島居生活景觀設(shè)計(jì)（島居生活理念詞語(yǔ)）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于島居生活景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、金堂恒大御景半島的基本情況

• 2、水景景觀設(shè)計(jì)有哪些注意事項(xiàng)？水景景觀設(shè)計(jì)需要注意什么？

• 3、雙魚(yú)島的市政工程

• 4、請(qǐng)介紹一下日本幕府時(shí)期的庭院建筑

一、金堂恒大御景半島的基本情況

恒大御景半島絲毫不辜負(fù)金堂這絕佳風(fēng)景，沿江而起，在全長(zhǎng)13公里的沱江支流毗河沿岸，擁有2.8公里江岸線，風(fēng)藏水聚，成就高端原生態(tài)傳世豪邸。眾多行業(yè)精英組成跨國(guó)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，于歐洲各國(guó)實(shí)地考察、取樣、研討，史詩(shī)般地將宏大的歐陸皇家園林與2.8公里恢弘江灣融于一體。以“大景觀”作為設(shè)計(jì)思路，在自然環(huán)境如此優(yōu)越的情況下，精益求精地規(guī)劃設(shè)計(jì)了數(shù)萬(wàn)平米園林，讓建筑錯(cuò)落有致地分布于綠意盎然的園林景致中，近賞大大小小近十處人工湖泊，外擁2.8公里浩瀚江景。讓親臨現(xiàn)場(chǎng)的人，都不得不贊一聲，與其說(shuō)御景半島的房子是帶花園的房子，倒不如說(shuō)是散落于花園中的房子。

一期園林已實(shí)景呈現(xiàn)的恒大御景半島，星級(jí)名流會(huì)所、9A精裝樣板房同步呈現(xiàn)，華美尊崇的實(shí)景品質(zhì)，贏得了市場(chǎng)的青睞。項(xiàng)目亮相一周，就已吸引不少來(lái)自成都，甚至北京、上海、武漢等城市的客戶蒞臨現(xiàn)場(chǎng)品鑒，許多客戶在領(lǐng)略了巔峰島居風(fēng)采之后，當(dāng)場(chǎng)拍板認(rèn)籌，只等恒大御景半島正式開(kāi)售，就搶先入手。

除了園林實(shí)景、9A精裝樣板房、星級(jí)會(huì)所同步亮相外，航母級(jí)的奢華配套也是恒大御景半島倍受客戶青睞的重要原因。

建于迪拜海濱上的一個(gè)帆船形塔狀建筑，以“七星級(jí)”配套尊榮震驚全球，它的奢華足以令人震撼。恒大御景半島的航母級(jí)配套，堪比迪拜“七星級(jí)”，鉑金酒店、國(guó)際會(huì)議中心、運(yùn)動(dòng)中心、星級(jí)名流會(huì)所、風(fēng)情商業(yè)街、金牌幼兒園、小學(xué)、中學(xué)等高端生活配套一應(yīng)俱全，集酒店、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)、康體、飲食、娛樂(lè)、商業(yè)等于一體，為蓉城島居生活提供了極其奢華的享受。

與此同時(shí)，恒大御景半島毗鄰成都國(guó)際航空城的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓不少客戶看到其潛在的物業(yè)升值潛力。隨著國(guó)際航空城的逐步成形并投入使用，空港經(jīng)濟(jì)將會(huì)迅速提升金堂區(qū)域價(jià)值。屆時(shí)，以高端濱江居住，2.8公里私家島岸生活，將“國(guó)際成都生活圈”的定義全面詮釋的御景半島將成為最大受益者，盡享空港高端居住板塊崛起過(guò)程中所帶來(lái)的便利快捷交通體系、高端商務(wù)及商業(yè)配套，物業(yè)價(jià)值更將得到飛速提升。

二、水景景觀設(shè)計(jì)有哪些注意事項(xiàng)？水景景觀設(shè)計(jì)需要注意什么？

水景景觀設(shè)計(jì)注意事項(xiàng)：

1、宜“小”不宜“大”原則

此處所謂的宜“小”不宜“大”原則指的是在設(shè)計(jì)水體時(shí)，多考慮設(shè)計(jì)小的水體，而不是那種漫無(wú)邊際、毫無(wú)趣味可言的大水體。之所以現(xiàn)在出現(xiàn)了那么多的大水體可能與人們“好大喜功”的心理因素影響有關(guān)，也許大水體會(huì)讓人更能感覺(jué)到水的存在，更能吸引人們的視線，可是建成后的大水體往往會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題：大水體的養(yǎng)護(hù)之困難可能是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初所沒(méi)有考慮到的；大水體往往讓人有種敬而遠(yuǎn)之的感覺(jué)，而沒(méi)有想親近的感覺(jué)，因?yàn)橥谒w旁邊都會(huì)有警示性的牌子：此處水深，禁止游泳，禁止垂釣……等語(yǔ)句；大水體一般是靠人工挖出來(lái)的，因此大都是“死水”，一旦發(fā)生水體污染問(wèn)題，那將是致命的。而小水體容易營(yíng)建，這是其中一個(gè)方面，更重要的是小水體更易于滿足人們親水的需求，更能調(diào)動(dòng)人們參與的積極性，更何況在后期養(yǎng)護(hù)管理中，小水體便于更好的養(yǎng)護(hù)，并且在水體發(fā)生污染的情況下，小水體更易于治理。

