藏書（藏書閣）

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本文目錄:

• 1、關(guān)于家庭藏書的詩句

• 2、清代詩人藏書的優(yōu)越條件

• 3、藏書書藏的散文

• 4、季羨林：藏書與讀書

一、關(guān)于家庭藏書的詩句

1. 形容家中藏書極多的詩句有哪些

處則充棟宇，出則汗牛馬?！谠蛾懳耐贡怼?/p>

萬卷藏書宜子弟，十年種木長風(fēng)煙?！S庭堅(jiān)《郭明甫作西齋于穎尾，請予賦詩》

萬卷藏書多未見，老夫端擬乞荊州?！S庭堅(jiān)

藏書萬卷可教子，遺金滿籝可作災(zāi)?！S庭堅(jiān)《題胡逸老致虛庵》

手抄萬卷未擱筆，心醉六經(jīng)還荷鋤?！S庭堅(jiān)

佳人鬢雕文字工，藏書萬卷胸次同?！S庭堅(jiān)《謝王仲至惠兆州礪石黃玉印材》

平生喜藏書，拱璧未為寶?！懹巍抖棺x書》

還自笑，君詩頓覺，胸中萬卷藏書?！翖壖病稘h宮春》

盡穴石藏書，鋤云種玉，千古有靈氣。——邵亨貞《邵氏詩詞庫》

積書充棟元無用，聊復(fù)吟哦答候蟲?！懹巍蛾懹卧娂?/p>

2. 描寫藏書的詩句

送二季之江東》

年代： 唐 作者： 李白

初發(fā)強(qiáng)中作，題詩與惠連。多慚一日長，不及二龍賢。

西塞當(dāng)中路，南風(fēng)欲進(jìn)船。云峰出遠(yuǎn)海，帆影掛清川。

禹穴藏書地，匡山種杏田。此行俱有適，遲爾早歸旋。

《首春貽京邑文士》

年代： 唐 作者： 盧照鄰

寂寂罷將迎，門無車馬聲。

橫琴答山水。披卷閱公卿。

忽聞歲云晏，倚仗出檐橙。

寒辭楊柳陌，春滿鳳皇城。

梅花扶院吐，蘭葉繞階生。

覽鏡改容色。藏書留姓名。

時(shí)來不假問，生死任交情。

《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應(yīng)制》

年代： 唐 作者： 李嶠

南洛師臣契，東巖王佐居。幽情遺紱冕，宸眷屬樵漁。

制下峒山蹕，恩回灞水輿。松門駐旌蓋，薜幄引簪裾。

石磴平黃陸，煙樓半紫虛。云霞仙路近，琴酒俗塵疏。

喬木千齡外，懸泉百丈馀。崖深經(jīng)煉藥，穴古舊藏書。

樹宿摶風(fēng)鳥，池潛縱壑魚。寧知天子貴，尚憶武侯廬。

《哭蔣詹事儼》

年代： 唐 作者： 崔融

江上有長離，從容盛羽儀。一鳴百獸舞，一舉群鳥隨。

應(yīng)我圣明代，巢君阿閣垂。鉤陳侍帷扆，環(huán)衛(wèi)奉旌麾。

雅量滄海納，完才廟廊施。養(yǎng)親光孝道，事主竭忠規(guī)。

貞節(jié)既已固，殊榮良不訾。朝游云漢省，夕宴芙蓉池。

汲黯言當(dāng)直，陳平智本奇。功成喜身退，時(shí)往惜年馳。

鎮(zhèn)國山基毀，中天柱石頹。將軍空有頌，刺史獨(dú)留碑。

蕪漫藏書壁，荒涼懸劍枝。昔余參下位，數(shù)載忝牽羈。

置榻恩逾重，迎門禮自卑。竹林常接興，黍谷每逢吹。

逸翰金相發(fā)，清談?dòng)癖鷵]。不輕文舉少，深嘆子云疲。

遺愛猶如在，殘編尚可窺。即今流水曲，何處俗人知。

《無錫東郭送友人游越》

年代： 唐 作者： 劉長卿

客路風(fēng)霜曉，郊原春興馀。平蕪不可望，游子去何如。

煙水乘湖闊，云山適越初。舊都懷作賦，古穴覓藏書。

碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖無限意，非獨(dú)為樵漁。

《漢宮春·達(dá)則青云》

年代： 宋 作者： 辛棄疾

達(dá)則青云，便玉堂金馬，窮則茅廬。逍遙小大自適，鵬鷃何殊。君如星斗，燦中天、密密疏疏?；牟萃猓詰z螢火，清光暫有還無。千古季鷹猶在，向松江道我，問訊何如。白頭愛山下去，翁定嗔予。人生謾爾，豈食魚、必鲙之鱸。還自笑，君詩頓覺，胸中萬卷藏書。

