創(chuàng)意雕塑作品（創(chuàng)意雕塑作品簡(jiǎn)單）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于創(chuàng)意雕塑作品的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

• 1、求CIA總部的密碼雕塑簡(jiǎn)介

• 2、不銹鋼雕塑的設(shè)計(jì)和案例分享？不銹鋼雕塑廠家在哪里？怎樣設(shè)計(jì)定制雕塑？

• 3、世界上有什么比較“污”的雕像？

• 4、如何欣賞雕塑作品，雕塑在西方藝術(shù)史上為何有如此重要的地位

一、求CIA總部的密碼雕塑簡(jiǎn)介

美國(guó)中情局(CIA)弗吉尼亞州總部庭院中放置著一高10英尺銅制的面板，上面布滿了許多奇怪的字母。據(jù)了解，這其中暗藏了4段密碼文字.

該面板名為“克里普托斯”(Kryptos，希臘文意思為“隱藏的”)，由藝術(shù)家桑伯恩于20世紀(jì)90年代制成。它分為兩部分，左邊的面板雕上有待解密的文字，暗藏4段謎語，右面兩片面板則雕上用以解密的“提示”。

第 1 段文字，以鑰匙「PALIMPSEST」綠色后得出文字「Between subtle shading and the absence of light lies the nuance of iqlusion」，意思是「在輕微遮光和無光之間，是羽化之別」第 2 段文字，以鑰匙「ABSCISSA」來綠色，大意是介紹 CIA 總部所處的經(jīng)緯度。第 3 段文字，描述著名埃及學(xué)家霍華德．卡特打開埃及法老王陵墓時(shí)的經(jīng)過。第 4 段文字尚未被破譯出。

二、不銹鋼雕塑的設(shè)計(jì)和案例分享？不銹鋼雕塑廠家在哪里？怎樣設(shè)計(jì)定制雕塑？

不銹鋼雕塑的設(shè)計(jì)和作品賞析

每一所城市都需要一座恰到好處的不銹鋼雕塑來營(yíng)造出它的宏偉、絢麗和精神，而設(shè)計(jì)者應(yīng)在設(shè)計(jì)方面下足功夫才可以塑造出適合城市環(huán)境的不銹鋼雕塑。

不銹鋼光滑的外表處理和心細(xì)入微的制作工藝為人們帶了極強(qiáng)烈震撼的視覺沖擊，一般城市的大型景觀雕塑都選擇不銹鋼雕塑來代表，不銹鋼雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)有三大元素：主題、環(huán)境、創(chuàng)意。

一、主題

主題就是景觀的主題，也就是整體雕塑設(shè)計(jì)的一條思路，比如說是具有積極向上意識(shí)的學(xué)習(xí)概念雕塑，當(dāng)以孔子教學(xué)雕塑、名人雕塑為主題來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就是其中一大設(shè)計(jì)元素。

二、環(huán)境

所謂環(huán)境，就是讓不銹鋼雕塑來配合周邊的環(huán)境，去融合參照物、城市歷史風(fēng)貌、周圍建筑等等，佇立于這片環(huán)境中更能展示地方性、企業(yè)性、城市性，搭配環(huán)境體是不銹鋼雕塑設(shè)計(jì)的一大元素。

三、創(chuàng)意

當(dāng)以上兩個(gè)方面都成完之后，就是雕塑家和藝術(shù)家的創(chuàng)意了，根據(jù)自己想象空間發(fā)揮創(chuàng)作出雕塑設(shè)計(jì)作品，更具有一定的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)意是一件雕塑被人認(rèn)可的無上法寶，這也是其中一大設(shè)計(jì)元素。

以上三點(diǎn)我們伊甸園雕塑公司就做的非常好，我們接受客戶對(duì)雕塑的明向需求，具體的尺寸大小、雕塑風(fēng)格、雕塑特點(diǎn)，我們的設(shè)計(jì)人員和工作人員會(huì)圍繞著顧客的思路去完成客戶心中需要的不銹鋼雕塑作品。

怎么設(shè)計(jì)不銹鋼雕塑

不銹鋼雕塑的制作前期，策劃時(shí)應(yīng)進(jìn)行前期的調(diào)研工作，這是保證內(nèi)容上立項(xiàng)的策劃依據(jù)。調(diào)研的工作一般包括一下幾個(gè)方面：

一、資料的搜集

這一階段工作要細(xì)，通過文字記錄和拍照等方式搜集當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)規(guī)劃體系一級(jí)風(fēng)土人情、民俗文化、當(dāng)?shù)貧夂虻热娴囊皇仲Y料。