2、 宜“曲”不宜“直”原則

所謂宜“曲”不宜“直”原則指的是水體最好設(shè)計(jì)成曲的。古典園林營(yíng)建中很重要的一條是“師法自然”，即在設(shè)計(jì)中要遵循大自然中的規(guī)律，我們可以看一下我們大自然中的河流、小溪，它們大都是蜿蜒曲折的，因?yàn)檫@樣的水景更易于形成變幻的效果。尤其是在居住區(qū)中更易于設(shè)計(jì)成仿自然的曲水！然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多人則將水體設(shè)計(jì)的成筆直的，也許此種做法體現(xiàn)的是一種秩序美、一種征服自然的心理滿足感！

3、宜“下”不宜“上”原則

此處的“下”與“上”是一種相對(duì)的關(guān)系，宜“下”不宜“上”指的是設(shè)計(jì)的水景盡可能與自然中的萬(wàn)有引力相符合，不要設(shè)計(jì)太多的大噴泉，因?yàn)榇髧娙窍蛏蠂姷?，需要能量?lái)支持它們抵消重力影響的，此過(guò)程中就會(huì)耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。因此，在現(xiàn)實(shí)中我們最好能充分利用重力的作用，用盡可能少的能量來(lái)形成盡可能美的景觀。這是需要考驗(yàn)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的。

4、 宜“虛”不宜“實(shí)”原則

在水資源缺乏的地區(qū)，象征、抽象、虛擬的水景也是一個(gè)很好的解決辦法。此處虛的水景是相對(duì)于實(shí)際水體而言的，它是一種意向形的水景，是用具有地域特征的造園要素如石塊、沙粒、野草等仿照大自然中自然水體的形狀而成的。這樣的水景對(duì)于嚴(yán)重缺水地區(qū)水景的營(yíng)建具有特殊的意義，同時(shí)這樣的水景更易于帶給人更多的思考、更多的體驗(yàn)。這也許是真實(shí)水景所無(wú)法比擬的，因?yàn)檎鎸?shí)的水景往往只能帶給人們一種視覺(jué)上的滿足和膚淺的體驗(yàn)。

三、雙魚(yú)島的市政工程

雙魚(yú)島倡導(dǎo)綠色出行，致力于打造以“公交+慢行”為主導(dǎo)的方便快捷、綠色低碳的交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

“一干多支”的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、清晰，一方面有利于交通管理；另一方面減少了島內(nèi)車(chē)輛的無(wú)謂繞行，為游客和居民快速到達(dá)目的地提供了有力保證。

通過(guò)遍布島內(nèi)的自行車(chē)一卡通租賃網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)人們出行采用自行車(chē)騎行或步行，創(chuàng)造出“便利、安全、舒適”的綠色出行環(huán)境。

通過(guò)小汽車(chē)管控系統(tǒng)，限制社會(huì)車(chē)輛進(jìn)入，減少島內(nèi)機(jī)動(dòng)車(chē)的出入次數(shù)。島內(nèi)小汽車(chē)遵循“憑證入島、憑證入庫(kù)、路邊禁停、減少使用”的管控原則。

島外設(shè)置大型的便捷換乘樞紐，供社會(huì)車(chē)輛停車(chē)換乘出入島，為雙魚(yú)島營(yíng)造“綠色低碳的慢生活”提供充分的基礎(chǔ)支撐。 綜合管廊是建于城市地下集各種公用管線于一體的市政公用設(shè)施，是當(dāng)今世界在城市市政建設(shè)方面的先進(jìn)實(shí)踐。雙魚(yú)島上建設(shè)綜合管廊有以下優(yōu)點(diǎn)：

1、整體提高雙魚(yú)島市政配套設(shè)施的安全可靠性

由于雙魚(yú)島為人工填海項(xiàng)目，傳統(tǒng)的市政管線敷設(shè)方式會(huì)帶來(lái)管線腐蝕、不均勻沉降等問(wèn)題，建設(shè)綜合管廊能提高市政管線的抗腐蝕能力和抗不均勻沉降能力，無(wú)論對(duì)于自然災(zāi)害，還是故意破壞都具有較強(qiáng)的防御能力。

2、避免市政管線新建和擴(kuò)建反復(fù)開(kāi)挖道路的弊端

綜合管廊將各種市政管線集中敷設(shè)，集約化程度高，節(jié)約地下空間，較好地解決敷設(shè)、維修和增設(shè)地下管線反復(fù)挖掘路面而對(duì)交通和市容造成的干擾和影響，減少道路的桿柱及各市政管線的檢查井、室等，保持路面的完整和美觀。

3、整體提高雙魚(yú)島城市管理水平

綜合管廊的建設(shè)有利于收納各種城市監(jiān)控管線，便于監(jiān)控系統(tǒng)的檢修和維護(hù)，是智慧管理系統(tǒng)的重要組成部分，是雙魚(yú)島成為智慧島的重要保障。 氣力垃圾收送，是指利用空氣負(fù)壓技術(shù)，將生活垃圾收集后，通過(guò)管道系統(tǒng)輸送到中央垃圾收集站，再經(jīng)壓縮打包外運(yùn)的垃圾處理工藝。

