陳奐生上城表達(dá)什么（陳奐生上城講了什么）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陳奐生上城表達(dá)什么的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、高中語(yǔ)文說(shuō)課稿

• 2、中國(guó)古代文人

• 4、打烊了什么意思

一、高中語(yǔ)文說(shuō)課稿

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿模板（通用5篇）

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好說(shuō)課稿，說(shuō)課稿有助于教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的說(shuō)課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是我為大家整理的高中語(yǔ)文說(shuō)課稿模板（通用5篇），希望對(duì)大家有所幫助。

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿1

一、教學(xué)目標(biāo)

因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生對(duì)詩(shī)歌閱讀感到困難，所以我在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，有意識(shí)地降低難度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整首詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，然后重點(diǎn)講解思想內(nèi)容方法的知識(shí)。通過(guò)訓(xùn)練讓學(xué)生掌握把握作者思想感情方面的方法，然后利用這個(gè)方法訓(xùn)練能力，提高學(xué)生在試卷上的得分能力。所以，我的教學(xué)目標(biāo)就是：

1、把握詩(shī)歌的意境和作者的思想感情

2、揣摩出題者的意圖，有針對(duì)性地答題。

二、說(shuō)教學(xué)方法

學(xué)生對(duì)古代詩(shī)文鑒賞有一定的畏難心理，而且平時(shí)在披閱試卷的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)學(xué)生這個(gè)題目的得分較低。所以，我首先要讓學(xué)生破除這種畏難心理。只有不懼怕了，才有可能做好。我便在開(kāi)始的時(shí)候給學(xué)生講解高考有關(guān)的知識(shí)，同時(shí)使用風(fēng)趣的語(yǔ)言。目的是讓學(xué)生了解高考，消除學(xué)生對(duì)這個(gè)題目的畏懼心理，同時(shí)放松學(xué)生的心態(tài)，活躍課堂氣氛。

再次，在教學(xué)過(guò)程中，我讓學(xué)生自己上黑板做題。先不做任何的提示，讓學(xué)生把自己的錯(cuò)誤展示出來(lái)，然后有針對(duì)性地講解，以期能突出重點(diǎn)，有的放矢。然后總結(jié)方法，方法總結(jié)出來(lái)以后，再做相關(guān)的題目提高能力。體現(xiàn)學(xué)案導(dǎo)學(xué)，自主探究，自我展示，精講啟發(fā)的教學(xué)思想。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課

我利用學(xué)生對(duì)詩(shī)歌熟悉的現(xiàn)狀進(jìn)行導(dǎo)入，同是用一個(gè)夸張的句子讓學(xué)生知道自己的身體里流淌著詩(shī)歌的天賦，然后來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，指出學(xué)生在考試的時(shí)候做這個(gè)題目時(shí)的困惑。有困惑，我來(lái)幫你解決。以此引起學(xué)生的注意力。

2、授課過(guò)程

講解高考考綱關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的相關(guān)規(guī)定。注意引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)的詩(shī)歌名句，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

進(jìn)行高考題目的相關(guān)講解。首先講解題目，題目是一首詩(shī)歌的重要部分，在很多情況下是詩(shī)眼的所在。在這首詩(shī)歌里面，題目就給出了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情等要素。這些要素是學(xué)生掌握文章內(nèi)容的一個(gè)重要提示。然后重點(diǎn)講解“故園”、“折柳”。通過(guò)“故園”讓學(xué)生把握詩(shī)歌鑒賞中重要字詞的作用。重點(diǎn)講解“折柳”這個(gè)詞，一個(gè)是有關(guān)“折柳”的典故，“柳”和“留”的諧音；另一個(gè)是關(guān)于《折楊柳》這個(gè)曲子，以及曲子的內(nèi)容。

在講“柳”和“留”諧音的時(shí)候，我沒(méi)有直接把他們的諧音關(guān)系說(shuō)出來(lái)。因?yàn)閷W(xué)生利用自己的學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)能夠解決這個(gè)問(wèn)題，如果直接說(shuō)出來(lái)，那么學(xué)生就不能夠深入思考，沒(méi)有思考，收獲就不會(huì)大；也不能夠訓(xùn)練他們把已學(xué)過(guò)的知識(shí)和從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)的能力。所以，我就旁敲側(cè)擊，說(shuō)了“道是無(wú)晴卻有晴”這個(gè)詩(shī)句，側(cè)面點(diǎn)撥，讓其有頓悟的感覺(jué)。如果學(xué)生通過(guò)這種聯(lián)想發(fā)現(xiàn)這個(gè)“秘密”，他就很有成就感！

再次，針對(duì)題目講解。首先要讀題目，在讀題目的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)出題者的語(yǔ)言進(jìn)行分析，通過(guò)分析可以得出出題者在題目中給你的提示，以及出題者所要考查的方面。然后讓學(xué)生上黑板板書(shū)答案，這個(gè)實(shí)際上是讓學(xué)生展示自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。學(xué)生的錯(cuò)誤應(yīng)該有一定的代表性，那么這樣可以了解學(xué)情，提高講題的針對(duì)性。講解出學(xué)生在答案正確的部分和不正確的部分。重點(diǎn)講解學(xué)生正確的答案是從哪里來(lái)的，學(xué)生不正確的答案是怎么來(lái)的，怎么才能夠得到正確的答案。

在講解第二個(gè)學(xué)生的板書(shū)時(shí)，我首先表?yè)P(yáng)學(xué)生的板書(shū)，一是鼓勵(lì)這個(gè)學(xué)生，二是給其他同學(xué)的一個(gè)信號(hào)，這樣的書(shū)寫(xiě)就是好的，你應(yīng)該有這樣的書(shū)寫(xiě)。然后表?yè)P(yáng)學(xué)生在答題方面的條理性：分條列敘。答題的規(guī)范性是回答這類(lèi)題目的一個(gè)重要方面，必須在平時(shí)的教學(xué)中持之以恒地進(jìn)行培養(yǎng)。

根據(jù)我選擇的詩(shī)歌的不同，我針對(duì)各個(gè)不同的詩(shī)歌采取了不同的策略。第一首詩(shī)歌是我重點(diǎn)講解的，所以，我讓學(xué)生讀詩(shī)，然后從題目入手，細(xì)致分析文章的內(nèi)容。然后就題目進(jìn)行分析和把握。在講題的過(guò)程中進(jìn)行相應(yīng)的拓展，以期學(xué)生能夠?qū)@首詩(shī)有一個(gè)全面的把握。第二首我就讓學(xué)生自己分析，稍微做一些指點(diǎn)，以此讓學(xué)生掌握剛剛總結(jié)出的方法，提高自己的分析問(wèn)題的能力。第三首詩(shī)歌我就完全放給學(xué)生進(jìn)行自主探究，學(xué)生發(fā)表自己對(duì)這首詩(shī)歌的看法。但是，最好的答案我心里是有譜的：只有分析到“梅”與“人”

這個(gè)層次，才能說(shuō)學(xué)生把這首詩(shī)的思想內(nèi)容讀通了。第四首詩(shī)歌我直接就把它作為了課后作業(yè)。這樣可以讓我把精力集中到重點(diǎn)問(wèn)題上，又可以讓學(xué)生有自我發(fā)揮的時(shí)間和空間。使我的課堂盡可能發(fā)揮最大的效用。

