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對于網(wǎng)絡傳播的看法（對于網(wǎng)絡傳播的看法作文）

發(fā)布時間：2023-04-14 05:44:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 130

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本文目錄:

1、在信息傳播迅速的全民自媒體時代,我們應該如何對待網(wǎng)絡傳言？
2、對于網(wǎng)絡傳播不文明行為的看法作文
3、什么是網(wǎng)絡傳播？
4、網(wǎng)絡傳播對傳統(tǒng)文化的影響

對于網(wǎng)絡傳播的看法（對于網(wǎng)絡傳播的看法作文）

一、在信息傳播迅速的全民自媒體時代,我們應該如何對待網(wǎng)絡傳言？

自己要有分辨能力，不傳謠，不信謠。不要輕易去相信網(wǎng)絡傳言。任何事都要以事實說話。

信息具有不滅性。信息不像物體和能量，物質(zhì)是不滅的，能量也是不滅的，其形式可以轉(zhuǎn)化，但信息的不滅性同它們不一樣。一個杯子被打碎了，構(gòu)成杯子的陶瓷其原子、分子沒有變，但已不成為一個杯子。又如能量，我們可以把電能變成熱能。

對于網(wǎng)絡傳播的看法（對于網(wǎng)絡傳播的看法作文）

信息特征：

但變成熱能后電能已經(jīng)沒有了。而信息的不滅性是一條信息產(chǎn)生后，其載體可以變換，可以被毀掉如一本書、一張光盤，但信息本身并沒有被消滅，所以，信息的不滅性是信息的一個很大的特點。

信息具有無限復制性?？梢詮V泛傳播，信息的復制不像物體的復制，一條信息復制成100萬條信息，費用十分低廉。盡管信息的創(chuàng)造可能需要很大的投入，但復制只需要載體的成本，可大量地復制，廣泛地傳播。

二、對于網(wǎng)絡傳播不文明行為的看法作文

時代造就了英雄，時代也創(chuàng)造出一個奇跡--互聯(lián)網(wǎng)，它的誕生顛覆了我們我們傳統(tǒng)的生活，將生活推向另一個未知的領域。

網(wǎng)絡是這個時代的符號。在不到20年的時間中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速向全球普及。它使知識、技術(shù)、理念和新聞的即時傳播成為可能，人們之間的最草根交流變?yōu)楝F(xiàn)實。沒有互聯(lián)網(wǎng)的國家，是無法追趕全球化和發(fā)展步伐的國家；不尊重網(wǎng)民群體的國家，也是缺乏現(xiàn)代化意識的國家。現(xiàn)在，網(wǎng)絡技術(shù)已經(jīng)把人類從物質(zhì)和精神上，都帶進了全新的世界它為我們提供了一個自由對話的空間，人們用它傳遞呼聲，黨從官方網(wǎng)站上了解到人民的需要，進一步發(fā)揮政府的職能，維護最廣大人民的根本利益。然而，這一切在過去是可望而不可即的，于是我們感謝網(wǎng)絡為我們帶來的便利。

網(wǎng)絡是一面鏡子，論壇上人們勇于揭露社會丑陋的一面，在那沖滿怒氣的言語里，我們感受到他們對社會公平的渴望。人們贊揚：“微塵”這一愛心群體的無私奉獻，我們在傳遞愛的火炬，讓溫暖之火融化堅冰。因為網(wǎng)絡總能以其最快的速度傳達信息，反映社會群眾的呼聲。通過網(wǎng)絡，我們發(fā)現(xiàn)大千世界無其不有，將過去的一個個問號化為感嘆號，當我們還從百般的驚呼聲中回過神來，這面鏡子就折射出強光，讓我們措手不及。網(wǎng)絡上那一張張寫滿粗言野語的帖子鋪天蓋地地席卷而來，那一聲聲一浪浪漫罵聲此起彼伏。人們肆無忌憚地狂野，因為他們認為在虛擬的網(wǎng)絡世界里沒有責任的存在，他們享受這種瞬間的痛快之感，他們認為是網(wǎng)絡賦予了他們這種自由與權(quán)利。錯了，他們錯在曲解了網(wǎng)絡的用途?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)始人之一博納斯說過，“互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種技術(shù)上的創(chuàng)造，更是一種社會的創(chuàng)造。問題是我們必須保證用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的社會是我們期待的社會。”而如今魚龍混雜的網(wǎng)絡世界難道是我們所向望的嗎？

