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峰回路轉(zhuǎn)景觀設計概念（峰回路轉(zhuǎn)圖片大全）

發(fā)布時間：2023-03-28 16:30:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 101 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于峰回路轉(zhuǎn)景觀設計概念的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、北方古典園林建筑特點是什么
2、林院設計包括什么？
3、續(xù)寫作文設計理念
4、在園林景觀設計中園路是指什么？寬度一般為多少？

峰回路轉(zhuǎn)景觀設計概念（峰回路轉(zhuǎn)圖片大全）

一、北方古典園林建筑特點是什么

園林作為中國傳統(tǒng) 文化的一個組成部分，飽含中國傳統(tǒng)文化底蘊;尤其是園林中蘊藏之意境更是耐人尋味，讓人流連忘返。北方古典園林建筑特點是什么呢?接下來就和我一起來了解一下關(guān)于北方古典園林建筑特點，歡迎閱讀!

北方古典園林建筑特點

中國在南北方面劃分的概念，在某種程度上指由秦嶺——淮河劃分的，并大致是由西向東奔流態(tài)勢的黃河流域與長江流域，尤其是中下游地區(qū)。南北區(qū)分先秦即已存在，魏晉南北朝時得以進一步加深。園林是在固定的地點和空間中，結(jié)合當?shù)氐? 自然環(huán)境和地理人文特征，為人們提供一個觀賞、休閑、居住和游玩的地方。是社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展到高峰時期產(chǎn)生的一種結(jié)合藝術(shù)與生活的形體設計,是在風調(diào)雨順、國泰民安條件下把中國民族精神與自然結(jié)合的綜合環(huán)境設計?？v觀歷史 ,園林由最早滿足封建帝王物質(zhì)和精神生活的范圍開始,至唐宋時達造園鼎盛高潮,明清時又產(chǎn)生造園理論及專業(yè)造園家。在這一發(fā)展演進歷程中,園林同時受到儒、道、佛等眾多因素的影響,與其他門類藝術(shù)密切結(jié)合,構(gòu)成獨樹一幟的園林藝術(shù)而聞名于世。它所表達的是再現(xiàn)自然,超凡脫俗,寄情山水,天人合一的審美思想追求,強調(diào)的是內(nèi)函深遠的意境。

而一般來說，由于建筑風格與特點的不同，我國的園林根據(jù)地域，一般可以分為北方園林和南方園林。造成南北園林差異的原因有地理位置的差異、文化的發(fā)展與傳承、歷史的遺跡、以及氣候的影響等等的原因。北方園林以北京為代表，一般以帝王宮苑為典型，也可被稱作皇家園林，而南方園林以江南宅園為代表，又稱私家園林。

一、南北園林風格比較

中國古典園林可分四大類,即帝王宮苑、第宅園林、寺廟園林和風景名勝地。從分布的地理位置看,南宋后的園林主要集中于北方的北京、承德,長江下游的南京、楊州、蘇杭一帶及珠江三角洲一帶。因各自風格不同,習慣上又稱為北方園林、江南園林和嶺南園林。第宅園林即江南園林,可謂中國園林之精華,其造詣是運用中國繪畫理論于造園藝術(shù)。意即把兩度空間的山水畫立體化,把自然山水濃縮于較小的空間內(nèi),與建筑景觀融為一體。

北方園林,大多是服務于封建統(tǒng)治階段的皇家苑囿,其營建布局與宮殿規(guī)制密不可分,大體量、大規(guī)模格局充分體現(xiàn)皇權(quán)統(tǒng)治的象征。盡管園林也有垣墻圍護，因為園林范圍太大，使得垣墻的空間限定感消失。雖然園內(nèi)局部也有封閉內(nèi)收型的園林空間，這大多是園林中的園中園和園中院。

南北方園林手法上大致遵循相同的造園原則,但因各自的服務對象不同,加之地域環(huán)境和文化習俗的差異,從而呈現(xiàn)南北不同的藝術(shù)風格。如果說北方皇家園林是一望無際的山山水水，感覺是沒有特定的環(huán)境空間限定，而江南園林是筑有自己的天地，以“隱”的思想為主導，那么嶺南庭園則反映了園主人既想擁有自己的一片小天地，但又想向外擴展，了解外部世界的思想情感。

我們可以從以下幾個方面來分析其異同點。

1.平面格局:江南園林多建于市井內(nèi),空間狹小,常以內(nèi)向布局在有限的空間中來構(gòu)置景觀,使之隨形就勢、曲折蜿蜒且不拘一格,與園中的疊山池水、花木橋廊巧妙結(jié)合,小中見大,達到“雖有人作,宛自天開”的境界。北方園林環(huán)境寬廣開闊,園中景觀景點取外向分散布局或內(nèi)外結(jié)合的布局,景點本身既有良好的觀賞視域,彼此又可廣為借景。雖然有些園林布局也取法江南,終究擺脫不了軸線對稱與四合院型制的影響。

2.建筑形體:江南園林建筑從外觀造型、立面形式到細部裝飾處理,遠比北方的輕巧、纖細、玲瓏剔透,其建筑空間既滿足生活居住需要,又作為感情生發(fā)和延續(xù)場所。北方園林卻把建筑作為“景”的構(gòu)成主體,追求建筑形式美的意念,同時也作為顯示皇家氣派的重要手段。“故南北園林建筑形象差異十分明顯,北方較平緩、厚重、莊嚴、粗壯、樸拙;南方則蹺曲、輕巧、活潑、纖細、靈巧。

3.空間尺度:江南園林空間開敞通透,內(nèi)外相互穿插滲透,景中套景,層次變化十分豐富。北方園林則較封閉,內(nèi)外空間分界明確。在尺度方面,南北園林極為懸殊。若與宮殿建筑比較,北方園林已屬較小的一種,而和江南園林相比,其尺度仍大得多,可見“江南園林建筑其尺度之小巧,實到了無以復減的程度。”其他同類的建筑、空間或水面景觀也都如此。

4.建筑色彩:北方園林建筑色彩富麗堂煌,鮮艷奪目,即便有不少建筑也用了青瓦屋頂,其墻柱、門窗的色彩仍很濃重。江南園林淡雅樸素,幾乎所有建筑色彩都以白粉墻、青灰瓦、深棕色或深綠色的木構(gòu) 裝修組成,與北方形成鮮明對比。這與地方氣候密切相關(guān)。另外,在構(gòu)成園林基本要素的山石、水體、花木配植、路徑橋廊設置方面,南北方也各有特色。如江南園林的石,講求漏、透、瘦、皺,靈空虛幻;樹木自由布置;北方則效實遒勁,園渾厚重;樹木排列規(guī)則。