《勸善吟》

年代： 唐 作者： 孟郊

瘦郭有志氣，相哀老龍鐘。勸我少吟詩，俗窄難爾容。

一口百味別，況在醉會(huì)中。四座正當(dāng)喧，片言何由通。

顧余昧?xí)r調(diào)，居止多疏慵。見書眼始開，聞樂耳不聰。

視聽互相隔，一身且莫同。天疾難自醫(yī)，詩癖將何攻。

見君如見書，語善千萬重。自悲咄咄感，變作煩惱翁。

煩惱不可欺，古劍澀亦雄。知君方少年，少年懷古風(fēng)。

藏書拄屋脊，不惜與凡聾。我愿拜少年，師之學(xué)崇崇。

從他笑為矯，矯善亦可宗。

《周教授索枸杞因以詩贈(zèng)錄呈廣倅蕭大夫》

年代： 宋 作者： 蘇軾

鄴侯藏書手不觸，嗟我嗜書終日讀。

短檠照字細(xì)如毛，怪底眼花懸兩目。

扶衰賴有王母杖，名字于今掛仙錄。

荒城古塹草露寒，碧葉叢低紅菽粟。

春根夏苗秋著子，盡付天隨恥充腹。

蘭傷桂折緣有用，爾獨(dú)何損丹其族。

贈(zèng)君慎勿比薏苡，采之終日不盈掬。

外澤中干非爾儔，斂藏更借秋陽曝。

雞壅桔梗一稱帝，堇也雖尊等臣仆。

時(shí)復(fù)論功不汝遺，異時(shí)謹(jǐn)事東籬菊。

3. 關(guān)于藏書多的詩詞有哪些

1 處則充棟宇，出則汗牛馬。

2萬卷藏書宜子弟，十年種木長風(fēng)煙。 3萬卷藏書多未見，老夫端擬乞荊州。

4藏書萬卷可教子，遺金滿籝可作災(zāi)。 5手抄萬卷未擱筆，心醉六經(jīng)還荷鋤。

6佳人鬢雕文字工，藏書萬卷胸次同。 7平生喜藏書，拱璧未為寶。

8還自笑，君詩頓覺，胸中萬卷藏書。 9盡穴石藏書，鋤云種玉，千古有靈氣。

10積書充棟元無用，聊復(fù)吟哦答候蟲。 1柳宗元《陸文通墓表》 2黃庭堅(jiān)《郭明甫作西齋于穎尾，請予賦詩》 3黃庭堅(jiān) 4黃庭堅(jiān)《題胡逸老致虛庵》 5黃庭堅(jiān) 6黃庭堅(jiān)《謝王仲至惠兆州礪石黃玉印材》 7陸游《冬夜讀書》 8辛棄疾《漢宮春》 9元末明初邵亨貞《邵氏詩詞庫》 10宋代陸游《陸游詩集》。

4. 求幾首有關(guān)藏書的詩詞

藏書很多，我只想到了一個(gè)成語：汗牛充棟詩句我想到的不是太多，你看下吧陶淵明，《雜詩》“盛年不再來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。”告誡人們要珍惜時(shí)光，好好讀書。

韓愈“讀書患不多，思人患不明。患足已不學(xué)，既學(xué)患不行。

顏真卿《勸學(xué)》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

杜荀鶴，《閑居書事》窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功陸游《冬夜讀書示子聿》古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行朱熹《觀書有感》半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！?/p>

湯顯祖《正覺寺示弟儒祖》“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書?！?宋應(yīng)星，《憐思詩》一個(gè)渾身有幾何，學(xué)書不就學(xué)兵戈。

南思北想無安著，明鏡催人白發(fā)多 一個(gè)渾身有幾何，學(xué)書不就學(xué)兵戈。南思北想無安著，明鏡催人白發(fā)多。

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。

5. 關(guān)于家庭的經(jīng)典詩句有哪些

1. 《長干行·家臨九江水》

唐代：崔顥

家臨九江水，來去九江側(cè)。

同是長干人，生小不相識(shí)。

2. 《聽角思?xì)w》

唐代：顧況

故園黃葉滿青苔，夢破城頭曉角哀。

此夜斷腸人不見，起行殘?jiān)掠芭腔病?/p>

3. 《江南旅情》

唐代：祖詠

楚山不可極，歸路但蕭條。

海色晴看雨，江聲夜聽潮。

劍留南斗近，書寄北風(fēng)遙。

為報(bào)空潭橘，無媒寄洛橋。

4. 《回鄉(xiāng)偶書二首》

唐代：賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。

5. 《蝶戀花·春事闌珊芳草歇》

宋代：蘇軾

春事闌珊芳草歇?？屠镲L(fēng)光，又過清明節(jié)。小院黃昏人憶別。落紅處處聞啼鴂。

咫尺江山分楚越。目斷魂銷，應(yīng)是音塵絕。夢破五更心欲折。角聲吹落梅花月。

6. 描寫家庭的詩句

1.晚霽中園喜赦作（唐代：儲(chǔ)光羲）

曭朗天宇開，家族躍以喜。

譯文：朦朧的天空微微亮光，家族奔躍著表達(dá)欣喜。

2.哭胡十八遇（唐代：張籍）

文場繼續(xù)成三代， 家族輝華在一身。

譯文：文壇三代人成功續(xù)連，家族的光輝榮華集于一身。

3.送沈居士還太原（唐代：皎然）

辭官因世難，家族盛南朝。

譯文：因?yàn)槭朗缕D難而辭去官職，家族在南朝興盛。

4.授馬氏女詩（唐代：黃冠野夫）

若遇寇相凌，穩(wěn)便拋家族。

譯文：如果遇見強(qiáng)盜欺凌，只能拋棄家族。

5.把酒（唐代：白居易）

借問宗族間，幾人拖金紫。

譯文：這宗族里的人啊，有幾個(gè)人能拖著紫金長袍。

6.宿滎陽（唐代：白居易）

舊居失處所，故里無宗族。

譯文：舊時(shí)居住的房屋沒有了，家鄉(xiāng)故里也沒有親戚。

7.奉使崔都水翁下峽（唐代：杜甫）

別離終不久，宗族忍相遺。

譯文：離別的日子不會(huì)很長，親戚宗親們要忍耐相互告慰。

8.玩郡齋海榴（唐代：宋之問）

未若宗族地，更逢榮耀全。

譯文：不若宗族的故地，更盼望榮耀。

9.上陽白發(fā)人（唐代：白居易）

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

譯文：想當(dāng)初，吞聲忍淚，痛別親人，被扶進(jìn)車子里不準(zhǔn)哭泣。

10.宋中送族侄式顏（唐代：高適）

弟兄莫相見，親族遠(yuǎn)枌梓。

譯文：弟兄之間沒辦法見面，親戚族人也遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)。

二、清代詩人藏書的優(yōu)越條件

清代詩人藏書的優(yōu)越條件是藏書家眾多，藏書家遍布各地，藏書大家和世家眾多。清代詩人主張藏以致用，把藏書同自己的學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，在?？?、輯佚以及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的研究，成就斐然，為清代學(xué)術(shù)的繁榮與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

三、藏書書藏的散文

這些年，教堂、書館、博物館沒少看。教堂的神圣莊嚴(yán)并非限于宗教，歐洲的教堂通常又是建筑藝術(shù)展覽館、畫廊、古物舊史陳列室、雕塑展廳乃至圖書館、音樂堂。同樣，圖書館不僅是書籍的供養(yǎng)之所，也可能是繪畫和建筑藝術(shù)的殿堂；博物館除了陳列古物舊史、名家畫作，若是哥特建筑，必也是建筑藝術(shù)展廳，其穹頂高墻、花窗回廊宛如教堂而璀璨著瑰麗的壁畫、窗花、雕刻乃至種種奇特的構(gòu)件裝飾。

