活在當(dāng)下的人有什么特點(diǎn)（活在當(dāng)下的人有什么特點(diǎn)和性格）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于活在當(dāng)下的人有什么特點(diǎn)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、很多人都在講"活在當(dāng)下"，到底怎么才算是活在當(dāng)下

• 2、活得通透的人的表現(xiàn)是什么？

• 3、一個(gè)人只活在當(dāng)下她是一種什么心里

• 4、為什么說(shuō)一個(gè)人必須要活在當(dāng)下，我列了3大理由，3個(gè)例證。

一、很多人都在講"活在當(dāng)下"，到底怎么才算是活在當(dāng)下

到底什么叫“活在當(dāng)下”？它有什么意義？

老是聽(tīng)人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“活在當(dāng)下”！“活在當(dāng)下”！仿佛這是個(gè)時(shí)髦的口頭禪，又像是個(gè)無(wú)所不用的“四字真言”。 “活在當(dāng)下”到底是什么意思，它會(huì)帶來(lái)什么呢？

一般認(rèn)為“當(dāng)下”就是指“現(xiàn)在”、“眼下”、“目前”。如果是這樣，“活在當(dāng)下”就等同于“活在眼前”或者是“活在現(xiàn)在”，那這豈不是一句廢話(huà)？誰(shuí)不活在現(xiàn)在？

有人解釋說(shuō)是因?yàn)楹芏嗳穗m然活在現(xiàn)在可心不在現(xiàn)在，不是思前就是想后，所以沒(méi)有“活在當(dāng)下”。那么“活在當(dāng)下”是不是就叫人不思考，不想問(wèn)題？最好大腦一片空白，就像白癡一樣就好？或者像動(dòng)物一樣：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？

就算是這樣可是做為“現(xiàn)在”的這個(gè)“當(dāng)下”你能把握嗎？你能抓住它嗎？你剛說(shuō)了“當(dāng)下”它就立刻成了過(guò)去了！一切都在瞬息萬(wàn)變，佛陀說(shuō)“諸法無(wú)?！保@個(gè)瞬間即逝的“當(dāng)下”留不住半秒鐘，你怎么安??？

《金剛經(jīng)》里說(shuō)“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”，這個(gè)“當(dāng)下”到底是哪一個(gè)心？哪個(gè)心都不可得，你怎么來(lái)把握？

這么一說(shuō)“當(dāng)下”的確好像消失了，可我們常常聽(tīng)人說(shuō)要“活在當(dāng)下”、“關(guān)注當(dāng)下”，禪宗里也說(shuō)“當(dāng)下即是” 、“永恒的當(dāng)下”，那么“當(dāng)下”到底怎么理解？它與覺(jué)悟有什么關(guān)系？

我所理解的“當(dāng)下”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是三個(gè)字：“觀(guān)自在”，再簡(jiǎn)單就一個(gè)字：“觀(guān)”。

《心經(jīng)》的開(kāi)頭：“觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)?！钡?“觀(guān)自在”就是 “當(dāng)下”，“永恒的當(dāng)下”。

這還得從《金剛經(jīng)》談起。

要知道《金剛經(jīng)》里說(shuō)的“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”的“心”是什么“心”？是“妄心”。或者叫“意識(shí)心”。

“妄心”是變動(dòng)的，因緣和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六塵”（色、聲、香、味、觸、法）與“六識(shí)”（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)）相合而成的“相”，因?yàn)槭翘撏模@個(gè)心當(dāng)然是了不可得的。

“妄心” 是在“相”的作用下出現(xiàn)的。因“相”而生的必然隨“相”而滅。

時(shí)間一變，“未來(lái)心”就成了“現(xiàn)在心”；你剛想抓住“現(xiàn)在心”， “現(xiàn)在心”就成了“過(guò)去心”……所謂的“未來(lái)心”、“現(xiàn)在心”和“過(guò)去心”其實(shí)都是在“相”的范疇里所出現(xiàn)的感覺(jué)感受罷了。它是閃念即逝的，是留不住一丁點(diǎn)的。所以這種“當(dāng)下”只是一種“現(xiàn)在的感覺(jué)”而已。它是“虛無(wú)”的。說(shuō)“把握當(dāng)下”就像說(shuō)“珍惜現(xiàn)在”一樣的空洞。你來(lái)抓它，它就像水里的泥鰍，一抓就滑掉了……