該系統(tǒng)實(shí)行垃圾分類(lèi)收集，合理配置環(huán)衛(wèi)設(shè)施，減少了戶外垃圾桶等環(huán)衛(wèi)設(shè)施。通過(guò)全封閉化、壓縮化、集裝化收運(yùn)以及地下氣力管道的輸送，對(duì)垃圾實(shí)現(xiàn)最大程度的自動(dòng)化、無(wú)污染處理。

采用該系統(tǒng)，一方面避免了人與垃圾直接接觸，大大提高了垃圾收集效率；另一方面有效地避免了傳統(tǒng)垃圾處理過(guò)程中的二次污染，為貫徹“綠色低碳”理念，打造“生態(tài)環(huán)保”的島居環(huán)境提供了有力支撐。 為節(jié)約水資源，貫徹執(zhí)行綠色低碳的環(huán)保理念，雙魚(yú)島采用先進(jìn)的雨水收集系統(tǒng)。

雙魚(yú)島的雨水收集系統(tǒng)貫徹“低影響開(kāi)發(fā)（LID）”理念，通過(guò)采取各種有效的雨水利用技術(shù)來(lái)構(gòu)建生態(tài)雨水利用系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)徑流污染控制、提高抗洪澇能力、合理利用雨水資源、改善生態(tài)環(huán)境以及營(yíng)造多功能景觀等多重目標(biāo)。 雙魚(yú)島將基于物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)工具和方法，打造一個(gè)科技化智慧雙魚(yú)島。智慧雙魚(yú)島的建設(shè)內(nèi)容主要包括物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和運(yùn)營(yíng)服務(wù)中心等兩部分。

1、物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施

通過(guò)遍布雙魚(yú)島各處的傳感器采集活動(dòng)數(shù)據(jù)，通過(guò)無(wú)線、有線網(wǎng)絡(luò)將數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸?shù)诫p魚(yú)島的運(yùn)營(yíng)服務(wù)中心，進(jìn)行全面監(jiān)控管理；通過(guò)全島覆蓋無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，為島上居民提供免費(fèi)WIFI使用；遍布雙魚(yú)島各處的高清監(jiān)控探頭，為居民的生活居住提供安全保障。

2、雙魚(yú)島運(yùn)營(yíng)服務(wù)中心

雙魚(yú)島運(yùn)營(yíng)服務(wù)中心，通過(guò)實(shí)時(shí)收集島上各處運(yùn)行信息并進(jìn)行綜合和關(guān)聯(lián)，一方面為運(yùn)營(yíng)管理部門(mén)的日常運(yùn)營(yíng)監(jiān)控服務(wù)，另一方面通過(guò)宏觀大數(shù)據(jù)分析從而提供決策支持和指揮調(diào)度服務(wù)。

3、三維停車(chē)信息服務(wù)系統(tǒng)

三維停車(chē)信息服務(wù)系統(tǒng)采用無(wú)線超聲波探測(cè)器和地磁探測(cè)器分別對(duì)室內(nèi)、外的車(chē)位占用等信息進(jìn)行采集，并將信息傳給中央控制器；中央控制器對(duì)停車(chē)位數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總處理傳送給后臺(tái)系統(tǒng)，后臺(tái)系統(tǒng)再通過(guò)廣播、電腦、自助查詢端個(gè)人手機(jī)/平板移動(dòng)終端等多途徑向車(chē)主進(jìn)行發(fā)布，以提供更為高效便捷的停車(chē)服務(wù)。

4、智能綠色交通系統(tǒng)

島外停車(chē)場(chǎng)的智能停車(chē)管理系統(tǒng)和雙魚(yú)島運(yùn)營(yíng)中心連接，通過(guò)傳感器和視頻監(jiān)控停車(chē)場(chǎng)狀態(tài)。島內(nèi)各種交通工具上都安裝衛(wèi)星定位，接入雙魚(yú)島運(yùn)營(yíng)中心實(shí)時(shí)監(jiān)控，發(fā)布公交車(chē)、電瓶車(chē)、自行車(chē)的實(shí)時(shí)位置、出島報(bào)警等信息。通過(guò)智能綠色交通系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)更為科學(xué)的島上綠色交通管控。

5、氣力垃圾收送系統(tǒng)

垃圾氣力管道輸送系統(tǒng)采用電腦程序控制垃圾收集過(guò)程，整個(gè)系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行，可靠性能高，可全天候工作，具有環(huán)境優(yōu)雅、清運(yùn)及時(shí)、占地較小、交通量少、作業(yè)條件改善、系統(tǒng)靈活等優(yōu)點(diǎn)。

6、綜合管廊系統(tǒng)

在綜合管廊內(nèi)的各類(lèi)管線上，安裝相應(yīng)的傳感器。通過(guò)傳感器和雙魚(yú)島運(yùn)營(yíng)中心連接，通過(guò)系統(tǒng)來(lái)監(jiān)測(cè)管道的運(yùn)行情況 實(shí)現(xiàn)低成本、高效率維護(hù)管理效果。