總之,江南園林呈現(xiàn)的是“樹無行次,石無位置,山有賓主朝揖之勢,水有迂回瑩帶之情,是一派峰回路轉(zhuǎn)、水流花開的自然風光。”北方園林則充分利用自然美開拓環(huán)境美,給人以雄渾磅礴、自然天成、層次清晰之感,用園林藝術(shù)喚起審美聯(lián)想,使美的形式體現(xiàn)環(huán)宇一統(tǒng)。“移天縮地于君懷”來表現(xiàn)天人感應和皇權(quán)至尊的觀念，是伴隨著一定的政治目的而構(gòu)成北方皇家園林的。

二、文化特征

受儒家思想影響，北方皇家宮苑體現(xiàn)著嚴整與規(guī)則，講究對稱秩序，表現(xiàn)出一種強烈崇閎嚴肅美的藝術(shù)效果，其造園風格受宮殿建筑風格影響以及精神需要所制約。園林宮苑建筑除了物質(zhì)的實用功能性以外，還有其精神性的作用。道、釋諸家思想也對皇家園林有所影響?；始覉@林隨處可見佛寺廟宇或梵意命名之建筑。

江南士大夫文人園林體現(xiàn)了老莊佛禪混為一體哲學內(nèi)涵。在這樣的園林境界中，文人士大夫所獲得的不單是身心之樂，而且能夠寄他們的精神理想。嶺南園林既受儒、道思想影響，也有世俗思想的體現(xiàn)。儒學與老莊美學思想反映在嶺南園林上，是一種對立的統(tǒng)一，儒學美學思想體現(xiàn)在園林的造園手法，后者表現(xiàn)在園林的環(huán)境選址。與江南園林相比，嶺南園林其特點在于是在自然環(huán)境中的人工藝術(shù)。嶺南園林世俗功用的審美觀念表現(xiàn)強烈，造園不拘于傳統(tǒng)的形制和模式，以適用出發(fā)，注重園林的經(jīng)濟實用，布局的便捷曠朗，裝飾的平和通俗，園景的自然實在，以達到情趣雅俗共賞。

三、南北文化心理結(jié)構(gòu)比較

不同的自然人文環(huán)境建構(gòu)出不同的文化心理結(jié)構(gòu),反之,文化心理結(jié)構(gòu)對自然人文環(huán)境也會產(chǎn)生一定的反作用。如地處塞外的靈州(今寧夏靈武縣),“本無羌戎之俗,后周宣政二年,破陳將吳明徹,遷其人于靈州。其江左之人尚禮好學,習俗相化,因謂之塞北江南。

文化心理結(jié)構(gòu)常色含民族性格,價值標準、情感形態(tài)和思維方式等幾個主要方面。

在文化三坐標中(即歷史、種族和社會),種族是最穩(wěn)定持久并永遠銘刻在文化中的印記。北人堅毅的個性,直率開闊的胸襟,使北方園林呈現(xiàn)出剛正端莊、宏偉壯闊的景象。南人溫和宛曲、柔弱細致的心地,使南方園林追求纖巧蜿蜒的格局。人們常把水之北稱作“陽”,水之南稱作“陰”,認為北方多陽剛之氣,南方多陰柔之氣,其中就多少有點南弱北強的意思。

從價值標準看,北方傾向于入世,南方則傾向出世。其原因是北人常處中國政治斗爭的中心,王朝的興衰幾乎同個人命運相關(guān).加上民族個性及在宗法制度下培養(yǎng)的群體意識,其理想多根植于現(xiàn)實,懷抱“修身、齊家、治國、平天下 ”的信念,而南方人雖不反對入世,但文弱的個性,大多難于一如既往,常半途而廢,轉(zhuǎn)入消極避世,“同物我”,“乘物以游心”,在怡情自然中求取心靈的安慰。

以上分析不難得出,南北園林風格的不同,與各自地域的自然人文環(huán)境和文化心理結(jié)構(gòu)密切相關(guān),反映出南北文化的差異。每個社會,在一定的歷史時期,必然在藝術(shù)形態(tài)或其他方面反射出統(tǒng)一的風格。因為“風格是文化電碼的直拉載體,……在所有場合下,風格成為文化的藝術(shù)符號。”風格也即人,“江左宮商發(fā)越,貴于清綺;河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)。”‘“可謂之南北風格的概括。盡管乾隆也曾“攜圖而歸”,廣為引進江南造園手法,甚至仿建江南各園,如頤和園的諧趣園,即是無錫寄暢園的摹本。避署山莊湖區(qū)主景金山亭、西苑瓊島北岸的漪瀾堂,均是再玩鎮(zhèn)江“寺色山”格局的金山與北固山的“江天一覽”勝概。但他是運用北方剛健之筆抒繪江南絲竹之情,僅“略師其意,就其自然之勢,不舍己之所長。”仍舊保持北方人特有的氣質(zhì)和性格?？梢?ldquo;在最初的祖先身上顯露的心情與精神本質(zhì),在后來子孫身上照樣出現(xiàn)。”

總而言之，南方與北方的園林同中有異，異中有同，各有特色，互有補益。從時間上說，中原、北方園林比南方園林發(fā)展得早。但南方后來居上，當然，南方園林是在北方文化南漸之后發(fā)展起來的。其后，北方園林又取材于南方園林。中國園林之美主要反映在"詩情畫意"上，它在構(gòu)思、取材、建筑布局等方面深受中國文學、藝術(shù)的影響，形成寓情于景的特點，將人的理想、趣味和精神追求通過景物展現(xiàn)出來，達到"無處不可畫，無景不入詩"的意境。園林的命名和對建筑、山水景色的題名及楹聯(lián)、匾額等更是抒情寓意，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的意蘊。我們說南北方古典園林的差異在很大的程度上取決于園林的設計和建設者不同的社會思想和人文理念。毫不夸張的講“園林藝術(shù)”是人的社會文化要素一個很顯著的體現(xiàn)和指向。人對建筑是有感情的,因為建筑的感情表達比其他藝術(shù)更直接。從建筑的文化層次上說,人對建筑的感情就是對生活本身的感情。而我們在談及園林文化和園林藝術(shù)的時候絕不能與社會和歷史條件的大背景完全割裂開來，孤立的去看待這種藝術(shù)。在新的城市園林的建設當中對于南北中國古典園林藝術(shù)的借鑒和繼承絕不可能是毫無保留的和不加分析的。