那么真正的“永恒的當(dāng)下”就不同了，不同在哪里呢？在“心”上！

剛才說(shuō)了，“現(xiàn)在心”是“妄心”或者叫“意識(shí)心”，它是和合而生的，但這個(gè)“妄心”的本質(zhì)恰恰是一個(gè)“真心”。如果你悟到了這個(gè)“真心”就開(kāi)悟了。那么站在開(kāi)悟的“立場(chǎng)”來(lái)看一切就不同了。因?yàn)椤罢嫘摹笔遣蛔兊模恰靶浴?，“妄心”是“相”?！靶浴笔怯篮愕模跋唷笔亲儎?dòng)的。所以在“性”的角度來(lái)“觀(guān)”，這才是“觀(guān)自在”，才是“永恒的當(dāng)下”！

那么如何么去體驗(yàn)它，從哪里來(lái)入手呢？

我們的“真心”與“妄心”是同時(shí)起用的。因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是一個(gè)整體，就像你和你的影子一樣無(wú)法脫離。只是“妄心”顯而易見(jiàn)，你的所思所想、起心動(dòng)念、感覺(jué)感受都是它的表現(xiàn)。而“真心”則一直潛藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗處的影子，光一照，它才能出現(xiàn)。

比如你在“觀(guān)”，這就形成了一對(duì)“能所”關(guān)系，就是一個(gè)在“觀(guān)”，一個(gè)在“被觀(guān)”?！澳苡^(guān)”的是“心”，是“妄心”，它是相對(duì)靜止的；“所觀(guān)”的是“境”，包括“外境”（環(huán)境）和“內(nèi)境”（心境），它相對(duì)是變動(dòng)的?！澳苡^(guān)”與“所觀(guān)”它們一動(dòng)一靜，相得益彰，互為依存，就象手心和手背。沒(méi)有“能”就沒(méi)有“所”；沒(méi)有“所”就沒(méi)有“能”，正如沒(méi)有“心”就沒(méi)有“境”；沒(méi)有“境”就沒(méi)有“心”。你若參悟的因緣成熟，一下子打破它，超越它——“能所雙亡” ！“真心”就立即顯現(xiàn)！這就進(jìn)入了“不二法門(mén)”，觸證到了 “道”的實(shí)相！它無(wú)處不是，無(wú)時(shí)不在，所以叫：“當(dāng)下即是”！

可見(jiàn)要體驗(yàn)到“真心”必須體悟到“能所雙亡”。

入手之處就在對(duì)心的體察上，準(zhǔn)確地說(shuō)就是對(duì)妄心的體察。那就要從認(rèn)識(shí)自我開(kāi)始，因?yàn)樽晕业囊磺卸际峭牡呐缮?/p>

“真心”無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在“能”與“所”的關(guān)系中恒在。一旦觸及到“真心”就會(huì)處在 “觀(guān)自在”的狀態(tài)。因?yàn)椤罢嫘摹?恒在不滅， “觀(guān)自在”的“當(dāng)下”也就一定是永恒的了，這就形成了“當(dāng)下的永恒”。

這時(shí)候的 “觀(guān)”，雖然“能觀(guān)”的依然是“妄心”的作為，但“性質(zhì)”完全不同了。因?yàn)椤罢嫘摹北荒阌X(jué)悟到了，“相”就不會(huì)再把你迷惑了。你對(duì)自我（我相）、對(duì)別人（人相）、對(duì)空間（眾生相）、對(duì)時(shí)間（壽者相）等一切存在的形式（所有相）就都不會(huì)執(zhí)著了。這時(shí)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的所有生活狀態(tài)都像電影一樣出現(xiàn)在你的面前，它不停地上演著生生世世的故事，而你自己就像一個(gè)穩(wěn)坐在觀(guān)眾席上的觀(guān)眾，你只是在“看”，只是在“觀(guān)”，只是在“欣賞”，這就是“觀(guān)自在”的當(dāng)下。

只有這種“當(dāng)下”才有意義。否則把“現(xiàn)在”說(shuō)成是“當(dāng)下”，而這個(gè)“現(xiàn)在”是形同虛設(shè)的，因?yàn)樗ゲ蛔?，你若?zhí)著了還會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的引導(dǎo)，那就會(huì)誤以為只有“現(xiàn)在”才是唯一的真實(shí)，那就會(huì)只顧“眼前”而不管以后，就不記后果了，這在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)造成各種困擾，更會(huì)被當(dāng)成不負(fù)責(zé)任的借口。

其實(shí)“未來(lái)”就是下一個(gè)“現(xiàn)在”，“現(xiàn)在”就是“過(guò)去”的前身，這是一個(gè)不能分割的整體。古人說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)”，凡事必須思前想后，因果關(guān)系是個(gè)鐵定的規(guī)律，不去遵守只看重眼前利益，就必定會(huì)因此而得到相應(yīng)的果報(bào)。