我們享受著網(wǎng)絡的便捷，穿梭于知識的海洋，肆無忌憚地汲取著我們所要的一切。生物`物理化學等學術(shù)著作，僅在你點擊后的幾秒種便一覽無余，而你就在這匆匆間完成了學術(shù)論文，網(wǎng)絡既幫你省時間也幫你省腦力，而背后勞動者付出的一切卻成了多余的二次產(chǎn)品。這樣的索取與明火執(zhí)仗的劫掠有何區(qū)別？不法分子利用網(wǎng)絡傳播不健康信息，污染了網(wǎng)絡世界，蒙蔽了青少年的心，敗壞了社會風氣，網(wǎng)上不良信息誘發(fā)青少年走向“黃、賭、毒”等犯罪道路。一些色情、暴力以及反動迷信的不健康內(nèi)容，使處于人生觀、價值觀形成期的青少年，分不清真善、好惡，從而誤入歧途，走上犯罪的道路。據(jù)公安部新聞發(fā)言人透露：在近年的青少年犯罪中，有近80%的人是通過網(wǎng)絡受到誘惑；這些人或者沉湎于網(wǎng)絡不能自拔，或者受到網(wǎng)絡黃色信息的侵蝕而走向犯罪。這一切都我們需要拿出勇氣面對和解決。

文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，切莫如風拂過耳際；文明上網(wǎng)，文明網(wǎng)絡，靠你我也靠大家！

警視網(wǎng)絡安全

從20世紀80年代開始，迅速發(fā)展的IT技術(shù)在二十多年的時間里徹底改變了這個世界。人們開始習慣于生活中無處不在的網(wǎng)絡：從現(xiàn)金到信用卡消費，從面對面的交易到網(wǎng)上訂單，從閱讀報紙到瀏覽網(wǎng)頁……然而看似便捷、祥和的網(wǎng)絡世界并不安全，我們時常會受到不良干擾，成為網(wǎng)絡世界中的受害者。

目前，網(wǎng)絡犯罪的勢頭有愈演愈烈之勢，已經(jīng)成為電子商務時代的最大隱患。2000年1月的 6~9日，黑客們發(fā)動了一次被稱為“網(wǎng)上珍珠港”的偷襲戰(zhàn)，對雅虎、亞馬遜網(wǎng)上書店、CNN等美國八大著名網(wǎng)站發(fā)動了一連串襲擊，致使各大網(wǎng)站癱瘓長達數(shù)小時。歐洲和我國香港地區(qū)的一些網(wǎng)站也遭受到黑客襲擊。據(jù)統(tǒng)計，4天的攻擊造成了約12億美元的經(jīng)濟損失。而且實際上，沒有人真正了解網(wǎng)路犯罪到底嚴重到何種程度，因為大部分的攻擊都沒有被發(fā)現(xiàn)。據(jù)美國聯(lián)邦調(diào)查局估計，計算機犯罪造成的各種損失每年合計高達100多億美元。

國際范圍內(nèi)的網(wǎng)絡犯罪與作為普通用戶的我們似乎很遙遠，但事實是否如此呢？前一陣子，炒得沸沸揚揚的“艷照門”事件在整個中國乃至整個世界都掀起了一陣軒然大波。網(wǎng)絡作為事件傳播的主要工具，被各種各樣的人利用起來，給電腦前的用戶們以一次巨大的沖擊。大量淫穢圖片被各網(wǎng)站收錄，提供人們免費下載，有的甚至被制成“壓縮包”在用戶中贈閱。到面前為止，有很多人電腦里還保存著這些不雅圖片以作“紀念”。網(wǎng)絡，這個如今社會最流行的傳媒，傳遞著的不良信息敗壞了社會風氣，沖擊著人們的道德底線，給下一代的青少年造成了消極的影響。網(wǎng)絡安全問題離我們很近，當我們輕輕敲擊鼠標時，其實就在做著“安全”“不安全”的選擇題，在分秒之間安全就會成為危險。

在國際刑法界例舉的現(xiàn)代社會新型犯罪排行榜上，計算機犯罪已名列榜首。哈爾塞說過：“互聯(lián)網(wǎng)可以做每一件事情，它可以做為你量身定做的事情，可以做你需要它做的任何事情。”如此看來，網(wǎng)絡世界仿佛變得如黑洞搬深不可測。難道我們就要遠離網(wǎng)絡？答案是否定的。信息時代的人們只要努力做到“魔高一尺，道高一丈”，就能防患于未然。

網(wǎng)絡建設者應加強網(wǎng)絡漏洞的修補，且廣納賢才，讓有識之士在正確的道路上施展自己的才華；普通的用戶則應提高自身的思想道德修養(yǎng)，自覺抵制不良信息的侵擾，且勇于揭露網(wǎng)絡不文明行為。只要社會、個體一起努力，我想安全的網(wǎng)絡世界離我們并不遙遠。