歐洲的建筑與人文藝術(shù)間有種渾然交融的天然聯(lián)系，它們彼此鑲嵌，相得益彰，相互成就。此般紛繁奇麗，歸功于不朽的文藝復(fù)興時(shí)代。至此我也曉悟，建筑是一門融萬般智慧于一體的藝術(shù)！那萬千磚石編織的、無聲交響的殿堂，正為典藏人類的精魂寶血而誕生！置身其間，總被她崇高至圣的美麗震撼。仿若被一曲攝魂的交響曲樂襲擊。是的，那凌空的飛券、瘦骨嶙峋的復(fù)調(diào)般的線條，如同遵循同一旋律的音樂曲式，并在同一空間同一旋律騰躍，直到匯流一起，合聲齊鳴。

這些年，我尋訪了不少教堂和修道院里的書館，它們多遠(yuǎn)離城市，隱于小鎮(zhèn)或偏僻荒野，端莊古樸，恬靜淡然，乃至一磚一石、一草一木都洋溢著僧侶的氣息。而那穹窿花窗下、扶壁回廊間的書藏，穹頂大鐘播灑的天籟星光般灑落，那時(shí)我想，這沉浸在天國鳴奏中的典籍連同一眾掛鏈旋成的“樂譜”，此刻是否與神共鳴？那瞬間，我明悟了書自古被賦予神性的事實(shí)。不是嗎？自古而今，紅塵滾滾，市井嘯然，而書籍，始終被供養(yǎng)在淡然靜謐的一隅，不管在圣堂神殿，還是鬧市居家閣樓抑或店鋪，它們始終沉默——無聲而智慧敏銳的陳述。文字、印字紙卷、書籍，遠(yuǎn)古掀起引領(lǐng)手抄時(shí)代的宗教權(quán)威把它們看作印刷文明的鳴嘶，一種來自亙古洪荒的無聲呼嘯，而我，更愿意把“它們”看作“他們”——一群不按血緣支脈階級貴賤、而遵循價(jià)值信仰乃至命運(yùn)歸聚的同路人。

我想，這正是愛書人置身書館獲得寧靜的原因，那是因?yàn)樵跓o聲的凝眸中獲得了彼此的呼應(yīng)共鳴，乃至撫慰啟迪。我熱愛處身于其間的寧靜敏銳，逗留于書籍壘砌的墻間，還來不及一個(gè)美好相遇的期許，紙頁的幽香，已然令人心醉神迷。

一

2014年的圣誕和新年，我去了英國的牛津小鎮(zhèn)。

之所以對小鎮(zhèn)著迷，一為她聞名遐邇的學(xué)術(shù)氣息，一為聲名顯赫的博德利圖書博物館，還有那些藏匿于地表、盤旋而下的圖書迷宮。由哥特塔樓群、圖書館、博物館集成的牛津，不僅是建筑藝術(shù)永恒的展覽地、學(xué)子的修習(xí)所，更是知識(shí)渴慕者的朝圣地。之前看到博得利老館的藏書信息，說，里面有多少藏書、古籍，新老館之間地下隧道如何曲折悠長等?？吹皿@奇急切，就過海峽隧道，到了小鎮(zhèn)，直奔博得利藏館。

從塔樓進(jìn)入書館，需經(jīng)神學(xué)院大廳，那是哥特建筑中的非凡之作，一個(gè)繁復(fù)瑰麗的藝術(shù)織體。看到它，讓我想起伊麗莎白一世時(shí)期的細(xì)紗緞帶、荷葉邊、蝴蝶結(jié)以及種種褶皺，乃至西歐盛行的梭結(jié)蕾絲——那由幾十個(gè)線軸排成扇狀的亞麻或蠶絲在無數(shù)交錯(cuò)中打結(jié)、編織的鏤空花邊……真是令人嘆為觀止，那花窗頻立高拔，肋骨密集繁復(fù)，它們附著攀爬于四壁穹頂，瘦骨嶙峋，文質(zhì)彬彬。似乎，同目標(biāo)朝向的每根肋骨，不僅向后世宣告哥特建筑在在藝術(shù)史上的空前絕后，同樣告示，要進(jìn)入這個(gè)圣賢薈萃之地，首先須明白其不同尋?！@要從天花頂部扇狀織體上的字母說起。這些在教堂里出現(xiàn)頻繁的拉丁書寫，富于勁道，符咒般神秘。五百多年來，它們就那樣規(guī)則而莊嚴(yán)地懸臥于穹頂，俯覽游人穿越時(shí)間隧道，從囂鬧浮華抵達(dá)古樸神圣。據(jù)在這里工作半個(gè)多世紀(jì)的館員說，神殿在建筑期間曾因資金不到位而告停，為繼續(xù)這個(gè)偉大的工程，博德利在民間發(fā)起募捐，承諾：不管募捐者貢獻(xiàn)多寡，一律把其家族姓氏雕繪于穹頂以留芳后世。而今，這些分布密集而規(guī)則的字母，它們對應(yīng)的家族，在幾個(gè)世紀(jì)之后，也許，有的已蕩然無存，有的卻支脈婆娑人才輩出，試想，若為后者的家族成員，哪天慕名前來神殿，仰頭、在梭結(jié)蕾絲般的哥特花環(huán)上尋到自己家族的姓氏，將是作何感想？曾經(jīng)，非筆試時(shí)期的牛津?qū)W子，便在這個(gè)神圣的地方進(jìn)行口頭答辯，教授則在隔壁聆聽并評斷優(yōu)劣——這個(gè)不大的地方，曾是眾多總統(tǒng)國王、首相和諾貝爾得主的文憑頒發(fā)處——時(shí)至今天，人們熱衷于談曼德拉和甘地，他們兩位都從這個(gè)古老的圣堂走出去——能說英雄不看出處？某年克林頓從美洲到大不列顛來，偌大的帝國，他只對母校懷有情誼，而遼闊的校園小鎮(zhèn)，他也只對博德利情有獨(dú)鐘。

