徽州石雕歷史發(fā)展簡介（徽州石雕歷史發(fā)展簡介資料）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于徽州石雕歷史發(fā)展簡介的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、徽州木雕的介紹

• 2、徽州石雕牌坊有什么特點(diǎn)

• 3、徽派建筑的歷史淵源

• 4、徽派建筑有多少年歷史

一、徽州木雕的介紹

徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤其木料的使用特別多，成為木雕藝人發(fā)揮的用武之地、徽州木雕用于舊時(shí)建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，分布之廣在中國屈指可數(shù)。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采。

徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。明代初年?；张赡镜褚殉蹙咭?guī)模，雕風(fēng)拙樸粗獷，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。

二、徽州石雕牌坊有什么特點(diǎn)

徽州石雕牌坊的審美教化功能在徽州，除了那些純粹作為標(biāo)示地理位置的標(biāo)志性牌坊，其它的牌坊建筑(尤其是功德牌坊和貞潔牌坊)在記述、族表某位族人光宗耀祖事跡的基本用途外，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拇迕裢€具有獨(dú)特的思想教化作用在徽州地區(qū)，牌坊的教化功能之影響程度往往因被族表人的美譽(yù)度大小而相區(qū)別。石雕牌坊的選址、建筑樣式、裝飾特點(diǎn)從另一方面推動(dòng)了石雕牌坊建筑教化功能的發(fā)揮。

1. 石雕牌坊的審美教化-徽州城內(nèi)的許國石坊是徽州地區(qū)為數(shù)極少的生前牌坊之一，被徽州人視為活生生的教化版本。我們可以從許國石牌樓的選址、形制樣式、裝飾特點(diǎn)等方面來分析其教化功能和作用。

首先，許國石雕牌坊的選址占據(jù)了古徽州全城最繁華的地段，且處于城內(nèi)交通要沖處，這是便于過往人們觀瞻的位置。

形制樣式方面，許國石雕牌坊屬于口字型八腳牌樓式，這是徽州地區(qū)前所未見的牌坊形制。石雕牌坊平面圍合成長11. 54米，寬6. 77米的長口字型，通高11. 4米，此建筑尺度在徽州地區(qū)的牌坊中屬于規(guī)模較大的。

許國石雕牌樓的裝飾宏偉而精致，豐富的裝飾題材和內(nèi)容既包含了對(duì)許國功績的夸耀，又包含了流傳于民間的吉樣口彩。最具有教化意義的裝飾內(nèi)容是石坊的匾額題詞:邊樓中央字牌以對(duì)稱雙龍護(hù)佑“恩榮”二字。前后兩面中坊上分別鐫刻“先學(xué)后臣”

和“上臺(tái)元老”?！跋葘W(xué)后臣”說明許國是科舉登第后步入仕途的;“上臺(tái)元老”是指“三臺(tái)”（上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)）之一，“三臺(tái)”又象征“三公”（太師、太傅、太保）。下楊四面分別書寫“大學(xué)士”三個(gè)字;前后兩面下坊上鐫刻有“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士許國”字樣。石坊兩邊還刻有當(dāng)?shù)氐胤焦賳T的姓名、職位及紀(jì)年。這些內(nèi)容炫耀了許國身為明嘉靖、隆慶、萬歷“三朝元老”、曾榮歷禮部尚書、東閣大學(xué)士、入內(nèi)閣參贊機(jī)務(wù)、武英殿大學(xué)士、太子太保等官職、集諸多恩寵于一身的顯赫地位。

此外，精心安排的雕刻從側(cè)面折射了許國本人的仕途經(jīng)歷，包含著教化后人的涵義。像石坊東面外側(cè)雕刻的“石雕麒麟”寓意許國的科舉及第;東面內(nèi)側(cè)雕刻的“豹”和“喜鵲”表示對(duì)許國仕途升遷的“報(bào)喜”:西面內(nèi)側(cè)的“石獅子”和“鷹”暗含許國身居武英殿大學(xué)士的地位……。

不僅是石雕牌坊實(shí)物本身具有教化的功能，徽州地區(qū)還流傳著許多關(guān)于許國本人的故事，這些故事的編撰和流傳與許國石坊一起被徽州人用于子孫教化。例如有一則故事為了說明讀書入仕的重要無所謂年齡早晚，就描述了許國青年時(shí)候因?yàn)榧揖池毢皇驴瓶?，直到三十八歲方蟠然悔悟，一舉考取進(jìn)士，從此平步青云。許國石坊上的石雕“鯉魚跳龍門”就反映了對(duì)許國憑借自己的努力，獲取功名，躍入仕途的比擬的夸耀。

