蘇州獨(dú)有的文化特色（蘇州獨(dú)有的文化特色作文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于蘇州獨(dú)有的文化特色的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、蘇州的特點(diǎn)是什么？

• 2、“祖國風(fēng)光”中蘇州的特點(diǎn)是什么？

• 3、蘇州有什么文化

• 4、蘇州的傳統(tǒng)

一、蘇州的特點(diǎn)是什么？

1.外國人比較多，隨便一條街道上都能遇到幾個老外

2.吃的東西比較甜，菜里面習(xí)慣放糖

3.物價比較貴

4.公交車有時收一元，有時收兩元，不一定

5.蘇州方言難懂

6.園林比較多

7.漂亮妹子很多

8.全世界天南地北的東西都能吃到

二、“祖國風(fēng)光”中蘇州的特點(diǎn)是什么？

一、建筑

蘇州讓我們感受到的就是水靈、清秀，還有一種靈動的美。蘇州的園林和古建筑，有歷史的滄桑。蘇繡、桃花塢等工藝更是把這種靈秀集中在了工藝品上。 蘇州建筑特點(diǎn)就是在蘇州的園林，蘇州到現(xiàn)在還保留著五代風(fēng)格的建筑物，建筑的色調(diào)和圖案已經(jīng)融為了一體，在建筑物中游走，可以感受到那個朝代的輝煌而燦爛的文化，還有大自然的質(zhì)樸。 文化、宗教是密不可分的，佛塔、寺院也體現(xiàn)了當(dāng)時的那種精湛的工藝。蘇州現(xiàn)在還有很多名寺古剎，讓蘇州成為了“活生生的畫廊”。歷代繪畫的技巧和建筑的特色被很好的展現(xiàn)了出來。 庭院的設(shè)計師中國人對“家”內(nèi)涵的理解，也體現(xiàn)了當(dāng)時人們對自然的一種信念，庭院的設(shè)計體現(xiàn)了古人對美的闡釋和生命力的凝聚。小橋、流水、人家，都體現(xiàn)了中國人對家的眷戀，對家的情感，表現(xiàn)了中華民族特有的“家”文化。蘇州的“家”庭院很多，端莊溫婉、質(zhì)樸含蓄，代表了那個時代的特色。

二、昆曲

蘇州有著悠久的歷史，昆曲是蘇州文化中最燦爛的一個。昆曲在明代逐漸成為主流藝術(shù)，昆曲誕生比京劇要早幾百年時間。昆曲的服飾、唱腔等獨(dú)有自己特色的韻味。有很多的藝術(shù)作品還在借鑒昆曲的特點(diǎn)。 “評彈”也是蘇州地方特色的曲藝。語言質(zhì)樸，更好的展現(xiàn)了民間的喜怒哀樂。

三、民俗 蘇州節(jié)日中，各種節(jié)日的表現(xiàn)形式可是多種多樣的。各種儀式豐富多彩，展現(xiàn)了蘇州悠久而綿長的歷史，產(chǎn)生了對藝術(shù)發(fā)展的影響?；⑶鹎⒅氐氖堑溲牛锰K仙樂則是奢華，軋神仙豐富多彩等等，這些都是對當(dāng)時歷史的一種再現(xiàn)。

蘇州還有很多特色的節(jié)日，像中國蘇州國際旅游節(jié)、拙政園荷花節(jié)、虎丘花會等等獨(dú)具蘇州特色的節(jié)日，不僅可以看到蘇州的特色文化，還能領(lǐng)略到各個節(jié)日的不同之處，不妨在這些節(jié)日的時候看看，看看那時候的蘇州是怎樣的。 蘇州特色文化就到這里，蘇州還有很多特色文化等你去發(fā)掘，快點(diǎn)來吧！

三、蘇州有什么文化

蘇州建城于公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命楚國叛將伍子胥建闔閭城，距今已有2500多年的歷史了。春秋時期，這里是吳國的都城，至今還保留著許多有關(guān)西施、伍子胥等的古跡。隋開皇九年（公元589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規(guī)模大，水陸并行，河街相鄰，古城區(qū)至今仍坐落在原址上，為國內(nèi)外所罕見。 蘇州園林甲天下，已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在中國四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鐘聲。 姑蘇城外自然風(fēng)光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點(diǎn)綴于太湖之濱，形成了富有江南風(fēng)情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實(shí)的“人間天堂”。 蘇州園林是文化意蘊(yùn)深厚的“文人寫意山水園”。古代的造園者都有很高的文化修養(yǎng)，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創(chuàng)造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是“無聲的詩，立體的畫”。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。為了表達(dá)園主的情趣、理想、追求，園林建筑與景觀又有匾額、楹聯(lián)之類的詩文題刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政園“遠(yuǎn)香堂”），有以清雅的香草自喻性情高潔（拙政園“香洲”），有追慕古人似小船自由漂蕩怡然自得的（怡園“畫舫齋”），還有表現(xiàn)園主企慕恬淡的四園生活的（網(wǎng)師園“真意”、留園“小桃源”）等等，不一而足。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠(yuǎn)的意境，徜徉其中，可得到心靈的陶冶和美的享受。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1278年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“蘇州四大名園”，拙政園和留園更躋身“中國四大名園”之列，網(wǎng)師園也頗負(fù)盛名。