北方園林的自然特點

按照中國園林的地域特征來分，風格最明顯的是北方園林、江南園林和嶺南園林，其它還有中原園林、荊楚園林、云貴園林、川蜀園林及少數(shù)民族地區(qū)園林。我們經(jīng)常指的北方園林較為狹義，是指河北、山東、北京、天津的園林，它集中了齊魯、燕趙兩地文化。

這一地域在太行山以東，燕山長城以南，擁有廣闊的華北平原、山東平原。河北地區(qū)北、西、南三面圍山，東為大海，中為平原，華北平原北以燕山為靠，山東平原位于泰山中南部。相對于南方而言，此區(qū)雨量較少，華北湖泊較少，不可能像江南既有廣袤平原，又有縱橫水道，于是，在平原地區(qū)高聳的泰山和燕山就成為人們心目中的象征。水源和水量的限制是北方園林的制約因素。

園林的地方性自然地理有著十分密切的關(guān)系。在山東一帶，因比鄰江蘇，園林有模仿江南園林的跡象，如十笏園，就是園主游歷江南而后回家造園。北京園林除了皇家園林占有湖泊之外，王親貴族只能得到皇家的殘羹冷炙，水面不大，有些只能是平地造旱園，即使園中有水，也是水面很小，現(xiàn)代公園亦旱園很多。相對于全園面積，北方園林的水面比率是很少的。

北方園林的崇山性表現(xiàn)在園林的堆山上，園山雄偉，以高、壯為美。山體面積較大，高度較高，當然，清代皇家及貴族也有權(quán)力、財力以及人力營造如此雄偉的山。如北海的瓊?cè)A島、御花園的堆秀山、景山公園的景山、恭王府花園的假山等等。景觀效果最為有名的泰山和長城都是山景。泰山在岳位居第一，泰山封禪是歷代皇帝的最愛，園林中的孤立土山概取象于泰山。長城因地處燕山、連接隘口而聞名中外，園林中常有城關(guān)一景，就是長城的寫照。

北方一帶園林用石多為房山石、太湖石、青石，尤以青石有地方特色，太湖石雖是審美中最得寵的石材，但它并不十分普遍，因為此地遠離江南。于是，北京一帶較少，在山東一帶相對較多。與太湖石相近的房山石，人稱北太湖石，倒是最為普遍的，因為此石就產(chǎn)于北京市的房山區(qū)，從開采到運輸較為方便，不過，房山石在山東倒不十分普遍。青石在河北、北京一帶用得較為普遍，平置和豎立皆可。

在植物方面，北方園林中柳樹、槐樹、松樹、柏樹、楊樹、榆樹等喬木類是用得較多的樹種，其中以松柏和柳樹最多，因為耐寒性強，能過冬。灌木類有丁香、海棠、牡丹、芍藥、荷花，大部分是不能過冬的，現(xiàn)代公園中，許多冬青類籬式灌木常作為界邊材料和冬季景物。四季景色差異性最大的主要表現(xiàn)于植物上，春來萬物復蘇，樹木吐綠，仲春開始，百花齊放;夏季柳樹成蔭，荷花盛開;秋季楓槭變紅，群山盡染;冬來萬木凋零，雪花紛飛。

北方園林的構(gòu)筑物與自然關(guān)系密切，主要反映在溫度和風向與建筑的關(guān)系上。北方寒冷，防寒是建筑最主要的功能，所有建筑的六個面都顯出抗寒耐雪特征。如四面圍墻都用厚墻，小窗，是為了減少室內(nèi)熱量流失。不論是圍墻還是屋墻，窗子極少，窗扇用玻璃，很多用盲窗。墻與柱的關(guān)系，柱子不如墻寬而被包在墻體之內(nèi)。

地暖、空調(diào)等暖氣設施不僅用于建筑室內(nèi)，而且用于草地的過冬。室內(nèi)外水池在冬天保持不結(jié)冰除了用地暖外還用了高強度的駁岸和池底砌筑手段，如材料用高標號水泥，水池配筋加密，以防結(jié)冰或脹裂。

建筑屋頂都用了厚檐、吊頂，在望磚望板上的泥灰較厚，多層，瓦用厚筒瓦，出檐很淺，主要是為了防寒而不是為了泄水。梁架較粗，其中之一的原因就是為了防止冬天的積雪。

建筑的坐南朝北在北方園林中顯得尤為重要，冬天時間長，北方寒流來臨之時，正值萬物休眠，人們把建筑作為最佳的庇護所。以防寒為主的建筑朝向都把正立面朝南，背面朝北，正面開門開窗，北面極少開窗。

古典園林的藝術(shù)特點

1. 依山旁水,貴樹名花,綜合藝術(shù)

中國古典園林是由植物、山水和建筑等組成的綜合藝術(shù)品。常用觀賞花木有松、竹、梅、樟、蘭、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等,其選栽一般與園林的地理環(huán)境和園主所寄托的性情有關(guān)。園中理水也通過類型和形式的選擇來體現(xiàn)文人的意趣。園水有各種形式:湖、池、河、溪、澗、泉、瀑。在園中根據(jù)水源和園內(nèi)地勢的具體情況，加以自然疏導，在大小、動靜、曲折的對比和聯(lián)系中實現(xiàn)目的。其造型就落實在對岸曲水徊，似分還連的追求上。文震亨在《長物志》對理水論述甚詳，尤其是論廣池、論小池、論瀑布非常精辟。的確山水的造型是提領(lǐng)園林的主要構(gòu)架。所以有人這樣認為園林之有山，如人之有骨骼;園林之有水，如人之有血脈。