二、實(shí)地踏勘

注意捕捉城市給予的第一印象，包括地域建筑的風(fēng)格、城市規(guī)劃及城市保護(hù)概況，并要對(duì)設(shè)計(jì)所在區(qū)域及周圍環(huán)境、未來周邊建筑建設(shè)預(yù)測(cè)、交通流線等進(jìn)行分析。這一環(huán)節(jié)主要是樹立宏觀的區(qū)域概念和尺度概念，給初步設(shè)計(jì)提供一個(gè)可參考的依據(jù)；特別是參加設(shè)計(jì)的人員多時(shí)，不可能全部到現(xiàn)場(chǎng)踏勘，因此，在對(duì)設(shè)計(jì)前的條件與現(xiàn)狀分析時(shí)，這部分資料是非常必要的。另外，在做匯報(bào)方案時(shí)，對(duì)前期資料的介紹也很重要，所以這一環(huán)節(jié)的調(diào)研工作要認(rèn)真、細(xì)致、全面。

三、世界上有什么比較“污”的雕像？

對(duì)于雕像相信大家應(yīng)該都有見過，而且還見過很多，但說到雕像一般是在歐洲國(guó)家比較吃香，有很多知名的雕像都是出自歐洲國(guó)家，比如大家最喜歡的大衛(wèi)雕像，就吸引了無數(shù)的女生前去合影，但不得不承認(rèn)的是這些雕像確實(shí)是非常的完美，他們的設(shè)計(jì)也是有一定的意義的，不過今天小編要講的這個(gè)雕像實(shí)在是有點(diǎn)不知道該怎么說了，我們還是一起來看看吧。

這是雕像是德國(guó)的一個(gè)雕像，是一個(gè)非常漂亮的金發(fā)美女坐躺在湖中洗澡的一個(gè)雕像，并且這個(gè)雕像是非常巨大的，作為雕像只有頭部和膝蓋是露出睡眠的，其他的都是在水下，不過從照片中看，即便是只露出一個(gè)頭，看這個(gè)頭的比例應(yīng)該也有距離水面五米的距離了吧，膝蓋也是非常的大，感覺有兩個(gè)人的高度。

遠(yuǎn)處看這個(gè)美女是非常漂亮的，像極了變異的美人魚在湖中洗澡，這個(gè)雕像說實(shí)話還是很有創(chuàng)意的，但如此逼真的東西放在湖中央真的好嗎？這個(gè)雕像在被放出來之后就吸引了無數(shù)的人前來觀賞，甚至有些人為了能夠近距離地看到這個(gè)雕像的容貌會(huì)劃船前去與這個(gè)雕像合影留念。從近照中看，這個(gè)美女確實(shí)是非常的漂亮，而且非常的逼真，尤其是她的睫毛，簡(jiǎn)直了。

但這個(gè)雕像在湖中停留了時(shí)間長(zhǎng)了就引來了無數(shù)人的不滿，認(rèn)為雕像的外觀有害并且損害了漢堡在世界面前的形象。所以這個(gè)雕像也就成為了德國(guó)最“骯臟”的雕像。希望能夠盡快地撤掉這個(gè)雕像，畢竟說實(shí)話這樣的雕像對(duì)青少年的影響也不好。很多當(dāng)?shù)厝寺愤^的時(shí)候都會(huì)捂著眼睛害怕看到。甚至還有網(wǎng)友表示和大衛(wèi)雕像有一拼

而這個(gè)雕像也被如愿地撤掉了，因?yàn)檫@個(gè)雕像并不是要長(zhǎng)期在湖中的，而是一家英國(guó)的美容公司為了宣傳而作的，宣傳的時(shí)間到了也就被撤走了。因?yàn)檫@個(gè)雕像也讓所在的湖Alster湖大火了一把，現(xiàn)在事情已經(jīng)過去，這個(gè)湖也恢復(fù)了往日的平靜。

四、如何欣賞雕塑作品，雕塑在西方藝術(shù)史上為何有如此重要的地位

雕塑作為一種以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，是用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

從定義上看，在欣賞雕塑中需要注意的幾個(gè)方面，空間形態(tài)、塑造風(fēng)格、材料運(yùn)用、情感表達(dá)等。而不同時(shí)期地域的雕塑還反應(yīng)了風(fēng)土人情，社會(huì)文化等等，具有承載文化的意義。

