奈良時代的日本景觀設(shè)計師（奈良時代的日本景觀設(shè)計師有哪些）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于奈良時代的日本景觀設(shè)計師的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、日本著名的室內(nèi)設(shè)計師有哪些

• 2、請介紹一下日本幕府時期的庭院建筑

• 3、京都大阪如何玩出高級感？

• 4、盤點景觀設(shè)計師必看的26本書

一、日本著名的室內(nèi)設(shè)計師有哪些

日本著名的室內(nèi)設(shè)計大師有：橋本夕紀(jì)夫、山口勝弘、肋田愛二郎、鬼澤、邦和永原凈、伊藤隆康。

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二、請介紹一下日本幕府時期的庭院建筑

文化創(chuàng)造的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造。同處東亞的日本與中國有著一衣帶水的特殊的地緣關(guān)系，在深受中國唐代建筑風(fēng)格影響的同時，日本人以強烈的好奇心與對外來異質(zhì)文化的寬容而非排斥地兼容吸納，逐漸發(fā)展了自己的建筑特色。從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫意庭園，無不體現(xiàn)出這個島國民族獨特的創(chuàng)造力。尤其是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)中所蘊涵的自然生態(tài)觀，我們應(yīng)從中尋到一些有益的啟示。這里的“自然”，既包涵了自然的物質(zhì)因素，也包涵了自然的精神因素，包括建筑室內(nèi)空間中的自然品質(zhì)、自然美及其暗含的哲理。

一般來說，傳統(tǒng)的住宅建造材料通常是該地區(qū)最容易獲得的原料。石頭資源豐富的歐洲與樹木資源豐富的日本，其住宅建材的不同顯然是由于自然條件不同的緣故。而日本的住宅由于結(jié)構(gòu)體即為室內(nèi)，這種建造法的原因?qū)е铝巳毡竞褪阶≌c和式室內(nèi)的關(guān)系密不可分、一脈相承。所以，日本的室內(nèi)史即是住宅史，這與歐洲有著很大的不同，此亦是筆者在本文開頭應(yīng)特別指出的。

一、日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的演變

日本的古代文化受到中國文化全面、深刻的影響而發(fā)展起來。日本最初只有語言沒有文字，日本文字的產(chǎn)生和形成是在中國漢字傳入日本后開始的。英國著名建筑史學(xué)家帕瑞克·紐金斯說：“當(dāng)我們研究日本建筑時，我們發(fā)現(xiàn)，正如許多建筑藝術(shù)史實中所述，日本建筑受中國文化的影響非常之大?！笔聦嵣?，作為一種全新文化的注入，日本在公元1世紀(jì)時就已經(jīng)接受了典型的中國南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來。

公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國傳入日本，同時也帶去了中國傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)、布局方式以及城市規(guī)劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國西安古城的布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。這時，日本一方面模仿中國建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書院造”等一些日本化的型制和“草庵風(fēng)茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調(diào)的建筑類型。與中國建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)雅和素潔，更擅長表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造美和材料的質(zhì)感與色澤的美。此外，在用建筑表現(xiàn)自然美的構(gòu)思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨具。

日本的建筑歷史大致可分為三個發(fā)展階段：早期——公元6世紀(jì)中葉至12世紀(jì)，即飛鳥、奈良、平安時代的建筑；中期——公元12世紀(jì)末至16世紀(jì)中葉，即鐮倉、室町時代的建筑；近期——公元16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，即桃山、江戶時代的建筑。而日本和式住宅的沿革大致經(jīng)歷了寢殿造、書院造、茶室、數(shù)寄屋等階段。

有文字記載的最早的住宅是天平年間建造的近江紫香樂宮的中納言藤原豐成的板殿。在那里，用屏風(fēng)、簾帷、幕布等來劃分內(nèi)部空間。室內(nèi)實施了簡單的裝飾，配置了日用器具，同時設(shè)置了椅座與平座，公事時則使用御椅。

約公元552年，佛教自中國經(jīng)朝鮮傳入日本，同時也帶入了中國南北朝和隋唐的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與風(fēng)格。從此，佛寺建筑成為日本的主要建筑，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥時代（公元593—709年），佛寺建筑的布局與形式各異，到奈良時代逐漸形成統(tǒng)一的風(fēng)格，既有中國唐代建筑的明顯特征，又在向有日本化的型制過渡。神社是具有典型日本風(fēng)格的建筑類型之一，通常以正殿為主體。正殿一般為長方形或方形，木構(gòu)架，底部架空，兩坡頂，懸山造，正脊上橫向安置著一排被稱作“豎魚木”的原木，脊的兩端各有一對方木高高挑起，并相互交叉，被稱為“千木”。神社內(nèi)的柱子、板壁、欄桿等木構(gòu)件處理成素面，木紋清晰，色澤柔和。在通往神社的大道上或圍欄上，常設(shè)有一種被稱為“鳥居”的大門，其形式為一對木柱上架設(shè)一根兩端懸出的橫梁，梁下又橫穿又一根兩端挑出的枋木。鳥居的形式雖然簡單，但比例精妙，姿態(tài)樸拙而又輕逸，具有一種特別的冼練美。到平安時代（公元794—1184年），這個過渡基本完成，在佛寺建筑中形成了具有日本特色的和樣建筑，在貴族府邸中形成了“寢殿造”。 寢殿造形成于平安朝代后期，是仿效中國宮殿式建筑的住宅，其有寢所的內(nèi)部空間除涂籠（泥墻小屋）外沒有明確的區(qū)分，只在有活動時用屏風(fēng)、簾帷等加以劃分。而配置的必要的室內(nèi)用品，則稱之為“室禮”、“鋪設(shè)”，榻榻米也僅在必要的場所鋪設(shè)。

