奈良景觀設(shè)計(jì)文化研究（奈良園林）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于奈良景觀設(shè)計(jì)文化研究的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、歷史上或現(xiàn)代杰出的園林工程大師有哪些？我還是個(gè)新手，想了解關(guān)于他們的作品和成就，謝謝各位。

• 2、誰(shuí)有有關(guān)居住文化的資料

• 3、8.18-8.23日本游學(xué)|理論經(jīng)驗(yàn)+線下走訪考察讓你玩轉(zhuǎn)休閑農(nóng)業(yè)

• 4、世界文化與自然遺產(chǎn)

一、歷史上或現(xiàn)代杰出的園林工程大師有哪些？我還是個(gè)新手，想了解關(guān)于他們的作品和成就，謝謝各位。

梁思成，男，廣東省新會(huì)人，中國(guó)科學(xué)史事業(yè)的開拓者，著名的建筑學(xué)家和建筑教育家。畢生從事中國(guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國(guó)古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，是新中國(guó)首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者，建國(guó)以來幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者。是新中國(guó)國(guó)旗、國(guó)徽評(píng)選委員會(huì)的顧問。

梁思成，為梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)子，是李夫人所生，建筑大師，中國(guó)古建筑研究領(lǐng)域的著名學(xué)者

是解放后致力于保護(hù)古建筑的旗幟性人物。

1901年4月20日出生于日本東京，原籍為廣東省新會(huì)縣（今廣東省江門市新會(huì)區(qū)）。

梁思成的第二任妻子林洙回憶，梁思成“開玩笑說”，“他的生日，4月20日，和希特勒是同一天?！盵1]

梁思成建筑獎(jiǎng)是為了激勵(lì)我國(guó)建筑師的創(chuàng)新精神、繁榮建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作、提高我國(guó)設(shè)計(jì)水平而設(shè)立的，是授予我國(guó)建筑師的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，并被定位為中國(guó)建筑師的終生成就獎(jiǎng)。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，原建設(shè)部于2000年設(shè)立了梁思成建筑獎(jiǎng)，由中國(guó)建筑學(xué)會(huì)承辦，以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中作出重大成績(jī)和突出貢獻(xiàn)的杰出建筑師[2]。

兄弟姐妹：梁思順 梁思永 梁思忠 梁思莊 梁思達(dá) 梁思懿 梁思寧 梁思禮

母親：李蕙仙

梁思成．《所知道的唐代佛寺與宮殿》．營(yíng)造學(xué)社匯刊三卷一期，1932．3．

梁思成全集

2梁思成．《薊縣獨(dú)樂寺山門考》．營(yíng)造學(xué)社匯刊三卷二期，1932．6．

3梁思成．《寶坻縣廣濟(jì)寺三大士殿》．營(yíng)造學(xué)社匯刊三卷二期，1932．6．

4梁思成．《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》．營(yíng)造學(xué)社匯刊四卷，1933．4．

5梁思成．《云崗石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》．營(yíng)造學(xué)社匯刊四卷，1933．12．

6梁思成．《大同古建筑調(diào)查報(bào)告》（與劉敦楨合寫）．營(yíng)造學(xué)社匯刊四卷，1933．12．

7梁思成．《趙縣大石橋》．營(yíng)造學(xué)社匯刊五卷一期，1934．3．

8梁思成．《修理故宮景山萬(wàn)壽亭計(jì)劃》（與劉敦楨合寫）．營(yíng)造學(xué)社匯刊四卷，1934．

9梁思成．《漢代建筑式樣與裝飾》（與劉敦楨、鮑鼎合寫）．營(yíng)造學(xué)社四卷，1934．

10梁思成．《清式營(yíng)造則例》（單行本）．1934．

11梁思成．《杭州六和塔復(fù)原狀計(jì)劃》．營(yíng)造學(xué)社匯刊五卷三期，1935．3．

12梁思成．《治故宮文淵閣實(shí)測(cè)圖說》（與劉敦楨合寫）．營(yíng)造學(xué)社匯刊四卷，1935．

13梁思成．《故宮文淵閣樓面修理計(jì)劃》（與蔡方蔭、劉敦楨合寫）．營(yíng)造學(xué)社匯刊四卷，1935．

14梁思成．《曲阜孔廟之建筑及修葺計(jì)劃》．營(yíng)造學(xué)社匯刊六卷一期，1935．9．

15梁思成．《建筑設(shè)計(jì)參考圖敘述》．營(yíng)造學(xué)社匯刊六卷二期，1935．12．

16梁思成．《建筑設(shè)參考圖集簡(jiǎn)說及（一）臺(tái)基，（一）臺(tái)欄桿．（三）店面．（四）斗棋（漢一宋）．（五）斗拱（元明清）》．營(yíng)造學(xué)社特刊．1935．12．

17梁思成．《中國(guó)建筑史》（單行本）．1945．

18梁思成．《中國(guó)建筑和藝術(shù)》（英文稿）．為美國(guó)百科全書作．1946．

19梁思成．《城市計(jì)劃大綱序》（單行本）．1951．

梁思成照片集(10張)

20梁思成．《北京—都市計(jì)劃的無比杰作》．文物二卷五期，1952．21

21梁思成．《中國(guó)建筑與中國(guó)建筑師》．文物，1953．（10）．

22梁思成．《中國(guó)建筑的特征》．建筑學(xué)報(bào)，1954．（1）．

23梁思成．《中國(guó)建筑發(fā)展的歷史階段》（與林徽因、莫宗匯合寫）．建筑學(xué)報(bào)．1954．（2）．

24梁思成．《東亞城市建設(shè)與改造》．在國(guó)際建筑協(xié)會(huì)會(huì)議上的報(bào)告，1958．

25梁思成．《建筑創(chuàng)造的幾個(gè)重要問題》．建筑學(xué)報(bào)，1961．（7）．

重復(fù)與變化

26梁思成 《為什么研究中國(guó)建筑》 2011.4

成就榮譽(yù)

培養(yǎng)人才

在梁思成的一生中， 除了研究中國(guó)古建筑以外，他為祖國(guó)的教育事業(yè)也做出了卓越的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了大批建設(shè)人才。1928年，他剛一回國(guó)就到東北大學(xué)擔(dān)任建筑系主任，一心要為中國(guó)培養(yǎng)新型的建設(shè)者。1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，梁思成又想著戰(zhàn)后和平建設(shè)需要人才，于是回清華大學(xué)籌辦了建筑系，從此，他把自己的后半生投入了中國(guó)的教育上。

在長(zhǎng)期的教育工作中，梁思成總是站在教學(xué)第一線，即使在他擔(dān)負(fù)著十分繁重的行

梁思成建筑畫

政工作的情況下，他堅(jiān)持親自教課。他十分重視對(duì)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，所以他除了講授中、外建筑史外，還經(jīng)常給剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生講“建筑概論”，擔(dān)任低年級(jí)的“建筑設(shè)計(jì)”課程。他不但具有淵博的知識(shí)，而且善于深入淺出地、用生動(dòng)的語(yǔ)言和比喻向?qū)W生講明什么是建筑，建筑師的任務(wù)和建筑師應(yīng)該怎樣工作等。他善于從課內(nèi)到課外，經(jīng)常教育和引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻注意周圍的環(huán)境，觀察所見到的建筑，研究與建筑師有關(guān)系的一切事物，啟發(fā)學(xué)生對(duì)建筑事業(yè)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己專業(yè)的興趣和感情。梁思成在古建筑研究中堅(jiān)持的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)也貫穿在他的教育工作中。他審閱青年教師和研究生的論文都是逐句修改，從內(nèi)容到錯(cuò)別字，連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不放過。他不僅自己做到，而且也要求教師和學(xué)生熟悉古今中外的著名建筑，能隨手勾畫出這些建筑的形象和記住它們的建造時(shí)期。他不但培養(yǎng)學(xué)生的高超技藝，同時(shí)也十分注意培養(yǎng)學(xué)生的良好作風(fēng)，反對(duì)少數(shù)藝術(shù)家的所謂不修邊幅的那種散漫習(xí)氣。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)建筑師要對(duì)一個(gè)工程負(fù)責(zé)，必須要有嚴(yán)格和科學(xué)的工作作風(fēng)。他要求每一張?jiān)O(shè)計(jì)圖紙都要制圖清楚，尺寸準(zhǔn)確、連寫字大小都要按不同等級(jí)的規(guī)定，文字與圖分布均勻，干凈利索，一目了然。

建筑理論

在梁思成的一生中，雖然以主要精力投入中國(guó)古建筑的研究和建筑教育事業(yè)，但始終不忘他從事這些工作的根本目的是要在中國(guó)創(chuàng)造出新的建筑。

華羅庚 老舍 梁思成 梅蘭芳

梁思成早在青年時(shí)期就到過歐美許多國(guó)家，參觀過各國(guó)古代和近代的城市和建筑。他清楚地看到一個(gè)國(guó)家和民族都有它自己的傳統(tǒng)文化，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的建筑也多具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格。人類進(jìn)入20世紀(jì)，物質(zhì)文明大大提高，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁，在這樣的時(shí)代，中國(guó)新的建筑應(yīng)該是什么樣子？將會(huì)朝著什么方向發(fā)展？這個(gè)問題長(zhǎng)久地在他腦海中思考著。