除以上重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容外，智慧雙魚(yú)島的建設(shè)還包括綠色能源管理系統(tǒng)、室內(nèi)外導(dǎo)航一體化系統(tǒng)等，并根據(jù)實(shí)際需要將最前沿的智慧城市技術(shù)加以應(yīng)用。 雙魚(yú)島觀海景觀步道位于東島外側(cè)，依外護(hù)岸而建，整個(gè)步道長(zhǎng)達(dá)2500米。

整體上，以“城市中的郊野”為總體風(fēng)格，以回歸自然為設(shè)計(jì)理念，通過(guò)運(yùn)用植物的色彩、古樸的材料、精致的工藝突出綠色、金黃色的基調(diào)，打造低調(diào)質(zhì)樸、具有顯著植物景觀特色和休閑健身功能的生態(tài)觀海長(zhǎng)廊。

觀海景觀步道具有兩個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，分別是北端的“海上明月”和南端的“海角公園”。這兩個(gè)公園的設(shè)計(jì)理念來(lái)自著名詩(shī)句“海上升明月、天涯共此時(shí)”，營(yíng)造出的是一種幽靜秀麗、幽清淡遠(yuǎn)的意境。 碧海銀灘位于雙魚(yú)島的東北方向，占地面積約8萬(wàn)平方米，由無(wú)邊際海水泳池、沙灘及鋼琴休閑吧等相關(guān)配套構(gòu)成。

無(wú)邊際海水泳池由兩個(gè)高地泳池和一個(gè)低地泳池構(gòu)成。無(wú)邊際海水泳池主要利用海水的潮汐變化營(yíng)造出一種水向天邊無(wú)限延伸的視覺(jué)效果，將親水體驗(yàn)最大化。無(wú)邊際海水泳池的海水通過(guò)膜處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)海水清澈見(jiàn)底，讓游客徜徉其中，享受心靈的純凈。

沙灘位于無(wú)邊際海水泳池的中間，面向大海方向，與外海相連。坐擁無(wú)邊海景，燦爛的陽(yáng)光、細(xì)軟的沙灘，為游客呈現(xiàn)出最?lèi)芤獾亩燃偕睢?/p>

鋼琴休閑吧是碧海銀灘的一大特色，其外形設(shè)計(jì)為鋼琴造型，主打“音樂(lè)”主題，加上“五線譜”的景觀造型，整體營(yíng)造出了一種動(dòng)感、歡樂(lè)的度假氣氛。

四、請(qǐng)介紹一下日本幕府時(shí)期的庭院建筑

文化創(chuàng)造的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造。同處東亞的日本與中國(guó)有著一衣帶水的特殊的地緣關(guān)系，在深受中國(guó)唐代建筑風(fēng)格影響的同時(shí)，日本人以強(qiáng)烈的好奇心與對(duì)外來(lái)異質(zhì)文化的寬容而非排斥地兼容吸納，逐漸發(fā)展了自己的建筑特色。從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫(xiě)意庭園，無(wú)不體現(xiàn)出這個(gè)島國(guó)民族獨(dú)特的創(chuàng)造力。尤其是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)中所蘊(yùn)涵的自然生態(tài)觀，我們應(yīng)從中尋到一些有益的啟示。這里的“自然”，既包涵了自然的物質(zhì)因素，也包涵了自然的精神因素，包括建筑室內(nèi)空間中的自然品質(zhì)、自然美及其暗含的哲理。

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的住宅建造材料通常是該地區(qū)最容易獲得的原料。石頭資源豐富的歐洲與樹(shù)木資源豐富的日本，其住宅建材的不同顯然是由于自然條件不同的緣故。而日本的住宅由于結(jié)構(gòu)體即為室內(nèi)，這種建造法的原因?qū)е铝巳毡竞褪阶≌c和式室內(nèi)的關(guān)系密不可分、一脈相承。所以，日本的室內(nèi)史即是住宅史，這與歐洲有著很大的不同，此亦是筆者在本文開(kāi)頭應(yīng)特別指出的。

一、日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的演變

日本的古代文化受到中國(guó)文化全面、深刻的影響而發(fā)展起來(lái)。日本最初只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，日本文字的產(chǎn)生和形成是在中國(guó)漢字傳入日本后開(kāi)始的。英國(guó)著名建筑史學(xué)家帕瑞克·紐金斯說(shuō)：“當(dāng)我們研究日本建筑時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，正如許多建筑藝術(shù)史實(shí)中所述，日本建筑受中國(guó)文化的影響非常之大?！笔聦?shí)上，作為一種全新文化的注入，日本在公元1世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)接受了典型的中國(guó)南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來(lái)。

公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國(guó)傳入日本，同時(shí)也帶去了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國(guó)的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)、布局方式以及城市規(guī)劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國(guó)西安古城的布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。這時(shí)，日本一方面模仿中國(guó)建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時(shí)在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書(shū)院造”等一些日本化的型制和“草庵風(fēng)茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調(diào)的建筑類(lèi)型。與中國(guó)建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)雅和素潔，更擅長(zhǎng)表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造美和材料的質(zhì)感與色澤的美。此外，在用建筑表現(xiàn)自然美的構(gòu)思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨(dú)具。