石雕牌坊匾額的文字教化我們?cè)購幕罩莸膸鬃氖衽品回翌~內(nèi)容及附屬裝飾來了解石牌坊建筑的布局特色及教化內(nèi)容主旨。

鮑象賢尚書坊—立面上坊中央雕飾雙龍“恩榮”，兩側(cè)鏤空雕刻對(duì)稱的石雕貔貅圖案。

中坊中央正面書寫“官聯(lián)臺(tái)斗”，背面書寫“命渙絲綸”，意為對(duì)皇上的浩命忠心不二地執(zhí)行，以稱道其忠。中仿兩側(cè)鏤空雕刻云紋。下坊中央書寫贈(zèng)言“族表孝行贈(zèng)兵部尚書鮑象賢”。

鮑逢昌孝子坊—坊立面上坊中央雕飾雙龍“圣旨”，兩側(cè)鏤空雕刻石雕大象獻(xiàn)瑞圖圖案。中坊中央正面書寫“天鑒精誠”，背面書寫“人欽真孝”，下坊中央書寫贈(zèng)言“族表孝子鮑逢昌”。

鮑文淵妻節(jié)孝坊—中坊中央正面書寫“節(jié)勁三冬”，背面書寫“脈存一線”。下坊中央書“族表故民浩贈(zèng)朝議大夫鮑文淵之繼妻浩封恭人吳氏節(jié)孝”。

鮑淑芳父子義行坊—立面上坊中央雕飾雙龍“圣旨”，兩側(cè)鏤空雕刻對(duì)稱幾何圖案。中坊中央正面、背面均書寫“樂善好施”，下坊中央書寫贈(zèng)言“族表浩授通奉大夫議敘鹽運(yùn)使司鮑淑芳同子即用員外郎鮑均”。

鮑文齡妻節(jié)孝坊—中坊中央正面書寫“矢貞全孝”，背面書寫“立節(jié)完孤”。下坊中央書“族表故民鮑文齡妻汪氏節(jié)孝”。

慈孝里坊—邊樓中央字牌作三分，中間“御制”二字表明牌坊的成因，兩旁分別鐫刻永樂皇帝御詩一首。左旁詩曰:“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí);有子詣前代求死，此身遂保百年期?！庇遗栽娫?“救父由來孝義深，頓令強(qiáng)暴肯回心;鮑家父子全仁孝，留取聲名照古今?！边厴窍聴钫袝鴮憽按刃⒗铩?，意為對(duì)孝道之禮贊。

鮑燦孝子石牌坊—頂樓下楊中央字牌兩面鐫刻“族表孝行贈(zèng)兵部右侍郎鮑燦”，邊樓下杭置隔間斗拱，楊上用高浮雕手法雕飾石雕獅子戲繡球圖案。

由上可見，除了形制與樣式上的宏偉肅穆，必要的文字宣教也是促使人們向善的作用。

三、徽派建筑的歷史淵源

徽派建筑的歷史淵源：

古徽州盛行敦本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據(jù)《寄園寄所寄》載：“聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時(shí)伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度。”

黟縣南屏全村共有30多座祠堂，宗祠規(guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成一個(gè)風(fēng)格古雅的祠堂群。村前橫店街，200米長就有八座祠堂?！靶蛑忍谩?、“程氏宗祠”為兩大宗祠。

另有三座支祠和三座家祠，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴(kuò)宇、營建支祠，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。

這些大祠堂，用料碩大厚實(shí)，有的竟采用整塊長達(dá)6.7米、高1米多，寬80公分的大木料作月梁；用整根圓周2.3米、高7.8米的大木料作廳柱；開鑿出整塊10米多長、5米多寬的大石板作臺(tái)階。

祠堂的“享堂”、“寢堂”采用一色的名貴木材，如銀杏等，稱“白果廳”；也有重梁疊架，稱“百梁廳”。祠堂大門多作“五鳳樓”，高墻翹角。整座祠堂莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)出族法族規(guī)的神圣威嚴(yán)。

建筑特點(diǎn)：

歙縣明清民居、祠堂隨處可見，牌坊存有八十四座。還有不少古橋、古寺、古塔。使人步入歙縣仿佛走進(jìn)了一座古典建筑藝術(shù)的博物館。在中國最美鄉(xiāng)村婺源，完整的保存了古徽州的所有神韻。