再一個(gè)就是關(guān)于課堂上的語(yǔ)言。雖然我平時(shí)不是很愛(ài)說(shuō)笑。但是，我知道，興趣是最好的老師，學(xué)生愛(ài)這門(mén)課的一個(gè)前提是使他覺(jué)得這門(mén)課有意思。我利用語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科的特點(diǎn)，在課堂語(yǔ)言中盡量讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文是一門(mén)多么有趣的學(xué)科，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。同時(shí)，風(fēng)趣的語(yǔ)言可以調(diào)節(jié)課堂氣氛。輕松的課堂氣氛可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去思考問(wèn)題，從而提高課堂效率。而課堂氣氛沉悶，學(xué)生如果對(duì)這門(mén)課不太感興趣，時(shí)間長(zhǎng)了就容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。同時(shí)，我也是用我的這種語(yǔ)言把一些難以表達(dá)的東西用一種客觀形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生在課本和習(xí)題中看到的高不可攀的東西變成自己生活的東西。讓學(xué)生明白：語(yǔ)文的外延使生活，在生活中學(xué)習(xí)，更要從生活中學(xué)習(xí)。日常的積累和觀察，經(jīng)常的反思和總結(jié)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。

四、說(shuō)板書(shū)

我的板書(shū)沒(méi)有什么特色。但是，我在設(shè)計(jì)板書(shū)的時(shí)候注重體現(xiàn)這堂課前后環(huán)節(jié)之間的緊密聯(lián)系。一環(huán)扣一環(huán)，學(xué)生看完以后能夠回想起這堂課的開(kāi)始、重點(diǎn)和結(jié)束。

古代詩(shī)文鑒賞

高考相關(guān)內(nèi)容

試題講解

找詩(shī)眼

方法指導(dǎo) 重?zé)捵?/p>

抓名句、含義豐富的重點(diǎn)句

加強(qiáng)練習(xí)

五、說(shuō)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

我的達(dá)標(biāo)訓(xùn)練實(shí)際上是分布在課堂的兩個(gè)訓(xùn)練題目里面進(jìn)行的。第一個(gè)是對(duì)所講方法的訓(xùn)練，是讓學(xué)生熟悉所學(xué)習(xí)過(guò)的方法。第二個(gè)難度稍微大一些，是讓學(xué)生站在出題者的角度進(jìn)行一個(gè)逆向思維，從而更好地把握出題者的意圖，更準(zhǔn)確地答題。

六、教學(xué)反思

這堂課上我注意環(huán)節(jié)緊扣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，給學(xué)生犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，然后針對(duì)其錯(cuò)誤進(jìn)行重點(diǎn)講解。大部分學(xué)生能夠把握古代詩(shī)文鑒賞在思想內(nèi)容方面的方法并在做題的過(guò)程中予以運(yùn)用。學(xué)案導(dǎo)學(xué)的功能得到發(fā)揮，學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)都得到鍛煉。在課堂教學(xué)中，活躍的課堂氣氛，風(fēng)趣的語(yǔ)言是一個(gè)法寶，而我的語(yǔ)言算不上風(fēng)趣和幽默，確切的說(shuō)是通俗。我以后應(yīng)該在這個(gè)方面多加努力，讓自己的`課堂語(yǔ)言風(fēng)趣起來(lái)。下午，我講課所用班級(jí)的語(yǔ)文老師來(lái)向我要最后一個(gè)題目的答案，說(shuō)他們班的學(xué)生說(shuō)應(yīng)該趁熱打鐵把后面的題目講完。我沒(méi)有讓這些學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有讓聽(tīng)課的領(lǐng)導(dǎo)老師浪費(fèi)時(shí)間，我感覺(jué)就是我的欣慰。

結(jié)束這堂課以后我對(duì)我的教學(xué)進(jìn)行了反思，加上其他領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)自己的指點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到我的教學(xué)存在以下不足：

第一，課堂的時(shí)間安排不合理。課堂開(kāi)始的時(shí)候，我講的過(guò)多。到了后來(lái)時(shí)間就緊張了，學(xué)生做題的時(shí)間少了，耽誤了學(xué)生的訓(xùn)練，也使自己的課上的不夠完整。課堂的前半部分我應(yīng)該少講，學(xué)生能夠讀的讓學(xué)生讀，能夠自己看的讓學(xué)生自己看。

第二，雖然有調(diào)動(dòng)學(xué)生的表現(xiàn)，但是調(diào)動(dòng)的不夠充分，特別是在讓學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候，我只是讓一個(gè)學(xué)生進(jìn)行板書(shū)，然后按照這個(gè)同學(xué)的答案進(jìn)行講解，那么就等于忽視了大部分同學(xué)，而且容易給這個(gè)同學(xué)造成信心上的打擊。因?yàn)?，這個(gè)學(xué)生的答案肯定不是完美的。黑板上板書(shū)答案在放大優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也放大了缺點(diǎn)，而且，講題又注重講缺點(diǎn)，所以，這容易打擊學(xué)生的自信心。以后可以多讓幾位同學(xué)上黑板板書(shū)，然后讓幾位同學(xué)進(jìn)行評(píng)分、評(píng)價(jià)，相互討論。還可以讓學(xué)生討論，自由發(fā)言，找出他們答案中的合理部分組合成答案，大部分同學(xué)都有一種參與的成就感，學(xué)習(xí)的信心就會(huì)越來(lái)越足。

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿2

一、說(shuō)教材

1、教材的地位與作用

本課是高中語(yǔ)文小說(shuō)單元的一篇重點(diǎn)課文，是被譽(yù)為“世界短篇小說(shuō)巨匠”的莫泊桑的代表作之一，不論是從思想性還是從藝術(shù)性看，都具有極高的欣賞性，堪稱千古佳作?！俄?xiàng)鏈》以其精巧的構(gòu)思，出色的心理描寫(xiě)、意味十足的結(jié)尾被廣泛傳誦。學(xué)習(xí)本文，可以讓我們進(jìn)一步體味作為短篇小說(shuō)巨匠的莫泊桑作品的魅力;學(xué)習(xí)本文，可以為學(xué)習(xí)《陳奐生上城》打下基礎(chǔ);學(xué)習(xí)本文，還可以讓我們領(lǐng)略到外國(guó)小說(shuō)的無(wú)窮魅力。學(xué)習(xí)本文不但可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，還可以從思想上教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

二、確定教學(xué)目標(biāo)

1、確定依據(jù)

1)那么鑒賞小說(shuō)可以從小說(shuō)的人物形象、小說(shuō)的語(yǔ)言、小說(shuō)的主題、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)及小說(shuō)的描寫(xiě)技巧等方面著手。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是對(duì)小說(shuō)的主題、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)及小說(shuō)的描寫(xiě)技巧進(jìn)行鑒賞。

2)本文的特色：本文構(gòu)思特別精巧，作者為主人公設(shè)計(jì)了一個(gè)由逆境到順境，然后再墜入了逆境的曲折經(jīng)歷，安排了一系列出人意料的情節(jié)。這些出人意料的情節(jié)，一次又一次的擺布著瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)，開(kāi)著瑪?shù)贍柕碌娜松嫘?演繹著瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)悲劇?，?shù)贍柕碌男睦?，瑪?shù)贍柕碌男愿?，瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)均在這曲折的情節(jié)中實(shí)現(xiàn)。