我們要警惕不安全網(wǎng)絡，為建設和諧的網(wǎng)絡世界貢獻自己的一份力量！

三、什么是網(wǎng)絡傳播？

網(wǎng)絡傳播學

一、信息技術(shù)的發(fā)展與信息傳播

回顧人類傳播史，我們不難發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)的發(fā)展起著歷史性杠桿作用。信息技術(shù)的每次創(chuàng)新，都帶來了信息傳播的大革命，每一次革命都給人類的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活帶來不可估量的影響，推動著人類的文明不斷向更高層次邁進。信息技術(shù)強而有力地改變著人類生產(chǎn)與生活的面貌，信息技術(shù)集中反映的標志就是信息傳播方式的變革。人類的信息傳播迄今可分為5個階段（口頭傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段、電子傳播階段、網(wǎng)絡傳播階段），前一個階段向后一階段的躍升無不以信息技術(shù)的革命性進步為前提。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡傳播也得到了飛速發(fā)展。網(wǎng)絡傳播作為一種全新的現(xiàn)代化傳播方式，有著與傳播媒體截然不同的新特征。網(wǎng)絡傳播給我們的時代提供了最快捷、便利的傳播方式，使人們?nèi)缁⑻硪?。網(wǎng)絡傳播是人類有史以來增長最快的傳播手段。網(wǎng)絡傳播在中國的出現(xiàn)和對中國文明的意義，不亞于中國人發(fā)明紙張的意義。

網(wǎng)絡傳播對于社會的影響是全面的，不僅影響著政治和經(jīng)濟方面，而且影響著我們的生活方式和思維方式。網(wǎng)絡傳播正在以不可抵擋的勢頭，迅速滲透到世界各國政治、經(jīng)濟、思想以及文化等諸多領域，改變著人們的生活，改變著世界的面貌。

然而，網(wǎng)絡傳播的特性決定了它與傳統(tǒng)大眾傳播方式截然不同，也就不可避免地帶來了一系列負面作用，如意識形態(tài)和文化滲透、假新聞假信息傳播、色情泛濫、個人隱私遭到侵犯、知識產(chǎn)權(quán)遭到侵犯等等。所有這些，都期待著我們?nèi)パ芯亢吞接憽?

因此，建立網(wǎng)絡傳播學的理論體系，并加快培養(yǎng)網(wǎng)絡傳播方面的人才，以加快中國網(wǎng)絡傳播業(yè)的發(fā)展，是一件非常有意義有價值的事情。

二、傳統(tǒng)的傳播學理論難以合理解釋網(wǎng)絡傳播現(xiàn)象，使得網(wǎng)絡傳播學的建立成為必要

網(wǎng)絡傳播的出現(xiàn)和發(fā)展，拓寬了傳播的廣度和深度，打破了以往人類多種信息傳播形式的界限，它既可以實現(xiàn)面對面?zhèn)鞑?，又可以實現(xiàn)點對點傳播。當信息面對多個上網(wǎng)用戶傳播時，網(wǎng)絡傳播可謂大眾傳播工具，而個別獨立的上網(wǎng)用戶之間的交流可謂點對點的人際傳播。網(wǎng)絡傳播將人際傳播和大眾傳播融為一體。這種全新的、特殊的傳播方式使傳統(tǒng)的大眾傳播理論面臨挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡傳播融合了大眾傳播（單向）和人際傳播（雙向）的信息傳播特征，在總體上形成一種散布型網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，在這種傳播結(jié)構(gòu)中，任何一個網(wǎng)結(jié)都能夠生產(chǎn)、發(fā)布信息，所有網(wǎng)結(jié)生產(chǎn)、發(fā)布的信息都能夠以非線性方式流入網(wǎng)絡之中。網(wǎng)絡傳播將人際傳播和大眾傳播融為一體。網(wǎng)絡傳播兼有人際傳播與大眾傳播的優(yōu)勢，又突破了人際傳播與大眾傳播的局限。

網(wǎng)絡傳播具有人際傳播的交互性，受眾可以直接迅速地反饋信息，發(fā)表意見。同時，網(wǎng)絡傳播中，受眾接受信息時有很大的自由選擇度，可以主動選取自己感興趣的內(nèi)容。同時，網(wǎng)絡傳播突破了人際傳播一對一或一對多的局限，在總體上，是一種多對多的網(wǎng)狀傳播模式。

在傳播學研究中，考察和分析各種制度和制度因素在大眾傳播活動中的作用是其中一個重要的研究領域，這種研究稱為“控制研究”。它包含兩個方面：一是考察外部制度對傳媒機構(gòu)及其活動的控制和影響，二是考察傳媒機構(gòu)的內(nèi)部制度對信息的生產(chǎn)、加工和傳播活動的制約。

對于傳統(tǒng)的大眾傳播媒體來說，社會控制不難實施。國家和政府通過規(guī)定大眾傳播體制，制定有關(guān)法律、法規(guī)和政策，來保障媒介活動為國家制度、意識形態(tài)以及各種國家目標的實現(xiàn)服務。包括對媒體的活動進行法制和行政的管理，對媒體的創(chuàng)辦進行審批登記；限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播；分配傳播資源等等。

對于無邊無際的網(wǎng)絡世界而言，這種實實在在的社會控制幾乎無法做到。由于網(wǎng)絡傳播容量的無限性，物質(zhì)載體的無形性，僅從技術(shù)上來看，要想控制網(wǎng)絡傳播都是不可能的。每天，互聯(lián)網(wǎng)上都會有成百成千的新網(wǎng)站出現(xiàn)，要想控制住每一個網(wǎng)站對信息的傳播完全是空想。國家無法對其進行審批登記，也無法用經(jīng)濟力量對其進行控制（建立一個網(wǎng)站的資金非常之少），甚至想要限制或禁止某些信息的傳播，都不可能完全做到。社會控制，對于網(wǎng)絡來說，顯得十分蒼白無力。