在園林藝術(shù)中，純粹的人為景觀亭臺樓閣，雖然對追求“人化自然”的園林來說不是主要要素，但是某些具體景區(qū)中還是可以成為主景的。園林中有各種各樣的建筑，如榭、樓、齋、亭、舫、閣、館、廊、廳、堂、殿和軒等。無論哪種類型的建筑物，其形狀、大小、比例、位置、疏密、高下，都隨園景主題需要而隨機應變。這就要求:造型輕巧淡推不求瑰瑋莊嚴，裝修精致靈動不求富麗華瞻，空間開敞流通不求封閉森嚴。另外色彩和質(zhì)感對于園林來說也是重要的。紅色熱烈，藍色沉靜，金色華貴，白色潔凈，不同的色彩有著不同的情調(diào)。造園者為了模仿自然，體現(xiàn)文人的志趣，基本采取了自然色態(tài)。質(zhì)感有兩種:一種是材料本身的，比如木材溫馨，玻璃通透，石材古樸;另有一種則來自對材料的處理，比如石材打磨得粗糙就厚重粗獷，打磨得光潔就文雅華貴。不同的質(zhì)感也有著不同的美感。這些不同的美感在園之山、水、建筑物、花草樹木中均有所表現(xiàn)?？梢?，質(zhì)感和色彩，再加上體量和線條，和輪廓、比例、尺度一起，構(gòu)成了園林造型的藝術(shù)要素。

2.追求立意,概括提煉,力求神似

中國園林集天下名山勝境,經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉,雖取材于自然又非純天然模仿,立意新穎,展示一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里的神似境界，這種歷經(jīng)藝術(shù)加工而得到的藝術(shù)美,富有身臨其境,似曾相識,又不知其所的玄妙之感,給人以詩情畫意或觸景生情的美好靈感。

3. 造景含蓄,耐人尋味,一點方悟

中國古典園林的絕妙之處為含蓄,一山一石耐人尋味。美人峰越細看才像;鴛鴦廳一點方悟;亭榭匾額成了賞景說明書。又如拙政園的荷風四面亭,身臨其境,雖無荷風,但亦覺風在其中,發(fā)人遐思。再如拙政園西部的扇面亭,僅一幾兩椅,卻憑借宋代大詩人蘇軾“與誰同坐?明月清風我”的佳句,在感受詩人孤獨心境的同時,會萌生一種高雅的情操與意趣。

4. 動態(tài)布局,猶如畫卷,百看不厭

動態(tài)序列布局,使園林空間成為連續(xù)序列的寫景,有“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。以蘇州留園為例,其空間處理之妙當列它園林之首，無論從鶴所進園,經(jīng)五峰仙館區(qū),至清風館,曲樓到中部山池;或從園門曲折而入,過曲樓經(jīng)五峰仙館而進東園,其空間大小、明暗、開合和高低參差對比,皆形成有節(jié)奏的空間聯(lián)系,有起有落,猶如一幅高雅的畫卷,百看不厭。

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二、林院設計包括什么？

簡介：這里所說的園路，是指綠地中的道路、廣場等各種鋪裝地坪。它是園林不可缺少的構(gòu)成要素，是園林的骨架、網(wǎng)絡。園路的規(guī)劃布置，往往反映不同的園林面貌和風格。例如，我國蘇州古典園林，講究峰回路轉(zhuǎn)，曲折迂回而西歐古典園林凡爾賽宮，講究平面幾何形狀。下面是筆者在設計公園、人工森林所考慮的幾方面問題，供讀者參考討論。

關(guān)鍵字：風景園林，建筑師，手記，園林園路設計，施工

園路的功能

園路和多數(shù)城市道路不同之處，在于除了組織交通、運輸；還有其景觀上要求：組織游覽線路；提供休憩地面，園路、廣場的鋪裝、線型、色彩等本身也是園林景觀一部分。總之，園路引導游人到景區(qū)，沿路組織游人休憩觀景，園路本身也成為觀賞對象。

回想杭州胡緒渭先生在講解花港觀魚牡丹園時，對"梅影坡"的分析論述是極有啟發(fā)意義的；對著梅樁，鋪砌其倒影的地面。此情此景，讓人浮相聯(lián)翩，流連忘返。

園路的類型和尺度

一般綠地的園路分為幾種：

主要道路。聯(lián)系全園，必須考慮通行、生產(chǎn)、救護、消防、游覽車輛。寬7～8米。

次要道路。溝通各景點、建筑，通輕型車輛及人力車。寬3～4米。

林蔭道、濱江道和各種廣場。

休閑小徑、健康步道。雙人行走1．2～1．5米，單人0．6一l米。健康步道是近年來最為流行的足底按摩健身方式。通過行走卵石路上按摩足底穴位達到健身目的，但又不失為園林一景。

這里要強調(diào)的有三點：

一是，園路的鋪裝寬度和園路的空間尺度，是有聯(lián)系但又不同的兩個概念。舊城區(qū)道路狹窄，街道綠地不多，因此路面有多寬，它的空間也有多大。而園路是綠地中的一部分，它的空間尺寸既包含有路面的鋪裝寬度，也有四周地形地貌的影響。不能以鋪裝寬度代替空間尺度要求。

一般園林綠地通車頻率并不高，人流也分散，不必為追求景觀的氣魄、雄偉而隨意擴大路面鋪砌范圍，減少綠地面積，增加工程投資。倒是應該注意園路兩側(cè)空間的變化，疏密相間，留有透視線，并有適當緩沖草地，以開闊視野，并借以解決節(jié)假日、集會人流的集散問題。園林中最有氣魄、最雄偉的是綠色植物景觀，而不應該是人工構(gòu)筑物。

二是，園路和廣場的尺度、分布密度應該是人流密度客觀、合理的反映。上述的路寬，是一般情況下的參考值。"路是走出來的"，從另一方面說明，人多的地方，如游樂場、入口大門等，尺度和密度應該是大一些；休閑散步區(qū)域，相反要小一些，達不到這個要求，綠地就極易損壞。60～70年代上海市中心的人民公園草地，被喻為金子鋪出來的，就是這個原因?，F(xiàn)在很多規(guī)劃設計，反過來夸大第五立面、鋪砌地坪的作用，增加建設投資，也導致終日暴曬，行人屈指可數(shù)，于生態(tài)不利，不能不說是一種弊病。

當然，這也和園林綠地的性質(zhì)、風格、地位有關(guān)系。例如，動物園比一般休息公園園路的尺度、密度要大一些；市區(qū)比郊區(qū)公園大一些；中國古典園林由于建筑密集，鋪裝地往往也大一些。建筑物和設備的鋪裝地面，是導游路線的一部分，但它不是園路，是園路的延伸和補充。

三是，在大型新建綠地，如郊區(qū)人工森林公園，因為規(guī)模宏大，幾千畝至萬畝，要分清輕重緩急，逐步建設園路。建園伊始，只要道路能達到生產(chǎn)、運輸?shù)囊螅?，?00～500米，其密度就可以了。隨著園林面貌的逐步形成，再建設其他園路和小徑、設施，以節(jié)約投資。初期建設也以只建園路路基最為合理有利，如南匯的濱海人工森林公園。