早在30年代，他總結(jié)了近代國(guó)外建筑的發(fā)展和近百年中國(guó)建筑的狀況，他提出既反對(duì)全盤西化，將洋式建筑照搬進(jìn)來，也反對(duì)那種完全仿古的做法，認(rèn)為這決不是中國(guó)新建筑的方向。他向往著一種既能用新技術(shù)、新材料，又具有民族傳統(tǒng)的新建筑形式的出現(xiàn)。40年代中期，第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束，各國(guó)都在準(zhǔn)備著戰(zhàn)后的和平建設(shè)，討論著新城市的理想規(guī)劃，探索著新住宅的多種形式。梁思成也向往著自己祖國(guó)在勝利后的建設(shè)，他在四川鄉(xiāng)下讀著國(guó)外新出版的書刊，研究城市規(guī)劃，住宅建筑新的理論；他著書寫文，探討中國(guó)新時(shí)期的建筑設(shè)想；但是，在舊中國(guó)，他的這種向往和主張是不可能實(shí)現(xiàn)的。

中華人民共和國(guó)成立后，梁思成向往已久的新建設(shè)終于在中國(guó)大地上開始了。人民政府給予梁思成以極大的信任，委任他擔(dān)任北京都市計(jì)劃委員會(huì)的副主任，他開始為新中國(guó)首都的建設(shè)日夜操勞。他四處寫信，邀集國(guó)內(nèi)建筑專家來北京籌建國(guó)家建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，以擔(dān)負(fù)起新中國(guó)的建設(shè)任務(wù)；他參加制定國(guó)家基本建設(shè)的計(jì)劃，提出不要只著眼于個(gè)別工程的興建而必須著手制定一個(gè)省，尤其是每一座城市的整體規(guī)劃。

1950年初，他與都市計(jì)劃委員會(huì)的陳占祥先生一起向政府提出了新北京城的規(guī)劃方案。他們根據(jù)北京作為中國(guó)政治中心的性質(zhì)，預(yù)見到北京的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提出將新的政府行政中心區(qū)放在舊北京城的西郊。他們從新行政區(qū)占地面積、交通聯(lián)系、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等幾方面加以分析比較，論證如將這個(gè)新區(qū)放在舊城之內(nèi)則將帶來一系列不可克服的困難。他們認(rèn)為北京舊城是一座規(guī)劃嚴(yán)整，保留有眾多文化古跡而且至今仍保存得十分完整的古城，他們主張把這座世界上少有的歷史名城保留下來，在改建中保持它的傳統(tǒng)風(fēng)格。1950年，梁思成帶領(lǐng)清華大學(xué)建筑系的教師設(shè)計(jì)了中華人民共和國(guó)國(guó)徽。

1951年，他又組織教師參加人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)并擔(dān)任紀(jì)念碑設(shè)計(jì)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，在他主持下確定了碑形的式樣。梁思成就是這樣，懷著滿腔熱情，以一個(gè)技術(shù)專家的極大責(zé)任心投入到新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)之中，他自己說：“差不多每天都在興奮激動(dòng)的心情中度過高興愉快的一天。”

在繁忙的工作中， 梁思成始終沒有忘掉為新中國(guó)創(chuàng)造新建筑的理想，始終沒有停止對(duì)建筑創(chuàng)作理論的探索。他學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《新民主主義論》，尤其是其中關(guān)于新中國(guó)文化的論述，受到很大的教益，他認(rèn)為新中國(guó)建筑也和新中國(guó)的文化一樣，應(yīng)該是“民族的、科學(xué)的、大眾的”。他寫文章，作報(bào)告，連續(xù)發(fā)表了《中國(guó)建筑的特征》、《中國(guó)建筑發(fā)展的歷史階段》、《中國(guó)建筑與中國(guó)建筑師》等，熱情地介紹中國(guó)建筑傳統(tǒng)，論述建筑創(chuàng)作的主張。他十分注意新建筑的實(shí)踐，對(duì)于北京民族宮、美術(shù)館這樣較多的應(yīng)用了大屋頂和古代建筑裝飾的建筑，梁思成并不認(rèn)為他們就是最好的和唯一的民族形式；他發(fā)現(xiàn)有些地區(qū)、有些農(nóng)村的住宅采用了中國(guó)建筑的橫向開間比例，用普通磚砌出少許具有中國(guó)風(fēng)格的裝飾，他十分高興地認(rèn)為這可能是創(chuàng)造民族形式的廣闊途徑?？梢哉f，在建筑創(chuàng)作這樣復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題上，幾十年來，梁思成始終在進(jìn)行著思考和探索。

1963年，他為促進(jìn)中日兩國(guó)的友好，特地設(shè)計(jì)了揚(yáng)州“鑒真和尚紀(jì)念堂”。在這項(xiàng)設(shè)計(jì)中，梁思成根據(jù)1200年前鑒真和尚東渡日本傳播中國(guó)文化，在日本興造了奈良招提寺的史實(shí)，特地采用了中國(guó)唐代建筑的式樣和風(fēng)格，以象征中日兩國(guó)人民之間的傳統(tǒng)友誼。在揚(yáng)州市建設(shè)局的具體領(lǐng)導(dǎo)和組織下，這一組精美的紀(jì)念性建筑于1973年建成，1984年，榮獲中國(guó)優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。

1962年，梁思成帶著助手又開始了對(duì)宋《營(yíng)造法式》的研究工作?！稜I(yíng)造法式》是中國(guó)宋朝朝廷頒行的一部關(guān)于建筑制度的法規(guī)的書，是中國(guó)歷史上留存至今最完整的建筑經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但是由于留存到今天的宋代建筑很少，名稱與后代又多不相同，所以今人很難讀懂。梁思成在青年時(shí)代就有志于研究此書，從30年代開始就決心將難于理解的論述和名稱加以注釋，用現(xiàn)代科學(xué)制圖方法畫出宋代建筑的圖樣，這樣做對(duì)深入研究中國(guó)建筑的傳統(tǒng)技藝有很重要的意義。但是，此項(xiàng)研究由于難度大始終沒有完成，1965年，梁思成終于完成了上卷的工作。這時(shí)，他雖然已經(jīng)60多歲了，身體又多病，他們?nèi)詽M懷信心地表示：“要為社會(huì)主義干他一二十年”。然而，1966年開始的文化大革命，使這位學(xué)者被迫終止了一切工作。

梁思成先后著書5種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇，共150多萬(wàn)字，現(xiàn)已整理成《梁思成文集》（1—4）全部出版。他和他領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)研究集體因?yàn)樵凇爸袊?guó)古代建筑理論和文物建筑保護(hù)”這個(gè)領(lǐng)域取得突出成就，1988年8月，中華人民共和國(guó)國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)頒發(fā)證書，表彰梁思成教授和他所領(lǐng)導(dǎo)的集體在“中國(guó)古代建筑理論及文物建筑保護(hù)”的研究中做出的重要貢獻(xiàn)，被國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)授予國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。[9]梁思成的學(xué)術(shù)成就也受到國(guó)外學(xué)術(shù)界的重視，美國(guó)有專門研究梁思成生平的學(xué)者并出版了他的英文專著《圖像中國(guó)建筑史》。專事研究中國(guó)科學(xué)史的英國(guó)著名學(xué)者李約瑟說：梁思成是研究“中國(guó)建筑歷史的宗師”。

二、誰(shuí)有有關(guān)居住文化的資料

先說說我自己的膚淺看法：

在中國(guó)，獨(dú)戶住宅很少見，大部分人居住在美國(guó)人所說的公寓街區(qū)中。這些住宅看起來好像比較陰暗，但在它們周圍形成的鄰里文化卻運(yùn)轉(zhuǎn)得非常良好。盡管它們既不整潔也不美麗，但整體上說，這些公寓無時(shí)無刻不比美式住宅顯得更有生氣、更加安全、也更吸引人。它們十分成功，而大多美國(guó)的住宅工程則是災(zāi)難。

為什么如此？一個(gè)原因是，中國(guó)人并沒有效仿美國(guó)式的隔離帶分區(qū)制。在中國(guó)，居民樓周圍通常都有配套商店，這是上千年傳統(tǒng)商業(yè)文化的遺留。

就拿我住的房子來說，從那里步行幾分鐘就能看到一條穿過幾個(gè)大型住宅工程的道路。在美國(guó)，這里會(huì)人煙稀少，甚至是危險(xiǎn)地帶。但在中國(guó)，這里卻成了生機(jī)勃勃的社區(qū)中心：雜貨店和布店，五個(gè)面包店、一個(gè)鮮肉店、一個(gè)菜場(chǎng)、一個(gè)裁縫店、兩家銀行、幾個(gè)水果攤和藥店，再加上八九個(gè)美容店。此外還有近幾十個(gè)賣玩具、鞋帽和五金的小商店。十幾家餐館中既有街頭排檔也有寬敞的餐廳。各類商店中還穿插著自行車和摩托車修理店，商品和服務(wù)范圍如此廣泛。至于這里沒有的咖啡店和日本餐廳，在另一條街道上就能找到。

很多商店的面積還不如一個(gè)車庫(kù)大，彼此靠得很近，大多占了人行道。商店門口窄窄的路十分擁擠。盡管中國(guó)很難被形容為“行人友好型”國(guó)家，但在這樣的街區(qū)中，道路明顯是為行人和自行車而設(shè)的。這帶來了不分晝夜、門里門外隨處可見的社區(qū)文化。人們?cè)诼愤叧燥?、打盹、燒烤、焊接、修建……這種景象會(huì)讓美國(guó)開發(fā)商感到驚愕。

這種“人行道”街區(qū)是中國(guó)城市的代表，從太陽(yáng)升起到落山，總是熙熙攘攘。餐館和卡拉OK都人滿為患，沒人在乎時(shí)間早晚。也有很多人過著正常生活，沒人感到不安全。無論是舊時(shí)的弄堂還是現(xiàn)在的街區(qū)，“混亂”是西方人常用來形容中國(guó)城市的詞匯。但如果這是“混亂”，那美國(guó)城市應(yīng)該多多體驗(yàn)。