鑒于上述原因，我將本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：

A、知識(shí)目標(biāo)：

1、分析小說(shuō)的情節(jié)，體會(huì)小說(shuō)精心的構(gòu)思和巧妙的布局。

2、分析深刻、細(xì)膩的心理描寫(xiě)，評(píng)價(jià)人物的性格特征，進(jìn)而發(fā)掘人物的精神世界。

3、整體閱讀小說(shuō)，客觀、全面地評(píng)價(jià)瑪?shù)贍柕碌男蜗蟆?/p>

B、能力目標(biāo)：

1、訓(xùn)練學(xué)生抓住線索，快速梳理小說(shuō)情節(jié)的能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生多角度審視小說(shuō)人物的能力。

3、鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，展開(kāi)思維的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生仿照原文風(fēng)格寫(xiě)作的能力。

C、德育目標(biāo)：體味人在物質(zhì)與精神世界中的執(zhí)迷和追求，以及這種追求在現(xiàn)實(shí)的限制下的無(wú)奈、荒誕與虛幻。以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅(jiān)持和女扭曲。從瑪?shù)贍柕律砩衔『桶l(fā)揚(yáng)人性中善的力量。培養(yǎng)學(xué)生的同情心、責(zé)任感，讓他們明白生活中發(fā)生的一切不幸，可能都將與自己有關(guān)，要學(xué)會(huì)關(guān)心、尊重他人，不斷提升自己的心靈，完善自己的人格。

三、確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

對(duì)瑪?shù)贍柕碌慕庾x，傳統(tǒng)的理解，人們常常從單純的階級(jí)論出發(fā)，忽略了從人性的角度去詮釋這一人物，所以，如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和評(píng)價(jià)瑪?shù)贍柕逻@樣既有虛榮心又有誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、善良品質(zhì)德復(fù)雜人物，是本課重點(diǎn);探求隱藏于悲劇后面的根源是本文的難點(diǎn)。

四、教學(xué)過(guò)程

一>、導(dǎo)入新課

教師介紹對(duì)莫泊桑作品的情節(jié)的相關(guān)評(píng)價(jià)。

二>、品讀本文情節(jié)和心理描寫(xiě)

導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生抓住項(xiàng)鏈這一線索，在項(xiàng)鏈前分別添加6個(gè)不同的字來(lái)概括本文情節(jié)，再由學(xué)生找出情節(jié)中的高潮部分，最后由教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合原文分析：本文是如何體現(xiàn)“處處出人意料，處處又合乎情理”的情節(jié)特點(diǎn)的。賞讀情節(jié)后，要求學(xué)生按照情節(jié)找出描寫(xiě)瑪?shù)贍柕滦睦淼戮渥?，并加以概括，再?jù)此指導(dǎo)學(xué)生初步探討瑪?shù)贍柕碌男愿瘛?/p>

三>、重點(diǎn)難點(diǎn)的突破：

1、仿寫(xiě)：

兩個(gè)話題中選擇一個(gè)，要求突現(xiàn)人物的心理及性格。

A、如果沒(méi)有那份請(qǐng)柬。

B、“啊!假的”

2、結(jié)合課后題對(duì)瑪?shù)贍柕露ㄎ唬⒁髲脑恼页鲆罁?jù)，同組討論后，選派代表發(fā)言。

3、形象對(duì)比分析：將瑪?shù)贍柕屡c簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)比分析。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕伦非蟮牟缓侠硇浴?/p>

4、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)瑪?shù)贍柕碌碌目隙ㄔu(píng)價(jià)?？梢詮囊韵聝蓚€(gè)方面著手：

A、俗語(yǔ)說(shuō)：“人無(wú)完人，金無(wú)赤足”;B、多面人。

四>、作業(yè)

續(xù)寫(xiě)該文，注意盡量模仿原著的寫(xiě)作風(fēng)格。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

情節(jié)————心理————形象

羨項(xiàng)鏈——痛苦不堪愛(ài)慕

項(xiàng)借項(xiàng)鏈——忐忑不安虛榮瑪

失項(xiàng)鏈——驚慌失措堅(jiān)強(qiáng)蒂

鏈賠項(xiàng)鏈——悲苦不堪誠(chéng)實(shí)爾

還項(xiàng)鏈——輕松欣慰善良德

識(shí)項(xiàng)鏈——當(dāng)頭一棒

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿3

一、說(shuō)教材地位和教師的主要任務(wù)

《氓》是高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)第二冊(cè)第二單元的第一篇文章?！睹ァ愤@首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感；所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：以教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。盡力把新課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。

對(duì)《氓》這首詩(shī)歌，作為一名教師，最主要的任務(wù)就是，要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽(tīng)”那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物情感，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。

根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，我制定了以下“三維”教學(xué)目標(biāo)。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

1．體會(huì)賦比興的藝術(shù)手法。

2．在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，課堂的討論重點(diǎn)放在鑒賞層面：體會(huì)分析理解：

（1）人物在特定處境下的復(fù)雜情感；

（2）表達(dá)復(fù)雜情感時(shí)所采用的表達(dá)方式。

3．深入挖掘，體察人物命運(yùn)的偶然與必然，推測(cè)判斷人物未來(lái)的人生命運(yùn)，從而引發(fā)更深刻思考。

三、說(shuō)教學(xué)設(shè)想，從教師層面說(shuō)。

我主要通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)組織課堂，引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本；發(fā)現(xiàn)和理解婚姻失敗之后的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照；產(chǎn)生對(duì)這個(gè)弱女子的同情，提升他們情感價(jià)值觀。

從學(xué)生層面說(shuō)。

引導(dǎo)學(xué)生一切從文本出發(fā)，自由讀，整體讀，個(gè)別讀。實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本充分對(duì)話。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，辯論、探究。實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師，學(xué)生與作者之間的充分對(duì)話。在活動(dòng)中讓學(xué)生“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”，“注重個(gè)性化閱讀”。把語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，從而來(lái)提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)。

從教學(xué)環(huán)節(jié)層面說(shuō)。

倡導(dǎo)語(yǔ)文課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成是新課標(biāo)的重要理念。我要做的就是：努力構(gòu)建一種開(kāi)放、和諧、愉快的，使學(xué)生的主體意識(shí)得到真正凸現(xiàn)的新型的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，從而讓學(xué)生能在課堂上有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲，同時(shí)也有或多或少的生命感悟。

我是從這三個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)我的課堂的，具體的課堂流程也會(huì)隨著這些因素發(fā)生變化。

四、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入：自古以來(lái)，愛(ài)情就是文學(xué)中永恒的主題?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，寫(xiě)出了男子追求心愛(ài)的女子的不懈和幸福；“蒹葭(jiānjiā)蒼蒼，白露為霜。所謂尹人，在水一方”，寫(xiě)出了愛(ài)情追求而不可得的惆悵，迷惘；“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮”那是愛(ài)情中的男女相思之苦，這些都是詩(shī)經(jīng)當(dāng)中描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)篇。今天，讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，來(lái)繼續(xù)感受古代青年男女的愛(ài)和恨吧。

2、自由誦讀，尋找稱呼。

自由朗讀文章，尋找詩(shī)歌中女主人的對(duì)男主人公稱呼的微妙變化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)女主人公的情感生活發(fā)生了怎樣的變化？（5分鐘）

第一章里，先是稱“氓”，也就是一個(gè)陌生的小伙子，說(shuō)明女子對(duì)他毫無(wú)認(rèn)識(shí)；接著稱“子”，“子”是對(duì)男子的尊稱，這時(shí)，女子已經(jīng)跟他很熟了，把男子當(dāng)作朋友了看待而尊重他了。