園路的線型

(1)規(guī)劃中的園路，有自由、曲線的方式，也有規(guī)則、直線的方式，形成兩種不同的園林風格。當然采用一種方式為主的同時，也可以用另一種方式補充。仔細觀察，上海楊浦公園整體是自然式的，而入口一段是規(guī)則式的；復興公園則相反，雁蕩路、毛氈大花壇是規(guī)則式，而后面的山石瀑布是自然式的。這樣相互補充也無不當。不管采取什么式樣，園路忌諱斷頭路、回頭路。除非有一個明顯的終點景觀和建筑。

(2)園路并不是對著中軸，兩邊平行一成不變的，園路可以是不對稱的。最典型例子是浦東世紀大道：100米的路幅，中心線向南移了10米，北側(cè)人行道寬44米，種了6排行道樹。南側(cè)人行道寬24米，種了兩排行道樹；人行道的寬度加起來是車行道的兩倍多。

(3)園路也可以根據(jù)功能需要采用變斷面的型式。如轉(zhuǎn)折處不同寬狹；坐凳、椅處外延邊界；路旁的過路亭；還有園路和小廣場相結(jié)合等等(見圖)。這樣寬狹不一，曲直相濟，反倒使園路多變，生動起來，做到一條路上休閑、停留和人行、運動相結(jié)合，各得其所。

(4)園路的轉(zhuǎn)彎曲折。這在天然條件好的園林用地并不成問題：因地形地貌而迂回曲折，十分自然，不在話下。而上海一般就不是這樣。為了延長游覽路線，增加游覽趣味，提高綠地的利用率，園路往往設計成婉蜒起伏狀態(tài)，但是上海園林用地的變化不大，往往一馬平川而根據(jù)不足。這時就必須人為地創(chuàng)造一些條件來配合園路的轉(zhuǎn)折和起伏。例如，在轉(zhuǎn)折處布置一些山石、樹木，或者地勢升降，做到曲之有理，路在綠地中；而不是三步一彎、五步一曲，為曲而曲，脫離綠地而存在。陳從周說："園林中曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。"以明·計成的話要做到："雖由人作，宛如天開。"

(5)園路的交叉要注意幾點：

避免多路交叉。這樣路況復雜，導向不明。

盡量靠近正交。銳角過小，車輛不易轉(zhuǎn)彎，人行要穿綠地。

做到主次分明。在寬度、鋪裝、走向上應有明顯區(qū)別。

要有景色和特點。尤其三叉路口，可形成對景，讓人記憶猶新而不忘。

(6)園路在山坡時，坡度≥6，要順著等高線作盤山路狀，考慮自行車時坡度≤8，汽車≤15；如果考慮人力三輪車，坡度還小，為≤3。

人行坡度≥10％時，要考慮設計臺階。園路和等高線斜交，來回曲折，增加觀賞點和觀賞面，未嘗不是好事。

(7)安排好殘廢人所到范圍和用路。

園路的鋪裝

建議采塊料-砂、石、木、預制品等面層，砂土基層即屬該類型園路。這是上可透氣，下可滲水的園林--生態(tài)--環(huán)保道路。之所以如此建議，是基于下面幾點考慮：

(1)符合綠地生態(tài)要求。可透氣滲水，極有利于樹木的生長，同時減少溝渠外排水量，增加地下水補充。

(2)與園林景觀相協(xié)調(diào)。自然、野趣，少留人工痕跡。尤其是郊區(qū)人工森林這種類型綠地，粗獷一些并無不當。

(3)新建園林，尤其上海園林，往往因地形變更，土方工程使部分、甚至大部分園路、廣場處于新填土之上。

(4)園林綠地建設是一個長期過程，要不斷補充完善。這種路面鋪裝適于分期建設，甚至臨時放個過路溝管，抬高局部路面，也極容易不必如剛性路面那樣開腸剖肚。

(5)園林綠地除建設期間外，園路車流頻率不高，重型車也不多。

(6)是我國園林傳統(tǒng)做法的繼承和延伸。

塊料路面的鋪砌要注意幾點：

廣場內(nèi)同一空間，園路同一走向，用一種式樣的鋪裝較好。這樣幾個不同地方不同的鋪砌，組成全園，達到統(tǒng)一中求變化的目的。實際上，這是以園路的鋪裝來表達園路的不同性質(zhì)、用途和區(qū)域。

一種類型鋪裝內(nèi)，可用不同大小、材質(zhì)和拼裝方式的塊料來組成，關(guān)鍵是用什么鋪裝在什么地方。例如，主要干道、交通性強的地方，要牢固、平坦、防滑、耐磨，線條簡潔大方，便于施工和管理。如用同一種石料，變化大小或拼砌方法。小徑、小空間、休閑林蔭道，可豐富多采一些，如我國古典園林。要深入研究園路所在其他園林要素的特征，以創(chuàng)造富于特色、膾炙人口的鋪裝來。例如，杭州的竹徑通幽，蘇州五峰仙館與鶴所間的仙鶴圖與環(huán)境融洽一體，詩情畫意，躍然紙上。明·計成在《園冶》中對此早有論述"惟所堂廣廈中，鋪一慨磨磚，如路徑盤蹊，長砌多般亂石，中庭式宜疊勝，近砌亦可回文，八角嵌方選鵝子鋪成蜀錦。"

塊料的大小、形狀，除了要與環(huán)境、空間相協(xié)調(diào)，還要適于自由曲折的線型鋪砌，這是施工簡易的關(guān)鍵；表面粗細適度，粗要可行兒童車，走高跟鞋，細不致雨天滑倒跌傷、塊料尺寸模數(shù)，要與路面寬度相協(xié)調(diào)；使用不同材質(zhì)塊料拼砌，色彩、質(zhì)感、形狀等，對比要強烈。