要說到居住文化方面的東西還真不少，因?yàn)榈卮笪锊旅孢€有一編來自（http://www.tzjs.gov.cn/info/infomore.asp?id=1946）關(guān)于《當(dāng)代中國(guó)居住文化的誤區(qū)與選擇》的文章：

城市建筑是“凝固的藝術(shù)”，它引領(lǐng)著人們的審美觀念。這種“藝術(shù)作品”一旦完成，就會(huì)至少保留50年～100年，它的美與丑將會(huì)自覺或不自覺地影響著整個(gè)城市居民的審美感官，左右著后代人的審美觀。

近日，我國(guó)著名的文化學(xué)者、作家、美學(xué)家余秋雨應(yīng)武漢市房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)協(xié)會(huì)的特別邀請(qǐng)，在武漢做了一場(chǎng)“住宅與文化”的專題演講。余先生的演講可以說是站在歷史、文化、藝術(shù)和哲學(xué)的高度對(duì)我國(guó)的居住文化進(jìn)行了一次全面、深入、精辟的剖析和解讀。為了能夠聽上這場(chǎng)報(bào)告，湖北省宜昌、襄樊、黃石、荊州、荊門、十堰、鄂州等市的行業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)老總都趕到了武漢，在本報(bào)駐湖北記者站的協(xié)助下從武漢市房協(xié)拿到了入場(chǎng)券。武漢市房協(xié)原定可以容納400人的中型報(bào)告廳，由此被迫臨時(shí)改到了大型報(bào)告廳。

居住改變了當(dāng)代中國(guó)人的集體形態(tài)和行為方式

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速，住宅產(chǎn)業(yè)得到前所未有的發(fā)展，近幾年的表現(xiàn)更顯得格外迅猛和醒目。這些居住建筑、社區(qū)的形成與發(fā)展也極大地推動(dòng)和改變了城市居民的集體生存形態(tài)。

正是城市居民生存形態(tài)的改變，促使居民居住觀念、理念的改變和提升，促使人們的某些行為方式發(fā)生改變。人們?cè)趯?duì)居住空間行使選擇權(quán)的同時(shí)不自覺地承擔(dān)著城市形態(tài)和形象的審美責(zé)任，時(shí)刻關(guān)注著生活環(huán)境的變化，關(guān)注著城市建筑的美與丑。建筑審美不僅僅是一個(gè)城市的“臉面”形象問題，更重要的是關(guān)系到城市居民甚至一個(gè)民族后代的審美教育問題。

走遍歐洲的每一個(gè)城市，你很難找出幾幢十分難看的城市建筑。什么原因呢？因?yàn)闅W洲人的文化品位、審美水平天生比我們高？不是。這得益于16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名藝術(shù)家們?nèi)缑组_朗基羅、達(dá)芬奇的天才創(chuàng)意，大膽創(chuàng)新并按他們的藝術(shù)思維修建了大量?jī)?yōu)美建筑，正是這些“凝固藝術(shù)品”時(shí)刻教育著、影響著他們的后代。在這些城市大課堂里成長(zhǎng)起來的一代又一代的后人，其建筑審美方面的藝術(shù)素養(yǎng)顯然要比我們“技高一籌”。

反觀國(guó)內(nèi)大小城市，滿眼是“克隆”的歐陸建筑，最扎眼的當(dāng)屬上世紀(jì)80年代到90年代急于解決居住“貧困”而匆忙建成的住宅建筑，缺乏文化品位，這對(duì)于我們的后代來說是一種遺憾。但是現(xiàn)在城市居民的居住觀念已經(jīng)在改變，住宅空間選擇權(quán)的行使使我們的居住文化也在發(fā)展，而現(xiàn)在宏觀調(diào)控應(yīng)該是我們提高居住文化等級(jí)的好時(shí)機(jī)。

人們對(duì)居住文化的幾種誤解

好在許多住宅開發(fā)企業(yè)均已清楚營(yíng)造恰當(dāng)?shù)纳鐓^(qū)文化能極大地帶動(dòng)樓盤銷售的益處，明白了這個(gè)道理，企業(yè)自是不會(huì)錯(cuò)過任何能促進(jìn)項(xiàng)目銷售、提升樓盤品位的好“點(diǎn)子”。于是起個(gè)項(xiàng)目的好名字就成為每個(gè)企業(yè)的難題之一。名字起得好，不僅會(huì)給消費(fèi)者留下深刻的印象，還會(huì)給小區(qū)提高“文化品位”，樓盤就暢銷。開發(fā)商誤以為這樣就是有所謂的“居住文化”。當(dāng)然這只是目前住宅開發(fā)過程中企業(yè)尋求居住文化的誤解之一?？偨Y(jié)起來表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

誤解一：膚淺地認(rèn)為文本文化就能代表居住文化。一些住宅開發(fā)商過分追求和放大“符號(hào)”性的“居住文化”，以為將項(xiàng)目的名字取的古樸、文雅，就代表著小區(qū)有文化品位；一些城市以為將某些古人、名人的故居保護(hù)起來就能成為古跡，就能提升城市的文化內(nèi)涵。其實(shí)不然，居住文化實(shí)際上是一種集體生態(tài)文化，不是“只言片語(yǔ)”就能代表，更多地體現(xiàn)為居住環(huán)境、建筑細(xì)節(jié)對(duì)居民的一種人文關(guān)懷，從而形成一種集體的生活習(xí)慣、生存狀態(tài)，是空間、時(shí)間的某種累積。

誤解二：對(duì)東方文化內(nèi)涵理解有誤區(qū)。在許多電影、電視劇中，人們經(jīng)意或不經(jīng)意之間，總能看到諸如：舞龍、舞獅或大紅燈籠高高掛的熱鬧場(chǎng)景，在影視藝術(shù)的影響和教育下很多人都誤以為這些就是我們的“東方神韻”“中國(guó)文化精髓”。這些能不能代表我們古老的中國(guó)文化？回答當(dāng)然是能，但這絕不是全部。中國(guó)文化從根基上講是盛唐時(shí)期的樸素文化——樸素中見絢麗、精華、大氣，而這些大紅、大紫的絢麗審美觀是近代的產(chǎn)物。住宅建筑是代表和傳承著我們民族的文化和藝術(shù)審美水平，我們不能過分地去追求民族符號(hào)以及衰落時(shí)期的文化標(biāo)識(shí)，而把過去的審美觀當(dāng)成今天的審美標(biāo)準(zhǔn)。“千萬(wàn)不要太美國(guó)！”—— 這是“有文化的羅馬對(duì)有文化的中國(guó)的友善提醒”，一個(gè)歐洲老人這樣告誡我們的城市建造者。

誤解三：對(duì)近代居住文化有誤解。這實(shí)質(zhì)上是建筑在承載我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，該如何去認(rèn)識(shí)和區(qū)分文化糟粕與精髓的問題。不管是小說還是相關(guān)影視作品，中國(guó)近代的城市生活好象均是一片繁華盛景，其中尤以當(dāng)時(shí)的上海為盛。很多的鏡頭和描寫都會(huì)“瞄準(zhǔn)”上海外灘，為什么？有人認(rèn)為那能代表當(dāng)時(shí)中國(guó)的繁華，能展現(xiàn)中國(guó)的建筑水平。久而久之就會(huì)影響和誤導(dǎo)人們的審美趨向。其實(shí)中國(guó)城市近代一直處于戰(zhàn)火混亂中，也一直沒有時(shí)間，也沒有合適的建筑師來建設(shè)城市，這一時(shí)期的相關(guān)建筑資源相對(duì)匱乏，現(xiàn)代建筑汲取過多必定會(huì)陷入誤區(qū)。

誤解四：對(duì)現(xiàn)代居住文化的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。城市的布局整齊劃一，呈幾何形狀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這些表面上很美觀的東西早已被歐美國(guó)家所擯棄，而我們的城市規(guī)劃者卻在普遍運(yùn)用。這是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是非人性化的、非自然化城市布局，是居住文明的倒退。

住宅建筑的文化選擇

在城市住宅建筑的建設(shè)和提升居住文化的過程中，我們首先要尊重自然生態(tài)。在對(duì)自然資源進(jìn)行充分挖掘的同時(shí)注意保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓人與自然和諧共生；其次，要遵循審美原則。建筑是時(shí)刻教育人們的審美“大課堂”，引領(lǐng)著人們的審美觀念。在城市地標(biāo)性建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，要盡量實(shí)行招標(biāo)機(jī)制，引入引進(jìn)國(guó)際最新、最高水平的設(shè)計(jì)，以“造福”于我們的后代；第三，要力求展現(xiàn)自我的獨(dú)特性。在建設(shè)過程中要尋求城市建筑的惟一性，我們的住宅、街道、城市都應(yīng)該增強(qiáng)可辨識(shí)性，不要簡(jiǎn)單地去“克隆”其他中外城市。第四，尊重各個(gè)不同人群的居住文化選擇。我們不得不承認(rèn)：在城市的發(fā)展、成長(zhǎng)過程中，人類正以居住場(chǎng)所的選擇方式在劃分階層，形成新的人居群落，且其趨勢(shì)越來越明顯。因?yàn)槊總€(gè)人都在行使個(gè)體的充分選擇權(quán)，尋找符合自己個(gè)性特征的社區(qū)，在不停地尋找自己“生命空間”的同時(shí)也在認(rèn)識(shí)著“自己”。