第二章就稱“爾”了，這是兩人感情很好以后的親昵的稱呼。

第三、四章而稱之為“士”，視其為一般的路人，感情上已經(jīng)淡漠了。

最后兩章連“士”也不稱呼了，心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個(gè)人了。

這是女子沉浸在自我的敘述中，由于感情的變化，不自覺(jué)地選擇、轉(zhuǎn)換指稱，從她對(duì)男子的稱呼中我們可以看出兩人感情的發(fā)展，很有意思，耐人尋味。

板書(shū)：戀愛(ài)---------婚變-----------決絕

3、二讀詩(shī)歌，關(guān)照女主人公感情的變化，學(xué)習(xí)“比、興”的藝術(shù)手法

思考淇水在這幕悲劇中扮演了什么角色？在詩(shī)歌中淇水出現(xiàn)了幾次？展現(xiàn)出女主人公怎么樣的思想性格？運(yùn)用了什么手法？（多媒體展示）

明確：她在文中出現(xiàn)三次，她是婚姻悲劇的見(jiàn)證者，當(dāng)初情意綿綿的送別，后來(lái)歡喜披著紅蓋頭嫁過(guò)去，再后來(lái)帶著受傷的心痛苦回來(lái)。她見(jiàn)證了這一場(chǎng)由美麗愛(ài)情開(kāi)始最后以悲劇收?qǐng)龅氖』橐觥?/p>

“送子涉淇，至于頓丘”，第一次：甜蜜、期盼、依戀、幸福（板書(shū)）純真癡情，活潑熱情&

“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，第二次：痛苦、追悔、怨恨、傷心（板書(shū)）勤勞能干，任勞任怨

“淇則有岸，隰則有泮”，第三次：失望、委屈、憤恨、決絕（板書(shū)）冷靜決絕，堅(jiān)強(qiáng)果斷

在課堂活動(dòng)中，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，我可能會(huì)適時(shí)的用下面瑣碎的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生回到2600多年前，走進(jìn)女主人的內(nèi)心世界,讓學(xué)生真正與主人公對(duì)話。

導(dǎo)致氓變心的真正原因是什么？

這場(chǎng)婚姻中我有沒(méi)有責(zé)任？

除了婚姻的不幸外，還有那些因素給了她痛苦？

婚姻的不幸和娘家人的不理解、不支持哪個(gè)更能女主人公的悲哀和痛苦？

女子從這場(chǎng)愛(ài)情中總結(jié)了哪些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀克檬裁此囆g(shù)手法來(lái)闡述這個(gè)道理？

女主人公最后做出了什么決定？反映她性格哪一面？

女主人離婚后還有沒(méi)有可能獲得幸福？

4、討論、辯論分析婚姻悲劇原因

為什么如此一個(gè)集中國(guó)傳統(tǒng)美德于一身的良家婦女為何會(huì)被休棄呢？（學(xué)生討論辯論）

1.性格決定命運(yùn)

2.女子容貌色衰

3.男子變心

4.社會(huì)原因

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿4

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是《蜀道難》，以下我將從教材分析，教法和學(xué)法以及教學(xué)過(guò)程三個(gè)方面做解說(shuō)。

一、教材分析

《蜀道難》選自人教版普通高語(yǔ)文必修三第二單元，本單元是唐代詩(shī)歌單元，單元學(xué)習(xí)目標(biāo)是在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上,進(jìn)入詩(shī)歌的意境,提高對(duì)詩(shī)歌的感悟能力.高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)詩(shī)歌閱讀的要求是：加強(qiáng)誦讀，在誦讀中獲得情感體驗(yàn)和心靈共鳴。本文是李白在長(zhǎng)安時(shí)為了送友人入蜀而作，屬于一篇古體詩(shī)。

依據(jù)新課標(biāo)中“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，考慮到學(xué)生實(shí)際情況，結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點(diǎn)，我將本課的【教學(xué)目標(biāo)】確定為：

1.了解李白豪邁飄逸的詩(shī)歌特點(diǎn)，整體感知詩(shī)歌寓意。

2.反復(fù)誦讀，鑒賞詩(shī)歌的意境美，了解詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧

3.提高學(xué)生閱讀鑒賞詩(shī)歌的能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】為：把握與體味詩(shī)歌的藝術(shù)手法。

【教學(xué)難點(diǎn)】是：提高學(xué)生閱讀鑒賞能力

二、教法和學(xué)法

科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一。因此，我確立的教學(xué)方法主要有誦讀法、討論法、啟發(fā)法、點(diǎn)撥法。只有反復(fù)的誦讀學(xué)生才會(huì)理解詩(shī)歌的美。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓其參與討論才能激發(fā)學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解。當(dāng)學(xué)生陷入迷途時(shí)，教師要適時(shí)的啟發(fā)、點(diǎn)撥。

教是為了學(xué)，教師的教授只有在學(xué)生那里轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的能力，才是教育的真正意義。我所任教的班級(jí)屬于音樂(lè)班，學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)較好，并且思維活躍，能夠積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)。所以，學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，而本課根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)采取誦讀、賞析、背誦的步驟。

教學(xué)手段上我采用多媒體教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多重感官刺激。

三、教學(xué)過(guò)程

本課我計(jì)劃一課時(shí)完成，具體教學(xué)步驟如下：

【環(huán)節(jié)一】、導(dǎo)入新課。

由學(xué)生回憶李白的詩(shī)句導(dǎo)入，大多數(shù)學(xué)生可能會(huì)想到“床前明月光”“飛流直下三千尺”“白發(fā)三千丈”等詩(shī)句，由此得出李白詩(shī)歌一個(gè)很大的特點(diǎn)，奇特的想象，夸張的表現(xiàn)手法。從而引出《蜀道難》。此環(huán)節(jié)意在由學(xué)生積極主動(dòng)的參與，引發(fā)他們更大的學(xué)習(xí)新課的興趣。

【環(huán)節(jié)二】、認(rèn)識(shí)李白。

此環(huán)節(jié)由學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂自主發(fā)言完成，既可以增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的能力，又可以幫助教師了解課前預(yù)習(xí)情況。

【環(huán)節(jié)三】、誦讀感悟

詩(shī)歌學(xué)習(xí)重在誦讀，所以，此環(huán)節(jié)首先設(shè)計(jì)由學(xué)生推薦一名學(xué)生來(lái)朗讀，初步感受詩(shī)歌意境。然后師生共同欣賞flash配樂(lè)朗誦《蜀道難》,用視聽(tīng)的手段來(lái)展示詩(shī)歌意境，將詩(shī)歌內(nèi)容形象化、具體化。此時(shí)，學(xué)生的情緒已被詩(shī)歌感染和打動(dòng)，再以配樂(lè)的形式讓學(xué)生學(xué)生集體朗誦，加深理解。

【環(huán)節(jié)四】、討論文本

學(xué)生上一環(huán)節(jié)通過(guò)充分地感受詩(shī)歌，已經(jīng)有較深的印象，本環(huán)節(jié)主要用討論法、啟發(fā)法來(lái)理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析藝術(shù)技巧。新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)要求是提高學(xué)生的閱讀能力，所以教師鼓勵(lì)學(xué)生在合作探究中討論解疑.把提出的問(wèn)題交給學(xué)生解決，能充分發(fā)揮學(xué)生的潛能,并且培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。教師在這個(gè)環(huán)節(jié)要給予正確的點(diǎn)撥。