蘇州發(fā)現(xiàn)了許多遠(yuǎn)古文化遺址，尤其是新石器時代晚期的良渚文化最為豐富，著名的有趙陵山遺址、少卿山遺址、綽墩遺址、草鞋山遺址、羅墩遺址等，其中趙陵山遺址1992年被列為全國十大考古遺址重大發(fā)現(xiàn)之一。天堂蘇州，東方水城——典型的“小橋、流水、人家”蘇州是中國著名古都，曾為春秋之吳國、戰(zhàn)國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個政權(quán)的首都，也是中國現(xiàn)存最古老的城市，經(jīng)著名史學(xué)家顧頡剛先生考證為中國第一古城。她是吳文化的發(fā)祥地和集大成者，亦為中華文明的重要發(fā)源地，是傳統(tǒng)文化發(fā)達(dá)、歷史底蘊(yùn)深厚、風(fēng)景秀美如畫的城市，擁有世界文化遺產(chǎn)、中國十大風(fēng)景名勝之一的蘇州園林和其他大量的自然景觀和歷史古跡。蘇州有文字記載的歷史已逾4200年，是舉世聞名的歷史文化名城和典型的園林城市。是國家首批歷史文化名城之一．古城的古跡密度在中國僅次于北京和西安，列全國第三位．一般認(rèn)為，蘇州城始建于公元前514年，已歷經(jīng)2500多年的滄桑。蘇州也是中國最精致的城市，古城基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨(dú)特風(fēng)貌。其中蘇州古城是世界文化遺產(chǎn)蘇州園林和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲”雙遺產(chǎn)”集于一身．現(xiàn)在進(jìn)入國家申請世界文化遺產(chǎn)名錄預(yù)備清單的有蘇州古城歷史街區(qū)和江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)．蘇州是中國世界文化遺產(chǎn)最多的城市，迄今有九座園林列世界文化遺產(chǎn)之列．昆曲和以虞山派為代表之一的古琴列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列．蘇州現(xiàn)有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟），3個中國歷史文化名鎮(zhèn)（昆山周莊、吳江同里、蘇州角直），7個江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)（蘇州東山、蘇州西山、蘇州光福、蘇州木瀆、吳江震澤、太倉沙溪、昆山千燈），還有一大批保存較好的古鎮(zhèn)（如吳江的黎里、盛澤，昆山錦溪，太倉瀏河等）、古村落（吳中區(qū)的東山村、明月灣）。

名稱由來

相傳商代末年，周君古公亶父有三個兒子：長子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。季歷有子昌，古公亶父認(rèn)為昌有興王業(yè)的才能，想把君位傳給季歷再傳于昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖后，為尊重父意，避讓君位而逃避到當(dāng)時被稱為荊蠻之地的江南。并隨鄉(xiāng)入俗，自行“斷發(fā)文身”。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。他們的這一義行，以及他們帶來的周族先進(jìn)的文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，受到了當(dāng)?shù)鼐用竦膿碜o(hù)，在梅里（今無錫縣梅村）泰伯被擁立為君長，國號為“勻吳”（勻吳的“勻”是荊蠻語的發(fā)聲詞，無實(shí)際意義，勻吳即吳。由于筆誤，勻吳也被誤寫為勾吳）。

從泰伯起十九傳至壽夢繼位稱王（公元前585年），吳國始有確切紀(jì)年。隨著吳國的崛起，梅里的都城已日益不能適應(yīng)國家發(fā)展的需要了，而位于太湖東北岸的蘇州，由于自然條件十分優(yōu)越，交通方便，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人口眾多，壽夢二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。并經(jīng)過多年的不斷經(jīng)營，具有相當(dāng)規(guī)模?？墒怯捎谑芳疀]有記載,當(dāng)時城址已無從查考。自此，當(dāng)時的蘇州稱為吳國。

公元前514年，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革致今。公元前522年，秦始皇在吳都城設(shè)會稽郡、吳縣，自此，當(dāng)時的蘇州稱為吳縣，或有時稱為吳州。公元589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱始此。另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇臺得名，現(xiàn)山上仍有遺跡）。

公元778年，唐朝設(shè)蘇州為江南唯一的“雄州”（唐制州分七等，“雄州”為二等）,從此，蘇州名稱被固定作為通稱。公元1113年，宋改蘇州為平江府。

綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。又由于蘇州城內(nèi)河道縱橫,又稱為水都、水城、水鄉(xiāng),十三世紀(jì)的《馬可波羅游記》將蘇州贊譽(yù)為東方威尼斯．蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為”鬼斧神工”．

蘇州戲曲

中國的戲曲藝術(shù)，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，宋元時期，逐漸演變成較為完整的藝術(shù)形態(tài)，隨著時代的變遷，不斷革新、發(fā)展豐富。中國戲曲在中華民族文化藝術(shù)史上，以及世界藝術(shù)寶庫里，占有獨(dú)特的地位。

蘇州，是國務(wù)院公布的第一批重點(diǎn)保護(hù)的歷史文化名城之一，是一座具有二千五百多年歷史的古老城市。蘇州不但為中華民族創(chuàng)造了豐富富的物質(zhì)財富，也為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寫下了光輝燦爛的篇章，其中，蘇州的戲曲藝術(shù)尤令人矚目，在中國戲曲發(fā)展史中，具有極為重要的地位。

蘇州是昆劇和蘇劇的故鄉(xiāng)。被人們譽(yù)為戲曲藝術(shù)瑰寶的昆劇，興起于元末明初時的昆山太倉一帶，自明代隆慶、萬歷之交，至清代康熙、嘉慶年問，昆劇由于得到革新而迅速興盛，其時在蘇州城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，人們對昆劇迷戀到了如醉如狂地步，組織業(yè)余班社，舉行唱曲活動，一年一度的虎丘曲會，幾至“傾城闔戶”，“唱者千百”。在昆劇鼎盛時期，以蘇州為中心，其流布范圍幾乎遍及全國各大城市，獨(dú)霸劇壇二百余年。昆劇的繁榮，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的演員，也出現(xiàn)了一批著名的作家，為后人留下了一大批著名的傳奇劇本。

中華人民共和國成立后，蘇州的戲曲事業(yè)，在黨的“推陳出新”、“百花齊放”方針指引下，進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。為了搶救和繼承昆劇、發(fā)展蘇劇，早在五十年代初，中共蘇州市委、市人民政府對蘇、昆劇工作就十分重視。全國重大昆劇活動，也都在蘇州舉行，這對蘇州的戲曲藝術(shù)起了很大的促進(jìn)作用。一些新劇目的創(chuàng)作和演出，如昆劇《竇娥冤》，蘇劇《醉歸》、《竇公送子》，京劇《李慧娘》，滑稽戲《滿意勿滿意》等，在全國產(chǎn)生了一定影響；同時也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀演員。近半個世紀(jì)來，蘇州地區(qū)的戲曲藝術(shù)有了可喜的發(fā)展。