自上世紀(jì)90年代起，我國(guó)城市住宅開始進(jìn)行房改，隨之城市居民的集體生存形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。首先是絕大多數(shù)的城市居民從無產(chǎn)者變?yōu)橛挟a(chǎn)者，真正意義上擁有了自己的不動(dòng)產(chǎn)——住房；其次，近年來老百姓收入的劇增，人們改善自身居住環(huán)境、居住質(zhì)量的愿望變得尤為強(qiáng)烈和迫切，帶來的是住宅產(chǎn)業(yè)的興起、商品房市場(chǎng)的興隆。正是這種住房需求推動(dòng)著住宅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)著居住文明的發(fā)展，城市居民對(duì)其生存空間也有了充分的選擇權(quán)；其三，城市居民在改善自身生活質(zhì)量、居住環(huán)境的同時(shí)也切身體驗(yàn)到生命與空間的借貸和租賃關(guān)系，這一點(diǎn)從目前通過商品房的按揭貸款和租賃住房來改善自我居住狀態(tài)來看是顯而易見的；其四，每個(gè)居民可自由行使其居住空間的審美權(quán)利，也承擔(dān)起城市居住建筑的審美責(zé)任。

下面還有一編，我想是比較有說服力的一編文章：來自http://www.chinahouse.gov.cn/zjlt9/9346.htm（中國(guó)房地產(chǎn)及住宅研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng) 包宗華 ）

居住文化的基本概念

過去，人們把住宅單純地說成是居住和休憩的建筑物，屬于生活消費(fèi)品性質(zhì)。其實(shí)，住宅是人類為了更好地生存、生活于自然界的產(chǎn)物，它的功能是隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。目前，住宅不僅具有居住休憩這一主要功能，而且具有學(xué)習(xí)功能、工作功能和娛樂交往等功能。因此，住宅既是生活資料，又是享受資料，還是發(fā)展資料，是一種生產(chǎn)要素。

由于依賴住宅居住、休憩、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、交往，使得人們一生中相當(dāng)多的時(shí)間在住宅中度過，也就自然而然地把人們?cè)谔囟v史文化背景下的道德情操、風(fēng)俗習(xí)慣，美學(xué)觀念、價(jià)值觀念、民族觀念、地域觀念、宗教倫理觀念以及世界觀，以不同形式的居住文化，在住宅、住區(qū)及其周邊環(huán)境上不同程度地體現(xiàn)出來，形成特有的居住文化。居住文化是人類物質(zhì)文明和精神文明在居住方面的有機(jī)結(jié)合和體現(xiàn)，住宅發(fā)展的歷史，同時(shí)也是居住文化發(fā)展的歷史。居住文化是人們追求幸福居住生活不可缺少的組成部分，人類社會(huì)不斷向現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，居住文化也不斷向新的廣度和深度發(fā)展。

居住文化必然首先通過住宅予以體現(xiàn)。中國(guó)封建社會(huì)的住宅中，普通老百姓住的四合院，達(dá)官貴人和皇帝住的府邸和宮殿，就反映了不同經(jīng)濟(jì)政治地位的人們，在居住水平和居住文化上的差異。在居住理念上，有的人追求樸實(shí)無華，有的人追求豪華和藝術(shù)享受。至于中國(guó)住宅刻畫在門、柱上的楹聯(lián)，許多既是獨(dú)具匠心的文學(xué)作品，又是蒼勁有力的書法作品，反映了相當(dāng)高的文化水平。

馳名世界的中國(guó)蘇州園林，把住宅和園林做了高水平的藝術(shù)處理，園中的住宅、亭臺(tái)樓閣、畫廊小橋、春池秋水、楹聯(lián)石刻、樹木花草和婀娜多姿的太湖石，都是美不勝收的“藝術(shù)品”。而且經(jīng)過精心布置，使之成為渾然一體的住宅園林藝術(shù)。人們站在不同的地位從不同的視角看出去，都能看到一幅不同的、美麗的圖畫?？梢赃@樣說，蘇州園林達(dá)到了一個(gè)住宅藝術(shù)和居住文化的高峰。

中國(guó)古代的人們也已注意到住宅與其周圍環(huán)境的密切關(guān)系，并把它作為居住文化的一部分來看待。唐朝詩(shī)人筆下的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，就用渲染的詩(shī)句，反映了詩(shī)人對(duì)住宅依山傍水的贊美及其文化關(guān)聯(lián)。明朝文人則把晉唐名家的名句巧妙結(jié)合成一副住區(qū)對(duì)聯(lián)：“此地有崇山峻嶺、茂林修竹；士能讀三墳五典、八索九丘”（三墳五典、八索九丘系指一套很深?yuàn)W的古書，久已失傳）。這副對(duì)聯(lián)不僅反映了作者對(duì)住區(qū)周圍自然環(huán)境的高要求，而且要求住在住區(qū)內(nèi)的人要有很高的文化素養(yǎng)，其對(duì)住區(qū)文化及其與人的關(guān)系的高要求“躍然紙上”。

居住文化的繼承與發(fā)展

居住文化凝聚著人類文化發(fā)展的結(jié)晶，并在不斷地繼承、揚(yáng)棄、創(chuàng)新、發(fā)展之中。

住宅首先是一種建筑物，而建筑物總是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。當(dāng)人類能夠大規(guī)模生產(chǎn)價(jià)格適當(dāng)?shù)匿摬暮退嗪?，才有條件大量建設(shè)高層住宅；當(dāng)人類能夠大規(guī)模生產(chǎn)電梯以后，建成的高層住宅才有人住。經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，會(huì)促進(jìn)住宅建設(shè)的發(fā)展和變化，不僅影響建筑造型，還會(huì)波及到人們的生活起居、社會(huì)交往和居住文化的發(fā)展和變化。例如，大量建設(shè)多層和高層住宅后，我國(guó)長(zhǎng)期傳承的四合院和四合院文化受到了嚴(yán)重沖擊。又如，中國(guó)古代崇尚大家庭，而今我國(guó)城市居民主要是兩代同堂，三代同堂正在日益減少，也就不宜按大家庭的要求來安排住宅建設(shè)。

既要發(fā)展現(xiàn)代化的住宅建設(shè)，又要繼承優(yōu)良的居住文化，必須建立科學(xué)的繼承觀，即對(duì)優(yōu)良而仍然適用的加以繼承和發(fā)展，對(duì)于不適用的加以揚(yáng)棄。

第一，在城市的改造和發(fā)展建設(shè)中，要注意保護(hù)住區(qū)文化遺產(chǎn)。適當(dāng)?shù)匕岩慌哂袣v史價(jià)值的、居住文化有特色的住宅和住區(qū)予以保留和保護(hù)，使其在繼承傳統(tǒng)住宅和居住文化中發(fā)揮承上啟下的作用。

第二，在住宅建筑的造型上，注意把繼承傳統(tǒng)的住宅建筑風(fēng)格與現(xiàn)代化的建筑技術(shù)結(jié)合起來，并在繼承和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)上狠下工夫，使之既是現(xiàn)代化建筑，又能適度地繼承傳統(tǒng)的“文脈”。

第三，在住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，要十分注意現(xiàn)代化住區(qū)建設(shè)與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，堅(jiān)持環(huán)境凈化。在住區(qū)內(nèi)，要善于利用有限的空間，安排建筑物與綠化環(huán)境的巧妙結(jié)合，做到“滿窗美景如畫圖”。同時(shí)，要善于利用住區(qū)周圍的環(huán)境和景觀。雖然每個(gè)住區(qū)周圍不可能都有湖光山色的環(huán)境和景觀，但只要巧于觀察構(gòu)思，就能利用周邊環(huán)境做出各有特點(diǎn)并有一定美感的景觀。

第四，人是住區(qū)文化的創(chuàng)造者，又是住區(qū)文化的享受者，始終處于主導(dǎo)地位。因此要對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展提出要求，即不斷地提高人的文化和道德等綜合水平，并有意識(shí)地把人的聰明才智溶于發(fā)展住區(qū)文化之中，充分發(fā)揮人在保護(hù)、繼承和發(fā)展住區(qū)文化中的主導(dǎo)作用。

第五，倡導(dǎo)建設(shè)親情住宅和住區(qū)。大力發(fā)揚(yáng)家庭親情、鄰里親情和社會(huì)親情，并把它有機(jī)地溶入住宅和住區(qū)的規(guī)劃、建設(shè)、管理以及居民的生活與交往之中，使中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)得到發(fā)揚(yáng)，為住區(qū)文化添彩。

第六，加強(qiáng)研究工作，對(duì)居住文化在住宅、住區(qū)以及周邊環(huán)境上的歷史、傳承和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，予以收集、整理和分析，提出保護(hù)、繼承和發(fā)展的建議。

學(xué)習(xí)外國(guó)居住文化的反思

學(xué)習(xí)和汲取外國(guó)的居住文化，要注意以下幾點(diǎn)。

第一，必須以我為主。中國(guó)的居住文化，是中華民族5000年文明在住宅、住區(qū)及其周邊環(huán)境上的體現(xiàn)。它傳承了我國(guó)的悠久文化，具有強(qiáng)烈的民族特征和地域特征，為廣大人民所愛好。為此，必須以繼承和發(fā)展我國(guó)的居住文化傳統(tǒng)為主。

第二，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短。世界各國(guó)的住宅和住區(qū)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)技術(shù)以及體現(xiàn)居住文化等方面，都有其長(zhǎng)處和短處。只有善于學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能加快前進(jìn)步伐。但要注意，外國(guó)的長(zhǎng)處，是適應(yīng)該國(guó)一定條件下的“天時(shí)、地利、人和”特點(diǎn)的長(zhǎng)處，只有取其精華，并與我國(guó)現(xiàn)有條件下的“天時(shí)、地利、人和”的特點(diǎn)相結(jié)合，加以融會(huì)貫通，才能很好地為我所用。

