜”。即顯示了賈寶玉的才華,突出了書中人物的性格,又給這個家族的沒落事先留下了伏筆,真可謂是“一箭多雕”了。大觀園中存在著的造園根本章法的弊病,絕不是大觀園描繪者的偶然失著,卻正說明曹雪芹在造園學(xué)方面的造詣是很深的。

    花木,經(jīng)過人工的蒔栽、培植和組織,使它們成為園林造景的一種不可缺少的要素。應(yīng)當(dāng)指出,我國古典園林中的花木,雖然也是經(jīng)過人工蒔栽、培植和組織的,但與西歐古典主義園林不一樣,絕大多數(shù)仍然保持了它們自然生長的姿態(tài)。花木在園林中的意義,可以用“潤膚嫩肉”或“盛裝”來進(jìn)行比喻,它本身不僅可以獨立構(gòu)成景色畫面,而且還能以它來圍合空間,組織道路,對比尺度,配襯主景,豐富層次,和諧色調(diào)。同時由于花木的存在,引進(jìn)了許多走獸、飛禽,鳥語花香,生氣勃勃,使景色畫面更為活潑生動,給人以色、香、味俱全的美好享受?;具€同古代人們的比擬聯(lián)系在一起,如松的永恒、蒼勁,竹的瀟灑、挺拔,海棠的嬌嫩,楊柳的多姿,芭蕉的長青,臘梅的傲雪,芍藥的尊貴,牡丹的富華,蓮荷的如意,蘭草的典雅……聯(lián)想豐富,感染力極強(qiáng)。我國古代的園藝家,為了使花木滿足四時觀賞的要求,對花木的移栽、修剪、繁殖、保護(hù)及其適應(yīng)的氣候、土壤條件,在長期實踐中創(chuàng)造了無數(shù)的寶貴經(jīng)驗。這在我們今天特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡和保護(hù)環(huán)境的時候,賦予了花木以更重要的意義。

    道路,和山水花木等同樣列為園林要素。并不完全是因為它覆蓋了一部分園林面積。而是因為它在園林中有著不可忽視的意義。我們不能簡單地把道路理解為只是園林里的通道,而應(yīng)看作是畫面上組織景色觀賞點的連線。它不僅把園林中數(shù)量多分布廣的各個景物連貫起來,而且還把人們引導(dǎo)到恰當(dāng)?shù)奈恢煤瓦m宜的角度,得以欣賞這些景物的最佳畫面。道路還向人們展開了一個有頭有尾的連續(xù)畫面,把各種園林景色組織到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的氣氛中去引導(dǎo)觀者從頭至尾有條不紊地進(jìn)行觀賞。同時,由于道路本身的各種處理和別致的安排,會使游人感到妙趣橫生。如前行時或疑已無路,豁然開朗;或穿山過穴,別有洞天;或臨池岸,輕拂楊柳;或登峻峰,暢胸舒懷……抓住人們的心情,抑揚頓挫,隨之起伏。使處于靜態(tài)的秀麗景色,給人一個動態(tài)的欣賞意境。一般的說,園林中的道路設(shè)計,都是“因景設(shè)路”,但亦有“因路設(shè)景”的情況。有曲廊幽徑,也有通街大道,有石板道、磚墁道,也有“花街鋪石”,各有特點和意趣,使得道路各處景隨步移,把園林聯(lián)系成為完整的優(yōu)美的有機(jī)統(tǒng)一體。

    我國園林之所以引人入勝,除了總體布局和園林要素的設(shè)置等等以外,主要還有“安排主景”和“巧于借景”兩個方面的因素。

    如何安排主景,實際上是一個在眾多的園林要素中組織各個景面,集中體現(xiàn)自然美的過程。園林,作為一種空間的、組合的形象藝術(shù),也同其他形式的藝術(shù)一樣,必須是主題明確,情節(jié)豐富,構(gòu)圖完整,氣氛統(tǒng)一;并要使“人作”的景物變得“宛自天開”,給人以自然美的藝術(shù)享受。因此,主景的安排在造園中是第一位的。主景在總體布局、院落組合中,通過組織軸線、安排景物位置等辦法,往往占有突出的位置,也就是游賞視線集中、地位顯要的地方,成為一個空間的重點,并在周圍景物的對比中被烘托出來?,F(xiàn)舉頤和園里的佛香閣一組主景為例,加以說明。佛香閣一組建筑,位于頤和園萬壽山南坡,昆明湖前湖一區(qū),占據(jù)了萬壽山南坡的中段。它本身是一座三四十米高的重檐帶回廊的樓閣,矗立在山坡之上,周圍的建筑無論從造型、大小,高低等各方面,都無法同其相比。端莊的排云殿在它的腳下墊著,神圣的智慧海在它的后面圍著,使它顯得巍巍雄偉。在佛香閣的上下,中軸線十分明確,多組院落分列兩邊,簇?fù)碇@組建筑,甚至連東西長達(dá)七百多米的湖邊長廊(連同它的廊亭和突出湖岸的對鷗舫、魚藻軒。)也對稱于這條中軸線。在昆明湖前湖各處的堤岸橋島上,都可以望見佛香閣這組建筑,而且始終成為人們觀賞的中心。這就是安排好主景而取得的藝術(shù)效果。當(dāng)然,主景同配景之間的關(guān)系是相對的。在同一空間范圍中,在許多位置和角度都可以欣賞主景,而當(dāng)人們站在主景處時,一切配景則又成為欣賞的主要景物了。主景還常常在欣賞一般景色的畫面中,成為借景、背景。主景和次要景物的相互因借,融匯貫通,就能組織出生動活潑的自然景象。