蘇州戲曲源遠(yuǎn)流長。歷史上無數(shù)劇作家、曲家、演員對戲曲發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)，可是以往的地方史志中很少記載。如不少演員的演劇事跡和藝術(shù)成就已湮沒無傳，或僅在一些筆記中見到他們的名字和一些片段記述；不少劇目，僅留存其名或殘曲。又如近代的“薪盡火傳”的昆劇傳習(xí)所的某些史實(shí)，因往事已久，即使當(dāng)事者回憶，已盡難一致；當(dāng)年曾演出過名劇的舞臺，不少已遺跡難尋。由此可見，編纂戲曲志是帶有一定程度的開創(chuàng)性和搶救性。

“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”——昆曲、古琴

2006年蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全面加強(qiáng)，18個項(xiàng)目被列入首批國家級名錄，在全國城市中居于首位。成功舉辦第三屆中國昆劇藝術(shù)節(jié)、第三屆中國蘇州評彈藝術(shù)節(jié)，周莊國際旅游節(jié)入選2006年度中國十大旅游類節(jié)慶。文藝創(chuàng)作取得新成績，一批優(yōu)秀?。ü?jié)）目分別獲得全國性和省級獎項(xiàng)。文化理論創(chuàng)新工程和理論研究取得新突破。昆曲遺產(chǎn)保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)工程榮獲文化部首屆創(chuàng)新獎唯一的特等獎。蘇州博物館新館工程圓滿竣工開館，蘇州民俗博物館擴(kuò)建保護(hù)工程和忠王府維修項(xiàng)目順利完工。三家出版社出版新書287種，出版電子音像制品24套，公開出版報紙13種，期刊28種。廣電事業(yè)不斷發(fā)展，年末全市有線電視用戶179.92萬戶?！稗r(nóng)村有線電視戶戶通”工作扎實(shí)推進(jìn)，農(nóng)村有線電視凈增用戶15萬戶。

四、蘇州的傳統(tǒng)

傳統(tǒng)藝術(shù)：

蘇州的民間藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在中國民間藝術(shù)史上占有一定的地位。八十年代初期，在全省率先成立了市民間藝術(shù)研究會（現(xiàn)為市民間文藝家協(xié)會民間藝術(shù)分會），團(tuán)結(jié)了廣大民間藝人，他們經(jīng)常相聚在一起，探討弘揚(yáng)吳地文化，開展技藝交流，不斷創(chuàng)新和提高藝術(shù)水平，使蘇州的民間藝術(shù)走上了一個新的臺階。

蘇州的民間藝術(shù)，門類多，品種也多。有緙絲、刺繡、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連環(huán)、民俗掛件等上千個品種，真是琳瑯滿目，精彩紛呈。這里，既有仿古的傳統(tǒng)藝術(shù)品，也有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新工藝品?！熬胚B環(huán)”是一種古老的民間藝術(shù)，早在二千多年前的春秋戰(zhàn)國時期就已產(chǎn)生，在清代更為盛行?，F(xiàn)在制作的九連環(huán)，花樣翻新，形式多樣，既有塔環(huán)、鐘環(huán)、房環(huán)，更有符合國外游客要求的“A、B、C環(huán)”和數(shù)十個品種做成的套環(huán)。藏書鎮(zhèn)出產(chǎn)澄泥石，制作的澄泥硯久負(fù)盛名，是我國的名硯之一。改革開放以后，那里的石雕藝人解放思想，敢于創(chuàng)新，將澄泥石創(chuàng)制成石壺，經(jīng)過精雕細(xì)刻，一把把造型美觀、玲瓏剔透的石壺呈現(xiàn)在眼前，惹人喜愛?，F(xiàn)在澄泥石壺已成為民間藝術(shù)中的珍品，受到大眾的歡迎和收藏家的青睞。

近幾年來，蘇州的民間藝術(shù)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀吳地文化及市場經(jīng)濟(jì)的推動下，民間藝人走向市場，走出蘇州，走向世界，他們不僅在市內(nèi)、省內(nèi)展示，也到外省、外市去展覽表現(xiàn)。有不少民間藝術(shù)家，還走出國門，他們帶著刺繡、石壺、剪紙、民俗掛件等藝術(shù)品到澳大利亞、泰國、新加坡去展示，有的還應(yīng)邀參加在美國舉辦的中國文化節(jié)，在現(xiàn)場表現(xiàn)藝術(shù)，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。

蘇州的民間藝術(shù)品，具有吳地文化的內(nèi)涵，其特點(diǎn)是精致、細(xì)膩、美觀，在民間藝術(shù)品中獨(dú)樹一幟。到哪里去展覽、演示，就受到哪里群眾的歡迎和專家的贊揚(yáng)。在北京舉辦的多屆中國國際民間藝術(shù)博覽會，市文聯(lián)、市民間文藝家協(xié)會組織部分藝人參加展示，在展品前總是人頭濟(jì)濟(jì)，爭相觀看；經(jīng)過專家評選，許多作品都得了獎。如姚建萍的刺繡、蔡云弟的石壺、阮和平的智慧巧環(huán)、袁中平的澄泥蟋蟀盆等，均獲得國家級的中國文聯(lián)最高獎“山花獎”――民間藝術(shù)金獎、銀獎和優(yōu)秀獎。在蘇州的民間藝術(shù)史上，增添了光輝的篇章。蘇州的民間藝術(shù)，充分顯示了蘇州民間藝人的聰明才智，顯示了吳地文化的風(fēng)采。