第三，正確對(duì)待“拿來主義”。近些年來，在我國(guó)的住宅建設(shè)中，出現(xiàn)了一些照抄照搬外國(guó)的西式建筑，甚至有的住宅小區(qū)還取了一個(gè)外國(guó)名字。雖然在我國(guó)每年5億多平方米的城鎮(zhèn)住宅建設(shè)中，不應(yīng)對(duì)建設(shè)少量的西式建筑加以反對(duì)，但要善于正確引導(dǎo)。這里要注意兩點(diǎn)：一是，在發(fā)展住宅建設(shè)和住區(qū)文化中，學(xué)習(xí)借鑒或“拿來”外國(guó)的，只能處于為輔的地位；二是，要善于把外來的與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，使之溶入我國(guó)居住文化之中。這樣做，才能保證我國(guó)的居住文化博采眾長(zhǎng)，健康發(fā)展。（本文為作者在日本奈良舉行的中日韓國(guó)際居住文化問題研討會(huì)上發(fā)表的論文）

如果您想看一些關(guān)于山東房產(chǎn)方面的資料話，可以到這個(gè)網(wǎng)站看看：http://www.whhouse.com.cn/whup/ztgh.asp?id=zg01

以上三大段內(nèi)容互無關(guān)鏈，僅供參考，希望是你想要的。

三、8.18-8.23日本游學(xué)|理論經(jīng)驗(yàn)+線下走訪考察讓你玩轉(zhuǎn)休閑農(nóng)業(yè)

在上世紀(jì)70年代，時(shí)任日本首相的田中角榮提出了“日本列島改造計(jì)劃”，日本從城市到鄉(xiāng)村，取得了天翻地覆的變化，城鄉(xiāng)差距被大大地縮小。

相較于中國(guó)城鄉(xiāng)差距過大的現(xiàn)象，日本的鄉(xiāng)村反而是一個(gè)充滿創(chuàng)意與機(jī)遇的地方。精品民宿，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，自然農(nóng)場(chǎng)，品牌農(nóng)業(yè)，森林康養(yǎng)，特色小鎮(zhèn)，田園綜合體，把“一村一品”發(fā)揮到了極致。

節(jié)制之美 ：傳統(tǒng)建筑和工藝的保護(hù)與傳承，避免過度商業(yè)化，保護(hù)土地的“根”；

創(chuàng)意之美 ：通過有趣好玩的事情，讓人們與傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)之間產(chǎn)生更多的鏈接；

生態(tài)之美 ：設(shè)計(jì)與自然共生共存，設(shè)計(jì)奇巧，技術(shù)嫻熟；

純凈自然之美 ：發(fā)現(xiàn)未來鄉(xiāng)建和民宿的核心競(jìng)爭(zhēng)力；

實(shí)現(xiàn)天人合一的美學(xué)之道：以藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，關(guān)注人與自然的和諧相處；

2019年8月18日-8月23日跟隨民宿頭條，

去日本感受極致的鄉(xiāng)村美學(xué)、

體驗(yàn)自古以來的民宿待客文化

最有誠(chéng)意的民宿全干貨高研班

（長(zhǎng)按二維碼報(bào)名）

聯(lián)系方式：菁菁老師 15601652389 游學(xué)亮點(diǎn)

獨(dú)一無二，物超所值的日本游學(xué)體驗(yàn)

1、十二個(gè)參訪點(diǎn)＋專業(yè)主題線路策劃，寓學(xué)于游:

覆蓋全日本最知名的民宿、鄉(xiāng)建、農(nóng)創(chuàng)、文創(chuàng)、親子，森林養(yǎng)生等典型項(xiàng)目。上山下鄉(xiāng)，深入日本大阪府，三重縣，岐阜縣，山梨縣，長(zhǎng)野縣，阿爾卑斯山區(qū)，八岳山地等地，全面實(shí)地考察日本鄉(xiāng)建項(xiàng)目。

2、七大課題深度研討解析:

日本知名設(shè)計(jì)專家+項(xiàng)目主創(chuàng)+本地化參訪交流。標(biāo)桿項(xiàng)目深度考察,讓你更加清晰全面地學(xué)習(xí)和借鑒，日本鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)。大膽“賣星星”的最美星空村，童話小鎮(zhèn)白川鄉(xiāng)，英倫風(fēng)情的女性花園，自然養(yǎng)生田園綜合體，最火爆的親子農(nóng)場(chǎng)，森林康養(yǎng)民宿，中山道古客棧……

3、與行業(yè)精英人士同行，全程溝通交流，研判行業(yè)趨勢(shì)、問題和解決之道:

成員均來自鄉(xiāng)建，民宿，文創(chuàng)，地產(chǎn)，設(shè)計(jì)，建筑，旅行，心理研究等各個(gè)領(lǐng)域

4、特邀6位日本行業(yè)大咖培訓(xùn)，實(shí)戰(zhàn)問題探討，搭建同行大咖資源深度對(duì)接平臺(tái):

日本村落品牌打造者，民宿經(jīng)營(yíng)者，地產(chǎn)開發(fā)商，鄉(xiāng)村精品酒店設(shè)計(jì)師，專業(yè)講師，農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者，傳統(tǒng)文藝保存者，6位權(quán)威專家深入分享講解，了解吸取國(guó)際經(jīng)驗(yàn)做法和實(shí)踐教訓(xùn);

5、6天時(shí)間全方位體驗(yàn)日本美學(xué)：

體驗(yàn)溫泉，農(nóng)場(chǎng)，星空，特色小鎮(zhèn)，森林康養(yǎng)，享用最具特色的日本美食。

真誠(chéng)開放的資源對(duì)接

深入探訪， 與日本民宿主人、農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者、企業(yè)主、零距離交流探討， 在高質(zhì)量交流中不斷挖掘，收獲深度干貨。

本期學(xué)員將面向于 民宿、鄉(xiāng)建、文旅、度假、規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì) 等領(lǐng)域精英，相互關(guān)聯(lián)又各有側(cè)重。

具有現(xiàn)實(shí)意義的課題研討

民宿如何活用在地文化，與區(qū)域共同發(fā)展？

如何打造養(yǎng)生住宿休閑度假綜合體？

森林康養(yǎng)為主題的民宿如何運(yùn)營(yíng)管理？

日本鄉(xiāng)村建設(shè)與休閑農(nóng)業(yè)如何結(jié)合，讓旅客完美體驗(yàn)的細(xì)節(jié)有哪些？

如何通過創(chuàng)意營(yíng)銷推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村建設(shè)？

如何充分整合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，深入開發(fā)單一產(chǎn)品，從而帶動(dòng)區(qū)域多元化發(fā)展？

日本溫泉度假民宿如何帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展？

日本的極致美學(xué)對(duì)于鄉(xiāng)村的營(yíng)造如何體現(xiàn)？

日本傳承數(shù)百年的待客之道是什么？

日本鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，對(duì)于中國(guó)有哪些是可以借鑒的？

9大精致體驗(yàn)

1、最火爆的親子農(nóng)場(chǎng)——饃饃農(nóng)場(chǎng)

饃饃農(nóng)場(chǎng)是一座以豬、自然、農(nóng)業(yè)為主題的農(nóng)場(chǎng)，已有29年的歷史。年?duì)I業(yè)額50億日元，年接待游客數(shù)50萬(wàn)人，該農(nóng)場(chǎng)的區(qū)分和定位十分明確，以親子教育為出發(fā)點(diǎn)，以家庭為主要需求群體，強(qiáng)調(diào)親近自然及家庭溫馨。

它集農(nóng)業(yè)觀光，休閑度假，生產(chǎn)研發(fā)，加工制作，產(chǎn)品銷售為一體的農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈農(nóng)場(chǎng)。國(guó)際肉事業(yè)組合獎(jiǎng)，農(nóng)林水產(chǎn)省局長(zhǎng)獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，每年接待視察團(tuán)體約5000多人。

2、女性主題花園——多和田農(nóng)場(chǎng)

進(jìn)入多和田農(nóng)場(chǎng)就像進(jìn)入一個(gè)英式花園，在花卉布局設(shè)計(jì)及女性體驗(yàn)活動(dòng)中，處處能看到女主人的用心，園區(qū)吸引了大量女性消費(fèi)者。

多和田農(nóng)場(chǎng)的投資者是一家不動(dòng)產(chǎn)企業(yè)，2003 年買下這塊荒地，開始改良土地，種植藍(lán)莓開始了漫長(zhǎng)的“莊園”建造。2011 農(nóng)場(chǎng)正式對(duì)外營(yíng)業(yè)，主要收入來源于餐飲、門票、DIY 體驗(yàn)活動(dòng)及、農(nóng)產(chǎn)品及衍生產(chǎn)品的銷售。園區(qū)總面積 200畝 左右 ，大約 13000 平方米，劃分為室內(nèi)的接待中心（內(nèi)置農(nóng)副產(chǎn)品和衍生品銷售）、自助餐廳和手工 DIY 體驗(yàn)工坊；室外部分有蔬菜種植、藍(lán)莓園、自助燒烤區(qū)和小羊放牧區(qū)。另外農(nóng)園基本每個(gè)月都會(huì)舉行一兩次活動(dòng),如農(nóng)貿(mào)集市、音樂會(huì)、農(nóng)業(yè)講座等。在此可以學(xué)習(xí)女性主題農(nóng)場(chǎng)如何結(jié)合健康養(yǎng)生吸引女性、園區(qū)布局及運(yùn)營(yíng)策略、霍比特小屋、玫瑰花火車山洞等創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。