從鐮倉幕府時代（公元1185—1335年）到室町幕府時代（公元1335—1573年），日本地方勢力興起，宮殿、神社、佛寺、府邸逐漸推向全國。此時，日本建筑一方面繼續(xù)受中國建筑的影響，同時又融入本民族的特色加以創(chuàng)造，日本住宅建筑也開始打破古老的文化，并形成了一種地上鋪滿榻榻米，頂棚被裝修，有角柱、高低擱板與書院的固定建筑樣式，這就是書院造建筑?！皶涸臁蓖谝粭澴≌娜舾煞块g內(nèi)擇其一間，做坡屋書房并進行裝飾，以適應(yīng)僧人與武士的生活方式，其室內(nèi)地板稍高于其它房間，并有香爐、燭臺、花瓶成對的陳設(shè)在地板上。

到安土桃山時代（公元1573—1602年），日本既有文化開始真正邁向近世文化，形成了以城郭建筑為代表的宏壯的文化，并形成了真正的書院造建筑。這時從中國傳來的飲茶、品茶逐漸變成習(xí)慣，并在禪師倡導(dǎo)的品茶與斗茶下形成茶道，并成為日本人審美觀的一種特有的綜合藝術(shù)，并影響到書院造建筑，茶室遂大興其道，其間又以草庵風(fēng)茶室最為流行。草庵風(fēng)茶室往往采用民居的泥墻草頂、落地格窗，并在周圍設(shè)一個面積很小的高度寫意的茶庭，將竹籬笆、“役石”（即步石）、石洗手盆（或涌泉、水井）、石燈籠（常以茶室主人的名字命名）等布置成淡雅、簡樸的環(huán)境，還在通往茶室的路上種植樹木，以茶道“和、靜、清、寂”的精神為旨趣，意在陶冶情操，啟迪性靈。此類茶室體形較小，若是單獨建造，則常選取于山野之郊，依山傍水隨形就勢而筑；若是在住宅中辟出一隅而建，則多與野趣庭院相結(jié)合。它講究動靜之變，往往以一間單獨的書齋為中心，氣氛沉靜、優(yōu)雅、純潔。取材與構(gòu)造通常為木柱、泥壁、或毛竹做的窗欞，慣用帶皮樹干為木質(zhì)構(gòu)件。

隨著時間的推移，逐漸產(chǎn)生了數(shù)寄屋式的住宅形式?！皵?shù)寄”（日語音譯）是指外面糊半透明紙的木方格推拉門，也有紙夾在雙層木格中間的，最初由中國傳人日本，既可用于分割室內(nèi)空間，又可作為住宅的外墻。數(shù)寄屋是一種平臺規(guī)整，講究實用的日本田園式住宅，是取茶室風(fēng)格的意匠與書院式住宅加以融合的產(chǎn)物，常用“數(shù)寄”分割空間，慣于將木質(zhì)構(gòu)件涂刷成黝黑色，并在障壁上繪水墨畫，意境古樸高雅。在日本，聞名遐邇的桂離宮（公元1616—1661年建成）其建筑與庭院一體化，呈現(xiàn)出一種人工與自然之間相互滲透、互相融合的空間形式，突出地表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的建筑樣式與幽雅美，是數(shù)寄屋式建筑的傳世經(jīng)典之作。與庭院協(xié)調(diào)的造型技法是日本住宅繼承發(fā)展到今天的營造基礎(chǔ)，數(shù)寄屋式的傳統(tǒng)仍強烈的反映在當(dāng)今的日本住宅建筑風(fēng)格上。

書院造與數(shù)寄屋相互影響，相互滲透并趨于結(jié)合，逐步演變成日本近現(xiàn)代和式住宅。

到明治時代（公元1868—1911年），政府把日本置于與歐美近代國家并列作為目標(biāo)，招聘外國建筑師建造西式建筑。因此，室內(nèi)裝飾逐漸采用了“西、日折衷”的形式。明治二十一年(1888年)建造的明治宮殿，為以后日本的建筑、裝飾和家具界樹立了一個雙重結(jié)構(gòu)的典范：公共部分用西洋式，對內(nèi)部分用和式，使內(nèi)外有別。至今，西式家具在日本仍然占據(jù)主流，而雙重結(jié)構(gòu)的做法也一直沿用至今。一般日本居民的住所，客廳、飯廳等對外部分是使用沙發(fā)、椅子等現(xiàn)代家具的洋室，臥室等對內(nèi)部分則是使用榻榻米、灰砂墻、杉板、糊紙格子推拉門等傳統(tǒng)家具的和室。“和洋并用”的生活方式為絕大多數(shù)人所接受，而“全西式”或“全和式”都很少見。