眾所周知，在傳統(tǒng)的“沙漏式”傳播模式下，記者和編輯站在“把關(guān)人”的崗位上，控制著新聞信息的生產(chǎn)與傳播，決定著從四面八方涌來的新聞的命運：讓哪些新聞通過這個狹窄的“漏口”傳播出去；哪些新聞不能傳播，就地“封藏”。不僅如引，他們還擔負著“議程設置”的職責，即將某信息放在何版面（節(jié)目）位置刊播、設計多大版面（節(jié)目時間）刊播、以什么方式組織報道，等等。

在網(wǎng)絡時代，受眾擁有前所未有的權(quán)力：不僅可以自由選取自己感興趣的信息，而且可以在網(wǎng)上自由地發(fā)布信息；信息的重要與否，不再完全由傳播者決定，而是可以由受眾自己決定。盡管在許多場合下，例如知名的新聞類網(wǎng)站，對網(wǎng)絡新聞仍然有編輯權(quán)，仍然有網(wǎng)絡記者和網(wǎng)絡編輯在充當“把關(guān)人”角色，但是，由于受眾享有極大的選擇權(quán)和主動權(quán)，新聞傳播者的地位受到削弱，權(quán)力在向受眾傾斜。所有這一切都將使社會控制趨向弱化。

在網(wǎng)絡傳播中，受眾可以對信息進行自由選擇，包括選擇信息內(nèi)容和信息的接收形式以及接收時間和順序。網(wǎng)上媒體采用多媒體技術(shù)向網(wǎng)上發(fā)布信息，不僅發(fā)布關(guān)于該信息的文本，還能顯示圖像、聲音，供受眾自由選用。在信息的編排上，網(wǎng)上媒體除少數(shù)重大新聞事件采取同步傳播外，對大多數(shù)信息采取異步傳播，將各種信息散布在網(wǎng)上，并隨時更新，讓受者去“點播”，使受者可以隨時在網(wǎng)上按自己喜愛的順序瀏覽或下載新聞信息。

在網(wǎng)絡傳播中，有條件的受眾可以直接參與到信息的生產(chǎn)和傳播過程中去，成為名副其實的傳者。在網(wǎng)絡傳播中，受眾與新聞傳播者可以在一定程度上進行直接的雙向交流。

由于網(wǎng)絡新聞傳播較之傳統(tǒng)新聞媒體的傳播屬性上所具有的種種差異，因而在互聯(lián)網(wǎng)的新聞傳播領域，以往一些傳統(tǒng)的新聞理論與新聞實踐的界線正在變得模糊以至消失：

一是新聞傳播的區(qū)域界線。新聞信息一經(jīng)上網(wǎng)，在空間上立即可以覆蓋全球，成為在全世界范圍內(nèi)傳播的信息。

二是發(fā)布信息的時間界線。一個網(wǎng)絡新聞媒體可以按照不同的時間梯度發(fā)布信息，即時更新、日更新、周更新、月更新會并存于一個新聞網(wǎng)站中。以往新聞傳媒特別是報刊媒體的刊期界線，在網(wǎng)際信息傳播中已經(jīng)開始消失。

三是各類傳媒信息傳播方式的界線。網(wǎng)絡新聞傳播可以同時調(diào)動文字、圖片、聲音和影像手段，增強傳播效應，同時，還可以在網(wǎng)上運行各種內(nèi)容豐富的信息數(shù)據(jù)庫。以往報刊、廣播和電視各種新聞傳播媒體獨有的優(yōu)勢，在網(wǎng)際新聞傳播中已經(jīng)開始融為一體，加之傳統(tǒng)媒體未曾擁有過的信息傳播優(yōu)勢，網(wǎng)絡新聞媒體已經(jīng)將這一切化合成一種人類歷史上全新的信息傳播方式。

總之，網(wǎng)絡傳播對傳統(tǒng)的傳播理論造成了巨大的沖擊，使傳統(tǒng)的傳播理論面臨挑戰(zhàn)，造成社會控制的弱化，傳播效果研究面臨新課題，從而使得網(wǎng)絡傳播學的建立成為必要。

三、什么是網(wǎng)絡傳播

什么是網(wǎng)絡傳播，這是關(guān)系到網(wǎng)絡傳播學的任務和研究對象的首要問題。

在回答什么是網(wǎng)絡傳播之前，首先需要研討什么是傳播。許多學者對于傳播作過種種描述和解釋，有的把它說成是“信息共享”，有的把它說成是“勸服影響”，也有的把它說成是“刺激反應”，還有人認為，傳播是人類傳遞或交流信息的社會性行為；等等。郭慶光教授在其新著《傳播學教程》中認為：“所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行”。