3、有溫度的百年溫泉旅館——十八樓

十八樓，創(chuàng)業(yè)已有150年的歷史。名字來源于 中國(guó)的瀟湘八景和西湖十景，所以取名為十八樓。十八樓位于日本的長(zhǎng)良川河畔，這一帶地區(qū)有保存了上千年的古老技藝----鸕鶿捕魚。每年的5月到10月，大量游客來看鸕鶿表演，十八樓也是充分利用這些在地文化，旅館內(nèi)的擺設(shè)等充分凸顯出鸕鶿的元素。

十八樓的在服務(wù)方面被評(píng)為旅館服務(wù)的5星級(jí)，走進(jìn)大廳，頓時(shí)感到暖暖的溫度，十八樓注重服務(wù)的細(xì)節(jié)，并始終秉持為他人考慮的服務(wù)理念?？此品浅：?jiǎn)單的小事情，必須堅(jiān)持并且不打折扣的貫徹到底。

4、浪漫與鄉(xiāng)愁的代表——白川鄉(xiāng)

白川鄉(xiāng)自古以來一直處于與世隔絕的狀態(tài)，被稱作是“陸地上的孤島”。其最大的一個(gè)特色就是合掌造型的建筑樣式，是日本三大合掌建筑群之一。戰(zhàn)后莊川流域的水壩建設(shè)，曾另這片地區(qū)瀕臨滅絕。當(dāng)?shù)鼐用窀惺艿搅舜迓湎У奈C(jī)，自發(fā)組織起來保護(hù)村落。

1971年，當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)組織成立了“白川鄉(xiāng)自然環(huán)境保護(hù)工會(huì)”，制定了“三不”原則，即“不出售，不租借，不破壞”，如今的合掌村不僅已免遭滅頂之災(zāi)，還被登錄為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年有大量 歐美 和臺(tái)灣客慕名而來，尤其是每年僅有數(shù)次的點(diǎn)燈活動(dòng)，美輪美奐的景色更是令人神往。

5、日本的“小京都”——高山古鎮(zhèn)

江戶時(shí)代以來，這里一直是作為中心城鎮(zhèn)繁盛一時(shí)，有日本的“小京都”之稱。如今，格子窗和圍爐營(yíng)造出獨(dú)特的氛圍。僅僅漫步于此處便能讓人心情愉悅，鄉(xiāng)土料理店、咖啡屋、釀酒廠、雜貨店都利用了町屋的建筑并列街頭，豐富多樣的魅力呼之欲出。樸葉味增之類的鄉(xiāng)土味道讓人不禁想要品嘗。

人力車也奔走于古鎮(zhèn)的街頭，聽著車夫們的解說，一邊享受拂過臉頰的微風(fēng)也是一種純粹的樂趣。

6、商業(yè)化背景下的清凈——奈良井宿

中山道是江戶時(shí)代（1603-1848）連接江戶（今東京）和京都的五條街道之一，由于地勢(shì)險(xiǎn)要，行人每天不能趕太多的路程，因此驛站較多，妻籠宿就是其中之一。1848年日本進(jìn)入明治時(shí)代，積極推行近代化，隨著鐵路大規(guī)模地鋪設(shè)，其作為連接?xùn)|京和京都的交通要道的地位漸漸衰落。戰(zhàn)后日本進(jìn)入高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)期，保護(hù)中山古鎮(zhèn)的呼聲和運(yùn)動(dòng)越來越高，1976年，這里被納入國(guó)家重要傳統(tǒng)建筑物群保護(hù)地區(qū)。

這里沒有太多商業(yè)的喧嘩與人生的聒噪，守住那一壺釅茶，在香氣氤氳中慢節(jié)奏地生活，花開花落，遠(yuǎn)離喧囂，一世安然，歲月靜好。

7、日本最美星空品牌——星星村

星星村經(jīng)歷過高速發(fā)展也經(jīng)歷過持續(xù)低迷，他們找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)和定位，最終使他們從低迷中走出來，并開發(fā)出了新的客戶群體，成為了一個(gè)制造感動(dòng)的地方。他們的“星星戰(zhàn)略”為人津津樂道，成為日本商業(yè)中的一個(gè)精彩案例。是什么讓他們產(chǎn)生了“賣星星”的想法呢？在推廣星星品牌的時(shí)候都經(jīng)歷過哪些意想不到的事呢？星空品牌掌舵人帶來精彩分享，一起聆聽星星村落的故事。

星星村溫泉泉質(zhì)為強(qiáng)堿性單純硫磺泉，PH值9.7，可以去除皮膚老化的角質(zhì)，潤(rùn)澤肌膚，美容功效極佳，被稱為美人湯。

目前有20多家旅館，每家旅館都各具特色。茅草屋頂?shù)男P(guān)，近代和風(fēng)的設(shè)計(jì)，融入枯山水等庭院的風(fēng)格，明亮的色調(diào)，和周圍環(huán)境融為一體，給人帶來絲絲安寧。安全安心的食材，另這里的懷石料理廣受好評(píng)。晚上可以登上山頂，看星空品夜色。

8、自然教育——keep協(xié)會(huì)自然學(xué)校

keep協(xié)會(huì)自然學(xué)校是集營(yíng)地住宿，自然教育學(xué)校，餐飲，牧場(chǎng)，教堂，觀光為一體的綜合性設(shè)施，以“糧食”、“信仰”、“保健”、“對(duì) 青年的希望” 、“環(huán)境教育”和“國(guó)際合作”為宗旨,以建設(shè)成為具有實(shí)踐性意義的農(nóng)村社區(qū)為目標(biāo),開展豐富多彩的體驗(yàn)和教育活動(dòng)。發(fā)展到今天,周圍陸續(xù)建設(shè)的餐廳、牧場(chǎng)、自然學(xué)校、教堂等多個(gè)極富個(gè)性的場(chǎng)館設(shè)施一起,使八岳自然學(xué)校成為了周邊休閑度假、教育娛樂的核心區(qū)域。

在這里將進(jìn)行自然教育體驗(yàn)，是基于共享自然的理念開展，自然教育通過自然游戲，參加者們可以：加深對(duì)自然和環(huán)境的理解、通過五感體驗(yàn)不同面的自然、發(fā)現(xiàn)自然的美麗和自然的有趣之處、培養(yǎng)一顆善良的心。

9、日本茶道課堂

茶道，就是品賞茶的美感之道。亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。

茶道精神是茶文化的核心。茶道被譽(yù)為是道家的化身。茶道文化起源于中國(guó)，南宋時(shí)期傳入日本和朝鮮，元朝以后在中國(guó)衰落。現(xiàn)如今，茶道文化已在日本流行。

行程安排

時(shí)間： 2019年8月18日-8月23日（6天5晚）

集合地： 大阪關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)

集散地： 東京羽田國(guó)際機(jī)場(chǎng)

名額： 名額有限，先到先得

具體安排 ：見下圖行程表（放大看更清晰哦~）

你需要知道的事

價(jià)格： 19800元/人

價(jià)格說明：

1.課程費(fèi)用包含：學(xué)習(xí)費(fèi)、考察費(fèi)、講師費(fèi)、住宿費(fèi)、餐費(fèi)、交通費(fèi)、保險(xiǎn)費(fèi)。

2.費(fèi)用不包含：來往交通費(fèi)、酒水等 其他 個(gè)人消費(fèi)、簽證費(fèi)。

3.住宿標(biāo)準(zhǔn)為與同學(xué)同住，如需升級(jí)成1人單住標(biāo)間，需補(bǔ)房?jī)r(jià)差4800元。

4.課程費(fèi)用不含稅。若需開票，另加6%的稅費(fèi)，開票內(nèi)容：服務(wù)費(fèi)，會(huì)務(wù)費(fèi)。

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聯(lián)系人：菁菁老師15601652389

特別說明

* 如遇天氣，交通，景點(diǎn)限制等不可抗力因素影響，具體行程和導(dǎo)師將按實(shí)際情況作出適當(dāng)調(diào)整；

* 民宿或酒店如遇滿房情況，在經(jīng)過客人的同意后，將自動(dòng)調(diào)整至同等級(jí)住宿；

（最終解釋權(quán)歸民宿頭條所有）

— 申請(qǐng)日本簽證準(zhǔn)備材料 —

1、在職證明；

2、半年以上銀行流水記錄，每月有相對(duì)固定的進(jìn)款；

3、護(hù)照有效期需在6個(gè)月以上；

4、二寸白底照片2；

5、戶口本整本復(fù)印件（特別是第一頁(yè)、戶主頁(yè)和本人頁(yè)）；

6、赴日申請(qǐng)表（可提供填寫模板）；

7、個(gè)人信息處理同意書。

學(xué)員總結(jié)

民宿頭條學(xué)院環(huán)球精品民宿游學(xué)高研班 ·日本

學(xué)員風(fēng)采

四、世界文化與自然遺產(chǎn)