從神學(xué)院的大殿上來，是古籍藏館。時(shí)值圣誕，花窗的彩圖被皚皚積雪覆蓋，那縫隙里漏泄的光，難以燃亮冬季的陰晦。教堂大鐘敲響的時(shí)刻，站在花窗下廊柱間的書墻和閱覽臺(tái)旁，凝神屏息，彷如置身教堂的肅穆。1602年的哥特建筑典范，顯然少不了穹頂拱券以及高拔的花窗，也許是出于免受光線過分侵入導(dǎo)致紙質(zhì)受損、藏書變色及溫控所需，頂上橫空拉出的天花擋板，遠(yuǎn)看是一面以遠(yuǎn)古方磚般的雕花方塊拼成的屋頂，近看則是湛藍(lán)底加明黃咖啡兩色雕花環(huán)抱的盾形紋章，盾形紋章護(hù)衛(wèi)的內(nèi)里，是一本打開的書，扇開的紙頁上以拉丁文寫著牛津大學(xué)的紋章格言：DominusilluminatioMEA——thelordismylight，這句座右銘源自牛津大學(xué)詩篇的卷首語：主是我光明！可見書館創(chuàng)建者的用心，意在告誡學(xué)子：知識(shí)如神明，親近知識(shí)，即獲得光明力量和崇高信仰。

曉悟更多的細(xì)節(jié)是以后的事了。那天，我仰望那大小紋章形成的圖案，心里回鳴著詩篇口號(hào)般的格言，頓生虔敬之意。橫加于拱券花窗之間、集無數(shù)雕花紋章于一席的天花擋板，儼然一幅斑斕的巨型卷軸，或者說，它就是一部敞開于中世紀(jì)的裝幀華麗的典籍。

彼時(shí)，我就站在典籍環(huán)繞的藏館中央，書架書墻，以河流的線條逶迤。遠(yuǎn)古的典藏，經(jīng)時(shí)間發(fā)酵，書頁和油墨的香氣似乎更為醇厚，我翕動(dòng)鼻翼，一如幾年前穿越在勃艮第地表下17米深處的悠長酒窖，呼吸變得貪婪。空中支出的環(huán)形懸廊，四下立著勾股懸殊的直角三角木梯，圖書添加、外借或回歸，需從三角木梯拾級而上，躍步懸廊，修女般氣質(zhì)神色的館員，把沉甸甸的典籍或提或抱，在懸空的環(huán)廊上輕巧自如地行走，尋找書籍的典藏處，到了地方，即弓腰下蹲，把大書歸聚或取出。我舉著脖子，追隨墻廊上的影子，多年前期待做圖書館員的愿望此時(shí)尤為強(qiáng)烈。

為節(jié)省空間，并尊重古建筑的結(jié)構(gòu)，書館按中世紀(jì)格局安放自墻壁外凸的書桌，并以16世紀(jì)末起用的隔板書架系統(tǒng)，形成一墻兩桌的格局，每個(gè)連接于書墻并外凸的閱覽桌面配三架藏書。瞅見閱讀臺(tái)上那幾掛連接書本和書架、案臺(tái)的鐵鏈時(shí)，心里一陣轟鳴。鐐銬般的鐵鏈，來自古老的鑄鐵，漆黑壯碩，它們比攀爬在古帆船錨洞的錨鏈要小，質(zhì)地卻是一致：漆黑的光亮、粗糙的光滑，線狀的沉甸甸的輕巧。環(huán)環(huán)相扣的回形鏈條呈V狀拴在案臺(tái)和書架上，另一端連接書本外封、和厚實(shí)皮封上釘貼的兩片角狀鐵皮鑲嵌。為防書籍被隨便挪移和外流，導(dǎo)致遺失和受損，管理者想出了這個(gè)辦法。我為書籍在這里所受的待遇感動(dòng)，并敬佩圖書管理者的苦心孤詣。閱者進(jìn)入藏館的條件十分嚴(yán)苛：把打火機(jī)、火柴等火種包括相機(jī)甚至一切隨帶攜帶除留在外，借閱者需嚴(yán)格登記，在館閱讀，需要把鏈條拴掛的書籍沿著掛架移到桌面，小心翻閱，不可在紙頁上隨意寫畫涂抹，不可用圓珠筆、鋼筆、簽字筆等一切帶液體和顏色的筆，惟一可用的書寫工具是鉛筆，且書寫節(jié)制，嚴(yán)謹(jǐn)。讀后，需把紙頁撫平，系好鏈子，按書脊向外、封口向內(nèi)的原則歸位，并理順掛鏈，使得它垂掛自然、美觀。

想必，那些長眠在神學(xué)院教堂的皇公貴族和神父主教們不會(huì)想到，他們曾經(jīng)的捐贈(zèng)，會(huì)成為博得利自始至終的珍藏，尤其是，該館書藏會(huì)在幾百年里一直是不列顛書館中館藏最古老豐富的。那個(gè)十四世紀(jì)初期就捐贈(zèng)了首批手稿的科巴姆主教，直到辭世，他建造書館的夙愿最終沒有實(shí)現(xiàn)，甚至他捐贈(zèng)的手稿還被迫拿去作了償還債務(wù)的典當(dāng)，不過，半個(gè)世紀(jì)之后，奧利爾學(xué)院還是苦尋其蹤并重金贖回——五十年的光陰，這些典籍竟然還能尋得來路并原璧歸趙，能說這是某種世俗之物的認(rèn)領(lǐng)嗎？也許正是科巴姆起了一個(gè)好頭，后來，捐贈(zèng)的王公貴族就源源不斷了，慷慨者有亨利四世之子漢弗萊公爵，他不僅捐贈(zèng)了300部手稿，還有更多古典巨著，如柏拉圖、亞里士多德及普魯拉克的拉丁語譯作，甚至但丁、彼德拉克及薄迦丘作品——漢弗萊圖書館由此誕生。然而，很不幸，16世紀(jì)的宗教改革，這些價(jià)值連城的典籍被大肆掠奪和遺棄，甚且變?yōu)閺U紙。所幸是，偉大的事業(yè)，前仆后繼者總是層出不窮，漢弗萊公爵離世一個(gè)半世紀(jì)之后，外交官博得利重提建館一事，并慷慨解囊、運(yùn)籌帷幄，最終，這座輝煌的建筑屹立在一群塔樓之中，并以破釜沉舟之心，尋回流失民間的典籍。如今，那些來自神父、教皇、公爵、首相捐贈(zèng)的手稿，不僅有來自拉丁文、希伯來文等語種文獻(xiàn)，更有含印度、日本、中國在內(nèi)的東方研究館藏，這些藏館里的典籍，是幾百年前西方傳教士從各國搜集的，這些來自遠(yuǎn)古的東方手稿，一旦毀損，還得回到它們的故國去修復(fù)，以它們母國獨(dú)有的紙張、工具和手藝。這不，館員就給我們看一部來自日本的孤本，這本古籍才在不久前從日本修繕返回，之所以要把它送到日本去修復(fù)，正因?yàn)檫@里找不到同樣的紙張，甚至，脊骨的縫合、糊裱等工藝也不敢確定。因而，這樣的古籍需要采取特殊的郵寄方式，甚且是專業(yè)護(hù)送到日本，等到修好了才去接回，這前后耗費(fèi)了近年時(shí)間。