其結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。

民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角者謂之“武”，方正者謂之“文”，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。

在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個(gè)建筑精美如詩。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。

四、徽派建筑有多少年歷史

1.徽派建筑的歷史淵源

徽派建筑是漢族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇，流行于徽州（今黃山市、績溪縣、婺源縣）及嚴(yán)州、金華、衢州等浙西地區(qū)。

以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。

還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。徽派建筑最初源于東陽，是江南建筑的典型代表。

歷史上徽商在揚(yáng)州、蘇州等地經(jīng)營，徽派建筑對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格亦產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。古徽州盛行敦本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。

據(jù)《寄園寄所寄》載：“聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。

出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時(shí)伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度?！摈鹂h南屏全村共有30多座祠堂，宗祠規(guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成一個(gè)風(fēng)格古雅的祠堂群。

村前橫店街，200米長就有八座祠堂?！靶蛑忍谩薄ⅰ俺淌献陟簟睘閮纱笞陟?，另有三座支祠和三座家祠，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。

古徽州名門望族修祠擴(kuò)宇、營建支祠，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。這些大祠堂，用料碩大厚實(shí)，有的竟采用整塊長達(dá)6.7米、高1米多，寬80公分的大木料作月梁；用整根圓周2.3米、高7.8米的大木料作廳柱；開鑿出整塊10米多長、5米多寬的大石板作臺(tái)階。

祠堂的“享堂”、“寢堂”采用一色的名貴木材，如銀杏等，稱“白果廳”；也有重梁疊架，稱“百梁廳”。祠堂大門多作“五鳳樓”，高墻翹角。

整座祠堂莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)出族法族規(guī)的神圣威嚴(yán)。國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位呈坎羅東舒祠融“古、雅、美、大”于一體，共四進(jìn)四院，后寢寶綸閣高達(dá)13.6米，面闊11開間。

著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。在徽州地區(qū)現(xiàn)今尚有大量徽派古建遺存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引著海內(nèi)外無數(shù)的游客紛至沓來。

由于文風(fēng)頗盛，當(dāng)?shù)鼐用?處之以學(xué)，行之以商。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽商財(cái)力雄厚。

“盛館舍以廣招賓客，擴(kuò)祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以傳世顯榮”。于是乎給后世留下了大量優(yōu)秀作品，其工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在“徽派三絕”——牌坊、祠宇、民居等建筑實(shí)體中。

它是中國古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派。徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶。

作為設(shè)計(jì)和實(shí)施者，江南民間的“徽州幫”匠師對(duì)這一流派的形成起了重要作用。明清時(shí)代，徽商稱雄商界長達(dá)二、三百年。

明《五俎》云：“商賈之稱雄者，江南首推徽州，江北則推山右（山西）?！泵鞔腥~以后隨著徽州邦的崛起，一批擁有資本十萬、百萬的富商大賈不斷涌現(xiàn)，清代壟斷鹽經(jīng)營的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡，支援左宗棠平定新疆。

再加上徽商賈而好儒，廣交官府、文士，的本人就有較好的文化素養(yǎng)，徽商是官、賈、儒三位一體。因而出了大批官僚，有的成為朝中顯貴，他們?yōu)闃s宗光祖，炫耀鄉(xiāng)里，除購置土地外，大部份用于奢侈性消費(fèi)，大興土木，建筑豪華的住宅、園林、書院、祠社、學(xué)校等。

這些古建筑，風(fēng)格獨(dú)特，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有鄉(xiāng)土氣息。加之徽州盛產(chǎn)木材，民間向有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚、木、石雕別具一格，因而形成頗具地方特色的建7a6431333361303030筑，被譽(yù)為：“中國建筑藝術(shù)的一大派系——徽派建筑?！?/p>

2.皖南民居有多少年的歷史了

皖南古村坐落與其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴。古村落居民的意識(shí)、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識(shí)和一般市民階層，追求與文人

皖南民居

、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

村落選址

皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。

3.徽派建筑最早形成于什么朝代

追問： 謝謝了 還有沒有更具體一點(diǎn)的 。

謝謝 了 ~ 回答： 東晉的建筑風(fēng)格突出一個(gè)字是“水”，這一點(diǎn)對(duì)徽派建筑的形成影響最大，并非到處都有水，但是在細(xì)微處的處理能顯現(xiàn)出來，比如下水的走向、設(shè)置與房屋形成了良好的搭配。兩宋是徽派建筑發(fā)展的一個(gè)高峰期，這個(gè)高峰期是指建筑規(guī)模，在江西中部北部和現(xiàn)在安徽的南部建成了很多大商人的府邸，特別是南宋開始，真正形成了徽派建筑這個(gè)建筑工藝流派。