阿富汗（2項(xiàng)）

* 賈姆的尖塔和考古遺址（c,2002年）

* 巴米揚(yáng)山谷的文化景觀和考古遺址（c,2003年）

亞美尼亞（3項(xiàng)）

* 哈格帕特修道院與薩那欣修道院（c,1996年，2000年）

* 埃奇米阿津教堂與茲瓦爾特諾茨考古遺址（c,2000年）

* 格加爾德修道院與上阿扎特山谷（c,2000年）

澳大利亞（16項(xiàng)）

* 卡卡杜國(guó)家公園（nc,1981年，1987年，1992年）

* 大堡礁（n,1981年）

* 威蘭德拉湖區(qū)（nc,1981年）

* 塔斯馬尼亞荒原（nc,1982年，1989年）

* 豪勛爵群島（n,1982年）

* 澳大利亞東部雨林保護(hù)區(qū)（n,1986年，1994年）

* 烏盧魯—卡塔楚塔國(guó)家公園（nc,1987年，1994年）

* 昆士蘭的熱帶雨林（n,1988年）

* 西澳大利亞的沙克灣（n,1991年）

* 弗雷澤島（n,1992年）

* 澳大利亞哺乳動(dòng)物化石遺址（n,1994年）

* 赫德島和麥克唐納群島（n,1997年）

* 麥夸里島（n,1997年）

* 大藍(lán)山地區(qū)（n,2000年）

* 波奴魯魯國(guó)家公園（n,2003年）

* 皇家展覽館和卡爾頓園林（c,2004年）

阿塞拜疆（1項(xiàng)）

* 巴庫(kù)古城及城內(nèi)的希爾凡王宮和少女塔（c,2000年）

巴林（1項(xiàng)）

* 巴林貿(mào)易港考古遺址（c,2005年）

孟加拉國(guó)（3項(xiàng)）

* 巴凱爾哈德的古清真寺之城（c,1985年）

* 巴哈爾布爾的佛教寺院遺跡（c,1985年）

* 孫德爾本斯（n,1997年）

柬埔寨（1項(xiàng)）

* 吳哥古跡（c,1992年）

塞浦路斯（3項(xiàng)）

* 帕福斯（c,1980年）

* 特羅多斯地區(qū)的彩繪教堂（c,1985年，2001年）

* 喬伊魯科蒂亞（c,1998年）

朝鮮（1項(xiàng)）

* 高句麗墓葬群（c,2004年）

格魯吉亞（3項(xiàng)）

* 姆茨赫塔古城（c,1994年）

* 巴格拉特大教堂和格拉特修道院（c,1994年）

* 上斯瓦涅季（c,1996年）

印度（26項(xiàng)）

* 阿旃陀石窟（c,1983年）

* 埃洛拉石窟（c,1983年）

* 阿格拉古堡（c,1983年）

* 泰姬陵（c,1983年）

* 戈納勒格的太陽(yáng)神廟（c,1984年）

* 默哈伯利布勒姆古跡群（c,1984年）

* 加濟(jì)蘭加國(guó)家公園（n,1985年）

* 馬納斯野生生物保護(hù)區(qū)（n,1985年）

* 凱奧拉德奧國(guó)家公園（n,1985年）

* 果阿的教堂和修道院（c,1986年）

* 克久拉霍古跡群（c,1986年）

* 亨比古跡群（c,1986年）

* 法塔赫布爾西格里（c,1986年）

* 帕塔達(dá)卡爾古跡群（c,1987年）

* 埃勒凡塔石窟（c,1987年）

* 朱羅王朝現(xiàn)存的神廟（c,1987年，2004年）：坦賈武爾的布里哈迪斯瓦拉神廟（1987年）-康凱康達(dá)秋里斯瓦拉姆神廟、達(dá)拉蘇拉姆的艾拉瓦德斯瓦拉神廟（2004年）

* 孫德爾本斯國(guó)家公園（n,1987年）

* 楠達(dá)德維山國(guó)家公園和花谷國(guó)家公園（n,1988年，2005年）：楠達(dá)德維山國(guó)家公園（1988年）-花谷國(guó)家公園（2005年）