例如當(dāng)學(xué)生討論本首詩(shī)歌的主題時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析不同的說(shuō)法，最后確定一種最有據(jù)可循的說(shuō)法“送友人入蜀”。做到尊重學(xué)生的個(gè)性的同時(shí)又使理解不發(fā)生偏差。這也是本節(jié)課的【教學(xué)難點(diǎn)】。

在藝術(shù)技巧上，由于學(xué)生對(duì)夸張這種修辭很了解,所以會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)原文有多處夸張時(shí)，而學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到的手法，則需要教師點(diǎn)撥。

例如學(xué)生提到“上有六龍回日之高標(biāo)”時(shí)，教師要適時(shí)的補(bǔ)充虛實(shí)結(jié)合的手法。

這樣，看似無(wú)序地問(wèn)，實(shí)際在潛移默化中完成了本節(jié)課的【教學(xué)重點(diǎn)】，而且充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合．

【環(huán)節(jié)五】、拓展延伸

課件展示李白的《送友人入蜀》，評(píng)析詩(shī)歌主要運(yùn)用的藝術(shù)手法并且與《蜀道難》進(jìn)行比較閱讀。此環(huán)節(jié)意在擴(kuò)展學(xué)生課外知識(shí)，同時(shí)深化對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的理解。

【環(huán)節(jié)六】作業(yè)設(shè)置

背誦詩(shī)歌。意在通過(guò)背誦加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿5

一、教材分析：

（一）單元特點(diǎn)與本單元總的教學(xué)目標(biāo)

本冊(cè)第二單元是一個(gè)詩(shī)歌單元，教材主要內(nèi)容為唐詩(shī)宋詞。單元總的教學(xué)目標(biāo)是希望通過(guò)本單元的教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞的感悟、品味、以及評(píng)價(jià)、鑒賞的能力。

（二）課文特點(diǎn)以及課文在單元中的地位

雨霖鈴是本單元第八課《詞七首》中兩個(gè)教讀篇目之一，另外一篇是豪放詞代表作蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。而雨霖鈴則是婉約詞風(fēng)的杰出代表。該詞以“離情”為線索，描繪了情人之間難舍難分的依依惜別之情，是柳永的代表作。

二、教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的基本理念，我希望通過(guò)對(duì)這首柳詞的教學(xué)，能夠讓學(xué)生對(duì)柳永其人及其詞作有一定的了解和認(rèn)識(shí)，并理解，掌握柳詞“虛實(shí)結(jié)合，點(diǎn)染相彰”的藝術(shù)手法（知識(shí)與能力目標(biāo)）；在此基礎(chǔ)上，關(guān)鍵是要提高學(xué)生解讀意象，品味語(yǔ)言的能力，進(jìn)而提高對(duì)作品的評(píng)價(jià)鑒賞能力（過(guò)程與方法目標(biāo)）；當(dāng)然，同時(shí)也希望通過(guò)對(duì)本詞的教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的審美情趣（情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)）。

三、教學(xué)方法：

為了達(dá)成以上教學(xué)目標(biāo)，我將采用誦讀法，討論法，以及情景教學(xué)等多種教學(xué)方法。

四、教學(xué)過(guò)程：

根據(jù)“新課標(biāo)”“構(gòu)建開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程”的基本理念，在"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體"的教學(xué)思想的指導(dǎo)下，我嘗試著設(shè)計(jì)了“誦讀感知——講解品味——評(píng)價(jià)鑒賞”三位一體的教學(xué)流程。結(jié)合授課對(duì)象已經(jīng)是高二學(xué)生這一具體學(xué)情，再加之柳詞本身具有通俗易懂的特點(diǎn)，因此在教學(xué)過(guò)程中我將不再對(duì)字詞作重點(diǎn)講解，而是主要采用情境教學(xué)法來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生真正走入文本，親臨美的現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，我還將充分尊重學(xué)生的課堂主體地位，不僅讓他們參與課堂討論，而且還將把詞的下闋交給學(xué)生自己來(lái)解讀，讓他們親自體驗(yàn)“細(xì)讀文本，品味語(yǔ)言”的樂(lè)趣。希望通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)與安排，能夠讓學(xué)生在內(nèi)化知識(shí)的同時(shí)，也與作者的情感產(chǎn)生共鳴，并提高自身的口語(yǔ)表達(dá)能力。

以上是我的說(shuō)課。

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二、關(guān)于新時(shí)期文學(xué)的一些問(wèn)題，高手進(jìn)，急?。?！

我也想知道答案，所以查了下資料：

（1）整個(gè)小說(shuō)中，反復(fù)突出和反復(fù)描寫(xiě)的是兩種意象：饑餓和象棋。吃是人生和社會(huì)的基本需要。王一生一生只有兩種基本欲求：一是吃飯，二是下棋。乍看起來(lái)吃飯與下棋毫不相干，一個(gè)是純物質(zhì)需要，一個(gè)是純精神活動(dòng)。但是王一生卻絕對(duì)要在吃飽飯的前提下才能下棋，生存是第一要義，沒(méi)有人能夠脫離正常的物質(zhì)需求，關(guān)鍵是王一生在一種平凡的生活狀態(tài)中凝聚著某些形而上的、超越世俗的東西，那就是他于吃無(wú)爭(zhēng)，不苛求麥乳精、油多，只要頓頓飽就是福。

對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，主要不在于對(duì)饑餓進(jìn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的否定（這是傷痕、反思、改革文學(xué)的主題），而是從饑餓中引出不同當(dāng)下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的人格與文化超越。這就是象棋和蘊(yùn)含在象棋中的文化?！昂我越鈶n，唯有象棋”，象棋是王一生戰(zhàn)勝心理饑餓和生活匱乏的法寶，簡(jiǎn)直就是他的生存意義，是他的生命本身。講究造勢(shì)，講究弱而化之、無(wú)為而無(wú)不為，這是王一生的棋道，也正是道家哲學(xué)的精義。王一生成天心游神馳于棋盤(pán)上的咫尺方寸間，不諳世事，不近流俗。無(wú)論是派別沖突的烽火、大串聯(lián)的狂熱，還是上山下鄉(xiāng)前的離情別緒、蹉跎歲月里的感傷和無(wú)奈，都似乎未曾攪亂他內(nèi)心的平靜。他自有他的世界——呆在棋里，呆在那楚河漢界的廝殺里。這樣，他心里舒服，可以忘掉世間那惱人的權(quán)利和路線的紛爭(zhēng)，忘掉這種紛爭(zhēng)造成的精神與物質(zhì)的雙重困擾。他心如止水，在下棋中進(jìn)入一種狀態(tài)，進(jìn)入狀態(tài)，就能達(dá)到不為物喜，不以己悲的審美境界，自得其樂(lè)，從而保持了人在困境中的自我完整性。

（2）陳奐生系列是指高曉聲創(chuàng)作的以陳奐生為主人公的系列小說(shuō)。這些作品是分兩個(gè)時(shí)期完成的。一是80年代初的《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》，一是90年代初的《戰(zhàn)術(shù)》、《種田大戶》、《陳奐生出國(guó)》。高曉聲以他的陳奐生系列小說(shuō)，為人們勾勒出了一幅中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)展變化的歷史畫(huà)卷，對(duì)中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的揭示，也達(dá)到了相當(dāng)深刻的層次。