二、日本和式住宅建筑的特點

和式住宅多為“田”字形，南北朝向，外部四周設(shè)平臺，臺上設(shè)檐柱，形成回廊。其屋頂仿佛是一把撐起的大傘，人們即在傘下暗淡的陰翳中營造住宅。和室住宅的屋檐很寬，與氣候、水土、建材等因素有關(guān)。由于不使用磚、水泥等，為了阻擋斜侵的風(fēng)雨，伸長屋檐就顯得很有必要了。

和式住宅的分割多用推拉格子門（平滑移門），可開可閉，內(nèi)外通透，不占空間，構(gòu)造簡單，而且墻、門、窗、圍護結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)多種功能合為一體。住宅的地板常高架于地面，一般比室外高600mm左右，有時懸空達1000mm，這樣使底部通風(fēng)從而可保持室內(nèi)地面干燥。地板上鋪設(shè)“榻榻米”（一種草編的席子），人們跪坐其上品茶、談天論地。

茶室是日本居住建筑中一類最具傳統(tǒng)風(fēng)格特征的住宅類型。

它追求一種淡雅、清寂的趣向，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禪宗精神。茶室最初與禪宗有關(guān)，禪師們常用飲茶來保持自己在打禪沉思時的清醒。茶室室內(nèi)最為明顯的特征，就是“榻榻米”那深色邊框所限定的地坪的幾何外形，以及木本色的柱子與房梁，以其清晰的線條勾劃出室內(nèi)空間的范圍。茶室天花本身也是一種輕巧的木格子，上面鋪著不加修飾的薄板。在空間劃分上擯棄了曲線，這使得住宅在優(yōu)雅、簡潔方面有了一種幾何美感。茶室中往往都設(shè)有壁龕，它作為室內(nèi)的視覺主體與審美中心，用來掛裝飾軸畫和擺放裝飾品等。壁龕里的地面是一高約100—200mm的地臺，上面是低吊頂?shù)奶旎?。地臺上設(shè)有一個矮的茶幾，現(xiàn)在也有將之省去的。地臺或茶幾上通常陳列著一件重要的藝術(shù)品——或一個陶碗，或一束插花、一套茶具、一個香爐等，龕壁上則掛一幅有卷軸的字畫。在這里，朦朧的畫面與幽暗的壁龕十分的協(xié)調(diào)，寂寞、淡淡的陰影永遠不變的靜靜的沉淀和籠罩在那里，給人一種雖在塵世之中，卻又一塵不染，或又有似在塵世之外之感。

為了模仿深山幽谷的氣氛，使茶室表現(xiàn)出山村茅舍的特點，茶室中要選用各種自然材料：彎曲帶皮的木柱，有節(jié)疤的更好；帶樹皮的木板；糊有土泥巴的籬笆墻；質(zhì)地松軟、剪切整齊的草屋頂；紙糊的格子門；還有不加斧鑿的毛石做的踏步或茶爐架；用竹子做的窗欞、天花；粗糙的蘆葦席做的隔斷等等。最為考究的室內(nèi)構(gòu)件要數(shù)壁龕旁的柱子，要求有剛?cè)峒婢叩淖匀粡澢n勁古樸的天然紋理。因此，為求上品主人往往不惜重金以求之。

在選用天然材料的同時，還十分注意充分利用材料的自然屬性，如材料的質(zhì)感、肌理、色彩以及不同的編結(jié)組合方式等來達到豐富細部處理的目的。在這樣一個限制非常嚴(yán)格的區(qū)域中使用如此多樣卻又天然的材料，反映了一種欲以最少而獲得最多的愿望。單獨的主人入口與狹窄的客人入口，半透明的“數(shù)寄”式格子窗以及偶爾設(shè)置的天窗，是其與外部世界僅有的聯(lián)系，這種私密感形成了一種特殊的環(huán)境氛圍，也達到了一種放松靜思、超塵脫世的完美境界。

在日本島國的國土上，是一幅幅海濱、森林、丘陵與山岳交映變化的景色，而且隨著四季的變化：春櫻花、夏深綠、秋紅葉、冬白雪，表現(xiàn)出絢麗多彩的景觀。因此日本人對于自然有著與眾不同的強烈意識和感受，他們熱情的贊揚自然、歌頌自然、熱愛自然，對自然的感覺十分敏銳。平原山川的景色、氣候的細微變化都會引起人們的注意和內(nèi)心的喜悅之情。這一切形成了日本民族與眾不同的自然生態(tài)觀。

在這種自然觀理念指導(dǎo)下建造的建筑與營造的室內(nèi)氛圍，尤其是人們?nèi)粘＞幼〉淖≌?，在設(shè)計和建造的過程中都很注意：室內(nèi)并不是從自然中分割或制造出獨立于自然之外的一部分空間，也不是通過墻體把居住生活空間和外部環(huán)境之間加以界定，而是一種開放的、盡可能在自然中的生活方式，盡管它必須具有遮風(fēng)避雨、防寒御暑的功能。在和室住宅中，人們將日本古典園林中的“枯山水”和“茶庭”用寫意 的手法濃縮后引入室內(nèi)，正是這種自然觀的集中反映。