那么何謂網(wǎng)絡傳播？

中國現(xiàn)代媒體委員會常務副主任詩蘭認為，網(wǎng)絡傳播有三個基本的特點：全球性、交互性、超文本鏈接方式。因此，其給網(wǎng)絡傳播下的定義是：以全球海量信息為背景、以海量參與者為對象，參與者同時又是信息接收與發(fā)布者并隨時可以對信息作出反饋，它的文本形成與閱讀是在各種文本之間隨意鏈接、并以文化程度不同而形成各種意義的超文本中完成的（《國際新聞界》2000年第6期第49頁）。

還有人認為，“網(wǎng)絡傳播”是近年來廣泛出現(xiàn)于傳播學中的一個新名詞。它是相對三大傳播媒體即報紙、廣播、電視而言的。網(wǎng)絡傳播是指以多媒體、網(wǎng)絡化、數(shù)字化技術(shù)為核心的國際互聯(lián)網(wǎng)絡，也被稱作網(wǎng)絡傳播，是現(xiàn)代信息革命的產(chǎn)物（《國際新聞界》2000年第6期第49頁）。

我們認為，所謂網(wǎng)絡傳播其實就是指通過計算機網(wǎng)絡的人類信息（包括新聞、知識等信息）傳播活動。在網(wǎng)絡傳播中的信息，以數(shù)字形式存貯在光、磁等存貯介質(zhì)上，通過計算機網(wǎng)絡高速傳播，并通過計算機或類似設備閱讀使用。網(wǎng)絡傳播以計算機通信網(wǎng)絡為基礎，進行信息傳遞、交流和利用，從而達到其社會文化傳播的目的。網(wǎng)絡傳播的讀者人數(shù)巨大，可以通過互聯(lián)網(wǎng)高速傳播。

四、網(wǎng)絡傳播學的研究對象

我們剛才界定了網(wǎng)絡傳播學中的網(wǎng)絡傳播定義，它明白無誤地確立了網(wǎng)絡傳播學的研究對象——人類網(wǎng)絡傳播活動。

網(wǎng)絡傳播學是傳播學的一個分支，是傳播學的子學科。傳播學亦稱“傳學”，研究人類一切信息傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及其同人和社會關(guān)系的一門新興學科。傳播學研究傳播的概念和本質(zhì)，信息與對象交互作用的規(guī)律，信息的產(chǎn)生與獲得、加工與傳遞、效能與反映，各種符號系統(tǒng)的形成及其在傳播中的作用，各種傳播媒介本身的地位和作用，傳播與社會各領域、各系統(tǒng)的關(guān)系等。傳播學將傳播分為四個層次：(1)人的內(nèi)向傳播。如自言自語，觸景生情，自我進行信息交流。(2)人際傳播。即個人與個人之間符號交流的行為。(3)組織傳播。即團體成員之間或團體之間的符號交流行為。(4)大眾傳播。即以印刷或電子為媒介，有目的的面向許多人的符號交流行為。20世紀30年代發(fā)韌于美國，第二次世界大戰(zhàn)后傳到西歐和日本，并逐漸為世界上許多國家所重視。聯(lián)合國教科文組織專門設立了國際傳播問題研究委員會，定期交流各國學者對傳播學的研究成果。

網(wǎng)絡傳播是一種基于網(wǎng)絡的信息雙向交流。信息其實就是一種不確定性的減少或消除。網(wǎng)絡傳播學是以人類的網(wǎng)絡傳播活動為研究對象的。作為人類網(wǎng)絡傳播內(nèi)容的信息，能夠使人類減少或消除不確定性。

網(wǎng)絡傳播的出現(xiàn)，極大地改變了信息傳播的方式，影響著人類知識的組織、傳遞和獲取，對人類的文化和政府的政策帶來深刻的影響。傳播作為聯(lián)系信息生產(chǎn)、積累和獲取的中心環(huán)節(jié)，起著承上啟下的作用。網(wǎng)絡傳播作為信息交流、傳播的一種重要渠道，使信息得以廣泛散發(fā)、吸收和利用。網(wǎng)絡傳播在人類的信息流通過程中將占有重要的地位，信息技術(shù)與手段的變革將對人類信息流通活動的方式產(chǎn)生深刻的影響。

五、網(wǎng)絡傳播學的學科屬性

我們認為，網(wǎng)絡傳播學屬于社會科學。理由主要有以下兩條。

1.從網(wǎng)絡傳播學的研究對象我們可以認定網(wǎng)絡傳播學屬于社會科學。因為，網(wǎng)絡傳播學的研究對象是人類網(wǎng)絡傳播活動，而人類網(wǎng)絡傳播活動無疑是一種社會現(xiàn)象。雖然，網(wǎng)絡傳播學的研究中要涉及到大量的技術(shù)問題，但是，這改變不了網(wǎng)絡傳播學的社會科學性質(zhì)。