塊料路面的邊緣，要加固。損壞往往從這里開始。

側(cè)石問題。園路是否放側(cè)石，各有己見。筆者認為要依實而議定：

①看使用清掃機械是否需要有靠邊；

②所使用砌塊拼砌后，邊緣是否整齊；

③側(cè)石是否可起到加固園路邊緣的目的；

④最重要的，是園路兩側(cè)綠地是否高出路面，在綠化尚未成型時，須以側(cè)石防止水土沖刷。

建議多采用自然材質(zhì)塊料。接近自然，樸實無華，價廉物美，經(jīng)久耐用。甚至于舊料、廢料略經(jīng)加工也可利用為寶。日本有種路面是散鋪粗砂，我們過去也有煤屑路面；碎大理石花崗巖板也廣為使用，石屑更是常用填料。如今拆房的舊磚瓦，何嘗不是傳統(tǒng)園路的好材料。按虹橋花園使用情況，厚150毫米以上塊石路面(通車)，包含至鋪砌完成，價150元／平方米以內(nèi)，彈街石價100元／平方米以內(nèi)(以上未包含前期已施工碎石墊層)足比使用砼路而便宜。

園路與種植

(1)與園路、廣場有關(guān)的綠化形式有：

中心綠島、回車島等；

行道樹；

花缽、花樹壇、樹陣；

兩側(cè)綠化。

(2)最好的綠化效果，應該是林蔭夾道。郊區(qū)大面積綠化，行道樹可和兩旁綠化種植結(jié)合在一起，自由進出，不按間距靈活種植，實現(xiàn)路在林中走的意境。這不妨稱之為夾景；一定距離在局部稍作濃密布置，形成阻隔，是障景。障點使人有 "山重水復疑無路，棲口暗花明又一村"的意境。城市綠地則要多幾種綠化形式，才能減少人為的破壞。在車行園路，綠化的布置要符合行車視距、轉(zhuǎn)彎半徑等要求。特別是不要沿路邊種植濃密樹叢，以防人穿行時剎車不及。

(3)要考慮把 "綠"引伸到園路、廣場的可能，相互交叉滲透，最為理想：

使用點狀路面，如旱汀步、間隔鋪砌；

使用空心砌塊，目前使用最多是植草磚。波蘭有種空心磚，可使綠地占鋪砌面2／3以上。

在園路、廣場中嵌入花缽、花樹壇、樹陣。

(4)園路和綠地的高低關(guān)系。

設計好的園路，常是淺埋于綠地之內(nèi)，隱藏于綠叢之中的。尤其是山麓邊坡外，園路一經(jīng)暴露便會留下道道橫行痕跡，極不美觀，因此設計者往往要求路比 "綠"低，但不一定是比"土"低。由此帶來的是匯水問題，這時園路單邊式兩側(cè)，距路l米左右，要安排很淺的明溝，降雨時匯水瀉入的雨水口，天晴時乃是草地的一種起伏變化。

(5)城市道路的綠化，與道路的性質(zhì)相關(guān)有很大不同，如高速公路、高架路、景觀大道、步行街等，這是另一個題目的文章了。

園路與種植

(1)與園路、廣場有關(guān)的綠化形式有：

中心綠島、回車島等；

行道樹；

花缽、花樹壇、樹陣；

兩側(cè)綠化。

(2)最好的綠化效果，應該是林蔭夾道。郊區(qū)大面積綠化，行道樹可和兩旁綠化種植結(jié)合在一起，自由進出，不按間距靈活種植，實現(xiàn)路在林中走的意境。這不妨稱之為夾景；一定距離在局部稍作濃密布置，形成阻隔，是障景。障點使人有"山重水復疑無路，棲口暗花明又一村"的意境。城市綠地則要多幾種綠化形式，才能減少人為的破壞。在車行園路，綠化的布置要符合行車視距、轉(zhuǎn)彎半徑等要求。特別是不要沿路邊種植濃密樹叢，以防人穿行時剎車不及。

(3)要考慮把"綠"引伸到園路、廣場的可能，相互交*滲透，最為理想：

使用點狀路面，如旱汀步、間隔鋪砌；

使用空心砌塊，目前使用最多是植草磚。波蘭有種空心磚，可使綠地占鋪砌面2／3以上。

在園路、廣場中嵌入花缽、花樹壇、樹陣。

(4)園路和綠地的高低關(guān)系。

設計好的園路，常是淺埋于綠地之內(nèi)，隱藏于綠叢之中的。尤其是山麓邊坡外，園路一經(jīng)暴露便會留下道道橫行痕跡，極不美觀，因此設計者往往要求路比"綠"低，但不一定是比"土"低。由此帶來的是匯水問題，這時園路單邊式兩側(cè)，距路l米左右，要安排很淺的明溝，降雨時匯水瀉入的雨水口，天晴時乃是草地的一種起伏變化

三、續(xù)寫作文設計理念

1. 自己喜歡的設計師的設計理念結(jié)合自己的設計理念寫一篇800字的論文

設計理念是設計師在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風格特點。好的設計理念至關(guān)重要，它不僅是設計的精髓所在，而且能令作品具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。設計的核心是一種創(chuàng)造行為，設計要求新、求異、求變、求不同，否則設計將不能稱之為設計。

環(huán)境藝術(shù)發(fā)展至今，多元文化的特點尤為明顯。設計理念必須要以人為本，針對客戶年齡、職業(yè)、愛好、文化層次等特點，根據(jù)客戶主觀方面的個人喜好，“因人而異”。

那么就設計師和人而言什么是最重要的了？再就是整個社會和人的相對認識是美的形態(tài)更重要，還是人性化更重要？這是兩種不同的答案。現(xiàn)代設計師的面前有一個鍵盤，上面有美感的、人機的、生產(chǎn)過程的……設計師如何調(diào)動這些元素來為自己的設計服務；設計師對于產(chǎn)品的認識和理解以及目的，這就是設計理念。

據(jù)統(tǒng)計，裙裝最受職業(yè)女性青睞？大方簡潔的西服vi設計套裙更是首選。把不同衣飾搭配成套裝則比較考驗個人品位，如顏色素凈的職業(yè)套裝里配濁色襯衫使人顯得暗淡，而配穿明亮的緊身衫或高領(lǐng)衣就能給人極佳的視覺效果。

2. 幫忙寫設計理念

下面講講我們總的設計理念，我們總的設計辦法，談的都是人。盡管消費者很重要，這兩者是非常重要的，把人放在我們核心之中，人們?nèi)绾芜M行社交活動、娛樂活動，我們要理解每個人的不同點，才能設計出更好的產(chǎn)品，不是說你喜歡什么、不喜歡什么，而把這些東西放在設計里，不是這么簡單。觀察人們、聽他們說的，和他們交談，這樣才行。因為我們可以看到人們有各種各樣的想法，無意中有這樣或達到的偏好，有的時候是有意中的喜愛，我們通過這些設計產(chǎn)品。舉一個個人的例子，我早上喝一杯酒，有時候我會有這樣或那樣的小的感動，比如說哪些解決方法奏效、哪些產(chǎn)品比較好？比如說泡一杯茶，那么可以看到我有與眾不同的泡茶方法，他們怎么說的，有什么不同，這樣才能設計好產(chǎn)品。