在建筑總體上，和室建筑還力圖避免沿縱軸方向?qū)ΨQ以追求自然，不喜歡對抗自然的高大建筑，理想的住宅及室內(nèi)不是希冀通過它來夸耀人的力量，而是要與自然協(xié)調(diào)，與大自然渾然一體，著眼于溫馨親切的空間氛圍。

三、日本和式室內(nèi)的特征

日本建筑通常都非常簡單，室內(nèi)風(fēng)格也是如此，但室內(nèi)的細部設(shè)計卻是頗費心機甚至殫精竭慮的。在非常有限的空間里，細節(jié)的變化極其豐富而復(fù)雜。被稱為“隱居之所”或“城市中的山野隱居處”的和室，被認(rèn)為是通往“冥想之路”的入口。在這里，通過簡單與復(fù)雜的對立統(tǒng)一，為人們在虛飾繁雜的都市生活中創(chuàng)造出一片自然的天地。

和室的設(shè)計，源自傳統(tǒng)的日式住宅。故而它的地板、支柱、壁面和門的大小，都有平衡的比例。典型的和室，地上鋪滿榻榻米，采取跪座姿勢較多，房中家具較少，移動方便，所以能隨時可改變其用途。地面、墻壁、天花板也用木材、竹材等天然材料，讓人有回歸自然的親切感 。

和式室內(nèi)的重要特征是視點低，也就是室內(nèi)的家具都很矮，進門塌塌米，人們席地而坐。另外，日本室內(nèi)風(fēng)格中的造型比較明快。室內(nèi)裝飾簡潔、變化不多，色彩較單純，多以淺木本色。同時，日本人比較注重傳統(tǒng)文化氛圍的營造，在現(xiàn)代和式建筑中比較注意根據(jù)地區(qū)氣候、地域風(fēng)土來安排居室，使住宅努力追隨大自然的陽光、風(fēng)和綠色。在充滿著木材紙張（糊于移門窗扇上）等天然材料的特殊氣息所形成的氛圍中，長方形的線條、自然的色調(diào)與植物柔和的色彩給人以幽靜和美的感覺。

和室中常把實用性的家具、陳設(shè)都布置于室內(nèi)的中央，使自由空間的感覺得到更充分的體現(xiàn)。色澤柔淡的砂壁涂料涂飾于壁上，由于深深的屋檐與長長的回廊而使其遠離日光。這樣，無論在室內(nèi)何處，我們都能欣賞到這朦朧的日光投射在昏黃色的墻壁上，似乎在勉強地維持著“落日的余輝”。陽光和陰影使白天的室內(nèi)永遠有一種下午時分的韻味和感覺，物體的視覺特征變得豐富起來，粗糙的表面也變得異常的柔和。和室室內(nèi)很少采用人工照明，自然光由深深的屋檐下透過低矮的窗格，經(jīng)地面的反射往往成為室內(nèi)采光的唯一來源。和室室內(nèi)人為的痕跡被減少到了最低限度，與自然更貼近。

具體的說，日本和式室內(nèi)的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、室內(nèi)多用（平滑）推拉門扇分割空間，開閉自由方便；

2、室內(nèi)大量地使用木裝修，如天花、隔斷多為木質(zhì)材料；

3、室內(nèi)地板多覆蓋草編的席子，人們慣于在榻榻米上席地而坐，夜間則鋪上寢具席地而臥；

4、擅長表現(xiàn)室內(nèi)飾材的質(zhì)感與色澤的自然美，講究構(gòu)造美；

5、室內(nèi)環(huán)境色彩素潔、淡雅，陳設(shè)洗練；

6、室內(nèi)家具造型簡潔，帶有東方傳統(tǒng)家具的神韻

四、結(jié)束語

綜上所述，筆者以為：日本和式建筑與室內(nèi)所體現(xiàn)出的一種“自然、淡泊、雅靜”的境界，或者說它所追求的一種自然生態(tài)觀，乃是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)特征的真正本質(zhì)。今天，日本和式建筑室內(nèi)也成為了人們暫時遠離喧囂塵世、舒緩身心壓力、回歸自然以求得片刻閑逸的樂土。

在人類的設(shè)計思想經(jīng)歷了由“以機器為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”，直至今天的“以自然為本”的嶄新的生態(tài)設(shè)計觀，在經(jīng)歷了20世紀(jì)末資源枯竭和生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的痛苦之后，開始追求“簡略設(shè)計”（后現(xiàn)代主義新的設(shè)計文化觀）、“簡單生活”、“適度消費”，這與日本哲人、茶道鼻祖千利休（1522-1591年）所提倡的“簡樸生活”的茶文化理念是極其相似的。賴特是享譽世界的一代建筑大師，其獨特的“有機建筑”思想對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了很大的影響，在其漫長的建筑設(shè)計生涯中他和東方結(jié)下了不解之緣。尤其是日本和式建筑與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一，曾對其創(chuàng)作思想與創(chuàng)作活動產(chǎn)生過巨大的影響。他說“日本的建筑……具有有機的特點”，它使用與人非常親近的木材這種材料，其建筑不是表現(xiàn)和自然的對抗與對立；而是去努力表現(xiàn)與自然的統(tǒng)一與諧調(diào)；在建筑處理上注意每一個細節(jié)都和自然環(huán)境緊密地結(jié)合。而日本建筑室內(nèi)中所凝聚的那種與大自然和諧相處、天人合一的自然觀，則正與當(dāng)代倡導(dǎo)的“生態(tài)設(shè)計”的主流思想有著異曲同工之處。