出于我們對這部沉甸甸的老書的好奇，或者是一個(gè)圖書管理者對愛書者的仁愛之心，告別前，她建議我們每人可輕輕觸摸一下，輪到我時(shí)，手指輕輕摸上去，感覺紙質(zhì)輕薄如抽去水分的桑葉，又像蠶繭拉薄后的界面，那一刻，書的貴重與否我難以判斷，但紙張和文字的合體，讓人感覺神秘，仿似某種附體。

二

相比牛津乃至世界的城市書宮，那些地處荒僻的修道院藏館要神秘些。如，意大利切塞爾的馬拉泰斯塔。

此地為人稱頌之處，在于它有著近五個(gè)半世紀(jì)的館藏和保持完整的閱覽室。來自中世紀(jì)的建筑，似乎難以避開哥特風(fēng)格。以門口為中軸的連環(huán)飛券下，排列著混合了古希臘和古羅馬風(fēng)格的廊柱，那柱頭柱礎(chǔ)、柱樁凹槽，井然其間，而每兩根廊柱支起的拱券之間洞開的兩個(gè)窗口，加上柱樁與墻窗間的斜面木桌，使得空間里充滿了幾何圖形的線條感。然而，相對英、荷、比、法等西歐各國的哥特典范，該建筑還是難免落入平庸之嫌。它采取的是去繁就簡的造法，完全略去梭結(jié)花邊般的肋骨網(wǎng)織，扶墻樸素，簡陋低矮的小窗，幾乎毫無雕飾。不明白掀起文藝復(fù)興這一輝煌藝術(shù)思潮的意大利，緣何會(huì)在哥特建筑發(fā)展到晚期時(shí)才把這一奇葩引入，這里的兩座宗教建筑——教堂和修道院，盡管風(fēng)格上都具哥特建筑特點(diǎn)，然而和崇高俊秀的杰作相比，實(shí)在過于庸常遜色。不說騰空的飛券、復(fù)調(diào)旋律般交織的肋骨，光說兩排上起微弧下線方直的小窗就完全不具性格和想象力。然而，這樣一個(gè)毫無起色的建筑，為什么在西方宗教、學(xué)術(shù)兩屆如此聲明昭著呢？我想，也許和它對僧侶書院風(fēng)潮的引領(lǐng)有關(guān)。和北歐宗教團(tuán)體一樣，他們早意識(shí)到設(shè)立書院于僧侶乃至百姓的迫切，而小地方偏僻，要在短期內(nèi)靠個(gè)人捐贈(zèng)建起一座輝煌的建筑顯然不切實(shí)際。而事實(shí)上，作為一個(gè)經(jīng)院藏館和閱覽室，它的功用已然實(shí)現(xiàn)。光，如同懸掛的滿月，從正中拱券下方的大門登堂入室，與兩墻窗戶的光流匯合。窗戶之眾多密集，和左右排列井然的廊柱以及頻起連環(huán)的拱券呈對應(yīng)關(guān)系，上拱拉起的空間感和以窗作墻的`敞開結(jié)構(gòu)，使得室內(nèi)光線充足。遠(yuǎn)古的典籍，就敞放在千古日暉之下，自始至終、寸步不離。它們幾百年如一日地保持同一姿勢：閉合，或綻放般敞開。幾百年來，它們和禱告臺(tái)般的閱覽桌拴連一起，它們之間的聯(lián)系，是一條同樣來自遠(yuǎn)古的鑄鐵繩鏈，鏈子的一端連接書籍封皮，另一端系于書桌邊緣的鑄鐵枝條。和博得利藏館一樣，這樣的陳設(shè)，顯然是為防止圖書的丟失。桌上，那扇開的寬大內(nèi)頁，斑斕著插圖、花邊乃至首寫字母的華麗。

這里的館藏顯然沒有博得利那樣講究，排窗導(dǎo)入的過于充足的光，不僅對書卷的干燥度有影響，尤其會(huì)加快手繪插圖以及花邊裝幀的褪色。然，圖書的擁有者似乎更在意書籍對讀者的幫助。而今，這些在南歐日照和潮潤空氣中敞開了五個(gè)半世紀(jì)的華麗紙卷，有的毛了邊角，有的缺了內(nèi)頁紙張，甚至脊骨爆裂。想想，這五百多年里，它們經(jīng)歷了多少人的翻閱和撫摸，甚且，損毀修復(fù)又經(jīng)歷幾何？曾經(jīng)，因經(jīng)費(fèi)有限，院方御用的抄寫人員不多，手稿抄寫之后，需要以插圖繪畫裝飾，勝任這項(xiàng)工作的，是那些具有高尚品味的宮廷藝術(shù)家或民間藝人。據(jù)說，如今還有人從這些手稿里辨認(rèn)出曾經(jīng)抄經(jīng)者的字跡來，甚至從彩繪插圖追認(rèn)某個(gè)裝幀師傅的手藝。而越來越多的人，是從設(shè)計(jì)華麗的紋章知曉這個(gè)建筑、書籍和一個(gè)家族的關(guān)系，它們竟是指向一個(gè)共同的名字：馬拉泰斯塔。此刻，這個(gè)名字就以紋章雕繪的形式靜默于手稿中，或者以各種大寫的、裝飾奇麗的卷首字母出現(xiàn)在段落的開端，甚至，在每張書桌的側(cè)角，繡繪的勁道宛如獸骨或青銅上的雕刻。