下文將主要從古典、現(xiàn)代和當(dāng)代三個(gè)階段帶大家感受一下如何欣賞不同時(shí)期的雕塑：

先看古典的：

以上的幾張圖，基本是古希臘羅馬雕塑，有廣為人知的大衛(wèi)、維納斯等等。這是大眾印象中西方較為傳統(tǒng)意義上的雕塑，除了表現(xiàn)宗教題材的作品之外，很多都是表現(xiàn)人體的作品。

在西方的雕塑中，不論男女多為半裸或全裸的姿態(tài)，給人一種強(qiáng)大的視覺沖擊。這是因?yàn)橄ＥD羅馬人欣賞人類魁梧、圓潤(rùn)的體格，但這樣的雕塑在中國(guó)就比較少見，幾乎是找不到的，中國(guó)的雕塑家受傳統(tǒng)觀念的影響，希望間接、婉轉(zhuǎn)的去表達(dá)美，讓觀眾去聯(lián)想、感受。

由于中西方歷史文化背景不同，決定了西方的藝術(shù)注重寫實(shí)性，古希臘藝術(shù)黃金時(shí)代留給我們大量的人體雕像，可謂之典范，不僅形式完美，而且大部分都表達(dá)出藝術(shù)家的思想感情。

人們欣賞這類型的雕塑，了解其時(shí)代背景是必不可少的，這樣可以情景帶入，最大程度的讓觀眾感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣與民族精神。

古希臘人民風(fēng)淳樸，但也開放，認(rèn)為人體和性都是美的，不加修飾的自然就是美，同時(shí)推崇人體的健康美?，F(xiàn)在人們看到的古希臘的雕塑類作品中，多數(shù)體現(xiàn)的是人體自然的形態(tài)、健碩的肌肉、對(duì)自身體型毫不自卑的欣賞。古希臘的政治的開放，也許造就了人民的開放和獨(dú)特的審美觀念。古希臘人崇拜人體，崇尚力量和自然，他們的神都是理想化的人，他們重大的活動(dòng)都舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)上的運(yùn)動(dòng)員都是全裸提參加展現(xiàn)力量和人體美，就是現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)的前身。（這些對(duì)歷史稍有了解的同學(xué)應(yīng)該都知道）

就雕塑本身來講，五官精美、表情刻畫細(xì)致入微、人體比例完美、動(dòng)態(tài)充滿張力。這些用大眾審美來講就是美的，比較符合大眾審美，所以我們普通觀眾在欣賞起來相對(duì)更容易。

再看現(xiàn)代：

阿爾貝托·賈科梅蒂（AlbertoGiacometti1901-1966）瑞士藝術(shù)家，是二戰(zhàn)后歐洲最偉大亦最富于表現(xiàn)力的雕塑家，同為油畫家、素描家和詩人 。

先來看以上圖片中的雕塑，針尖似得腦袋，纖長(zhǎng)如絲的四肢，就如“火柴人”一般，按普通大眾的理解，這樣的作品美嗎？好看嗎？為什么有這么多人欣賞、贊嘆、甚至在拍賣行中拍出過億美元的價(jià)格。

撇去“美是什么”在哲學(xué)上的意義不談，“美”這個(gè)字在藝術(shù)作品中和現(xiàn)實(shí)生活中有著很大的區(qū)別：

古人喜歡用“閉月羞花，沉魚落雁”來比喻女子的美，從宏觀到微觀，人們看到藍(lán)天白云，說美；看到花兒，說美；看到漂亮的衣服，說美……美在現(xiàn)實(shí)生活中是讓人感到愉悅的事物。

都說“藝術(shù)來源于生活，高于生活”，就是藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品來源于生活，并且把自己想要表達(dá)的感情也傾注其中。這些感情中有愉悅的，當(dāng)然也包括憤怒、同情、嘆息等等令人感到不快的感情。所以藝術(shù)能表達(dá)現(xiàn)實(shí)的美與丑，并且通過藝術(shù)加工，是丑的東西也能吸引人，引發(fā)觀眾思考。所以在藝術(shù)審美中，當(dāng)然不能單純用生活中的美丑定義，而是要多一個(gè)層次，看作品是否真實(shí)準(zhǔn)確地再現(xiàn)了事物的原貌或原氣氛，并且真實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的感情。