（3） 作者借一理想人物朱先生之口講了這么一句話：“白鹿原成了鏊子。”這里所講的鏊子，是鐵制的烙餅器具，平面圓形，中心稍凸。這句話形象地說(shuō)明了白鹿原的歷史是一部翻煎餅的歷史。翻過(guò)來(lái)，翻過(guò)去，把一個(gè)好端端的白鹿原折騰得不得安生，作品中許多大大小小的事件勾連起來(lái)的政治斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，在作品中最具分量也最為顯現(xiàn)，實(shí)際上是作者由白鹿原的角度，對(duì)近、現(xiàn)代以來(lái)的國(guó)史在社會(huì)層面上的一個(gè)濃墨重彩的勾勒。

（4）《受戒》通過(guò)一個(gè)世俗化的佛門(mén)故事，描寫(xiě)了普通人的人生歡樂(lè)，表達(dá)了對(duì)純樸的民間日常生活的肯定與贊美，同時(shí)也含蓄的表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定和批判。

三、中國(guó)古代文人

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)山東曲阜東南）人。我國(guó)古代的思想家，教育家?！墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子言行的著作，為孔門(mén)弟子編寫(xiě)，是儒家思想的經(jīng)典之作。南宋朱熹把這部書(shū)和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書(shū)”。相傳，《詩(shī)經(jīng)》為孔子刪定?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩(shī)歌約305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，形式以四言為主，手法多用“賦”“比”“興”，它也稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。它與《書(shū)》《禮》《易》《春秋》合為儒家“五經(jīng)”。

左丘明，春秋時(shí)期魯國(guó)史官。相傳《國(guó)語(yǔ)》《左傳》為其所撰?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)。以記西周末年和春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族的言論為主?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，按照魯國(guó)國(guó)君的世系紀(jì)年，記載了我國(guó)自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》。

屈原（約前340-前278），名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“騷體詩(shī)”（積極浪漫主義）創(chuàng)始人。著有《離騷》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西漢劉向編的《楚辭》里。代表作《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。

列子，戰(zhàn)國(guó)前期鄭人，名寇，又名御寇?！读凶印废鄠魇橇凶铀鳎瓡?shū)已亡佚，現(xiàn)在流傳的本子是東晉張湛輯注的，內(nèi)容駁雜，其中保存了一些先秦優(yōu)秀的寓言和神話傳說(shuō)。

墨子（約前476-前390），名翟，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，墨家的創(chuàng)始人，主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用。《墨子》為墨家經(jīng)典之作。

孟軻（約前372-前289），字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，儒學(xué)大師，有“亞圣”之稱?！睹献印肥且徊坑涗浢献友孕械臅?shū)，由孟軻及其弟子編成。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。

莊周（約前369-前286），戰(zhàn)國(guó)宋人，古代著名思想家，道家學(xué)派代表人之一?！肚f子》為他和其弟子所作，文學(xué)性強(qiáng)，多寓言，道家思想的重要著作。

荀子（約前313-前238），名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，著名思想家。主張“法后王”“性惡論”?！盾髯印窞檐髯雍推涞茏铀?，是先秦儒家重要作品。

韓非（？-公元前233），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)的公子，喜歡研究刑名法術(shù)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家，先秦法家學(xué)說(shuō)的集大成者。《韓非子》為法家重要著作。

呂不韋（？-前235），戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦相?！秴问洗呵铩废鄠魇菂尾豁f召集門(mén)客編撰的，一名《呂覽》，是先秦雜家的代表作。

司馬遷（約前145-約前87），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。著作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它包括12本紀(jì)（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書(shū)，共130篇。它與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“四史”。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

賈誼（前200-前168），世稱賈生，西漢文學(xué)家，政論家。代表作《過(guò)秦論》《論積貯疏》。

班固（32-92），東漢史學(xué)家、文學(xué)家?！稘h書(shū)》是班固在其父班彪所著《史記后傳》的基礎(chǔ)上，歷時(shí)二十余年修成的。全書(shū)一百二十卷，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛國(guó)譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末期的政治家、軍事家、詩(shī)人，與其子曹丕、曹植合稱“三曹”，為建安文學(xué)的代表作家。他的詩(shī)以慷慨悲壯見(jiàn)稱。魯迅稱他是“一個(gè)改造文章的祖師”。

《搜神記》是魏晉志怪小說(shuō)的代表作，原作散失，有干寶輯錄本。干寶，字令升，東晉蔡（今河南新蔡）人。

陳壽（233-297），字承祚，西晉史學(xué)家。著作《三國(guó)志》是一部國(guó)別體紀(jì)傳斷代史。

王羲之（321-379），東晉書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。代表作《蘭亭集序》。

陶淵明（365-427），東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，自號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。

范曄（398-445）南北朝時(shí)南朝宋的史學(xué)家。字蔚宗，順陽(yáng)（今河南淅川東南）人?！逗鬂h書(shū)》紀(jì)、傳的作者。

劉義慶（403-444），南朝小說(shuō)家。著有我國(guó)第一部筆記體小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》，又名《世說(shuō)》《世說(shuō)新書(shū)》。

劉勰（約465-約532），南朝梁代文藝?yán)碚摷?，著作《文心雕龍》是我?guó)第一部文藝?yán)碚搶Ｖ?p>

酈道元，北魏地理學(xué)家。著有富有文學(xué)價(jià)值的地理志《水經(jīng)注》。

鐘嶸，南朝梁文學(xué)批評(píng)家。著作《詩(shī)品》是我國(guó)第一部詩(shī)歌理論專著。

王勃（650-675），字子安，絳州龍門(mén)（今山西河津市）人。唐初詩(shī)人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，被稱為“初唐四杰”。代表作有《滕王閣序》等。

王維（701-761），字摩詰，唐代田園詩(shī)人，與孟浩然并稱“王孟”。作品有《王右丞集》，蘇軾稱他“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”。

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝偉大詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。藝術(shù)上具有浪漫主義風(fēng)格。著有《李太白集》。

杜甫（712-770），字子美，自號(hào)少陵野老，鞏縣（今河南鞏縣）人。唐代著名詩(shī)人。有“詩(shī)圣”之稱。詩(shī)作有“詩(shī)史”美稱，其詩(shī)具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。著有《杜少陵集》。

岑參（約715-770），唐邊塞詩(shī)代表詩(shī)人。與高適并稱“高岑”。

韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎，唐代河陽(yáng)（今河南孟縣）人，唐代著名思想家、政治家、文學(xué)家，與柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。

劉禹錫（772-842），字夢(mèng)得，有《劉夢(mèng)得文集》。被時(shí)人稱為“詩(shī)豪”。

白居易（772-846），字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士。太原人。唐代著名詩(shī)人。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城縣）人，唐代文學(xué)家。著有《柳河?xùn)|集》。他是中國(guó)第一個(gè)把寓言正式寫(xiě)成獨(dú)立的文學(xué)作品的作家，開(kāi)拓了我國(guó)古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。

杜牧（803-852），字牧之，號(hào)杜樊川，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人、散文家。與李商隱齊名，有“小李杜”之稱。著有《樊川文集》。代表作《阿房宮賦》《泊秦淮》等。