所以真正能領(lǐng)悟到 “當(dāng)下”就必須見(jiàn)到“真心”才行。古代的禪師說(shuō)“當(dāng)下即是”就是在“直指人心”。見(jiàn)到了真心本性之后才能很好地“觀(guān)”，這時(shí)的“觀(guān)”是自然而然自由自在的，同時(shí)也是與一切狀態(tài)相融的，那就是打成一片的覺(jué)照與觀(guān)行，隨時(shí)隨地。你干什么，想什么都在“觀(guān)自在”之中，你依然可以思考，可以遐想未來(lái)，可以回顧過(guò)去，可以發(fā)呆發(fā)愣……一切生活毫不妨礙。你在任何時(shí)候都可以做覺(jué)觀(guān)，猶如舞臺(tái)上的跟蹤燈跟蹤著演員一樣地跟蹤著自己的心念，覺(jué)觀(guān)著自己的一切。

這樣的“活在當(dāng)下”會(huì)使自我變得越來(lái)越清明放松，不在執(zhí)著和癡迷。漸漸地，隨著“觀(guān)自在”你就“行深般若波羅蜜多時(shí)”，那就完全超越了對(duì)自我一切的障礙（照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空），最后當(dāng)然可以解脫所有的煩惱和痛苦了。（度一切苦厄）

——這就是“活在當(dāng)下”的真正意義。

二、活得通透的人的表現(xiàn)是什么？

1、遇到困難時(shí)，不抱怨，不訴苦

當(dāng)遇到困難時(shí)，活得通透的人一般不會(huì)有過(guò)于愁苦的表現(xiàn)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，人能夠活得通透了，也算是比較成熟的了，所以在對(duì)待困難這個(gè)問(wèn)題上，也會(huì)看得比較淡。人生總會(huì)有困難，人生也不可能都是一帆風(fēng)順。有困難，就面對(duì)，就解決。這也可能是能夠活得通透的人最大的特點(diǎn)。

并且，這樣的人不輕易找人訴苦，也不會(huì)總是抱怨自己為什么會(huì)遇到這樣那樣的困難。在他看來(lái)，當(dāng)困難出現(xiàn)時(shí)，最好的方法就是去解決它，因?yàn)?，抱怨，訴苦，都是無(wú)濟(jì)于事的。

最終，問(wèn)題還要需要解決，那就不如直接想辦法解決好了。困難早一些解決，可能抱怨和訴苦的時(shí)間也就沒(méi)有了。

2、遇到高興時(shí)，不得意，不忘形

我們有一個(gè)成語(yǔ)，叫“喜形于色”， 就是遇到高興的事情的時(shí)候，會(huì)直接表露在外表的神色上。有這樣表現(xiàn)的人，大多是還不怎么成熟的，也活不到“通透”的境界。

所謂通透，就是已經(jīng)活明白了。既然活明白了，便也知道，世上事，有喜有悲，是正常的形態(tài)。所以，遇到高興事的時(shí)候，活得通透的人，最多也就在內(nèi)心高興一下，但臉上不會(huì)表露太多，更不會(huì)得意忘形，逢人就說(shuō)。

3、遇到誤解時(shí)，不爭(zhēng)辯，不急躁

看淡，是活得通透的人另一個(gè)特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)，在遇到被人誤解時(shí)表現(xiàn)是特別明顯。一般來(lái)說(shuō)，人在被誤解的時(shí)候，往往都急于澄清事實(shí)或者洗白自己，但活得通透的人不會(huì)這樣做。

對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是最好的真相，總有一會(huì)，時(shí)間會(huì)還他們所有的清白。所以，不急于辯白，情愿保持沉默，來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度。

雖然這樣更容易讓人誤解，但他們不在乎?；畹猛ㄍ傅娜?，就是一個(gè)獨(dú)特的存在，他們不為別人而活，而是活得有自己的特色。做真實(shí)的自己，有自己的立場(chǎng)和見(jiàn)解，更有自己立世的態(tài)度。或者說(shuō)，他們經(jīng)歷的事情多了，見(jiàn)過(guò)的人多了，便也能夠看淡了。

4、遇到情變時(shí)，不積怨，不糾纏

人都是有感情的，但一份感情有時(shí)又不能長(zhǎng)伴人的一生。這世上，能夠把初戀進(jìn)行到終老的人并不多。反過(guò)來(lái)也就是說(shuō)，遇到分手或者離婚的人并不在少數(shù)。

情有變故時(shí)，很多時(shí)候，我們看到了很讓人唏噓的一幕，那就是彼此的傷害。有人為了財(cái)產(chǎn)，有人為了尊嚴(yán)，有人又或者是為了私憤。不管為什么，情變的過(guò)程，總是不怎么美好的。

5、活在當(dāng)下，珍惜歲月

當(dāng)你不去遺憾過(guò)去，不去迷茫未來(lái)，真正正視現(xiàn)在，并且愿意為了當(dāng)下的每一天而全力以赴時(shí)才是真正的通透明了。