傳統(tǒng)節(jié)目：

蘇州彈詞

蘇州彈詞是以說唱相間的方式用蘇州方言表演的“小書”類曲藝說書形式，發(fā)源并流行于以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區(qū)，大約形成于明末清初。由于和蘇州評話同屬說書行業(yè)，曾經(jīng)擁有共同的行會組織，民間即習(xí)慣性地將其與蘇州評話合稱之為“蘇州評彈”。

蘇州彈詞的表演通常以說為主，說中夾唱。唱時多用三弦或琵琶伴奏，說時也有采用醒木作為道具擊節(jié)攏神的情形。演唱采用的音樂曲調(diào)為板腔體的說書調(diào)，即所謂“書調(diào)”。因流傳中形成了諸多的音樂流派，故“書調(diào)”又被稱之為“基本調(diào)”。早期演出多為一個男藝人彈撥三弦“單檔”說唱，后來出現(xiàn)了兩個人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個檔”表演。

蘇州彈詞的藝術(shù)傳統(tǒng)非常深厚，技藝十分發(fā)達(dá)。講究“說噱彈唱”?！罢f”指敘說；“噱”指“放噱”即逗人發(fā)笑；“彈”指使用三弦或琵琶進(jìn)行伴奏，既可自彈自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“說”的手段非常豐富，有敘述，有代言，也有說明與議論。藝人在長期的說唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說表手法與技巧，既可表現(xiàn)人物的思想活動、內(nèi)心獨(dú)白和相互間的對話，又可以說書人的口吻進(jìn)行敘述、解釋和評議。藝人還借鑒昆曲和京劇等的科白手法，運(yùn)用嗓音變化和形體動作及面部表情等來“說法中現(xiàn)身”，表情達(dá)意并塑造人物。在審美追求上，蘇州彈詞講求“理、味、趣、細(xì)、技”?！袄碚?，貫通也。味者，耐思也。趣者，解頤也。細(xì)者，典雅也。技者，工夫也”。

蘇州彈詞的節(jié)目以長篇為主，傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀(jì)30年代以來，隨著廣播電臺的興起，蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛期，節(jié)目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂風(fēng)格區(qū)分，就有“沈（儉安）調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏（鈺卿）調(diào)”、“夏（荷生）調(diào)”、“周（玉泉）調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。

中華人民共和國成立后，蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過藝人們自覺的整舊創(chuàng)新，藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn)，長篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨(dú)立演出的“選回”有《老地保》、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評理》、《怒碰糧船》、《庵堂認(rèn)母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。

然20世紀(jì)末期以來，蘇州彈詞聽眾銳減，書場萎縮，藝人大量流失，生存發(fā)展面臨危機(jī)，亟待搶救和扶持。

民間工藝：

蘇州作為歷史文化名城和風(fēng)景旅游城市，有著極其深厚的文化底蘊(yùn)，也有著極為豐富的民間工藝資源，蘇繡、制扇、玉雕、緙絲、木刻年畫、紅木小件、劇裝戲具、民族樂器等等，都在中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟，在全國占有一定的地位，在現(xiàn)今故宮博物院展出的工藝品中，有不少都標(biāo)明產(chǎn)自蘇州。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存24大類全國民間工藝中，蘇州就保存有22類，門類之多、品種之齊全，都是在全國罕見的。蘇州人民為此而自豪，這座城市也因此更顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和特有的文化品位?？梢哉f，加強(qiáng)蘇州民間工藝的保護(hù)與研究，既是對民族民間文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)市、打造“文化蘇州”的重要舉措。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，振興民間工藝美術(shù)，培育具有濃郁地方特色的服務(wù)業(yè)，具有很大的發(fā)展?jié)摿?。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，努力發(fā)掘民間資源，大力發(fā)展民間工藝，改善旅游環(huán)境，增強(qiáng)文化氛圍，推動旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，這也是時代賦予我們的歷史責(zé)任。

文化特色：

一、山水文化

“山水文化”堪稱蘇州文化之宗。山嶺、湖泊、農(nóng)田、沼澤、河流與四季分明的氣候，構(gòu)成了蘇州“山溫水軟”的自然體系，也形成了蘇州人與之相和諧的生活模式和價值觀念。蘇州不但有市民、農(nóng)民、還有漁民、船民、山民，而且都曾經(jīng)是土生土長的蘇州人的主流群體。蘇州之所以能有范成大這樣的“田園詩人”，之所以能出為中國山水畫別開生面的“明四家”和影響至今的“清四王”，之所以有骨子里的風(fēng)雅和浸淫于衣食住行的精致主義，追根溯源，其實(shí)無一不折射出這“一方水土”的特定背景和淵源。所以在有關(guān)蘇州的歷代方志史籍及古人浩如煙海的詩文游記中，“山水之勝”從來都是最為主導(dǎo)的。

二、園林文化

“蘇州園林甲天下”，其造園的思想及藝術(shù)已經(jīng)成為人類文化不可或缺的重要內(nèi)容。“雖由人作，宛自天開”，蘇州園林突出和強(qiáng)調(diào)的“模山范水”，與近在咫尺的獨(dú)特的自然山水其實(shí)是息息相關(guān)的。蘇州園林濃厚的文人氣息的體現(xiàn)，也恰恰就在于文人(尤其是畫家) 對造園過程的參與和設(shè)計。所以蘇州園林的設(shè)計理念與中國畫的原理和技法從來是一脈相承的。蘇州園林開創(chuàng)并形成了“真山真水”與“假山假水”之間高度的融通與和諧，豐富了人們認(rèn)識自然、親和自然、尊重自然的情趣和意境。陳從周說：“假山如真方妙，其山似假便奇”，既道盡蘇州山水和蘇州園林之妙，也為蘇州園林文化之真諦。