另外，我們在觀察和設計的時候，我們經(jīng)常與消費者進行交流，我們到街上看，消費者為了要使用這個產(chǎn)品，為什么要買這個手機？我們問四個人，為什么買這款手機呢？是適合你的家庭？還是適合你的性格呢？從某種角度來說，這樣非常有利于建立這樣的了解他們使用手機的形式。我們在2009年手機中的設計會使用這樣的概念，對中國市場及對女性市場的思考。我們還可以了解到男性和女性使用手機的不同，從而影響到人們的購買行為。

也許我們在對話中還會說到工業(yè)設計主要是與物理相關(guān)的設計，在各國有不同的文化，都有不同的理解。但實際上真正的不同，我們認為作為設計機構(gòu)，我們所面臨的一個問題，我們不僅僅設計一個物理的東西，我們設計物理的世界里，從用戶角度說，他們體會不到變化，這是高端手機，還有一些大眾手機。這樣我們能夠使它們合二為一。我們要使用郵件，這是一個數(shù)字的窗口，是一個數(shù)字的世界，能夠感覺到物理和數(shù)字沒有什么區(qū)別。今天所面臨的挑戰(zhàn)是如何將它們更好地結(jié)合起來，這是我們設計界面臨的一個問題。

從環(huán)境可持續(xù)性方面來說，目前它是很熱門的話題，我想它不僅僅是一個熱門的話題，同時它也面臨著一個趨勢和挑戰(zhàn)，它是我們終身的挑戰(zhàn)，設計界在迎接這種挑戰(zhàn)，在今天的產(chǎn)品中，使它更環(huán)保，而且有助于保持環(huán)境的可持續(xù)性。這是我們在設計新產(chǎn)品中最重視的一個原則。

3. 請教一篇續(xù)寫作文的構(gòu)思

想寫好作文，在我看來，無非有以下幾點：

1.嚴謹?shù)牟季郑?/p>

正所謂萬事開頭難，不過只要開了個好頭，這篇作文就會很好寫了。

鳳頭：是文章的首段，是閱卷老師首先入眼的地方，一定要做好整篇文章的中心把握，要做到下文與首段上下連貫，緊密結(jié)合，要通過開頭使下文有可寫之處，開頭要達到讓閱卷老師耳目一新的效果。例如，巧用排比，比喻，擬人等修辭手法，并且通過這些修辭手法，而統(tǒng)領(lǐng)全文主旨。

豬肚：在一篇上好的文章中，分段都會恰到好處，而當文章中只有一大段或兩三段時，這篇文章即使文采再出眾，也不會有太高的分數(shù)，因為閱卷老師在中考判卷時，每三分鐘就要判出一份作文，工作量相當大，如果不善于分段，閱卷老師可能失去耐心，從而看不完，就會草草的給出分數(shù)。所以，在我看來，一篇文章至少要分 6-8個段，但不是一行或幾行一段，而是要看起來像豆腐塊，一塊塊整齊的排列在一起，使文章緊中有松，松弛有度。要看上去整篇文章是一個整體，而不是零散的。2014中考作文寫作技巧及方法

豹尾：在文章的最后處，應當讓主題更突出鮮明，升華主題思想，使豹尾抽起來！或讓人感到峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明或更進一步的特殊效果。在文章末尾，應當再次點題，緊扣中心思想，讓貫穿始終的中心思想繼續(xù)延伸，引人深思。特別是要在結(jié)尾處，與開頭形成呼應，對比，遞進等等，來引發(fā)閱讀老師的共鳴！

2.細膩的文筆：不管是記敘，議論還是散文；不管是寫人寫事還是寫景。都要用細膩的文筆呈現(xiàn)出來，使文章中點更突出，讓閱卷老師在看試卷的過程中，有深思，放慢閱讀速度和重復閱讀的情況出現(xiàn)，讓閱卷老師身臨其境，從而使文章更具靈性。

3.貫穿始終的思想感情：在一篇布局格式上很得當，錯落有致的文章上，還必須要有一條貫穿始終的思想路線，這條線就像魚的脊椎一樣重要，這條線一定要清晰，明確，千萬不可含混不清。

把握好這幾點，一篇好的中考作文已經(jīng)大致成型，不過要想在中考中脫穎而出，這僅僅是開始。

4. 設計理念怎么寫

最低0.27元開通文庫會員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：zsc13654578580 設計理念設計說明1、一切隨心，用心去感悟空間2、生活是創(chuàng)意的來源，創(chuàng)意源于文化，創(chuàng)意源于自己 3、將設計融于人性，將家居帶入悠閑自在的情境4、設計是一種追求完美的生活態(tài)度，設計是一種追求品味的生活概念5、讓靈感自由釋放，創(chuàng)造一個心靈渴望的空間6、人為的設計生活方式，是為了努力去創(chuàng)造一種更好的生活狀態(tài)7、設計是一種感受、一種心態(tài)、一種舒適的、開心的生活方式 8、設計就是空間、色彩、設計回歸本位9、設計源于生活，細節(jié)成就品質(zhì)10、設計就是著重于點、線、面的靈活運用，把整個環(huán)境營造出家的溫馨11、椅子不光要講功能，還要創(chuàng)造一種景觀12、形式追隨功能13、用10%的精力涉足十門設計學科，不如用100%的精力涉足于一門學科。

14、一切設計由概念出發(fā)，圍繞功能進行細節(jié)設計15、少就是多，簡潔就是豐富16、設計是包括功能、材料、工藝、造價、審美形式、藝e69da5e6ba90e79fa5e9819331333433623735術(shù)風格、精神意念等各種因素綜合的創(chuàng)作 17、持之以恒的學習是設計的來源，責任感是設計的原則，而靈感是設計的升華 18、藝術(shù)是生活的升華，設計是藝術(shù)的呈現(xiàn)19、合理劃分空間，讓設計融入生活，營造自然，品味，格調(diào)20、設計源于生活，生活因設計而改變！成就空間和諧，讓設計物有所值，讓細節(jié)締造完美！21、人可以改變環(huán)境，環(huán)境可以影響人，而設計則可以改變?nèi)撕铜h(huán)境22、用心觀察生活，感悟人生真諦，讓設計與生活互動23、裝飾的靈魂是設計設計的靈魂是文化24、設計就是以人為本，遵守自然法則，締造經(jīng)典家裝25。