那么，該提起那個(gè)叫諾維洛?馬拉泰斯塔的人來了？

縱觀古今，如果說政治家有受人歌頌之處，大多和他的人文情懷有關(guān)，而貴族對公共責(zé)任懷有的使命擔(dān)當(dāng)，更使得后世傳頌。該家族自十三世紀(jì)中期起，統(tǒng)治了意大利北部魯比孔河兩岸領(lǐng)土達(dá)兩個(gè)半世紀(jì)之久，到了十五世紀(jì)中期，因?yàn)榫薮筮z產(chǎn)的分配，使得家族成員變得富有。來自馬拉泰斯塔家族的兩個(gè)兄弟，先后建立起了兩座豐碑：一是，長兄、里米爾封建領(lǐng)主西格蒙多?潘多爾請阿爾貝蒂設(shè)計(jì)并建立的馬拉泰斯塔教堂，他沿墻設(shè)置長排石棺并安置了新柏拉圖主義哲學(xué)家杰米斯圖斯?普萊桑及一些學(xué)者遺骨；一是弟弟、諾維洛請家族建筑師馬太奧?努蒂設(shè)計(jì)并籌建的馬拉泰斯塔修道院書館。誠然，這處經(jīng)院書館的誕生，來自馬拉泰斯塔的諾維洛功不可沒，同時(shí)，也得益于當(dāng)時(shí)純潔神圣的宗教思潮：捐出財(cái)富，以布施、潛心于學(xué)問為榮。忠誠于此思潮的宗教團(tuán)體以圣方自各會(huì)及本篤會(huì)為代表，他們視閱讀為一種神圣高尚的習(xí)慣，因而，每天的課業(yè)，除了傳道禱告，閱讀和抄寫經(jīng)文，同樣具神圣。這樣的風(fēng)潮，使得各國教堂和修道院里的抄經(jīng)坊里場景壯觀。那高拔的花窗下、飛券長廊，一般是修士們抄寫經(jīng)卷的地方，以高窗取代磚墻的哥特建筑，好處是采光好。環(huán)廊下、斜立木架的方板，不是畫家的畫板，而是抄寫的桌面。御抄員集于一地，抄寫、雕繪、裝幀，這樣的場景，曾經(jīng)也在馬拉泰斯塔修道院的抄經(jīng)坊呈現(xiàn)。一部手稿的誕生，不僅經(jīng)歷環(huán)節(jié)之繁、時(shí)間之長，尤其是雇傭抄寫員的支付成為負(fù)擔(dān)，因而，書院對于書籍的管理甚為嚴(yán)格，諾維洛甚至啟用了修士與公國議會(huì)共同管理的模式，把所有的典籍羅列在冊，并定期巡查，任何管理人員，出現(xiàn)圖書丟失必以撤職懲罰。曾經(jīng)，十六世紀(jì)早期，意大利北部城市維羅納的主教賈恩?瑪特?基博迪借用圣約翰?克力索斯托姆于該書館的手抄版本，因之前有過因兩本手稿丟失而人員被革職的先例，公國參議為防意外斷然拒絕。這引起教會(huì)的極大不滿，最后迫于壓力而折衷為之：主教以金幣一千作抵押，由公證人陪同兩位參議員親自送往維羅納，而一年之后，再把押金帶上前往主教圣堂，將手稿接回。如果——這個(gè)事件放到現(xiàn)在被認(rèn)為小題大做，會(huì)說明什么問題，是印刷文明帶來便利之后，大眾對曾經(jīng)手工作業(yè)的不理解，還是，人類對待書籍的態(tài)度產(chǎn)生了變化？

在歐洲，類似馬拉泰斯塔修道院的書館不少，如瑞士的圣加侖，荷蘭Zutphen小鎮(zhèn)的圣瓦普爾，馬德里的等等，它們在書籍的收藏和管理上大同小異。—尤其那些弧度近乎一致的拱券和廊柱，然而，規(guī)模不大的館藏，內(nèi)部觀感大大改善，飛券廊柱間以絲網(wǎng)覆蓋的小窗明凈典雅，廊柱上的圣芭芭拉、圣凱瑟琳、圣彼得和圣保羅以及創(chuàng)始人Walburga，沉默靜觀這個(gè)四個(gè)半世紀(jì)的圣堂。明黃色的地板上，斜面的閱覽桌與古籍漆黑一色，以鐵鏈拴于木架上的典籍看起來儼然一個(gè)古老無比的大型木盒，黑漆漆沉甸甸。當(dāng)然，最為壯觀的是那墻式的館藏，那橫于隔層上套著的圈圈鐵環(huán)以及環(huán)圈下垂掛的回形針式續(xù)接的鐵鏈，順著環(huán)環(huán)相扣的鏈條方向，可以找到另一端的錨定點(diǎn)，那同樣是一個(gè)環(huán)形鐵圈，固定在手稿皮封硬實(shí)的邊緣。一如曾經(jīng)站在博得利古籍館那些鐵鏈拴帶的書墻前，我莫名地低了頭。我由衷地感到慚愧而又深受感動(dòng)和震撼。想到自己多年以來對書的怠慢，使得我的書受損，甚至散失，以致現(xiàn)在，每發(fā)現(xiàn)一部不在，就以種種方式也尋找，可最終，重新購買是惟一選擇，然，手捧讀過的書，和重新買的書，又是兩回事了。

三

初到歐洲那年，在一座教堂的櫥窗里看到一卷奇特大書。那是個(gè)等待維修的教堂，以帆布遮蓋的玻璃櫥窗，和圣器室一樣，陳列著各種器皿：鍍金的寶血銀杯，四周呈放射狀線條的折疊金葉、正中開有透明小窗的鍍金圣體光座以及鍍金的繩拴香爐等，這些在教堂里看多了也不稀奇，我感興趣的，是那部于雜亂中敞開的陌生的老書，又寬又長，奇厚，看著就沉甸甸的。長這么大，還沒見過一部紋理質(zhì)感這樣美雅的書。如此古典，又如此華麗！紙張和我熟悉的書截然不同，書頁上的拉丁文書寫，不僅一筆一畫如青銅雕刻般剛朗清晰，最讓人驚詫的是，書中幾個(gè)段落莫不以花草鳥獸的靈動(dòng)和輕巧呈現(xiàn)，其間還有插圖繪畫，場景來自《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世紀(jì)、出埃及記等內(nèi)容，甚至四周邊框以鳶尾雕繪作裝飾，真是美輪美奐！憑直覺，知曉那是一部和《圣經(jīng)》相關(guān)的書，可我熟知的《圣經(jīng)》不是這樣的。那么，這部奇特的大書叫什么呢？我對自己被隔離在玻璃墻外感到懊惱，因?yàn)闀钠纣愂沟梦疑焓钟|摸的愿望無計(jì)可施。