與其活在對(duì)未來(lái)不切實(shí)際的幻想之中，不如把握好每一個(gè)當(dāng)下，你想要的自會(huì)水到渠成，自會(huì)收獲最好的答案。

曾國(guó)藩有云：既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎?；畹猛ㄍ傅娜?，必然心胸豁達(dá)，不費(fèi)時(shí)間與他人計(jì)較，給生活做減法，摒棄無(wú)效的圈子。通透的人，是自己的主人，努力充實(shí)自我，活在當(dāng)下，珍惜歲月，不急不躁地走好每一步。

三、一個(gè)人只活在當(dāng)下她是一種什么心里

一個(gè)人只活在當(dāng)下她是一種什么心里，很多人只活在當(dāng)下是因?yàn)檫^(guò)去的無(wú)法改變，將來(lái)的也無(wú)法掌握，所以要活在當(dāng)下就。

“活在當(dāng)下”也是一種生活態(tài)度，當(dāng)過(guò)去已不可改變，要把握現(xiàn)在。不去追憶過(guò)去的榮耀，也不悔恨過(guò)去的過(guò)錯(cuò)，更不去盲目的憧憬未來(lái)，活在幻想中。而是腳踏實(shí)地，好好把握珍惜今天，人應(yīng)該及時(shí)珍惜此時(shí)所擁有的。

對(duì)已經(jīng)過(guò)去的事可以懷念但是別沉迷于過(guò)去，可以憧憬未來(lái)但是別一直做夢(mèng)不知腳踏實(shí)地的去做。

四、為什么說(shuō)一個(gè)人必須要活在當(dāng)下，我列了3大理由，3個(gè)例證。

過(guò)去，僅僅是大腦的記憶；

未來(lái)，僅僅是大腦的想象；

而當(dāng)下，你是可以【感知】并且【控制】的！

我的意思，不是禁錮在當(dāng)下，而是活在可以把握未來(lái)的當(dāng)下！

01 活在當(dāng)下，不被過(guò)去的事情繼續(xù)傷害你

我曾經(jīng)在課堂上被一個(gè)學(xué)員用污蔑性的語(yǔ)言攻擊了，我很生氣；

第2天，我還是很生氣；

第100天，我又想起來(lái)了，我還是很生氣；

第100天，我還沒(méi)有忘掉，想起來(lái)，又是很生氣！

別人戳了我一箭，這不假；但我的大腦記憶戳了我一箭又一箭，連續(xù)戳了我100天……

到底是學(xué)員在傷害我？還是我在傷害我自己？

02 活在當(dāng)下，不被未來(lái)的不確定性來(lái)讓你焦慮

經(jīng)常有學(xué)員問(wèn)我類(lèi)似的問(wèn)題：

【我要考證，我要去大城市找工作，我要向他表白！】

【但萬(wàn)一要是我考不上怎么辦？要是找不到工作怎么辦？要是對(duì)方不喜歡我怎么辦？】

還有就是【萬(wàn)一我的投資虧錢(qián)了怎么辦？萬(wàn)一不漲怎么辦？】

我回答：這些是你大腦的假想，都是不確定的，為何要讓未來(lái)不確定的畫(huà)面來(lái)騷擾你現(xiàn)在確定的頭腦和手腳呢。

我的意思是，我聽(tīng)到的都問(wèn)怎么辦？卻沒(méi)有聽(tīng)到任何關(guān)于“怎么辦”的做法。

03 所以，一定要活在當(dāng)下，活在可以把握未來(lái)的當(dāng)下，活在對(duì)未來(lái)美好的計(jì)劃和執(zhí)行中。

【種一顆樹(shù)的最佳時(shí)間，要么是20年前，要么是現(xiàn)在！】所以，當(dāng)下要做的，就是為未來(lái)若干時(shí)間后的目標(biāo)制定并且執(zhí)行計(jì)劃，可以經(jīng)常審視計(jì)劃、檢查進(jìn)度，但不要把時(shí)間花在對(duì)過(guò)去后悔或者對(duì)未來(lái)盲目擔(dān)憂(yōu)上。

NBA中也有一句諺語(yǔ)：不要低估一顆冠軍的心。過(guò)去的路，無(wú)論怎么樣，都是過(guò)去，未來(lái)能否再次拿總冠軍，也是未來(lái)的結(jié)果，當(dāng)下要做什么？做好每一次防守、做好每一次進(jìn)攻、不失誤、不分心，而不是一直想過(guò)去哪場(chǎng)比賽沒(méi)有打好、未來(lái)要是打不贏(yíng)怎么辦，這些思維全是多余的。

以上就是關(guān)于活在當(dāng)下的人有什么特點(diǎn)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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