2.網(wǎng)絡傳播學是傳播學的一個分支，是傳播學的子學科。而傳播學屬于社會科學。我們由此也可以斷定網(wǎng)絡傳播學屬于社會科學。

六、網(wǎng)絡傳播學的相關(guān)學科

網(wǎng)絡傳播學的相關(guān)學科主要有：傳播學、政治學、社會學、心理學、新聞學、經(jīng)濟學、計算機科學等。

網(wǎng)絡傳播學是傳播學的一個分支，是傳播學的子學科。而在網(wǎng)絡傳播活動中涉及到大量的政治問題，例如國際政治斗爭往往會在網(wǎng)絡傳播中充分得以體現(xiàn)，如一些西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)進行政治顛覆活動。網(wǎng)絡傳播學的研究對象是人類網(wǎng)絡傳播活動，而人類網(wǎng)絡傳播活動是一種社會現(xiàn)象，在研究中要運用到社會學的原理和方法。網(wǎng)絡傳播活動是人的活動，研究中要運用心理學的方法與理論研究網(wǎng)絡傳播者和受眾的心理活動。網(wǎng)絡傳播過程中要涉及到經(jīng)濟投入、產(chǎn)出問題，要運用經(jīng)濟學原理研究低成本高收益。網(wǎng)絡傳播學是計算機技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，在研究中必然涉及到大量的技術(shù)問題。

七、網(wǎng)絡傳播學的研究現(xiàn)狀與前瞻

進入90年代中期，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模快速擴張，成為全球最大的、最流行的計算機信息網(wǎng)絡。它打破了傳統(tǒng)的地緣政治、地緣經(jīng)濟、地緣文化的概念，形成了虛擬的以信息為主的跨國界、跨文化、跨語言的全新空間。在這一背景下，國內(nèi)外學術(shù)界立刻形成了對互聯(lián)網(wǎng)的評介、研究的熱潮，新聞傳播學者亦對互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播領域產(chǎn)生的變革性影響給予了充分關(guān)注。

按照美國傳播學者的定義，一種媒體使用的人數(shù)達到全國人口的五分之一，才能被稱為大眾傳媒。在美國，達成5000萬人使用的界限標準的大眾傳媒，廣播用了38年，電視用了13年，有線電視用了10年，而互聯(lián)網(wǎng)只用了5年。到1998年底，美國的網(wǎng)絡用戶已達6200萬。因此，互聯(lián)網(wǎng)作為繼報刊、廣播、電視之后的第四大傳播媒體的概念被提出。從1995年起，國內(nèi)的報刊社、廣播電臺、電視臺紛紛在網(wǎng)上建立網(wǎng)站。在這一背景下，新聞傳播學者開始將互聯(lián)網(wǎng)研究的重點放在了其網(wǎng)絡作用方面。

1997年10月16日-17日，中國報刊月報社、中國社會科學院新聞與傳播研究所、央視調(diào)查咨詢公司在北京聯(lián)合主辦了“全國電子報刊經(jīng)營現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢研討會”。30余家中國新聞機構(gòu)出席了這次會議。這是中國網(wǎng)絡新聞媒體進行的第一次網(wǎng)絡信息傳播領域的理論研討會議。由于當時中國新聞媒體上網(wǎng)者很少，只有人民日報網(wǎng)絡版、華聲報電子版等少數(shù)中國新聞機構(gòu)在會上作了介紹性發(fā)言，會議邀請了華爾街日報網(wǎng)絡版主管給中國新聞界介紹他們的經(jīng)驗和體會。

1999年7月1-2日，中國記協(xié)在杭州主持召開了'99全國網(wǎng)絡新聞媒體理論研討會。50余家中國新聞機構(gòu)網(wǎng)絡版的負責人出席了這次會議。30多家新聞機構(gòu)向大會提交了論文。10多家新聞機構(gòu)的代表在會議上發(fā)言，與會代表從近年來各自的網(wǎng)絡新聞傳播實踐出發(fā)，廣泛交流了對網(wǎng)絡信息傳播各個領域的看法。

1.國外的研究

國外不少代表性的相關(guān)著作在國內(nèi)外形成很大影響，而且這些著作大多被翻譯成中文。其中包括尼葛洛龐蒂的《數(shù)字化生存》（胡泳等譯，海南出版社1996年12月出版）、比爾·蓋茨的《未來之路》（辜正坤主譯，北京大學出版社1996年1月出版）、《未來時速：數(shù)字神經(jīng)系統(tǒng)與商務新思維》（蔣顯zhǒng＠①、姜明譯，北京大學出版社1999年4月出版）、埃瑟·戴森的《2.0版數(shù)字化時代的生活設計》（胡泳、范海燕譯，海南出版社1998年8月出版）、尼爾·巴雷特的《數(shù)字化犯罪》（郝海洋譯，遼寧教育出版社1998年出版）、唐·泰普斯科特的《數(shù)字化成長——網(wǎng)絡世代的崛起》（陳曉開、袁世佩譯，東北財經(jīng)大學出版社，1999年3月出版）、查克·馬丁的《數(shù)字化經(jīng)濟》（中國建材工業(yè)出版社，1999年6月出版）等。