日本的建筑歷史大致可分為三個(gè)發(fā)展階段：早期——公元6世紀(jì)中葉至12世紀(jì)，即飛鳥(niǎo)、奈良、平安時(shí)代的建筑；中期——公元12世紀(jì)末至16世紀(jì)中葉，即鐮倉(cāng)、室町時(shí)代的建筑；近期——公元16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，即桃山、江戶時(shí)代的建筑。而日本和式住宅的沿革大致經(jīng)歷了寢殿造、書(shū)院造、茶室、數(shù)寄屋等階段。

有文字記載的最早的住宅是天平年間建造的近江紫香樂(lè)宮的中納言藤原豐成的板殿。在那里，用屏風(fēng)、簾帷、幕布等來(lái)劃分內(nèi)部空間。室內(nèi)實(shí)施了簡(jiǎn)單的裝飾，配置了日用器具，同時(shí)設(shè)置了椅座與平座，公事時(shí)則使用御椅。

約公元552年，佛教自中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本，同時(shí)也帶入了中國(guó)南北朝和隋唐的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與風(fēng)格。從此，佛寺建筑成為日本的主要建筑，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥(niǎo)時(shí)代（公元593—709年），佛寺建筑的布局與形式各異，到奈良時(shí)代逐漸形成統(tǒng)一的風(fēng)格，既有中國(guó)唐代建筑的明顯特征，又在向有日本化的型制過(guò)渡。神社是具有典型日本風(fēng)格的建筑類(lèi)型之一，通常以正殿為主體。正殿一般為長(zhǎng)方形或方形，木構(gòu)架，底部架空，兩坡頂，懸山造，正脊上橫向安置著一排被稱(chēng)作“豎魚(yú)木”的原木，脊的兩端各有一對(duì)方木高高挑起，并相互交叉，被稱(chēng)為“千木”。神社內(nèi)的柱子、板壁、欄桿等木構(gòu)件處理成素面，木紋清晰，色澤柔和。在通往神社的大道上或圍欄上，常設(shè)有一種被稱(chēng)為“鳥(niǎo)居”的大門(mén)，其形式為一對(duì)木柱上架設(shè)一根兩端懸出的橫梁，梁下又橫穿又一根兩端挑出的枋木。鳥(niǎo)居的形式雖然簡(jiǎn)單，但比例精妙，姿態(tài)樸拙而又輕逸，具有一種特別的冼練美。到平安時(shí)代（公元794—1184年），這個(gè)過(guò)渡基本完成，在佛寺建筑中形成了具有日本特色的和樣建筑，在貴族府邸中形成了“寢殿造”。 寢殿造形成于平安朝代后期，是仿效中國(guó)宮殿式建筑的住宅，其有寢所的內(nèi)部空間除涂籠（泥墻小屋）外沒(méi)有明確的區(qū)分，只在有活動(dòng)時(shí)用屏風(fēng)、簾帷等加以劃分。而配置的必要的室內(nèi)用品，則稱(chēng)之為“室禮”、“鋪設(shè)”，榻榻米也僅在必要的場(chǎng)所鋪設(shè)。

從鐮倉(cāng)幕府時(shí)代（公元1185—1335年）到室町幕府時(shí)代（公元1335—1573年），日本地方勢(shì)力興起，宮殿、神社、佛寺、府邸逐漸推向全國(guó)。此時(shí)，日本建筑一方面繼續(xù)受中國(guó)建筑的影響，同時(shí)又融入本民族的特色加以創(chuàng)造，日本住宅建筑也開(kāi)始打破古老的文化，并形成了一種地上鋪滿榻榻米，頂棚被裝修，有角柱、高低擱板與書(shū)院的固定建筑樣式，這就是書(shū)院造建筑?！皶?shū)院造”往往在一棟住宅的若干房間內(nèi)擇其一間，做坡屋書(shū)房并進(jìn)行裝飾，以適應(yīng)僧人與武士的生活方式，其室內(nèi)地板稍高于其它房間，并有香爐、燭臺(tái)、花瓶成對(duì)的陳設(shè)在地板上。

到安土桃山時(shí)代（公元1573—1602年），日本既有文化開(kāi)始真正邁向近世文化，形成了以城郭建筑為代表的宏壯的文化，并形成了真正的書(shū)院造建筑。這時(shí)從中國(guó)傳來(lái)的飲茶、品茶逐漸變成習(xí)慣，并在禪師倡導(dǎo)的品茶與斗茶下形成茶道，并成為日本人審美觀的一種特有的綜合藝術(shù)，并影響到書(shū)院造建筑，茶室遂大興其道，其間又以草庵風(fēng)茶室最為流行。草庵風(fēng)茶室往往采用民居的泥墻草頂、落地格窗，并在周?chē)O(shè)一個(gè)面積很小的高度寫(xiě)意的茶庭，將竹籬笆、“役石”（即步石）、石洗手盆（或涌泉、水井）、石燈籠（常以茶室主人的名字命名）等布置成淡雅、簡(jiǎn)樸的環(huán)境，還在通往茶室的路上種植樹(shù)木，以茶道“和、靜、清、寂”的精神為旨趣，意在陶冶情操，啟迪性靈。此類(lèi)茶室體形較小，若是單獨(dú)建造，則常選取于山野之郊，依山傍水隨形就勢(shì)而筑；若是在住宅中辟出一隅而建，則多與野趣庭院相結(jié)合。它講究動(dòng)靜之變，往往以一間單獨(dú)的書(shū)齋為中心，氣氛沉靜、優(yōu)雅、純潔。取材與構(gòu)造通常為木柱、泥壁、或毛竹做的窗欞，慣用帶皮樹(shù)干為木質(zhì)構(gòu)件。