李朝威，其作品《柳毅傳》是唐傳奇名作。

李商隱（約813-858），字義山，唐代詩(shī)人。有《李義山詩(shī)集》。

羅隱（833-909），晚唐文學(xué)家。詩(shī)歌、雜文在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟，魯迅對(duì)其評(píng)價(jià)很高。

李煜（937-978），南唐后主，世稱“李后主”。以清麗精煉的語(yǔ)言，抒寫(xiě)復(fù)雜的思想感情，使詞成為抒情言志的新體詩(shī)，對(duì)后世詞壇影響極大。著有《南唐二主詞》（包括其父李璟的詞）。

柳永（約987-約1053），原名三變，字耆卿，世稱“柳屯田”“柳郎中”。北宋婉約派著名詞人。有《樂(lè)章集》。

范仲淹（989-1052），字希文，謚號(hào)文正，北宋文學(xué)家。著有《范文正公集》。

歐陽(yáng)修（1007-1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，北宋吉州永豐（今江西永豐）人。北宋文壇領(lǐng)袖。著有《歐陽(yáng)文忠公集》。為唐宋八大家之一。

司馬光（1019-1086），字君實(shí)，陜州夏縣（今山西夏縣）人，北宋政治家、史學(xué)家。主編《資治通鑒》。《資治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史實(shí)。

王安石（1021-1086），字介甫，晚號(hào)半山；因封荊國(guó)公，世稱王荊公。宋撫州臨川（今江西撫州）人。宋朝著名的政治革新家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。是豪放詞派的代表人物。著有《東坡全集》。

秦觀（1049-1100），字少游，宋朝詞人。以文學(xué)受知于蘇軾，他與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之并稱“蘇門(mén)四學(xué)士”。

李清照（1084-1155），號(hào)易安居士，宋朝濟(jì)南人。著名的女詞人。有《漱玉詞》傳世。其詞婉約清新，被稱為“易安體”。

陸游（1125-1210），字務(wù)觀，自號(hào)放翁。越州山陰人。南宋著名詩(shī)人，平生作詩(shī)近萬(wàn)首。有《渭南文集》《劍南詩(shī)稿》等傳世。

朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理學(xué)家。主張“文以載道”，用形象的詩(shī)歌來(lái)闡說(shuō)抽象的理學(xué)和人生哲學(xué)。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號(hào)稼軒，宋朝歷城（今山東濟(jì)南）人。著名的愛(ài)國(guó)詞人，詞風(fēng)以豪放為主，詞與蘇軾并稱“蘇辛”。有《稼軒長(zhǎng)短句》。

姜夔（約1155-約1221），字堯章，號(hào)白石道人，宋朝詞人。與周邦彥并稱“周姜”，兩人都精于音律，自創(chuàng)新調(diào)，是格律詞派的代表。

文天祥（1236-1283），字宋瑞，號(hào)文山，南宋著名政治家、文學(xué)家。有《文山先生全集》。

關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，元代偉大的戲劇家。他與馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖合為元曲四大家。代表作有《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》等。

王實(shí)甫，元戲曲作家。著作《西廂記》是元代劇本中最長(zhǎng)的一部，在元雜劇中有“天下奪魁”的藝術(shù)成就。

馬致遠(yuǎn)（1250-1323），號(hào)東籬，元代著名戲曲家和散曲作家。代表作《漢宮秋》《天凈沙•秋思》。

施耐庵，元末明初小說(shuō)家?！端疂G傳》是第一部描寫(xiě)農(nóng)民斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，它與《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》合稱我國(guó)四大古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。

羅貫中（約1330-約1400），名本，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家?！度龂?guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)。

袁宏道（1568-1610），字中郎，號(hào)石公，明代公安（今湖北公安）人。與其兄宗道（字伯修）、弟中道（字小修），都以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，時(shí)號(hào)“三袁”，被稱為“公安派”，其中以袁宏道的成就最高。曾為文反對(duì)復(fù)古，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！敝小对欣扇?。

吳承恩（約1500-約1582），明代小說(shuō)家?！段饔斡洝肥情L(zhǎng)篇神話小說(shuō)，也是浪漫主義的杰作。

歸有光（1507-1571），人稱震川先生，明代著名古文家、散文家。后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”。代表作《項(xiàng)脊軒志》。有《震川文集》。

湯顯祖（1550-1616），明代雜劇家。《牡丹亭》是一部寫(xiě)杜麗娘和柳夢(mèng)梅愛(ài)情故事的雜劇，它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱“臨川四夢(mèng)”。

馮夢(mèng)龍（1574-1646），明代文學(xué)家。編有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。

張溥（1602-1641），明代文學(xué)家，復(fù)社領(lǐng)袖。著有《七錄齋集》。

黃宗羲（1610-約1695），明清之際思想家、史學(xué)家。著有《明夷待訪錄》《南雷文定前集》等。

李漁（1611-約1680），字笠鴻，號(hào)笠翁。清戲曲理論家。著有《李笠翁一家言》。

夏完淳（1631-1647），原名復(fù)，字存古，號(hào)小隱。松江華亭（金上海松江）人。南明詩(shī)人、抗清將領(lǐng)。有《夏完淳集》。

蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，清代山東淄川（今山東淄博）人。著有短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。

方苞（1668-1749），字靈皋，號(hào)望溪，清安徽桐城人。他與劉大魁、姚鼐合稱“桐城三祖”，為桐城派代表作家。

彭端淑（1699-1779），清代四川人。著有《白鶴堂文集》。

吳敬梓（1701-1754），清代小說(shuō)家。《儒林外史》為批判科舉制度和封建禮教的諷刺小說(shuō)。

李汝珍（約1763-約1830），清小說(shuō)家。長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》通過(guò)敘述唐敖等游歷海外的見(jiàn)聞和唐閨臣等100個(gè)才女的故事，批男尊女卑，贊女子才能。

洪升 ，清戲劇家。戲劇《長(zhǎng)生殿》，以安史之亂為背景，寫(xiě)唐明皇、楊貴妃的故事。

孔尚任，清戲曲家。戲劇《桃花扇》，借寫(xiě)侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事，寫(xiě)南明王朝興亡的歷史。

曹雪芹（？—1763》名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪，我國(guó)古代偉大的小說(shuō)家。《紅樓夢(mèng)》（又名《石頭記》）是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰。《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，并通過(guò)賈家榮寧二府由盛到衰的過(guò)程，深刻地揭示了封建制度必然崩潰滅亡的歷史趨勢(shì)。

袁枚（1716—1798）字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，隨園主人。著有《小倉(cāng)山房文集》。主張性靈說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)應(yīng)抒寫(xiě)胸臆，辭貴自然，強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)。

趙翼（1727-1814），字云崧，號(hào)甌北，清代著名詩(shī)人、學(xué)者。主張文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，反對(duì)摹擬。有《甌北集》。

龔自珍（1792—1841）字瑟人，清思想家，文學(xué)家。近代文學(xué)的開(kāi)山作家。著有《龔自珍全集》。

劉鶚（1857-1909），字鐵云，筆名洪都百煉生，清末丹徒（今江蘇丹徒）人。代表作《老殘游記》與李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽海花》合稱為晚清“四大譴責(zé)小說(shuō)”。

梁?jiǎn)⒊?873—1929）近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，學(xué)者，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。著有《飲冰室合集》。

魯迅（1881-1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主將?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》是所用的筆名。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《墳》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《華蓋集續(xù)編》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等等。