進入21世紀(jì)，在人們一改往昔貪圖“奢華、享樂”而轉(zhuǎn)向“崇尚自然、追求簡樸（并非貧窮、簡陋）”生活方式的今天，日本傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)的獨具的自然風(fēng)格與形式，營造手法與細部處理，以及其中所深涵的哲理，一定會對現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計產(chǎn)生深遠的影響，并帶來巨大的啟示作用。

三、京都大阪如何玩出高級感？

京都、奈良、大阪，是很多人去日本旅行的首選之地。

因為那里有大唐遺風(fēng)的建筑，也有日式風(fēng)情的小巷，有悠閑又滿眼綠意的城市公園，也有別具風(fēng)格的復(fù)古電車。

但是千篇一律的行程，真的限制了很多人對旅行的期待值。其實限制大家想象力的不是貧窮，而是沒有旅行定制師呀。想在關(guān)西玩出獨一無二的“高級感”？今天就給大家推薦定制師私藏玩法——

經(jīng)典的大阪、京都、奈良，加上絕對可以笑傲朋友圈的高逼格、超小眾瀨戶內(nèi)海豐島、直島、小豆島……這一次，就去看時間攪動人文氣息，和藝術(shù)一起沉淀在眼前。

這是真正會玩兒的人才知道的玩法，不會過分“陽春白雪”，也不屬于“下里巴人”，高級得剛剛好，只有你真的如是走過，才會真的體會到，抵達的意義——

旅行時間：3月-11月

春有櫻花，秋有紅葉，那里氣候溫和，幾乎一年到頭都是適合旅行的時節(jié)，不過如果想看更透徹的山間綠意跟海水湛藍，夏天無疑是色彩飽和度最高的季節(jié)。

定制建議：經(jīng)典關(guān)西+小眾瀨戶內(nèi)海

關(guān)西三城的京、阪、奈一個都不能少，穿和服、喂小鹿、手工制作和果子，也全都要。

不必?fù)?dān)心瀨戶內(nèi)海那些逼格滿滿的小島太過晦澀，城市、村莊都溫潤得恰當(dāng)，海是很溫柔的藍，植物斑駁，貓咪慵懶，梯田起伏，民居錯落，藝術(shù)氣息流淌在每一寸陽光里，美術(shù)館“坐擁”大好河山。

去過那里就會懂得，真正高級的藝術(shù)，不會逼你去思考和追問意義，只會在第一瞬間，就讓你的腦袋一片空白，并且把那一瞬間的震撼記住很久。

行程概覽

紅艷艷沿山而建的鳥居，是京都代表性的風(fēng)景之一，稻荷山是遍及日本全國各地約數(shù)萬所稻荷神社的總社本宮。

稻荷神自古以來就是農(nóng)業(yè)與商業(yè)的神明，前來此地許愿的人們往往會捐款在神社境內(nèi)豎立一座鳥居來表達對神明的敬意，久而久之?dāng)?shù)量已達1000以上的驚人鳥居也成了觀光名所。電影《藝伎回憶錄》、《名偵探柯南》中都曾出現(xiàn)過以千本鳥居作為背景的場景。

錦市場是長約400米的一條商店街。沿街商鋪大多售賣魚、蔬菜等生鮮食材或干貨、腌菜等加工食品，還有一些京都傳統(tǒng)物品，織錦、散裝茶葉、和果子等，非常有特色。

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如果要購買平價的日本特色紀(jì)念品，可以在錦市場淘淘看

清水寺在1994年作為“古都京都文化遺產(chǎn)”之一，被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄，沉靜而矜貴。

岡本織物店于天保元年在清水寺參道上創(chuàng)建本店，至今已擁有180年的悠久歷史，他們家總店距離清水寺很近，穿上自己挑選的和服后，可以步行前往圓山公園、八坂神社一帶游覽、沿二年坂和三年坂散步拍照。

二年坂三年坂是條極具京都風(fēng)情的小路，還被列入了日本“重要傳統(tǒng)的建造物群保護地區(qū)”，路邊有很多別具匠心的日式小店，安安靜靜。

然后，走在有百年歷史的花見小路上，和行色匆匆的藝伎擦身而過。

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喜歡下廚的話可以在京都的百年老店甘春堂，使用專業(yè)的工具，在專業(yè)點心師傅的指導(dǎo)下，嘗試制作顏值超高的和果子！