隨著時(shí)間的推移，逐漸產(chǎn)生了數(shù)寄屋式的住宅形式。“數(shù)寄”（日語(yǔ)音譯）是指外面糊半透明紙的木方格推拉門(mén)，也有紙夾在雙層木格中間的，最初由中國(guó)傳人日本，既可用于分割室內(nèi)空間，又可作為住宅的外墻。數(shù)寄屋是一種平臺(tái)規(guī)整，講究實(shí)用的日本田園式住宅，是取茶室風(fēng)格的意匠與書(shū)院式住宅加以融合的產(chǎn)物，常用“數(shù)寄”分割空間，慣于將木質(zhì)構(gòu)件涂刷成黝黑色，并在障壁上繪水墨畫(huà)，意境古樸高雅。在日本，聞名遐邇的桂離宮（公元1616—1661年建成）其建筑與庭院一體化，呈現(xiàn)出一種人工與自然之間相互滲透、互相融合的空間形式，突出地表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的建筑樣式與幽雅美，是數(shù)寄屋式建筑的傳世經(jīng)典之作。與庭院協(xié)調(diào)的造型技法是日本住宅繼承發(fā)展到今天的營(yíng)造基礎(chǔ)，數(shù)寄屋式的傳統(tǒng)仍強(qiáng)烈的反映在當(dāng)今的日本住宅建筑風(fēng)格上。

書(shū)院造與數(shù)寄屋相互影響，相互滲透并趨于結(jié)合，逐步演變成日本近現(xiàn)代和式住宅。

到明治時(shí)代（公元1868—1911年），政府把日本置于與歐美近代國(guó)家并列作為目標(biāo)，招聘外國(guó)建筑師建造西式建筑。因此，室內(nèi)裝飾逐漸采用了“西、日折衷”的形式。明治二十一年(1888年)建造的明治宮殿，為以后日本的建筑、裝飾和家具界樹(shù)立了一個(gè)雙重結(jié)構(gòu)的典范：公共部分用西洋式，對(duì)內(nèi)部分用和式，使內(nèi)外有別。至今，西式家具在日本仍然占據(jù)主流，而雙重結(jié)構(gòu)的做法也一直沿用至今。一般日本居民的住所，客廳、飯廳等對(duì)外部分是使用沙發(fā)、椅子等現(xiàn)代家具的洋室，臥室等對(duì)內(nèi)部分則是使用榻榻米、灰砂墻、杉板、糊紙格子推拉門(mén)等傳統(tǒng)家具的和室?！昂脱蟛⒂谩钡纳罘绞綖榻^大多數(shù)人所接受，而“全西式”或“全和式”都很少見(jiàn)。

二、日本和式住宅建筑的特點(diǎn)

和式住宅多為“田”字形，南北朝向，外部四周設(shè)平臺(tái)，臺(tái)上設(shè)檐柱，形成回廊。其屋頂仿佛是一把撐起的大傘，人們即在傘下暗淡的陰翳中營(yíng)造住宅。和室住宅的屋檐很寬，與氣候、水土、建材等因素有關(guān)。由于不使用磚、水泥等，為了阻擋斜侵的風(fēng)雨，伸長(zhǎng)屋檐就顯得很有必要了。

和式住宅的分割多用推拉格子門(mén)（平滑移門(mén)），可開(kāi)可閉，內(nèi)外通透，不占空間，構(gòu)造簡(jiǎn)單，而且墻、門(mén)、窗、圍護(hù)結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)多種功能合為一體。住宅的地板常高架于地面，一般比室外高600mm左右，有時(shí)懸空達(dá)1000mm，這樣使底部通風(fēng)從而可保持室內(nèi)地面干燥。地板上鋪設(shè)“榻榻米”（一種草編的席子），人們跪坐其上品茶、談天論地。

茶室是日本居住建筑中一類(lèi)最具傳統(tǒng)風(fēng)格特征的住宅類(lèi)型。

它追求一種淡雅、清寂的趣向，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禪宗精神。茶室最初與禪宗有關(guān)，禪師們常用飲茶來(lái)保持自己在打禪沉思時(shí)的清醒。茶室室內(nèi)最為明顯的特征，就是“榻榻米”那深色邊框所限定的地坪的幾何外形，以及木本色的柱子與房梁，以其清晰的線條勾劃出室內(nèi)空間的范圍。茶室天花本身也是一種輕巧的木格子，上面鋪著不加修飾的薄板。在空間劃分上擯棄了曲線，這使得住宅在優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔方面有了一種幾何美感。茶室中往往都設(shè)有壁龕，它作為室內(nèi)的視覺(jué)主體與審美中心，用來(lái)掛裝飾軸畫(huà)和擺放裝飾品等。壁龕里的地面是一高約100—200mm的地臺(tái)，上面是低吊頂?shù)奶旎?。地臺(tái)上設(shè)有一個(gè)矮的茶幾，現(xiàn)在也有將之省去的。地臺(tái)或茶幾上通常陳列著一件重要的藝術(shù)品——或一個(gè)陶碗，或一束插花、一套茶具、一個(gè)香爐等，龕壁上則掛一幅有卷軸的字畫(huà)。在這里，朦朧的畫(huà)面與幽暗的壁龕十分的協(xié)調(diào)，寂寞、淡淡的陰影永遠(yuǎn)不變的靜靜的沉淀和籠罩在那里，給人一種雖在塵世之中，卻又一塵不染，或又有似在塵世之外之感。