5. 續(xù)寫作文

結(jié)果我寫了一部分人的名字后發(fā)現(xiàn)關(guān)系好的盡然不記得人家姓什么，平時都叫習慣了。

還有一些簡單的字居然忘記怎么寫了，有的干脆把人家的外號寫出來了，同學之間太親密了連人家叫啥名字都忘了。

還有很多錯別字，中國文字博大精深同音字很多，寫錯也很正常啦，但是我們應該記住自己身邊的人不然會鬧笑話的尊重的魅力有個業(yè)務員曾說過這樣一個例子。他的工作是為強生公司拉主顧，主顧中有一家是藥品雜貨店。

每次他到這家店里去的時候，總要先跟柜臺的營業(yè)員寒暄幾句，然后才去見店主。有一天，他到這家商店去，店主突然告訴他今后不用再來了，他不想再買強生公司的產(chǎn)品，因為強生公司的許多活動都是針對食品市場和廉價商店而設計的，對小藥品雜貨店沒有好處。

這個業(yè)務員只好離開商店。他開著車子在鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)了很久，最后決定再回到店里，把情況說清楚。

走進店里的時候，他照常和柜臺上的營業(yè)員打過招呼，然后到里面去見店主。店主見到他很高興，笑著歡迎他回來，并且比平常多訂了一倍的貨。

這個業(yè)務員對此十分驚訝，不明白自己離開店后發(fā)生了什么事。店主指著柜臺上一個賣飲料的男孩說：“在你離開店鋪以后，賣飲料的男孩走過來告訴我，你是到店里來的推銷員惟一會同他打招呼的人。

他告訴我，如果有什么人值得同其做生意的話，就應該是你?！睆拇说曛鞒闪诉@個推銷員最好的主顧。

這個推銷員說：“我永遠不會忘記，關(guān)心、尊重每一個人是我們必須具備的特質(zhì)?！?關(guān)心別人、尊重別人必須具備高尚的情操和磊落的胸懷。

當你用誠摯的心靈使對方在情感上感到溫暖、愉悅，在精神上得到充實和滿足，你就會體驗到一種美好、和諧的人際關(guān)系，你就會擁有許多的朋友，并獲得最終的成功。人體解剖課這是一堂人體解剖課，一群剛?cè)雽W的大學生在教授的引領(lǐng)下，來到一具新鮮的標本前。

標本是一位剛?cè)ナ赖睦先?。他臨終前自愿把遺體捐給醫(yī)學院，雖然他的子女中有人持反對意見，但老人的態(tài)度很堅決。

最后他們只好順從了老人的意愿。玻璃蓋被輕輕掀開，手術(shù)刀拿在手里，老教授忽然停住了，他對學生們說：“讓我們一起向這位陌生的逝者默哀 3 分鐘吧！ ”學生們愣了一下，隨后不約而同地摘下頭上的帽子和圍巾。

3 分鐘后，老教授說：“雖然這具標本是其本人自愿捐獻的，但我們畢竟損傷了他的軀體，所以我們要向他表示歉意！ ” 學生們靜靜地聽著，這一堂解剖課讓他們得到了兩次人生的洗禮：一次是那具純潔的標本讓他們產(chǎn)生的敬意，一次是老教授因為尊重一具遺體而讓他們產(chǎn)生的尊重。乞丐的尊嚴我的朋友吉姆曾向我講述過一個發(fā)生在他身邊的故事。

每一個生活在這個世界上的人都有尊嚴，這是他們生活下去的精神支柱，即使是乞丐也不例外。吉姆曾經(jīng)在流浪漢聚集的地下通道里遇到一個乞丐。

那是一個二十來歲的年輕人。他衣衫破舊，抱著一把褪了色的舊吉他，唱著悲傷的歌曲。

這樣的情景，在這個城市每一天都可以見到。 “可以自食其力的人，卻在這里乞求別人的施舍，他們?yōu)槭裁床挥X得臉紅？ ”想到這里，吉姆加快了腳步，向前走去。

吉姆可不想為這樣的人付出什么。憂傷的歌曲依然在吉姆的耳邊縈繞，但是吉姆沒有心情停住。

“先生，請等一等?！碑敿纷呱吓_階的時候，一個聲音叫住了吉姆，吉姆知道是那個乞討的人。

“別人不給錢就算了，還要追上來要錢！這樣的人我是絕對不會給他錢的?！毕氲竭@里吉姆生氣地對他說： “對不起，我沒有錢給你，我現(xiàn)在很忙，請不要打攪我?！?/p>

“您誤會了，我想問這是您的東西嗎？ ”當吉姆看到他手里的錢包的時候，這才發(fā)現(xiàn)，那正是自己的錢包，里面有整整一萬美金，這些錢要是丟了，吉姆的工作就完了。剎那間，吉姆感到了羞愧，是自己誤會了這個乞丐。

他并不是向吉姆討要什么，而是歸還吉姆丟失的錢包。吉姆非常激動地接過了錢包，為了表示謝意，他從錢包里拿了一張 10 美元的紙幣，然后對乞丐說： “為了表示感謝，請接受我的一份心意！ ” “先生，我是需要錢，但是我有自己的原則?！?/p>

那個年輕的乞丐說道， “希望您今天有一個好心情，下次可要注意了。再見了，先生?！?/p>

說完，又回到了原先的地方，繼續(xù)彈那把舊吉他。原本覺得并不怎樣的吉他聲突然變得如此的人性化，吉姆站在那里，感覺四周靜悄悄的，只有悅耳的吉他聲在耳邊縈繞。

這就是乞丐的尊嚴。尊重是金錢買不到的有位富翁十分有錢，但卻得不到旁人的尊重，他為此苦惱不已，每日尋思如何才能得到眾人的敬仰。

某天在街上散步時，他看到街邊一個衣衫襤褸的乞丐，心想機會來了，便在乞丐的破碗中丟下一枚亮晶晶的金幣。誰知乞丐頭也不抬地仍是忙著捉虱子，富翁不由生氣：“你眼睛瞎了？沒看到我給你的是金幣嗎？ ” 乞丐仍是不看他一眼，答道：“給不給是你的事，不高興可以要回去。”