玉藻公園就在高松JR站和碼頭附近，公園內(nèi)目前仍留存著的遺跡高松城，是日本的三大水城之一，“護城河”的河水是引入的海水，整個庭院是典型的日式枯山水庭院，信步其間，仍然可以感受到昔日的韻味。

栗林公園從江戶時代起，就是最著名的“回游式大名庭”。園林借翠綠的紫云山為遠景，園內(nèi)眾多湖泊和假山、亭閣和小橋錯落有致，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，即便有閑事掛心頭，漫步此間，也會忘卻。

無二君私藏Tips

1.想逛街的話可以去逛逛高松的三越百貨或者商店街

2.文青小資們可以去逛逛北濱Alley，那里原本是倉庫接，現(xiàn)在是個綜合文藝街區(qū)，集合了不少有態(tài)度的小店

3.高松特色小吃是骨付雞和烏冬面，可以嘗嘗看

直島，曾被英國旅游雜志《Traveler》評選為稱為“世界最值得旅游的7個文化名勝”之一。

紅南瓜是草間彌生的代表作之一，坐落在直島的宮浦港口，可以從洞口進入南瓜內(nèi)部。

晚上，紅南瓜內(nèi)部還會亮起紅色的燈光，氤氳得曖昧好看。

不過大家應(yīng)該更熟悉這顆黃南瓜，它被多數(shù)藝術(shù)家和策展人評價為直島上最好的戶外當(dāng)代藝術(shù)作品，在延伸至大海中的道路的盡頭靜靜佇立，“擁抱世界的盡頭”。

貝尼斯美術(shù)館，英文叫做Benesse House Museum，設(shè)計者是安藤忠雄，日本教父級建筑大師，被稱為“清水混凝土詩人”。

不管你將其定義為所謂的“極簡”，還是“性冷淡”，當(dāng)你步入其間，你會被安藤忠雄搭建的一切線條所抓住。

安藤忠雄為了不破壞直島的自然景觀，將地中美術(shù)館這座建筑建在“地下”，美術(shù)館的名字也由此而來。

從空中俯瞰，海水澄澈，丘陵幽綠，而這一組散落的幾何形狀，讓人贊嘆。

館內(nèi)共有四五個主題的展廳，除了展品本身，建筑和光影的結(jié)合，在很大程度上把作品的意味放大，光是看著散落的天光，就足夠發(fā)呆很久了。其中有一個展館，展出幾副莫奈真跡，喜歡印象派的話不要錯過。

美術(shù)館的咖啡廳，簡直坐擁“君臨天下帝王視角”，游覽結(jié)束之后，一定一定不要錯過。一杯藍色可樂下肚，憑愛意把瀨戶內(nèi)海的一切美好私有。

李禹煥美術(shù)館的設(shè)計者同樣是安藤忠雄，跟直島上的貝尼斯美術(shù)館、地中美術(shù)館的建筑風(fēng)格一脈相承，又有所區(qū)別。

李禹煥是一位韓國藝術(shù)家，美術(shù)館內(nèi)展出的是他自70年代到現(xiàn)在的一些作品。略顯艱深，但對話感非常強烈。

美術(shù)館前方的草地很美，擁有過那樣的視角，才會明白為什么有人說，“Art life is the best life”。

無二君私藏Tips

1.吃飯、游玩之前一定要確認(rèn)好島上公交車的時間，血淚經(jīng)驗

2.紅南瓜就在碼頭邊上，很有名的那個小提琴也在碼頭附近

3.Little Plum是島上不多的、關(guān)門時間比較晚的餐廳，也在碼頭附近

豐島美術(shù)館，是瀨戶內(nèi)海的標(biāo)志之一，是西澤立衛(wèi)與藝術(shù)家內(nèi)藤禮一起為2010年的“瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)”所設(shè)計。

“豐島很小，但是吸引了很多日本藝術(shù)家。那里風(fēng)景很好，有大海還有綠地、稻田，我們的項目就在大海和梯田之間的一個小小的丘陵上?！?/p>

在這個丘陵上，設(shè)計師所打造的這個夢境般的空間，外形像一滴水。

巨大的展館內(nèi)空空蕩蕩，唯一的作品只有“水”——水珠凝聚，滾動，匯聚，消失……你可以在這個沉默的空間里觀看這種變動，去設(shè)想關(guān)于人生、關(guān)于際遇、關(guān)于種種繁雜命題的無限可能。