對那部老書的好奇和迫切，成了難以了卻的心愿，直到幾年后，本市活字印刷博物館舉辦的一次手稿展覽，使得擱置的記憶重現(xiàn)。毫無夸張，那是一席中世紀(jì)古籍的盛宴，規(guī)?？芍^空前。那時(shí)，我還沒去過牛津的博得利，沒見識(shí)過都柏林以書造宮墻的圣三一，甚至鄰近瑞士的圣加侖、奧地利的阿德蒙。當(dāng)我站在金圓規(guī)展廳，目睹數(shù)以千計(jì)的手抄本現(xiàn)于眼前，真是難禁狂喜。一如幾年前那部被置于櫥窗的大書，上千卷的手稿同樣被置于棺槨般的玻璃柜里，宛如圣體，只可隔著厚實(shí)的玻璃瞻仰，不可有任何造次，偶有一兩部展放桌面，提醒也赫然在目：Don\\\'ttouch!（別觸摸）！一旁還有工作人員凜然而立。連著幾個(gè)展廳，陳列的古老大書莫不似曾相識(shí)。這些古籍，老的千多年，最近的也有四百多年，那是說，它們是16世紀(jì)活字印刷術(shù)盛行之前的絕筆，匯集眾多修道院文士、插圖繪畫師以及宮廷裝幀師的心血?？芍^珍寶！古籍的書寫，無不如青銅雕刻般剛朗明晰，技藝裝幀則是迥異。風(fēng)格卻和記憶中的那部大書一致，每段開端，總有花卉鳥獸的奇異插圖，后來才知道，那是首寫字母的動(dòng)、植物設(shè)計(jì)，而插圖及邊框合圍的設(shè)計(jì)，則出自《圣經(jīng)》故事，總之，別出心裁?？炊嗔耍饾u明白書中頻現(xiàn)的一些動(dòng)植物插圖，如，以鳶尾、荊棘、百合或矮牽牛等合圍的邊框；以麥穗、藤蔓、橄欖枝、翎羽、長尾鳥呈現(xiàn)的首寫字母和紋章，段落之間的插圖則以上、下十字架或最后晚餐等圖景雕繪，無不絢麗、美雅。其間的鑲金彩繪，鱗片般層疊排列、彼此鑲嵌的葉葉金片，真是嘆為觀止。這場持續(xù)數(shù)月的展覽，起初我頻頻光顧，先是拍了錄影，又拍圖片，隔三差五就去一趟。那些古老且陌生的氣息讓我好奇，而成此結(jié)果的技藝、工具、材料乃至特殊的勞作程序，更使得我迷狂。我萌生了追蹤它們來源的迫切。

手稿的拉丁語詞manuscript，前部分manu，等同于英語的hand：手。后半部分的script，來自動(dòng)詞scribo，和英語的towrite相當(dāng)：寫。這樣說來，一似古國的象形文字，“手稿”詞意就簡明而生動(dòng)了。曾經(jīng)，的舊世紀(jì)，只要說到手稿，指的正是手抄經(jīng)卷。

一部經(jīng)卷的抄本皮紙——山羊皮或牛皮，也許三幾只牲口的皮遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那么，抄寫一部經(jīng)卷得殺掉多少牛羊呢？這個(gè)恐怕只能回到中世紀(jì)去問了。倒是羊皮的加工手藝讓我好奇。從遠(yuǎn)古的解說中得知，滿是血水和毛發(fā)的皮從牛、羊身上剝下之后，需要和酒或石灰一起浸泡，以去血垢異味，而后，是皮具固架拉伸，坤展。為皮紙光滑美觀，使得油墨滲透深切均勻，還需用浮石打磨，甚至用面粉、蛋清或牛奶處理。當(dāng)然，這些過程再漫長艱辛，解決的還只是材料的問題，而抄寫、彩繪插圖、裝幀等人員的技術(shù)和時(shí)間，顯然是無價(jià)的。事實(shí)上，到了15世紀(jì)后期，古藤堡的活字印刷開始以后，紙張已經(jīng)流行，然而，皮紙手稿依然被重視，甚至隨著印刷文明的產(chǎn)生越發(fā)被視為珍寶——紙張印刷流行時(shí)期富人依然沿用皮紙而拒用紙張。這是因?yàn)椋遣粌H僅被視為文藝復(fù)興時(shí)期的杰作，更甚是，宗教乃至學(xué)界權(quán)威認(rèn)為，前后皮封厚實(shí)的皮紙手抄本存放千年而油墨、彩繪及鑲貼金片不會(huì)變色。這也需是一種主觀臆斷或期許罷了，因?yàn)?，中世紀(jì)至今，也還沒有千年，這個(gè)意愿是否為事實(shí)，還需要時(shí)間驗(yàn)證。

曾經(jīng)有一回，站在寬敞的展廳，我有所迷惑蒼茫，心里問自己：這些昂貴而瑰麗的手稿都來自哪里？它們只是本國的珍藏嗎？還是舊陸一些國家選出的抄本。這些氤氳著僧侶氣息的古籍，以價(jià)值連城來形容也不過分了。它們于各個(gè)書館的珍藏，一如米開朗覺羅的畫于梵蒂岡。而這個(gè)城堡般的展廳，一個(gè)被譽(yù)為印刷文明的活字鑄造印刷工廠、印刷文明的誕生地，續(xù)了古城堡遺志的普朗坦它，正是古藤保的幫兇、遏止手抄時(shí)代的禍?zhǔn)?。然而今，它們在這里會(huì)合，懷著各自的高貴驕傲和矜持。說起來，曾經(jīng)若不是古藤保和普朗坦的出現(xiàn)，迷人的手抄和裝幀藝術(shù)就不會(huì)被如火如荼的印刷文明取代。如今，普朗坦圖書博物館的手稿館藏有近千部之多。最古老經(jīng)典的手藝、上好的羊皮紙、尊貴華麗的裝幀，無所不有。事實(shí)上，這里不僅藏有中世紀(jì)期間印刷的、各語種的千余種圖書，甚至還珍藏著古藤保或其助手以他本人鑄造的鉛字印刷的三卷36行《圣經(jīng)》，以及菲利普二世支助出版的八卷含希伯來、拉丁語等五個(gè)語種的《圣經(jīng)》——該經(jīng)卷的篇幅破了十六世紀(jì)的記錄。如今，那些曾經(jīng)取代手工的機(jī)器、古老的印刷機(jī)還在，它們是世界上最古老的印刷機(jī)器，有的還可照常運(yùn)轉(zhuǎn)。而印刷車間的鉛字庫、活字盤更是赫然在目，甚至法國鉗子設(shè)計(jì)師制作的成套字模。如今，印刷作坊中還保留著十六。十七世紀(jì)用于活字鑄造、印刷、校對等各種勞作的原貌曾經(jīng)，我一再在這些鉛字的鑄造和儲(chǔ)藏室逗留，鑄造間曾經(jīng)熔漿成字的高溫灶房，以及那些以編織籮筐裝載、堆疊的棱角分明的黑漆漆的鉛字顆粒，讓人肅然，一個(gè)寫字人，冷不防地，就站在了這里——印刷文明的源頭，真是恍如隔世。