回到作品再去看，會(huì)發(fā)現(xiàn)人們看待作品的眼光已經(jīng)脫離了單純的美丑，進(jìn)而思考作者為什么會(huì)把正常的人表達(dá)成癟、瘦削、殘破的人形，恍如隔世的感覺，如同孤鬼游魂一樣，回到賈科梅蒂生活創(chuàng)作的年代，當(dāng)時(shí)的歐洲飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的滄桑，人們的內(nèi)心是孤單、脆弱、甚至是恐慌的。他表現(xiàn)的是二戰(zhàn)后的一種時(shí)代情緒，正是用這種非常獨(dú)特的藝術(shù)形象再現(xiàn)了這樣一種感覺。具體這種感覺在面對(duì)觀眾時(shí)心理產(chǎn)生了怎樣的碰撞，那就是觀眾與作品純粹的溝通了。

所以理解這種類型的雕塑藝術(shù)，要認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值不僅是他在形式語言方面的獨(dú)特創(chuàng)造，這些作品與特定時(shí)代的文化背景息息相關(guān)，不能脫離藝術(shù)家的生存環(huán)境來理解。

另外，不像古典雕塑有著最佳觀賞距離，很多評(píng)論家認(rèn)為賈科梅蒂的雕塑與空間之間的關(guān)系很微妙。當(dāng)這些“火柴人”豎立在你眼前時(shí)，你會(huì)覺得自己與他們之間永遠(yuǎn)存在著距離，無法靠近。這就是藝術(shù)作品與空間之間建立的關(guān)系。

最后看當(dāng)代：

看到這些作品，是否覺得已經(jīng)無法區(qū)分出這是不是雕塑？

近些年來雕塑發(fā)展的形式越來越多元化，甚至很難區(qū)分何為雕塑、何為裝置、何為工藝……里面的風(fēng)格也變化多樣，對(duì)于大眾的欣賞層面就會(huì)存在更多的迷茫、無從著眼，相對(duì)于較為傳統(tǒng)的表達(dá)方式，各種“稀奇古怪的”特別是實(shí)驗(yàn)性的表現(xiàn)方法更讓觀眾摸不著頭腦。

所以很難分清這是不是雕塑？當(dāng)代的雕塑應(yīng)該怎樣去界定？

這里借用美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹托的“藝術(shù)界”的概念，就他所言，“80年代藝術(shù)的樣式革命已經(jīng)基本結(jié)束，藝術(shù)的問題不再是作品的問題而是語境問題?！钡袼芤仓饾u擺脫媒介的局限，而成為一種話語方式。當(dāng)代雕塑重要的是現(xiàn)場(chǎng)中話語的指向性，這也是它與傳統(tǒng)雕塑的根本區(qū)別。

“語境”現(xiàn)在也是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，也沒有被完全定義，所以我們姑且簡(jiǎn)單的理解為“大環(huán)境”（包括思想感情、作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、表達(dá)的時(shí)間、對(duì)象、前因后果、表達(dá)的領(lǐng)域、媒介……太多，不一一贅述了）。

再來看看現(xiàn)在所處的環(huán)境，生活的時(shí)代，科技大爆炸、人文地域的變化、一切都在快速的更迭。任何一種藝術(shù)形態(tài)與語言方式都是在特定背景的邏輯關(guān)系中產(chǎn)生與發(fā)展，面對(duì)這個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代，雕塑語言的邊界也在不斷擴(kuò)大，對(duì)于傳統(tǒng)，不拋棄也不固守，但在新的語境中總會(huì)獲得許多新的可能。跨界創(chuàng)作現(xiàn)在是一個(gè)時(shí)髦的詞，一切的新技術(shù)、新材料、新信息，如果能為藝術(shù)創(chuàng)作提供資源，能有利于藝術(shù)的充分表達(dá)，都應(yīng)該去研究和嘗試?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)影響整個(gè)社會(huì)形態(tài)的改變，藝術(shù)當(dāng)然在此列。

認(rèn)知到人類身處的多元化的社會(huì)，也不難理解雕塑藝術(shù)的多樣化發(fā)展，由于個(gè)體的視覺經(jīng)驗(yàn)和生存體驗(yàn)存在差異，所以對(duì)當(dāng)代的雕塑作品觀念的解讀認(rèn)知也會(huì)有很大差別，甚至有誤讀的存在，實(shí)際上每個(gè)人在觀看與解讀作品時(shí)，都是從自身的生存體驗(yàn)出發(fā)，都對(duì)應(yīng)于個(gè)人情感，連接著真是的自我意識(shí)，都是個(gè)性化的欣賞，誤讀是常態(tài)。這也是當(dāng)代許多藝術(shù)品在欣賞上的一個(gè)特點(diǎn)。

以上就是關(guān)于創(chuàng)意雕塑作品相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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