為了模仿深山幽谷的氣氛，使茶室表現(xiàn)出山村茅舍的特點(diǎn)，茶室中要選用各種自然材料：彎曲帶皮的木柱，有節(jié)疤的更好；帶樹(shù)皮的木板；糊有土泥巴的籬笆墻；質(zhì)地松軟、剪切整齊的草屋頂；紙糊的格子門(mén)；還有不加斧鑿的毛石做的踏步或茶爐架；用竹子做的窗欞、天花；粗糙的蘆葦席做的隔斷等等。最為考究的室內(nèi)構(gòu)件要數(shù)壁龕旁的柱子，要求有剛?cè)峒婢叩淖匀粡澢?，蒼勁古樸的天然紋理。因此，為求上品主人往往不惜重金以求之。

在選用天然材料的同時(shí)，還十分注意充分利用材料的自然屬性，如材料的質(zhì)感、肌理、色彩以及不同的編結(jié)組合方式等來(lái)達(dá)到豐富細(xì)部處理的目的。在這樣一個(gè)限制非常嚴(yán)格的區(qū)域中使用如此多樣卻又天然的材料，反映了一種欲以最少而獲得最多的愿望。單獨(dú)的主人入口與狹窄的客人入口，半透明的“數(shù)寄”式格子窗以及偶爾設(shè)置的天窗，是其與外部世界僅有的聯(lián)系，這種私密感形成了一種特殊的環(huán)境氛圍，也達(dá)到了一種放松靜思、超塵脫世的完美境界。

在日本島國(guó)的國(guó)土上，是一幅幅海濱、森林、丘陵與山岳交映變化的景色，而且隨著四季的變化：春櫻花、夏深綠、秋紅葉、冬白雪，表現(xiàn)出絢麗多彩的景觀。因此日本人對(duì)于自然有著與眾不同的強(qiáng)烈意識(shí)和感受，他們熱情的贊揚(yáng)自然、歌頌自然、熱愛(ài)自然，對(duì)自然的感覺(jué)十分敏銳。平原山川的景色、氣候的細(xì)微變化都會(huì)引起人們的注意和內(nèi)心的喜悅之情。這一切形成了日本民族與眾不同的自然生態(tài)觀。

在這種自然觀理念指導(dǎo)下建造的建筑與營(yíng)造的室內(nèi)氛圍，尤其是人們?nèi)粘＞幼〉淖≌?，在設(shè)計(jì)和建造的過(guò)程中都很注意：室內(nèi)并不是從自然中分割或制造出獨(dú)立于自然之外的一部分空間，也不是通過(guò)墻體把居住生活空間和外部環(huán)境之間加以界定，而是一種開(kāi)放的、盡可能在自然中的生活方式，盡管它必須具有遮風(fēng)避雨、防寒御暑的功能。在和室住宅中，人們將日本古典園林中的“枯山水”和“茶庭”用寫(xiě)意 的手法濃縮后引入室內(nèi)，正是這種自然觀的集中反映。

在建筑總體上，和室建筑還力圖避免沿縱軸方向?qū)ΨQ(chēng)以追求自然，不喜歡對(duì)抗自然的高大建筑，理想的住宅及室內(nèi)不是希冀通過(guò)它來(lái)夸耀人的力量，而是要與自然協(xié)調(diào)，與大自然渾然一體，著眼于溫馨親切的空間氛圍。

三、日本和式室內(nèi)的特征

日本建筑通常都非常簡(jiǎn)單，室內(nèi)風(fēng)格也是如此，但室內(nèi)的細(xì)部設(shè)計(jì)卻是頗費(fèi)心機(jī)甚至殫精竭慮的。在非常有限的空間里，細(xì)節(jié)的變化極其豐富而復(fù)雜。被稱(chēng)為“隱居之所”或“城市中的山野隱居處”的和室，被認(rèn)為是通往“冥想之路”的入口。在這里，通過(guò)簡(jiǎn)單與復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一，為人們?cè)谔擄椃彪s的都市生活中創(chuàng)造出一片自然的天地。

和室的設(shè)計(jì)，源自傳統(tǒng)的日式住宅。故而它的地板、支柱、壁面和門(mén)的大小，都有平衡的比例。典型的和室，地上鋪滿榻榻米，采取跪座姿勢(shì)較多，房中家具較少，移動(dòng)方便，所以能隨時(shí)可改變其用途。地面、墻壁、天花板也用木材、竹材等天然材料，讓人有回歸自然的親切感 。