周建人（1888-1984），浙江紹興人，魯迅的胞弟。生物學(xué)家。著有《生物進(jìn)化淺說(shuō)》，譯有達(dá)爾文的《物種起源》。

郭沫若（1892-1978），原名開(kāi)貞，號(hào)尚武，四川樂(lè)山人。我國(guó)杰出的作家、詩(shī)人、戲劇家、歷史學(xué)家和古文字家。曾與成仿吾、郁達(dá)夫等組織著名的文學(xué)社團(tuán)——“創(chuàng)造社”。他的第一部詩(shī)集《女神》是我國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的奠基石。有歷史劇《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等等。

周瘦鵑（1894-1968），現(xiàn)代作家，翻譯家。

葉圣陶（1894-1988），江蘇蘇州人，原名葉紹鈞，字圣陶。作家、教育家、編輯家。長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》是他的代表作。他還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。有童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。

茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人?，F(xiàn)代杰出作家，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。曾與鄭振鐸、王統(tǒng)照等在北京發(fā)起成立我國(guó)第一個(gè)新文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”，主辦刊物《小說(shuō)月報(bào)》，提倡為人生而藝術(shù)（文學(xué)反映人生、關(guān)心人民疾苦）。長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》《腐蝕》和短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印肥撬拇碜?。他的小說(shuō)《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為“農(nóng)村三部曲”。

徐志摩（1896-1931），筆名云中鶴、南湖，浙江海寧人。詩(shī)人、學(xué)者。新月社的主要發(fā)起人和主要成員之一。詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《在病中》等。

郁達(dá)夫（1896-1945），原名郁文，浙江富陽(yáng)人。現(xiàn)代著名作家。“左聯(lián)”發(fā)起人之一。代表作小說(shuō)《沉淪》。還有著名小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等。

朱光潛（1897-1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實(shí)、孟石，安徽桐城人。代表作有《文藝心理學(xué)》《詩(shī)論》《談美書(shū)簡(jiǎn)》等。主編的《西方美學(xué)史》是我國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。

朱自清（1898-1948），字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，散文家，詩(shī)人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。代表作有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等。

老舍（1899-1966），作家。原名舒慶春，字舍予，北京人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》等。

聞一多（1899-1946），湖北浠水人，詩(shī)人，學(xué)者。新月詩(shī)派代表人物，提出詩(shī)歌的“三美”（建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美）理論。代表作有《紅燭》《死水》等。

冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人，現(xiàn)代作家。五四時(shí)期開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，影響很大。代表作有詩(shī)集《繁星》《春水》，散文小說(shuō)集《超人》《往事》和通訊集《寄小讀者》等。

沈從文（1902-1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。代表作品有散文集《湘行散記》、中篇小說(shuō)《邊城》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》等。

夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有劇本《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》、報(bào)告文學(xué)《包身工》等。

丁玲，原名蔣冰之，湖南臨澧人，現(xiàn)代作家。長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑乾河上》獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。

周立波，湖南益陽(yáng)人，現(xiàn)代作家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》（獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)）《山鄉(xiāng)巨變》，短篇小說(shuō)《湘江一夜》等。

趙樹(shù)理，山西人?！吧剿幍啊迸纱碜骷摇４碜饔卸唐≌f(shuō)《小二黑結(jié)婚》、中篇小說(shuō)《李有才板話》等。

巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，愛(ài)情三部曲《霧》《雨》《電》等。

曹禺，原名萬(wàn)家寶，現(xiàn)代著名劇作家。代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》，歷史劇《王昭君》等。

馮至（1905-1993），原名馮承植，河北涿州市人，詩(shī)人，學(xué)者。代表詩(shī)集有《昨日之歌》《十四行集》等。

艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩(shī)人，有詩(shī)集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。

錢(qián)鐘書(shū)（1910-1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。著名的有學(xué)術(shù)著作《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)《人•獸•鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》等。

何其芳（1912-1977），四川萬(wàn)縣人，詩(shī)人，文學(xué)評(píng)論家。代表詩(shī)集有《預(yù)言》《夜歌和白天的歌》。

孫犁，原名孫樹(shù)勛，河北人?，F(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。其小說(shuō)充滿了詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱，是荷花淀派的創(chuàng)始人。《白洋淀紀(jì)事》是他最負(fù)盛名和最能代表其創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。

楊朔,原名楊毓晉，山東蓬萊人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。有長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花賦》《香山紅葉》均為名作。

魏巍，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方》、通訊集《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等。

峻青，原名孫俊卿，當(dāng)代作家。代表作有短篇小說(shuō)集《黎明的河邊》。

賀敬之，山東人，著名詩(shī)人、劇作家。作品有大型歌劇《白毛女》（與人合作，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)），詩(shī)作《回延安》《雷鋒之歌》等。

張愛(ài)玲（1920-1995），現(xiàn)代女作家。主要作品有短篇小說(shuō)集《傳奇》，散文集《流言》。代表作有敘說(shuō)“家史性”的小說(shuō)《沉香屑：第一爐香》《傾城之戀》《金鎖記》。

汪曾祺（1920-1998），江蘇高郵人，當(dāng)代作家。代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

余秋雨，當(dāng)代著名作家、學(xué)者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》等。

史鐵生，北京人，當(dāng)代作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹(shù)》等?！段遗c地壇》是他的散文代表作。

卞德培（1926-2001），上海人，科普作家。1998年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)小行星命名委員會(huì)將1994年4月發(fā)現(xiàn)的6742號(hào)小行星命名為“卞德培星”。

高曉聲（1928-1999），當(dāng)代作家。以陳奐生為主人公的系列小說(shuō)是他的優(yōu)秀作品之一，它包括幾個(gè)短篇：《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》等等。

舒婷（1952- ），福建人，當(dāng)代詩(shī)人。是著名朦朧詩(shī)派代表。有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩(shī)選》，散文集《心煙》等。

梁小斌（1954- ），山東蒙城人。當(dāng)代詩(shī)人。朦朧詩(shī)派的主要成員。代表作《中國(guó)，我的鑰匙丟了》《雪白的墻》。著有詩(shī)集《少女軍鼓隊(duì)》。

韓東（1961- ），江蘇南京人，是“新生代”詩(shī)派舉足輕重的潮頭人物。組詩(shī)《山》在《青春》上獲獎(jiǎng)以后，年僅19歲的他成了頗有名氣的校園詩(shī)人。有詩(shī)集《白色的石頭》等。

海子（1964-1989），原名查海生，安徽安慶人，新生代代表詩(shī)人。著作有《河流》《傳說(shuō)》《但是水水》《土地》等詩(shī)和詩(shī)劇。

四、打烊了什么意思

打烊，【拼音】dǎ yàng

引證解釋：

1. 商店晚上關(guān)門(mén)停止?fàn)I業(yè)。

   高曉聲《陳奐生上城》：“原先只想賣(mài)了油繩賺了利潤(rùn)再買(mǎi)帽子，沒(méi)想到油繩未賣(mài)之前商店就要打烊?！?/p>

2. 引申為歇業(yè)。

   周而復(fù)《上海的早晨》第四部十二：“意見(jiàn)好是好，鈔票要跑到私營(yíng)商店來(lái)，國(guó)營(yíng)公司經(jīng)營(yíng)啥呢？打烊嗎？”

以上就是小編對(duì)于陳奐生上城表達(dá)什么問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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