三、建筑文化

蘇州的建筑思想與建筑藝術(shù)至少有三個方面的突出成就：一是建筑規(guī)劃，所謂“小橋流水人家”其實(shí)就是古代建筑的布局規(guī)劃，也括周莊、同里、木瀆等水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的形成和自成體系，同樣是蘇州古代建筑規(guī)劃思想的具體體現(xiàn)；二是建筑設(shè)計，以明代北京的天安門、紫禁城和蘇州的開元寺藏經(jīng)樓為代表，也包括以“粉墻黛瓦”、“庭院深深”為主要特點(diǎn)的民居建筑風(fēng)格的形成，造就了蒯祥和“香山匠人”的不朽聲譽(yù)；三是風(fēng)格獨(dú)特和工藝精湛的建筑構(gòu)件，也括木雕、磚雕、石雕和聞名遐邇的“金磚”等。從而留下了“蘇州”在中國乃至世界建筑文化體系中重墨濃彩的篇章。

四、工藝文化

蘇州的工藝美術(shù)門類齊全，品種繁多，并以巧奪天工而蜚聲中外。其中，蘇繡、緙絲、蘇裱、玉雕、扇子、桃花塢木刻年畫、燈彩、泥塑、竹草編織、紅木雕刻、古玩仿制、劇裝戲裝、民族樂器等，更以“蘇作”的特色和品牌而著稱。尤其在明清時朝，蘇州成為當(dāng)時最大的工藝品制作和交易中心，官方和民間的工藝作坊遍及全城。一部中國工藝文化史，斷然離不開蘇州之源、蘇州之盛。

五、民俗文化

民俗既有民族性，也有地域性。蘇州的民俗最具特色的是其鮮明而獨(dú)特的區(qū)域特征。尤其在時令、節(jié)氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民謠、器具等方面，更表現(xiàn)出濃郁的地方風(fēng)情。有“韋蘇州”之稱的唐代詩人太守韋應(yīng)物就盛贊蘇州地方的“俗繁節(jié)又喧”；一部《清嘉錄》則是“記蘇州一地之習(xí)俗禮尚游觀勝境”的“風(fēng)土歲時地志之翹楚”；而昆曲之被列作為世界文化遺產(chǎn)，更說明了蘇州民俗不同凡響的文化根基和社會價值。

六、美食文化

“美食文化”在目前而言實(shí)際已經(jīng)衍化成了一個很寬泛的概念。但無論如何衍化，其核心還應(yīng)該是“美食”。從這個意義上說，蘇州的“美食文化”或許真的是最經(jīng)典的?！疤K邦菜”是全國八大菜系之一，特點(diǎn)就是時鮮、清淡，講究原汁原味；陸文夫先生的《美食家》之所以廣受歡迎，就在于讀者對蘇州人在“吃”的方面的精致與過程所表現(xiàn)出的驚奇和濃厚興趣；而日常生活中的蘇州人講究時令菜蔬及食品的那份原則和苛刻，在全國恐怕也是絕無僅有。蘇州人實(shí)際上是天然的“綠色食品主義者”，所以也應(yīng)該是最科學(xué)的“美食文化者”。

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七、家居文化

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“家居”似乎是個時尚概念，但在蘇州卻絕對是一個源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。古典家具概念中，“蘇式家具”至今都是聞名中外的“明式家具”的代名詞。京式、廣式、晉式及其在此基礎(chǔ)上的清代家具，其實(shí)都是“蘇式家具”的繼承和發(fā)展。而“家具”則無疑是“家居文化”的極為重要的內(nèi)容。在蘇州傳統(tǒng)的家居理念中，目前正大行其道的所謂“綠色家居”和“生態(tài)家居”，其實(shí)在蘇州都曾經(jīng)是普及并占有主導(dǎo)性的。至于家居所必須涉及的文玩、擺設(shè)、盆景、花卉等，更稱得上是內(nèi)容豐富，體系完備，即使在今天，一般也難出其右。

名勝古跡：

北寺塔 在蘇州市人民路香花橋北。寺傳為三國吳赤烏時 (238-251) 始建，塔為梁代建造?，F(xiàn)存建筑是南宋紹興年間 (1131-1162) 遺物。塔高76米，八面九層，磚木結(jié)構(gòu)樓閣式。全塔造型宏偉壯麗，為蘇州諸塔之冠，有“江南第一家”之譽(yù)。

拙政園* 在蘇州市婁門內(nèi)。是蘇州四大名園之一，也是全國四大名園之一。初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元時為大宏寺。明正德年間 (1506-1521) 御史王獻(xiàn)臣辭職回鄉(xiāng)，買下寺產(chǎn)，改建成宅園，并借用晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬······此亦拙者之為政也”的語意，取“拙政”二字為園名。

1860-1863年曾為太平天國忠王府的一部分。初建時規(guī)模很大，除正宅外，園內(nèi)有31景，包括現(xiàn)在的東花園 (明末的“歸田園”)、西花園 (清末的“補(bǔ)園”)，以及北墻外大片土地?，F(xiàn)園面積60多畝。此園以水為主，水面約占五分之三，建筑群多臨水。全園分中、東、西三部分。布局采取分割空間、利用自然、對比借景的手法，因地造景，景隨步移，成為具有江南特色的典型園林。

太平天國忠王府* 在蘇州市婁門內(nèi)東北街。太平天國庚申十年四月二十三日 (1860年6月2日)，太平軍攻克蘇州后，就拙政園地基改建而成。當(dāng)時太平天國以蘇州為中心，曾就江蘇南部的大部地區(qū)建置蘇福省，忠王府即蘇福省省府。太平天國失敗后，曾為江蘇巡撫李鴻章的衙署。忠王府的規(guī)模，以中路最為宏偉，包括二門、正殿、后軒、后殿等建筑。東路和西路系太平天國以前或以后所建。王府的最后部為花園，亦是在舊拙政園的基礎(chǔ)上，由很多著名工匠精心設(shè)計建造的。忠王府為國內(nèi)保存至今具有代表性的一處太平天國王府舊址。