巨大天窗漏下四時天光，也漏下山間的鳥叫蟲鳴，輕盈的絲帶柔和地?fù)u擺，如果有一種美景是會把你震撼到只會爆粗，那這里的美會把你震撼到，靜默如謎。

心跳博物館是一棟靜靜佇立在海岸防風(fēng)林里的黑色木屋，與周圍的自然環(huán)境幾乎融為一體，和諧而好看。

法國藝術(shù)家Christian Boltanski自2008年開始長時間搜集了日本很多城市居民的心跳聲，并將這些心跳聲轉(zhuǎn)成音軌檔案。

現(xiàn)在這里收藏著兩萬多段心跳的聲音，相比漫長的宇宙來說，我們的生命脆弱而短暫，然而那有力的敲擊聲，就是我們活過的證據(jù)。

在博物館內(nèi)，可以靜靜地坐在這樣的房間里，聆聽這里收藏著的人們的心跳聲。

如果喜歡，你也可以在這里錄下自己的心跳，并記錄下當(dāng)時的心情。

小豆島的橄欖園內(nèi)種植有很多橄欖樹，也是真人版《魔女宅急便》的取景地，如果想cos騎掃帚的造型，園內(nèi)就有掃帚可以租用，用完之后放回即可。

這個白色的風(fēng)車位于公園內(nèi)的山坡上，可以眺望靜謐美好的瀨戶內(nèi)海，云朵潔白，清風(fēng)徐來，一切美好得像穿越進日劇中。

無二君私藏Tips

1.美術(shù)館內(nèi)不允許拍照，在美術(shù)館旁邊有一個縮小版的建筑，是美術(shù)館的咖啡廳，有出售一些明信片和周邊商品，還有咖啡和簡餐供應(yīng)，要拍照可以去那邊。

2.在豐島一定要騎單車，不騎單車等于白來?。。。?/p>

道頓堀是是大阪最繁華的商業(yè)地段，更是美食據(jù)點，在瀨戶內(nèi)海跳島那幾天沒什么很好的餐廳，來這里吃個過癮吧——拉面、章魚燒、鐵板燒、烤肉炸串、回轉(zhuǎn)壽司、河豚料理、甜點……這里幾乎囊括了大阪所有的特色美食。

吃飽里去心齋橋購物，百貨商場、電器城、藥妝店、雜貨店、文具店，你想買的都可以在這里買到。

無二君私藏Tips

心齋橋那里中國游客較多，退稅的隊伍一般也比較長，一定要留出足夠的結(jié)賬和退稅的時間

奈良公園里，微風(fēng)不燥，樹下呦呦鹿鳴。小鹿為了要鹿餅會朝人點頭、鞠躬，水汪汪的大眼睛，絕對會給你一整天的好心情。

春日大社是一座位于日本奈良公園內(nèi)的神社，也稱春日神社。殿內(nèi)供奉著鹿島大明神，也作為奈良古城財產(chǎn)的一部分被記入世界文化遺產(chǎn)。

作為春日山的中心，這里遍布各種植被，維持著原始森林的面貌。遮天蔽日的古樹和道路兩旁鋪滿青苔的石燈籠讓人心生平靜，偶爾會走來一兩只小鹿，眨著水汪汪的大眼睛向人們問好。

寫在最后：

這趟行程，適合小資文青，可能你喜歡這些富有美感的東西，卻“文藝有限”，那么這種安排，是經(jīng)典以上，小眾未滿；

也適合帶著孩子一起，可愛的小鹿，每一幀都富有美感的瀨戶內(nèi)海，都將是孩子童年里最美好的記憶；

更適合情侶、閨蜜，逛吃逛吃，和服寺廟，小眾島嶼……一趟美好的和風(fēng)旅行，不過如是。

不過，如果想調(diào)整節(jié)奏、增減天數(shù)、調(diào)整行程，無二之旅都可以為你定制。

有人曾這樣形容豐島：

“這是一個無法輕易到達的地方。這里美麗而寧靜，遠離東京，遠離這個星球上的任何一個城市。

這是一場聆聽心跳的旅程，這段漫長旅程讓你有足夠的時間可以思考生命中許多重要的問題。這就像一場朝圣?！?/p>

其實這趟行程，也如是。

四、盤點景觀設(shè)計師必看的26本書

盤點景觀設(shè)計師必看的26本書

曾有學(xué)生問我讀什么景觀書好呢?其實對于做園林設(shè)計來說，知道的東西越雜對設(shè)計越有幫助!但必竟大學(xué)幾年時光有限，能認(rèn)真的去看幾本書定當(dāng)會有所收獲的。所列書目全憑個人感覺，主要是針對本科學(xué)生學(xué)習(xí)而推薦!其實書目并不在多讀精為好!有時讀個幾遍才會品出味道來!

1.《園冶》 計成 中國建筑工業(yè)出版社(園林人最為熟悉卻又是最為陌生的一本書，能通讀至尾的而又能讀懂的沒有多少人!)

2.《從概念到形式》 格蘭特.w.里德 美國風(fēng)景園林設(shè)計師協(xié)會著 中國建筑工業(yè)出版社(推薦初學(xué)園林者要好好研讀的一本書!)

3.《圖解思考--建筑表現(xiàn)技法》 保羅.拉索著，中國建筑工業(yè)出版社(徒手畫草圖圖解技能輔助建筑設(shè)計思考的基礎(chǔ)理論專著，園林者需要借鑒之)

4.《風(fēng)景園林設(shè)計要素》 諾曼.布恩著 中國林業(yè)出版社(每一個剛剛接觸園林設(shè)計的人都應(yīng)該讀這本書，從中能發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計的樂趣與魅力!)

5.《風(fēng)景園林設(shè)計》王曉俊編 江蘇科技出版社(一版再版證明這本書有多有用了!)