古藤保發(fā)明的活字印刷，是人類文明的巨大里程碑，它的產(chǎn)生為文藝復(fù)興的發(fā)展推波助瀾，但也有人說，印刷文明對手抄時(shí)代的取代，是古典主義曾經(jīng)難以接受的失陷。文字的演變和印刷，從最初的泥塑、蒲草、木刻到活字印刷，傳奇頻生，這個(gè)過程讓人明白，作為表達(dá)工具的語言，它的功能需要通過文字來實(shí)現(xiàn)，而思想的結(jié)晶、書籍的孕育產(chǎn)生，更因了思想的啟蒙乃至不朽性質(zhì)而倍顯珍貴，從而使得書籍被賦予了神圣的色彩?！皶凶杂悬S金屋”、“書中顏如玉”，也許正源于此。

多年后，當(dāng)我一再出現(xiàn)在各國圖書館，荒僻的修道院或皇宮一樣的藏書樓，心里問自己：為什么，諸國大公、貴族，無不在建造書館這件事上苦心孤詣？他們不惜建筑業(yè)大師來設(shè)計(jì)圣堂宮殿般輝煌的建筑以作藏書之用。

前不久讀到人類最早落成的圖書館，那是在埃及的以佛所。建筑建于公元113或114年，落成大約在135年。曾經(jīng)，存有12000個(gè)卷軸的圖書館，在沙礫塵土中掩埋了近2000年，在20世紀(jì)初期被考古學(xué)家挖出的遺骸，遠(yuǎn)比古希臘神廟還有輝煌磅礴。而今，這個(gè)曾經(jīng)的宮城，除了地基下掩埋的幾個(gè)先賢，里外已空空如也，然而，游客一如耶路撒冷的朝圣者，他們不遠(yuǎn)萬里、頂著沙塵烈日來，在沙漠的枯竭和高溫的蒸騰中，肅然而立。

圖書館是什么地方？是建筑物？連地樓閣？朝圣地？那么書是什么？是印刷文明的無聲呼嘯與嘶鳴？是文字的匯集紙張的縫合、失聲的陳述？思想的風(fēng)暴？靈魂的不朽和永生？

我顯然不想給書下定義。倒是記起，那年圣誕，我逗留在牛津大學(xué)圖書藏館之間的地下書城迷宮，想起那句話：此刻，我不需要上帝，我只渴慕知識(shí)。

四、季羨林：藏書與讀書

有一個(gè)平凡的真理，直到耄耋之年，我才頓悟：中國是世界上最喜歡藏書和讀書的國家。

什么叫讀書？我沒有能力，也不愿意去下定義。我們姑且從孔老夫子談起吧。他老人家讀《易》，至于韋編三絕，可見用力之勤。當(dāng)時(shí)還沒有紙，文章是用漆寫在竹簡上面的，竹簡用皮條拴起來，就成了書。翻起來很不方便，讀起來也有困難。我國古時(shí)有這樣一句話，叫作“學(xué)富五車”，說一個(gè)人肚子里有五車書，可見學(xué)問之大。這指的是用紙做成的書，如果是竹簡，則五車也裝不了多少部書。

后來發(fā)明了紙。這一來寫書方便多了，但是還沒有發(fā)明印刷術(shù)，藏書和讀書都要用手抄，這當(dāng)然也不容易。如果一個(gè)人抄的話，一輩子也抄不了多少書?？墒沁@絲毫也阻擋不住藏書和讀書者的熱情。我們古籍中不知有多少藏書和讀書的故事，也可以叫作佳話。我們浩如煙海的古籍，以及古籍中寄托的文化之所以能夠流傳下來，歷千年而不衰，我們不能不感謝這些愛藏書和讀書的先民。

后來我們又發(fā)明了印刷術(shù)。有了紙，又能印刷，書籍流傳方便多了，從這時(shí)起，古籍中關(guān)于藏書和讀書的佳話，更多了起來。宋版、元版、明版的書籍被視為珍品。歷代都有一些藏書家，什么絳云樓、天一閣、鐵琴銅劍樓、海源閣等等，說也說不完。有的已經(jīng)消失，有的至今仍在，為我們新社會(huì)的建設(shè)服務(wù)。我們不能不感激這些藏書的祖先。

至于專門讀書的人，歷代記載更多。也還有一些關(guān)于讀書的佳話，什么囊螢映雪之類。有人做過試驗(yàn)，無論螢和雪都不能亮到讓人能讀書的程度，然而在這一則佳話中所蘊(yùn)含的鼓勵(lì)人讀書的熱情則是大家都能感覺到的。

關(guān)于“四時(shí)讀書樂”一類的詩，也是大家所熟悉的?？上彝?xí)之，至今老朽昏聵，只記住了一句“綠滿窗前草不除”，這樣的讀書情趣也是頗能令人向往的。此外如“紅袖添香夜讀書”之類的讀書情趣，代表另一種趣味。據(jù)魯迅先生說，連大學(xué)問家劉半農(nóng)也向往，可見確有動(dòng)人之處了?！把┮归]門讀禁書”代表的情趣又自不同，又是“雪夜”，又是“禁書”，不是也頗有人向往嗎？

這樣藏書和讀書的風(fēng)氣，其他國家不能說一點(diǎn)沒有；但是據(jù)淺見所及，實(shí)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同我國相比。因此我才悟出了“中國是世界上最愛藏書和讀書的國家”這一條簡明而意義深遠(yuǎn)的真理。中國古代光輝燦爛的文化有極大一部分是通過書籍傳流下來的。我們必須認(rèn)真繼承這個(gè)世界上比較突出的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要讀書，讀好書。只有這樣，我們才能上無愧于先民，下造福于子孫萬代。

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