這些譯著雖然并不能被看作是網(wǎng)絡傳播學的著作，只能說是相關(guān)著作，但是它們打開了國內(nèi)各界人士的眼界，促使中國人關(guān)注正在來臨的信息時代、網(wǎng)絡時代、數(shù)字時代。其中《數(shù)字化生存》一書1998年被《新周刊》第53期評為《20年來最有影響的20本書》之一。

2.國內(nèi)著作

國內(nèi)學者近年來，撰寫了多種評介信息高速公路和互聯(lián)網(wǎng)的專著。如胡泳、范海燕合著的《網(wǎng)絡為王》（海南出版社1997年1月出版），是國內(nèi)第一部全面介紹互聯(lián)網(wǎng)的誕生、發(fā)展、現(xiàn)狀及未來趨勢的著作。緊隨其后出版的是羅伊撰寫的《無網(wǎng)不勝》（兵器工業(yè)出版社1997年9月出版）。郭良主編的《網(wǎng)絡文化叢書》（中國人民大學出版，1997年12月出版）由8位年輕學者執(zhí)筆，共7本著作組成，力圖用中國人的視角，從文化的角度考察網(wǎng)絡。作為中國學者為網(wǎng)絡時代立言的原創(chuàng)著作，繼續(xù)推出的有蕭琛撰寫的《全球網(wǎng)絡經(jīng)濟》（華夏出版社1998年9月出版）、陳炎撰寫的《Internet改變中國》（北京大學出版社，1999年1月出版）、嚴耕主編的《透視網(wǎng)絡時代叢書》（北京出版社1999年1月出版）、姜奇平主編的《數(shù)字論壇叢書》（海洋出版社，1999年6月出版）、劉吉和金吾倫的《千年警醒：信息化與知識經(jīng)濟》（社會科學文獻出版社1998）、明安香的《信息高速公路與大眾傳播》（華夏出版社1999年2月）等。

3.網(wǎng)絡傳播研究狀況

網(wǎng)絡傳播的研究，已成為國內(nèi)外新聞傳播學者的一個新領域。近年來研究的廣度和深度不斷得到拓展，甚至連研究本身都與網(wǎng)絡緊密結(jié)合，包括從網(wǎng)上獲取資料、網(wǎng)上采訪、網(wǎng)上調(diào)查等等。

新聞傳播學者和直接從事網(wǎng)絡傳播的新聞傳播者撰寫的大量文章和論文，可分為以下方面：探討網(wǎng)絡傳播對大眾傳播理論的影響，探討網(wǎng)絡傳播與傳統(tǒng)新聞傳媒的關(guān)系，探討新聞媒體網(wǎng)站的建設與經(jīng)營，對國外網(wǎng)絡傳播法規(guī)的評介，對新聞從業(yè)人員使用網(wǎng)絡狀況的調(diào)查，碩士博士學位論文。

總起來看，對網(wǎng)絡傳播的研究尚處于起步階段。因此，現(xiàn)階段描述性的，對策性的，解釋性的成果為多。

4.網(wǎng)絡傳播學研究前瞻

進入2000年以后，隨著網(wǎng)絡傳播業(yè)的蓬勃發(fā)展，為網(wǎng)絡傳播學的深入研究奠定了堅實的實踐基礎。同時，國外相關(guān)研究成果也通過各種形式，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，傳入中國，擴展了網(wǎng)絡傳播學研究者的視野。網(wǎng)絡傳播業(yè)的發(fā)展，促使新聞傳播學的高等教育機構(gòu)籌劃如何培養(yǎng)網(wǎng)絡新聞學或網(wǎng)絡傳播學的高級專門人才，激勵新聞傳播學的高等教育機構(gòu)和研究機構(gòu)對網(wǎng)絡傳播學的原理方法作深入的研究?？梢灶A計網(wǎng)絡傳播學在21世紀必然會掀起一個新的研究熱潮。

四、網(wǎng)絡傳播對傳統(tǒng)文化的影響

一、網(wǎng)絡文化傳播方式與我國傳統(tǒng)文化傳播方式存在差異

網(wǎng)絡文化的特殊性，是與其傳播方式、傳播語言的特殊性息息相關(guān)的。網(wǎng)絡交往實質(zhì)就是文化的傳播，網(wǎng)絡文化傳播方式的特殊性，決定了網(wǎng)絡主體在網(wǎng)絡空間交往方式的特殊性。語言是人類溝通與交往不可或缺的工具和載體，網(wǎng)絡語言的特殊性，也必然影響到網(wǎng)絡文化的特性。網(wǎng)絡文化傳播方式與我國傳統(tǒng)文化傳播方式存在差異主要表現(xiàn)在以下四個方面：在傳播形式上，與傳統(tǒng)文化主要是靠人工語言的簡單重復和復制不同，網(wǎng)絡文化的傳播形式是依托數(shù)字，通過信息技術(shù)的不斷開發(fā)，使人類更加便捷地收集、保存資料，查詢信息，發(fā)表觀點。在傳播載體方面，網(wǎng)絡文化傳播載體的基本單元是計算機，載體小、容量大、密度高、成本低、便于攜帶，信息存取方便。在傳播理念方面，網(wǎng)絡的出現(xiàn)為真正意義上的即時傳播提供了物質(zhì)基礎和現(xiàn)實可能，大大豐富了即時傳播的自由度，無限擴大了終端的自主選擇權(quán)。在文化傳播模式方面，傳統(tǒng)文化的傳播模式是單向的，即信源——物質(zhì)載體——受眾，而網(wǎng)絡傳播的模式是交互式的，即信源——網(wǎng)絡——終端。