獅子林 在蘇州市園林路。蘇州四大古名園之一。元至正二年 (1342年) 僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺，后易名獅林寺，清乾隆十二年 (1747年) 改稱畫禪寺。獅子林即寺后花園。因園中有怪石像獅子，又因中峰禪師曾結(jié)茅天目山獅子巖，并取佛經(jīng)中“獅子座”之意，故名。明、清以來，屢經(jīng)興廢，后變?yōu)樨愂纤綀@，1918-1926年經(jīng)重修，始成現(xiàn)狀。以假山著名，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣。全園布局，東南多山，西北多水。四周廊壁嵌有《聽雨樓帖》等書條石刻60余方，鐫有宋代四大名家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄的書法；文于祥的《梅花詩》尤引人注目。

萬壽宮 在蘇州市民治路。清康熙五十六年 (1717年)，巡撫吳存禮主持創(chuàng)建。宮內(nèi)供奉皇帝生位萬歲牌，每當(dāng)皇帝壽日的萬壽節(jié)，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；平時作為恭迎皇帝詔書的處所；如遇皇帝駕崩，則在此設(shè)靈致祭。咸豐十年 (1860年) 被毀，同治九年 (1870年) 巡撫丁日昌重建。辛亥革命后通稱舊皇宮，因年久失修而日漸頹敗。建國初加以整修，一度改作人民文化宮。是蘇州較為完整的一組宮殿式建筑群。

藝圃 在蘇州市文衙弄。明代袁祖康始建，后歸文震孟 (文徵明曾孫)，改名藥圃。明末清初歸姜貞毅，改名藝圃，又稱敬亭山房。后曾為綢緞業(yè)七襄公所所在地。園內(nèi)以水池為中心，池北以建筑為主，池南以假山為主。園景開朗自然，頗有山林野趣，較多地保存了明代園林的格局。

雙塔 在蘇州市定慧寺巷內(nèi)。為郡人文罕兄弟二人所建，一名舍利塔，一名功德舍利塔，兩塔結(jié)構(gòu)和大小完全一樣。雙塔為磚建，外觀模仿木結(jié)構(gòu)形式。平面等邊八角形，共7層。據(jù)考證，雙塔興建于北宋太平興國七年 (982年) 而落成于雍熙的間 (984-987)。

羅漢院遺址 在蘇州市定慧寺巷。始建于唐咸通二年 (861年)。北宋太平興國七年 (982年) 增建磚塔一對。清咸豐十年 (1860年) 寺毀于戰(zhàn)火，僅余雙塔和正殿遺址。正殿遺址在雙塔北，現(xiàn)存石柱、石礎(chǔ)、石羅漢殘像、碑刻等數(shù)十件遺物。其中北宋石柱、石礎(chǔ)最為珍貴，通體浮雕纏枝牡丹童子、纏枝蓮花童子等圖案，雕工精致。明代石柱、石礎(chǔ)也很精美。

全晉會館 在蘇州市平江路中張家巷。清末山西旅蘇商人集資建立。蘇州原有明、清時期創(chuàng)建的會館和公所100余處，全晉會館是其中保存至今較為典型的一座。布局嚴(yán)整，臨街有東西鼓吹亭。第二進(jìn)為戲樓，由戲臺與東西看樓組成。戲臺坐南朝北，三面臨空。頂部正中為木構(gòu)盤旋波紋穹窿藻井，俗稱雞罩頂，巧妙精致。是蘇州現(xiàn)存古典戲臺中最精巧的一座。與戲臺相對處原為雄偉的大殿，惜毀于火。東西兩翼尚有廳堂、客房等。

況公祠 在蘇州市西美巷。是奉祀明代蘇州知府況鐘的專祠。況鐘 (1383-1443)，江西靖安人。在蘇州13年，執(zhí)法如山，勤于吏治，廉潔奉公。正統(tǒng)七年冬 (1443年)，卒于蘇州知府任上。蘇州紳民為他立衣冠冢，并建專祠于府學(xué)內(nèi)，以示崇敬。

滄浪亭 在蘇州市南、三元坊附近。蘇州四大古名園之一，是江南現(xiàn)存歷史最久的古園林之一。傳為吳越中吳軍節(jié)度使孫承佑別墅。北宋慶歷年間 (1041-1048)，詩人蘇舜欽買下別墅臨水筑亭，園主因有感于漁父《滄浪之水》歌命名為“滄浪亭”，并作《滄浪亭記》。歷來屢有興廢。南宋初年韓世忠辟為住宅，大加擴(kuò)建。元代園廢，改為僧庵。明代復(fù)建滄浪亭，并由歸有光作記。清康熙年間 (1662-1722) 大修，布局為現(xiàn)亭主要基礎(chǔ)。其特色是未入園林先成景。漫步渡橋，始能入園。全園面積約16畝。

可園 在蘇州市滄浪亭前蘇州醫(yī)學(xué)院近旁。原宋代滄浪亭園址的一部分。建于清乾隆三十二年 (1767年)，晚清梁章鉅重修。后改學(xué)古堂，又改為存古學(xué)堂，最早的省立圖書館設(shè)此。園內(nèi)一泓池水，縈繞著土阜小筑，花木扶疏，曲徑回廊。

城隍廟 在蘇州市景德路。府城隍廟本在子城 (今體育場、城中公園一帶) 西南隅，元末毀于兵燹。明洪武三年 (1370年)，就雍熙寺廢基新建蘇州府城隍廟，即今城隍廟之創(chuàng)始。城隆廟原規(guī)模甚大，現(xiàn)存較完整的惟有主體建筑工字殿；其前后兩殿皆單檐歇山造，中以穿堂貫道，平面呈工字形，故名。這是蘇州比較完整和有代表性的明代建筑。其后殿外墻嵌有清嘉慶二年 (1797年)《蘇郡城河三橫四直圖》碑，刻有當(dāng)時蘇州城內(nèi)的河道、橋梁、城垣和主要建筑等，是研究古代城市建設(shè)的珍貴資料。