6.《景觀設(shè)計學(xué)》著：西蒙咨 譯：俞孔堅 中國建筑工業(yè)出版社(每一段話每一個字都是為景觀設(shè)計而寫的，沒有廢話，只有精辟!)

7.《人性場所：城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則》 Clare Cooper Marcus; Carolyn Francis 主編 俞孔堅、孫鵬、王志芳 等譯 中國建筑工業(yè)出版社 (設(shè)計是為誰服務(wù)的呢?要關(guān)注于人的行為與活動，從而來引導(dǎo)和控制設(shè)計。被列為做園林設(shè)計必研讀的一本書)

8.《大眾行為與公園設(shè)計》(美)拉特利奇 著 王求是，高峰 譯 (也是一本將人的`行為習(xí)慣與設(shè)計相結(jié)全的經(jīng)典著作，其對設(shè)計者的影響要遠比人性場所要早，可惜沒有再版!)

9.《建筑空間組合論》彭一剛著 中國建筑工業(yè)出版社(談空間的一些方法都能從這本書里找到，簡單而又實用!園林的空間組合其實并不比建筑少多少)

10.《中國古典園林分析》彭一剛著 中國建筑工業(yè)出版社(運用建筑構(gòu)圖及近代空間理論的某些基本觀點對傳統(tǒng)造園手法作系統(tǒng)而深入地分析)

11.《外部空間設(shè)計》 蘆原義信著 尹培桐譯(有人說日式景觀思想根源來源于此，120頁的書包含的容量卻是1200頁)

12.《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐》王向榮 林菁(西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理論梳理最全的一本書!)

13.《蘇州古典園林》 劉敦 楨 著 中國建筑工業(yè)出版社(曾有一個想法拿著這本書，對著照片去蘇州園子里對照一下看看有什么變化!圖文價值套用俗語是五顆星)

14.《園林美與園林藝術(shù)》余樹勛著 中國建筑工業(yè)出版社(園林與藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn))

15.《交往與空間》 中國建筑工業(yè)出版社(有人這樣評價：這本書他用了25年才寫完，而你只用3個小時就能看完。 不幸的是，這本3小時就能看完的書，你也許要花上一輩子才能真正理解并為你所用;或者，你花上一輩子也不能把你認(rèn)為正確的東西付諸實施;又或者，在這3個小時之后，你甚至不知道這其實就是你應(yīng)該為之奮斗的真正的設(shè)計思想。)

16.《人性化的城市》揚.蓋爾著 中國建筑工業(yè)出版社(揚蓋爾的每一本書都很讓人觸動，他讓你感覺到，對于城市的反思，是每個人的事情，城市與人是能結(jié)合好的，關(guān)鍵在于你是否用心去設(shè)計的。)

17.《街道與廣場》克利夫.芒福汀著 中國建筑工業(yè)版社(內(nèi)容涵蓋地知識面是如此地廣，絕對能讓你大受裨益!)

18.《環(huán)境設(shè)計史綱》吳家驊著 重慶大學(xué)出版社(既然是史綱，當(dāng)然是介紹環(huán)境設(shè)計的發(fā)展進程的)

19.《總體設(shè)計》 、《城市意向》 k林奇(讀后要想想應(yīng)當(dāng)以怎樣的角度或者方法去觀察、體驗城市!)

20.《設(shè)計結(jié)合自然》麥克哈格 天津大學(xué)出版社(景觀設(shè)計學(xué)術(shù)地位的提高其實最早歸功于這本書了，設(shè)計結(jié)合自然都已成為我們的設(shè)計原則，其實反而我們最忽視的也是自然!這本書要慢慢讀，可能對本科生來說讀起來有些費勸，但別放棄了!)

21.《點起結(jié)構(gòu)主義的明燈》-丹·凱利 中國建筑工業(yè)出版社(介紹大師的書!)

22.《植物造景》蘇雪痕著 中國林業(yè)出版社(植物造景的必讀之書吧)

23.《杭州園林植物配置》 朱均珍(杭州園林植物是我認(rèn)為是最好的，而這本書是描述杭州園林植物配置最經(jīng)典的!)

24..《園林藝術(shù)及園林設(shè)計》 孫筱祥著 中國建筑工業(yè)出版社(中國園林規(guī)劃設(shè)計教材的開山之作吧，原來是北林的郵印本，終于現(xiàn)在也出版了!)

25.《圖解人類景觀》譯著者：劉濱誼，(TW)田園城市出版社

章俊華編的那套日本景觀設(shè)計師，中國建筑工業(yè)出版社(日本園林的幾位大師)

綠地系統(tǒng)覺得同濟劉頌、劉濱誼的《城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》，中國建筑工業(yè)出版社還不錯

26.《美學(xué)三講》 李澤厚著 、《美學(xué)散步》 宗白華著 、《街道美學(xué)》 蘆原義信著(開拓你設(shè)計思維，陶冶你性情，培養(yǎng)你設(shè)計內(nèi)涵的書吧!有時特別推薦讀讀李澤厚的十年文集，能讓你找到些什么) ;

以上就是關(guān)于奈良時代的日本景觀設(shè)計師相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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