* 桑吉的佛教古跡（c,1989年）

* 德里的胡馬雍陵（c,1993年）

* 德里的顧特卜塔及其周圍建筑（c,1993年）

* 印度的山地鐵路（c,1999年，2005年）：大吉嶺喜馬拉雅鐵路（1999年）-尼爾吉里山鐵路（2005年）

* 菩提伽耶的摩訶菩提寺（c,2002年）

* 比莫貝卡特巖洞（c,2003年）

* 尚龐—巴瓦加德考古公園（c,2004年）

* 賈特拉帕蒂·希瓦吉終點(diǎn)站（c,2004年）

印度尼西亞（7項(xiàng)）

* 婆羅浮屠寺廟群（c,1991年）

* 烏戎庫(kù)隆國(guó)家公園（n,1991年）

* 科莫多國(guó)家公園（n,1991年）

* 巴蘭班南寺廟群（c,1991年）

* 桑吉蘭早期人類遺址（c,1996年）

* 洛倫茨國(guó)家公園（n,1999年）

* 蘇門答臘熱帶雨林（n,2004年）

伊朗（7項(xiàng)）

* 喬加贊比爾（c,1979年）

* 波斯波利斯（c,1979年）

* 伊斯法罕的伊瑪目廣場(chǎng)（c,1979年）

* 塔赫特蘇萊曼（c,2003年）

* 帕薩爾加德（c,2004年）

* 巴姆古城和文化景觀（c,2004年）

* 蘇丹尼耶（c,2005年）

伊拉克（2項(xiàng)）

* 哈特拉（c,1985年）

* 亞述古城（c,2003年）

以色列（5項(xiàng)）

* 馬薩達(dá)（c,2001年）

* 阿卡古城（c,2001年）

* 特拉維夫白城（c,2003年）

* 米吉多、夏瑣和貝爾謝巴的圣經(jīng)古跡（c,2005年）

* 香料之路—內(nèi)蓋夫沙漠中的城市（c,2005年）

日本（13項(xiàng)）

* 法隆寺地區(qū)的佛教建筑（c,1993年）

* 姬路城（c,1993年）

* 屋久島（n,1993年）

* 白神山地（n,1993年）

* 古京都的歷史遺跡（京都、宇治和大津）（c,1994年）

* 白川鄉(xiāng)和五個(gè)山的歷史村落（c,1995年）

* 廣島和平紀(jì)念碑（原子彈爆炸圓頂屋）（c,1996年）

* 嚴(yán)島神社（c,1996年）

* 古奈良的歷史遺跡（c,1998年）

* 日光的神社與寺廟（c,1999年）

* 琉球王國(guó)的王城遺址及相關(guān)遺跡（c,2000年）

* 紀(jì)伊山地的圣地和朝圣路線（c,2004年）

* 知床半島（n,2005年）

耶路撒冷（1項(xiàng)）

* 耶路撒冷古城及其城墻（c,1981年）

約旦（3項(xiàng)）

* 佩特拉（c,1985年）

* 庫(kù)塞爾阿姆拉（c,1985年）

* 烏姆賴薩斯（c,2004年）

哈薩克斯坦（2項(xiàng)）

* 霍賈·艾哈邁德·亞薩維的陵墓（c,2003年）

* 泰姆格里考古景觀的巖刻（c,2004年）

老撾（2項(xiàng)）

* 瑯勃拉邦古城（c,1995年）

* 占巴塞文化景觀區(qū)（c,2001年）

黎巴嫩（5項(xiàng)）

* 安杰爾（c,1984年）

* 巴勒貝克（c,1984年）

* 比布魯斯（c,1984年）

* 提爾（c,1984年）

* 圣谷和神杉林（c,1998年）

馬來西亞（2項(xiàng)）

* 基納巴盧公園（n,2000年）

* 穆魯山國(guó)家公園（n,2000年）

蒙古（2項(xiàng)）

* 烏布蘇盆地（n,2003年）（與俄羅斯共有）

* 鄂爾渾峽谷文化景觀（c,2004年）

尼泊爾（4項(xiàng)）

* 薩加瑪塔國(guó)家公園（n,1979年）

* 加德滿都谷地（c,1979年）

* 皇家奇特旺國(guó)家公園（n,1984年）

* 佛祖誕生地藍(lán)毗尼（c,1997年）

新西蘭（3項(xiàng)）

* 湯加里羅國(guó)家公園（nc,1990年，1993年）

* 新西蘭西南部的蒂瓦希普納穆（n,1990年）

* 新西蘭的次南極群島（n,1998年）

阿曼（4項(xiàng)）

* 拜赫萊要塞（c,1987年）

* 巴特、胡特姆和艾因的考古遺址（c,1988年）

* 阿拉伯大羚羊保護(hù)區(qū)（n,1994年）

* 乳香之路（c,2000年）

巴基斯坦（6項(xiàng)）

* 摩亨佐達(dá)羅的考古遺跡（c,1980年）

* 塔克西拉（c,1980年）

* 塔赫特巴希的佛教遺跡和鄰近的薩爾巴赫洛古城遺址（c,1980年）

* 特達(dá)的歷史遺跡（c,1981年）

* 拉合爾的古堡和夏利馬爾花園（c,1981年）

* 羅赫達(dá)斯古堡（c,1997年）

菲律賓（5項(xiàng)）

* 圖巴塔哈群礁海洋公園（n,1993年）

* 菲律賓的巴洛克教堂（c,1993年）

* 菲律賓科迪勒拉山的水稻梯田（c,1995年）

* 維甘古城（c,1999年）

* 普林塞薩港地下河國(guó)家公園（n,1999年）

韓國(guó)（7項(xiàng)）

* 石窟庵與佛國(guó)寺（c,1995年）

* 海印寺及八萬(wàn)大藏經(jīng)藏經(jīng)處（c,1995年）

* 宗廟（c,1995年）

* 昌德宮建筑群（c,1997年）

* 水原華城（c,1997年）

* 慶州歷史區(qū)（c,2000年）

* 高敞、和順和江華的古墓遺址（c,2000年）

所羅門群島（1項(xiàng)）

* 東倫內(nèi)爾島（n,1998年）

斯里蘭卡（7項(xiàng)）

* 阿努拉德普勒圣城（c,1982年）

* 波隆納魯沃古城（c,1982年）

* 錫吉里耶古城（c,1982年）

* 辛哈拉賈森林保護(hù)區(qū)（n,1988年）

* 康提圣城（c,1988年）

* 加勒古城及其城堡（c,1988年）

* 丹布勒金寺（c,1991年）

敘利亞（4項(xiàng)）

* 大馬士革古城（c,1979年）

* 布斯拉古城（c,1980年）

* 巴爾米拉遺址（c,1980年）

* 阿勒頗古城（c,1986年）

泰國(guó)（5項(xiàng)）

* 素可泰古城和鄰近古城鎮(zhèn)（c,1991年）

* 大城古城和鄰近古城鎮(zhèn)（c,1991年）

* 通艾—會(huì)卡肯野生生物保護(hù)區(qū)（n,1991年）

* 班清考古遺址（c,1992年）

* 棟巴耶延山—考愛山森林保護(hù)區(qū)（n,2005年）

土耳其（9項(xiàng)）

* 伊斯坦布爾歷史區(qū)（c,1985年）

* 格雷梅國(guó)家公園和卡帕多西亞石窟遺址（nc,1985年）

* 迪夫里伊的大清真寺和醫(yī)院（c,1985年）

* 哈圖沙什（c,1986年）

* 內(nèi)姆魯特達(dá)格（c,1987年）

* 桑索斯—萊頓（c,1988年）

* 赫拉波利斯—帕穆克卡萊（nc,1988年）

* 薩夫蘭博盧城（c,1994年）

* 特洛伊考古遺址（c,1998年）

土庫(kù)曼斯坦（2項(xiàng)）

* 梅爾夫國(guó)家歷史文化公園（c,1999年）

* 庫(kù)尼亞—烏爾根奇（c,2005年）

烏茲別克斯坦（4項(xiàng)）

* 伊錢卡拉（c,1990年）

* 布哈拉歷史中心（c,1993年）

* 沙赫里薩布茲歷史中心（c,2000年）

* 撒馬爾罕—文化交匯之地（c,2001年）

越南（5項(xiàng)）

* 順化歷史建筑群（c,1993年）

* 下龍灣（n,1994年，2000年）

* 會(huì)安古城（c,1999年）

* 美山圣地（c,1999年）

* 豐芽—格邦國(guó)家公園（n,2003年）

也門（3項(xiàng)）

* 希巴姆古城（c,1982年）

* 薩那古城（c,1986年）

* 宰比德古城（c,1993年）

阿爾巴尼亞（2項(xiàng)）

* 布特林特（c,1992年，1999年）

* 吉諾卡斯特古城（c,2005年）

安道爾（1項(xiàng)）

* 馬德留—佩拉菲塔—克拉羅爾谷（c,2004年）

奧地利（8項(xiàng)）

* 薩爾茨堡城歷史中心（c,1996年）

* 申布倫宮殿和花園（c,1996年）

* 薩爾茨卡默古特的哈爾施塔特—達(dá)赫施泰因文化景觀（c,1997年）

* 塞默靈鐵路（c,1998年）

* 格拉茨城歷史中心（c,1999年）

* 瓦豪文化景觀（c,2000年）

* 維也納歷史中心（c,2001年）

* 費(fèi)爾特湖/新錫德爾湖文化景觀（c,2001年）（與匈牙利共有）

白俄羅斯（4項(xiàng)）

3項(xiàng)文化遺產(chǎn)，1項(xiàng)自然遺產(chǎn)。（其中1項(xiàng)與波蘭共有，1項(xiàng)與愛沙尼亞、芬蘭、拉脫維亞、立陶宛、挪威、摩爾多瓦、俄羅斯、瑞典、烏克蘭共有）

* 別洛韋日自然保護(hù)區(qū)/比亞沃韋扎森林（n,1979年，1992年）：波蘭的比亞沃韋扎森林（1979年）-白俄羅斯的別洛韋日自然保護(hù)區(qū)（1992年）（與波蘭共有）

* 米爾城堡建筑群（c,2000年）

* 斯特魯維地質(zhì)測(cè)量地點(diǎn)（c,2005年）（與愛沙尼亞、芬蘭、拉脫維亞、立陶宛、挪威、摩爾多瓦、俄羅斯、瑞典、烏克蘭共有）

* 涅斯維日的拉濟(jì)維烏家族城堡建筑群（c,2005年）

比利時(shí)（9項(xiàng)）

* 佛蘭德地區(qū)的貝居安女修會(huì)建筑（c,1998年）

* 拉盧維耶爾和勒勒的中央運(yùn)河上的四座水力升降機(jī)及其周邊設(shè)施（埃諾）（c,1998年）

* 布魯塞爾大廣場(chǎng)（c,1998年）

* 比利時(shí)和法國(guó)的鐘樓（c,1999年，2005年）：比利時(shí)佛蘭德地區(qū)和瓦隆地區(qū)的鐘樓（共30處）（1999年）-法國(guó)北部的鐘樓（共23處）、比利時(shí)讓布盧的鐘樓（2005年）（與法國(guó)共有）

* 建筑師維克多·奧爾塔設(shè)計(jì)的主要城市建筑（布魯塞爾）（c,2000年）

* 斯皮耶納的新石器時(shí)代燧石礦（蒙斯）（c,2000年）

* 圖爾奈的圣母大教堂（c,2000年）

* 布魯日歷史中心（c,2000年）

* 普朗坦—莫雷圖斯印刷博物館（c,2005年）

波黑（1項(xiàng)）

* 莫斯塔爾古城的古橋地區(qū)（c,2005年）

保加利亞（9項(xiàng)）

* 博亞納教堂（c,1979年）

* 馬達(dá)拉騎士浮雕（c,1979年）

* 卡贊勒克的色雷斯古墓（c,1979年）

* 伊萬(wàn)諾沃的巖洞教堂（c,1979年）

* 里拉修道院（c,1983年）

* 內(nèi)塞伯爾古城（c,1983年）

* 斯雷伯爾納自然保護(hù)區(qū)（n,1983年）

* 皮林國(guó)家公園（n,1983年）

* 斯韋什塔里的色雷斯古墓（c,1985年）

克羅地亞（6項(xiàng)）

* 杜布羅夫尼克古城（c,1979年，1994年）

* 斯普利特古建筑群和戴克里先宮（c,1979年）

* 普利特維采湖群國(guó)家公園（n,1979年，2000年）

* 波雷奇歷史中心的尤弗拉西安教堂宗教建筑群（c,1997年）

* 特羅吉爾古城（c,1997年）

* 希貝尼克的圣詹姆斯大教堂（c,2000年）

捷克（12項(xiàng)）

* 布拉格歷史中心（c,1992年）

* 捷克克魯姆洛夫歷史中心（c,1992年）

* 泰爾奇歷史中心（c,1992年）

* 澤萊納霍拉的內(nèi)波穆克圣約翰朝圣教堂（c,1994年）

* 庫(kù)特納霍拉：歷史城區(qū)及圣巴巴拉教堂和塞德萊茨的圣母大教堂（c,1995年）

* 萊德尼采—瓦爾季采文化景觀（c,1996年）

* 克羅梅日什的花園和城堡（c,1998年）

* 霍拉索維采歷史村落保護(hù)區(qū)（c,1998年）

* 利托米什爾城堡（c,1999年）

* 奧洛莫烏茨的三位一體圣柱（c,2000年）

* 布爾諾的圖根哈特別墅（c,2001年）

* 特?zé)岜绕娴莫q太社區(qū)和圣普羅科皮烏斯大教堂（c,2003年）

丹麥（4項(xiàng)）

* 耶靈墓地、古北歐石刻和教堂（c,1994年）

* 羅斯基勒大教堂（c,1995年）

* 克倫堡宮（c,2000年）

* 伊盧利薩特冰灣（n,2004年）（位于屬地格陵蘭）

愛沙尼亞（2項(xiàng)）

2項(xiàng)文化遺產(chǎn)。（其中1項(xiàng)與白俄羅斯、芬蘭、拉脫維亞、立陶宛、挪威、摩爾多瓦、俄羅斯、瑞典、烏克蘭共有）

* 塔林古城歷史中心（c,1997年）

* 斯特魯維地質(zhì)測(cè)量地點(diǎn)（c,2005年）（與白俄羅斯、芬蘭、拉脫維亞、立陶宛、挪威、摩爾多瓦、俄羅斯、瑞典、烏克蘭共有）

芬蘭（6項(xiàng)）

6項(xiàng)文化遺產(chǎn)。（其中1項(xiàng)與白俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、挪威、摩爾多瓦、俄羅斯、瑞典、烏克蘭共有）

* 勞馬古城（c,1991年）

* 芬蘭堡（c,1991年）

* 佩泰耶韋西古教堂（c,1994年）

* 韋爾拉磨木紙板廠（c,1996年）

* 薩馬拉赫登邁基的青銅時(shí)代墓地（c,1999年）

* 斯特魯維地質(zhì)測(cè)量地點(diǎn)（c,2005年）（與白俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、挪威、摩爾多瓦、俄羅斯、瑞典、烏克蘭共有）

法國(guó)（30項(xiàng)）

28項(xiàng)文化遺產(chǎn)，1項(xiàng)自然遺產(chǎn)，1項(xiàng)雙重遺產(chǎn)。（其中1項(xiàng)與西班牙共有，1項(xiàng)與比利時(shí)共有）

* 圣米歇爾山及其海灣（c,1979年）

* 沙特爾大教堂（c,1979年）

* 凡爾賽的宮殿和園林（c,1979年）

* 韋茲萊的教堂和山丘（c,1979年）

* 韋澤爾峽谷的巖洞群（c,1979年）

* 楓丹白露的宮殿和園林（c,1981年）

* 亞眠大教堂（c,1981年）

* 奧朗日的古羅馬劇院和凱旋門

以上就是小編對(duì)于奈良景觀設(shè)計(jì)文化研究問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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