環(huán)秀山莊* 在蘇州市景德路。原為五代廣陵王金谷園故址，宋為景德寺，明為宰相申時行宅，清為汪氏“耕蔭義莊”的一部分，題名環(huán)秀山莊。乾隆年間 (1736-1795) 疊山名家戈裕良在園內(nèi)堆疊的假山，保存較為完整，在蘇州湖石假山中此處當(dāng)推第一。此園雖面積不大 (1畝余)，但假山崢嶸峭拔，兀立其間。一池清水，回繞于山峰之下。全山形態(tài)逼真，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。假山雖僅占地半畝，卻辟有60余米山徑，盤旋起伏。

開元寺無梁殿 在蘇州市盤門內(nèi)東大街、瑞光寺塔北。開元寺創(chuàng)建于三國吳赤烏年間 (238-251)。是蘇州歷史上著名的佛寺之一，清咸豐十年 (1860年) 寺毀殿存。殿建于明萬歷四十六年 (1618年)，是一座純用細(xì)磚壘砌的無梁建筑。原名藏經(jīng)樓，系樓閣式，上下2層，面闊7間，重檐歇山琉璃瓦頂。它和附近的盤門、瑞光塔成鼎足之勢，為蘇州市內(nèi)西南角三座著名的古建筑。

瑞云峰 在蘇州市第十中學(xué)校園內(nèi)。是北宋花石綱遺物，江南園林湖石名峰之一。據(jù)記載，朱勉在太湖黿山采得兩塊奇石，命名大、小謝姑。大謝姑先運(yùn)往艮岳，小謝如未及啟運(yùn)，朱勉事敗，遂棄置荒野。明時為烏程 (今湖州市) 董氏購得。董氏與蘇州閶門下塘徐氏聯(lián)姻，以此石贈嫁。徐氏置之半邊街東園 (今留園) 中，更名瑞云峰。清乾隆四十四年 (1779年) 移到織造府西行宮內(nèi)，以迄于今。瑞云峰高3丈余，屹立潭心，全石清秀奇特，玲瓏剔透，通體多褶皺孔竅，渦洞連接，具有米芾論石中瘦、漏、透等特色，為湖石中一絕。

耦園 在蘇州市小新橋巷。因住宅東西各有一園，故名。東園原為清初陸錦所筑，名涉園，后為祝氏別墅，清末歸沈秉成；沈聘請畫家顧沄主持，大事擴(kuò)建，始成現(xiàn)狀。東園以山池為中心，北有重檐樓廳城曲草堂；南有閣跨水而筑，稱山水間；東南角有小樓與古城墻隔內(nèi)城河相望，名聽櫓樓。假山以黃石疊成。西園較小，以書齋“織簾老屋”為中心，齋前后庭院中構(gòu)筑廊軒，雜植花木，間置湖石。

鶴園 在蘇州市韓家巷。清光緒三十三年 (1907年) 洪鷺汀始建，以俞樾所書“攜鶴草堂”而得名。后歸吳江龐氏，又歸嚴(yán)氏。全園以水池為中心，周圍布置建筑、山石、花木，面積近2畝。

網(wǎng)師園* 在蘇州市葑門十全街。原為南宋史正志萬卷堂故址，號稱“漁隱”，后荒廢。清乾隆時 (1736-1795) 由宋宗元重建，借“漁隱”原意，自比漁父，故稱網(wǎng)師園。此園建筑占地不大 (約7.5畝)，但保持著舊時世家一組完整的住宅群。住宅與花園結(jié)合貫穿緊密。園林位于住宅西側(cè)。中部以水池為中心，配以花木、山石、建筑，形成主要景區(qū)。水池面積，雖僅半畝，但治理得當(dāng)。此園布局，亭臺軒榭與池水相互襯托，園內(nèi)路徑處處貫通。

織造署舊址 在蘇州市葑門內(nèi)帶城橋東 (今蘇州第十中學(xué)內(nèi))。元時開始在此設(shè)織造局，清順治三年 (1646年) 設(shè)總織局，康熙十三年 (1674年) 改為蘇州織造衙門?？滴醵暧钟诳椩焓鹞鞑縿?chuàng)立行宮，供康熙、乾隆帝南巡時駐蹕?？椩焓鸸芾頇C(jī)戶和征收機(jī)稅，并自設(shè)機(jī)房織造，規(guī)模宏敞。

盤門 在蘇州市城西南隅。始建于春秋吳王闔閭元年 (前514年) 伍子胥筑城時。朝向東南。初名蟠門，門上刻有蟠龍，后因水陸縈回曲折，改稱盤門。雖經(jīng)歷代改修和重筑，但位置基本未變?，F(xiàn)存城門重建于元至正十一年 (1351年)，水陸兩門并列。城外大運(yùn)河繞城而過，吳門橋飛架河上，氣勢雄偉。盤門是蘇州較完整的古城遺址，水陸城門并存在全國也絕無僅有。

盤門水閘

吳門橋 在蘇州市區(qū)南，橫跨京杭運(yùn)河上。是出入盤門的主要陸路通道。北宋元豐七年 (1084年) 建，后毀損，南宋紹定年間 (1228-1233) 重建，并改稱今名；明正統(tǒng)年間 (1436-1449) 蘇州知府況鐘再修，后又損壞，同治十一年 (1872年) 江蘇省水利工程總局重修。吳門橋是一座聯(lián)鎖式單孔石橋，用花崗石筑成。橋全長66.3米、寬4.8米，橋跨16米，拱券高9.85米，是江蘇省最高大的單孔石橋。南北兩坡各鋪設(shè)石踏步50級。北端金剛墻左右兩翼砌有寬約0.6米牽道，為牽夫登船穿越橋洞的便民設(shè)施。此橋高大壯偉，與鄰近的瑞光塔、盤門城樓渾然一體，為蘇州城南重要文物古跡。

瑞光塔* 在蘇州市盤門內(nèi)。寺原名普濟(jì)禪院，三國吳赤烏四年 (241年) 孫權(quán)為康居國 (在今中亞) 僧人性康建造。赤烏十年建13層寶塔，宋代名天寧萬年寶塔，后重修時改為7級，更名瑞光塔。八面，磚木混合結(jié)構(gòu)，仿樓閣式。塔身高約43米，輪廓線條較優(yōu)美。1978年在塔心內(nèi)發(fā)現(xiàn)五代經(jīng)卷，北宋真珠舍利寶幢等珍貴文物，證實(shí)現(xiàn)存塔身為北宋大中祥符年間 (1008-1016) 所建。