二、網(wǎng)絡文化核心理念對民族傳統(tǒng)文化核心理念形成沖擊

文化作為精神產(chǎn)品，是人類在與自然和社會的交往中，對人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的能動反映。網(wǎng)絡文化則是網(wǎng)絡主體在網(wǎng)絡空間彼此交往的過程中，思想不斷交流、碰撞、滲透，所形成的網(wǎng)絡主體一致（或多元）的價值觀念和思維模式。網(wǎng)絡文化的特性取決于網(wǎng)絡主體網(wǎng)絡交往的特性，主要有主體的平等性，網(wǎng)絡空間的開放性，網(wǎng)絡的虛擬性，主體的自由性，意識形態(tài)的多元性等?？梢哉f，當前網(wǎng)絡文化正在以其鮮明的個體性、多元化特征，對中國傳統(tǒng)文化的一元化、整體性特征構(gòu)成沖擊。網(wǎng)絡交往的個體性決定了網(wǎng)絡文化的個體性。作為網(wǎng)絡主體，一個人可以隨時、隨地，選擇任何一臺聯(lián)網(wǎng)的電腦進行網(wǎng)上活動，網(wǎng)絡主體之間沒有任何經(jīng)濟的、政治的、文化的現(xiàn)實約束。在網(wǎng)絡社區(qū)中，不管什么愛好者、什么性格者，都能在全世界范圍內(nèi)找與自己志同道合的人，從而充分表現(xiàn)和表達自己的志趣和愛好，為自己找到一個精神歸屬。網(wǎng)絡文化主體對于大量的文化信息的鑒別、選擇和利用能力，即文化創(chuàng)造力、文化判斷力和文化選擇力、文化利用力，將是個人生存和發(fā)展的首要能力。網(wǎng)絡主體可以隨意表達自己的思想和對事物的看法，可以隨意抒發(fā)自己的感情和情緒，這些必然要影響到日常的生活方式和生存方式。個體性必然帶來多元化，各種差別事物和學說的碰撞交流，構(gòu)成了網(wǎng)絡文化的多元性。民族文化是一個民族在長期的生產(chǎn)實踐、社會實踐、審美實踐中形成和發(fā)展起來的人文精神、價值觀念、民風民俗、語言體系、文化心理結(jié)構(gòu)的集大成。網(wǎng)絡文化這一鮮明的個體性和多元化特征，必然對傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊。傳統(tǒng)文化是一元化、整體性文化，強調(diào)“和合”，強調(diào)一統(tǒng)，集中體現(xiàn)在：天人合一，主張人與自然和諧統(tǒng)一，追求人的精神行為與外在自然的和諧一致；貴和尚中，推崇“和實生物”、“和中自持”和“協(xié)和萬邦”的處世理念，在文化價值觀上，提倡在主導思想的規(guī)范下，不同派別、不同類型、不同民族之間思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一，表現(xiàn)了“有容乃大”的文化氣魄；重社會而輕個人，突出強調(diào)社會整體的秩序，而人的個體需要、價值實現(xiàn)則在其文化視野之外；政治上強調(diào)大一統(tǒng)。自漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒學成為一統(tǒng)中國幾千年的文化思想，至今仍對中華民族有著深刻的影響。“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中對創(chuàng)新的精神羈絆成為它在目前在與世界文化的比較中失去相對優(yōu)勢的一個重要原因。而在這一方面，網(wǎng)絡文化恰恰適應了世界發(fā)展的潮流，也就不可避免地對傳統(tǒng)文化構(gòu)成巨大沖擊。這種沖擊的進步意義是顯而易見的。

三、網(wǎng)絡文化背景下對傳統(tǒng)文化的反思和體悟

眾所周知，中國傳統(tǒng)文化在維護世界和平、安全與穩(wěn)定，在維持人與自然、社會和諧共存中，發(fā)揮了極為重要的作用，至今仍有著積極的現(xiàn)實意義。但在另一方面，也有嚴重的“整齊劃一”，束縛人思想，阻礙求異、創(chuàng)新的消極作用。網(wǎng)絡文化的個體性、多元化特征對傳統(tǒng)文化的沖擊，其主流無疑是有重大的積極意義的。但與其所并生的過分強調(diào)個體、個人利益、個人價值和個性表現(xiàn)的極端個人主義的文化傾向，則是我們應當加以揚棄的。

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