    如何巧于借景,是我國古代國林造景中極為重要的一環(huán)。它可以根據(jù)造景的需要,有選擇地將本空間以外的景色組織進(jìn)來,突然區(qū)域空間范圍甚至整個園林的界墻的限制,擴(kuò)大了園林的空間,使景色畫面構(gòu)圖生動,層次豐富,園里園外,相互呼應(yīng),渾然一體?!秷@冶》中說:“園林巧于因借,精在體宜。”“借者園雖別內(nèi)外,得景則無拘遠(yuǎn)近,睛巒聳秀,紺宇凌空,極目所至,俗則屏之,嘉則收之,……斯所謂巧而得體者也?!蓖ㄟ^取舍,有所選擇地達(dá)到所借之景既“精”又“巧”的要求。借景的分類,按《園冶》所述較為全面,即遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借等。在借景過程中,要選擇一定的觀賞點,組織人們的視線,使人們在觀賞這些景物時有良好的位置、角度和環(huán)境,這就需要采取對景的手法。對景的情況很多:有時當(dāng)你漫步林蔭道上,林木兩邊相襯,托出一組景物;有時當(dāng)你在廊中停留,廊外又是一派風(fēng)光;有時讓你透過門洞、窗口、花墻,或隱或現(xiàn)地望見一幅幅構(gòu)圖優(yōu)美的景色畫面;等等。借景可以在專設(shè)的各處觀賞點,將四周的景色組織得更為集中,這種造景的匠心、技巧和藝術(shù)鑒賞力是極為高深的,使人們在游賞園林的時候,隨時有許多構(gòu)圖精美、層次豐富的景色呈現(xiàn)在眼前,給人以置身于仙境勝地的感受。這正是我國古典園林的精巧、高明的特色之一。

    談了“創(chuàng)作自然”各個環(huán)節(jié)上的“五要”和“五避”之后,還要談一下“借景寓情”。

    “借景寓情”同“創(chuàng)作自然”一樣,都是我國古典園林的特點之一,是與我國古代人民對美的認(rèn)識和發(fā)展過程緊密相聯(lián)系的。

    借景寓情,簡單的解釋,就是要借那些經(jīng)過創(chuàng)作的自然之景,寓進(jìn)園主的設(shè)計思想,即《園冶》中的“三分匠七分主人”。這里的主人,計成也有解釋,為“能主之人也”,就是所謂的“造園家”吧。實際上,這些“能主之人”,在那些社會里,還是必須按照園主的功能需要和思想要求而“主”的。由于社會發(fā)展受到一定歷史條件的限制,我國古代擁有園林的社會階層是有限的,基本上集中在帝王、官宦、地主、商賈、士大夫等豪門富戶手里,不可避免地打上了他們的思想烙印。但是,我國古代勞動人民對于大自然的美的欣賞是一致的,而且不斷地改造和創(chuàng)作自然,從中提高美的認(rèn)識,提煉美的因素,寓于園林之中。在悠久的歷史長流中,無一不融匯著他們的智慧和心血。這也是我國古典園林之所以具有強(qiáng)大的生命力的基礎(chǔ)。從這個角度講,“寓情”首先寓的是對大自然的美的欣賞的感情,然后才是園主所抒發(fā)的政治、社會思想方面的感情。

    “借景寓情”的手法是多種多樣的,其中最主要的是利用“景的題名”。人們常聞“詩言志”一說,而“景的題名”將比詩更為集中,更為隱喻。我們從許多名園中的一些建筑和景區(qū)的題名,以至整個園子的款名上,就不難看出這一點了。這樣的例子是不勝枚舉的。

    四、結(jié)合中國古典文學(xué)和現(xiàn)存的兩個以上的古典園林的實例 急

    你可以去百度百科 看一下 拙政園 和留園的詳細(xì)介紹 下面有文化方面的http://baike.baidu.com/view/4131.html?wtp=tt

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