真珠寶幢木函—通高124厘米，瑞光寺。1978年，蘇州瑞光寺塔第三層塔心發(fā)現(xiàn)北宋大中祥符六年 (公元1013年) 真珠舍利寶幢，高122.6厘米，分別以木胎和夾□胎雕漆描漆制成，在水晶寶珠頂部飾以鎏金銀絲串珠編成了九頭龍和銀獅，與其同出的還有珍貴的北宋刻經(jīng)卷。

真珠寶幢—通高122.6厘米，瑞光寺。

留園* 在蘇州市閶門外。蘇州四大古名園之一，也是全國四大名園之一。始建于明嘉靖年間 (1522-1566)，為太仆徐時泰的私園，稱東園。清嘉慶三年 (1798年) 在東園舊址上筑寒碧山莊，因園主姓劉，又稱劉園。劉與留同音，后叫留園。面積50多畝，分東、西、中、北四部。中部以山水為勝，池居中央，四周環(huán)以假山和亭臺樓閣，長廊旋曲其中，廊壁上嵌歷代書法家石刻300余方，為“留園法帖”。

東部以建筑為主，樓閣廊屋富麗堂皇。有著名的“留園三峰”，其中冠云峰是北宋花石綱遺物，高約9米，為江南最大的湖石。北部是小竹林和桃杏等樹?！坝忠淮濉苯ㄆ咸押妥咸偌?，頗有田園之意。西部以假山為奇，土石相間，堆砌自然。北面桃園，稱“小桃塢”。山前小溪，兩旁桃柳。此園不僅建筑結(jié)構(gòu)和裝飾別致多采，而且以連綿不斷的建筑如把景物分開，又使建筑物本身的窗樘溝通兩面，將景物聯(lián)成一體。

曲園 在蘇州市人民路馬醫(yī)科巷內(nèi)。為清末俞樾故居。清咸豐八年 (1858年) 俞樾到蘇州，為久居于此，于同治十三年 (1874年) 在友人的資助下，購買馬醫(yī)科巷潘世恩故居西邊廢地，營建住宅。光緒元年 (1875年) 四月遷入新居。俞樾 (1821-1907)，清道光三十年 (1850年) 進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、編修、浙江學(xué)政。為清代著名學(xué)者。曲園占地約5畝，中間5進(jìn)，東邊建有配房。1954年俞樾曾孫著名學(xué)者俞平伯將曲園舊居捐獻(xiàn)給國家。

玄妙觀* 在蘇州市觀前街。創(chuàng)于西晉咸寧二年 (276年)。舊觀范圍很大，幾經(jīng)毀建?，F(xiàn)存較大的建筑主要有正山門和三清殿。三清殿重建于南宋淳熙六年 (1179年)，是當(dāng)時名畫家趙伯駒之弟趙伯骕設(shè)計。殿重檐九脊頂，下有高臺，前有寬敞的月臺，氣勢宏偉，為國內(nèi)最大和較古老的道觀殿堂建筑之一。殿平面長方形，長約45米余，寬約25米余；面闊9間，進(jìn)深6間。雖經(jīng)后代重修，但西南面還存宋代遺作。殿內(nèi)梁架分明、暗兩種。殿中磚制須彌座，高1.75米，分上中下三部，層次多，雕刻較華麗。座上是3尊三清像，泥塑，像外裝金，神采儼然，亦系南宋舊物。

文廟* 在蘇州市人民路三元坊。北宋景佑元年 (1034年) 創(chuàng)建，現(xiàn)存建筑除大成殿外，大部分為清同治三年 (1864年)重建。大成殿始建于南宋紹興十一年 (1141年) ，重建于明宣德八年 (1433年)，面闊7間，長30米，進(jìn)深13間，高20.5米。內(nèi)部系木構(gòu)梁架，檐下有斗拱，殿前有寬敞的月臺，宏偉壯觀。

西園 在蘇州市閶門外留園路，與留園東西相望。明嘉靖年間 (1522-1566) 西園與留園的前身東園同為太仆徐時泰的宅園。后其子工部郎中徐溶舍園為寺，取名復(fù)古歸原寺 (歸元寺始建于元代，明為徐時泰的西園)。明崇禎八年 (1635年)，茂林律師住持該寺，宏揚(yáng)“律宗”，更名為戒幢律寺。清咸豐十年 (1860年) 寺毀于戰(zhàn)火，同治、光緒年間 (1862-1908) 陸續(xù)重建。現(xiàn)在西園是戒幢律寺及其西寺園的總稱，為一組完整的佛教建筑。

戒幢律寺為江南名剎之一，布局嚴(yán)整，殿宇宏偉，佛像莊嚴(yán)。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、觀音殿、藏經(jīng)樓等。大雄寶殿重檐歇山頂，七楹南向，端莊雄偉。殿西即羅漢堂，屋宇深廣，共48間，呈田字形。以佛教四大名山塑座為中心，泥塑金身羅漢五百尊，分單雙號對稱排列。羅漢神態(tài)各異，栩栩如生。瘋僧、濟(jì)公兩尊塑像，形象逼真。香樟木雕千手觀音，構(gòu)思奇巧，技藝高超。羅漢堂后是寬廣明凈的寺園。全園以放生池為中心，環(huán)池亭臺館榭，曲檻回廊，掩映于山石花木間。

怡園 在蘇州市人民路。本是明朝尚書吳寬舊宅，清光緒初年為顧文彬所得，邀名畫家任阜長等參與設(shè)計，耗銀20萬兩，費(fèi)時7年擴(kuò)建而成。面積僅8畝余，布局精巧。園分東西兩部，中隔一道覆廊，廊壁漏窗，圖樣各異。東部以玉延亭。

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