元、明二朝徽商逐漸崛起，特別是嘉靖關(guān)閉澳門海運(yùn)后，徽商在全國都有發(fā)展，其徽派建筑溶入了部分當(dāng)時(shí)北方建筑，特別是宮廷內(nèi)室建筑的“精致”的特點(diǎn)。清代是徽派建筑輝煌期，兩淮的繁榮極大的促進(jìn)了徽派建筑向功能化去發(fā)展，加上安徽在清代是國家的糧倉，大批官僚在安徽建府邸、私苑，也促進(jìn)了徽派建筑，這一時(shí)期徽派建筑以“華貴而不失精致”聞名。

追問： 那你知道 那六個(gè)朝代 對(duì)于徽。派建筑方面的 名稱嗎。

比如說 宋陵 元什么 明什么 清什么 民國什么 當(dāng)代的什么 。

謝謝、、回答： 徽派建筑早期在東晉時(shí)候，在安徽的黃山、江西的婺源形成了叫“水挺”的建筑風(fēng)格，就是山石中有水，但是水卻不多，設(shè)計(jì)的很隱蔽。

到北宋，在今天安徽績溪開始形成徽派建筑的“水溪人家”這種建筑風(fēng)格，就是建筑物內(nèi)有小溪一樣的夾道，一半是路，一半是小溪，形成獨(dú)特的風(fēng)景線。在南宋時(shí)代，在績溪也同時(shí)出現(xiàn)近似古揚(yáng)州建筑風(fēng)格的“小、巧、靈”，但是主要建筑物均非常高大醒目，受到北方建筑的影響還是很大。

元代沒有出現(xiàn)新的風(fēng)格，延續(xù)兩宋的徽派建筑風(fēng)格。明代出現(xiàn)了“疊拱”“衛(wèi)拱”的建筑風(fēng)格，就是建筑物之間是聯(lián)通起來的，然后府邸四周建封閉式衛(wèi)樓，諸徽商均在其府邸大量改建這類。

清代注重庭院內(nèi)與庭院外的山水的結(jié)合，“活水”“里通”是主導(dǎo)思想，并不以奇石異草來奪目，而是以精巧的“內(nèi)紅”“描坊”來吸引人。 追問： 謝謝。

受用了。

4.徽派建筑最早形成于什么朝代

起源于宋，形成明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽商財(cái)力雄厚。“盛館舍以廣招賓客，擴(kuò)祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以傳世顯榮”。明代中葉以后隨著徽州邦的崛起，一批擁有資本十萬、百萬的富商大賈不斷涌現(xiàn)，清代壟斷鹽經(jīng)營的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡，支援左宗棠平定新疆。再加上徽商賈而好儒，廣交官府、文士，的本人就有較好的文化素養(yǎng)，徽商是官、賈、儒三位一體。因而出了大批官僚，有的成為朝中顯貴，他們?yōu)闃s宗光祖，炫耀鄉(xiāng)里，除購置土地外，大部份用于奢侈性消費(fèi)，大興土木，建筑豪華的住宅、園林、書院、祠社、學(xué)校等。這些古建筑，風(fēng)格獨(dú)特，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有鄉(xiāng)土氣息。加之徽州盛產(chǎn)木材，民間向有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚、木、石雕別具一格，因而形成頗具地方特色的建筑，被譽(yù)為：“中國建筑藝術(shù)的一大派系——徽派建筑?！?/p>

徽派建筑最初源于東陽，是江南建筑的典型代表。歷史上徽商在揚(yáng)州、蘇州等地經(jīng)營，徽派建筑對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格亦產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

徽派建筑是中國古代社會(huì)后期比較成熟的建筑流派，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕。

徽派建筑是漢族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇，流行于徽州（今黃山市、績溪縣、婺源縣）及嚴(yán)州、金華、衢州等浙西地區(qū)。

5.徽派民居的建筑特色（以宏村建筑為例）有哪些

宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開辟了魚池。比較典型的建筑有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。

西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時(shí)期的民居建筑靜靜佇立。高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚(yáng)的韻致；灰白的屋壁被時(shí)間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族祠堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計(jì)與精美的手藝。

西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現(xiàn)存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精為世所罕見。

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