和式室內(nèi)的重要特征是視點(diǎn)低，也就是室內(nèi)的家具都很矮，進(jìn)門(mén)塌塌米，人們席地而坐。另外，日本室內(nèi)風(fēng)格中的造型比較明快。室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)潔、變化不多，色彩較單純，多以淺木本色。同時(shí)，日本人比較注重傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，在現(xiàn)代和式建筑中比較注意根據(jù)地區(qū)氣候、地域風(fēng)土來(lái)安排居室，使住宅努力追隨大自然的陽(yáng)光、風(fēng)和綠色。在充滿著木材紙張（糊于移門(mén)窗扇上）等天然材料的特殊氣息所形成的氛圍中，長(zhǎng)方形的線條、自然的色調(diào)與植物柔和的色彩給人以幽靜和美的感覺(jué)。

和室中常把實(shí)用性的家具、陳設(shè)都布置于室內(nèi)的中央，使自由空間的感覺(jué)得到更充分的體現(xiàn)。色澤柔淡的砂壁涂料涂飾于壁上，由于深深的屋檐與長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊而使其遠(yuǎn)離日光。這樣，無(wú)論在室內(nèi)何處，我們都能欣賞到這朦朧的日光投射在昏黃色的墻壁上，似乎在勉強(qiáng)地維持著“落日的余輝”。陽(yáng)光和陰影使白天的室內(nèi)永遠(yuǎn)有一種下午時(shí)分的韻味和感覺(jué)，物體的視覺(jué)特征變得豐富起來(lái)，粗糙的表面也變得異常的柔和。和室室內(nèi)很少采用人工照明，自然光由深深的屋檐下透過(guò)低矮的窗格，經(jīng)地面的反射往往成為室內(nèi)采光的唯一來(lái)源。和室室內(nèi)人為的痕跡被減少到了最低限度，與自然更貼近。

具體的說(shuō)，日本和式室內(nèi)的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、室內(nèi)多用（平滑）推拉門(mén)扇分割空間，開(kāi)閉自由方便；

2、室內(nèi)大量地使用木裝修，如天花、隔斷多為木質(zhì)材料；

3、室內(nèi)地板多覆蓋草編的席子，人們慣于在榻榻米上席地而坐，夜間則鋪上寢具席地而臥；

4、擅長(zhǎng)表現(xiàn)室內(nèi)飾材的質(zhì)感與色澤的自然美，講究構(gòu)造美；

5、室內(nèi)環(huán)境色彩素潔、淡雅，陳設(shè)洗練；

6、室內(nèi)家具造型簡(jiǎn)潔，帶有東方傳統(tǒng)家具的神韻

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，筆者以為：日本和式建筑與室內(nèi)所體現(xiàn)出的一種“自然、淡泊、雅靜”的境界，或者說(shuō)它所追求的一種自然生態(tài)觀，乃是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)特征的真正本質(zhì)。今天，日本和式建筑室內(nèi)也成為了人們暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂塵世、舒緩身心壓力、回歸自然以求得片刻閑逸的樂(lè)土。

在人類(lèi)的設(shè)計(jì)思想經(jīng)歷了由“以機(jī)器為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”，直至今天的“以自然為本”的嶄新的生態(tài)設(shè)計(jì)觀，在經(jīng)歷了20世紀(jì)末資源枯竭和生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的痛苦之后，開(kāi)始追求“簡(jiǎn)略設(shè)計(jì)”（后現(xiàn)代主義新的設(shè)計(jì)文化觀）、“簡(jiǎn)單生活”、“適度消費(fèi)”，這與日本哲人、茶道鼻祖千利休（1522-1591年）所提倡的“簡(jiǎn)樸生活”的茶文化理念是極其相似的。賴特是享譽(yù)世界的一代建筑大師，其獨(dú)特的“有機(jī)建筑”思想對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了很大的影響，在其漫長(zhǎng)的建筑設(shè)計(jì)生涯中他和東方結(jié)下了不解之緣。尤其是日本和式建筑與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一，曾對(duì)其創(chuàng)作思想與創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。他說(shuō)“日本的建筑……具有有機(jī)的特點(diǎn)”，它使用與人非常親近的木材這種材料，其建筑不是表現(xiàn)和自然的對(duì)抗與對(duì)立；而是去努力表現(xiàn)與自然的統(tǒng)一與諧調(diào)；在建筑處理上注意每一個(gè)細(xì)節(jié)都和自然環(huán)境緊密地結(jié)合。而日本建筑室內(nèi)中所凝聚的那種與大自然和諧相處、天人合一的自然觀，則正與當(dāng)代倡導(dǎo)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”的主流思想有著異曲同工之處。

進(jìn)入21世紀(jì)，在人們一改往昔貪圖“奢華、享樂(lè)”而轉(zhuǎn)向“崇尚自然、追求簡(jiǎn)樸（并非貧窮、簡(jiǎn)陋）”生活方式的今天，日本傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)的獨(dú)具的自然風(fēng)格與形式，營(yíng)造手法與細(xì)部處理，以及其中所深涵的哲理，一定會(huì)對(duì)現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并帶來(lái)巨大的啟示作用。

以上就是小編對(duì)于島居生活景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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