正文

融入中國(guó)元素的廣告案例（融入中國(guó)元素的廣告案例有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-03 20:30:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1445 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于融入中國(guó)元素的廣告案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、廣告設(shè)計(jì)中民族元素的運(yùn)用
2、有悖中國(guó)文化的廣告案例
3、尋求廣告創(chuàng)意本土化失敗案例
4、急急急??！關(guān)于市場(chǎng)營(yíng)銷案例“福文化”營(yíng)銷－金六福

融入中國(guó)元素的廣告案例（融入中國(guó)元素的廣告案例有哪些）

一、廣告設(shè)計(jì)中民族元素的運(yùn)用

廣告設(shè)計(jì)中民族元素的運(yùn)用

我國(guó)有著五千年的文明歷史，孕育了眾多的民族元素，這些民族元素既體現(xiàn)著我國(guó)的尊嚴(yán)，也體現(xiàn)著我國(guó)的民族利益。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及我國(guó)國(guó)際影響力的不斷提高，我國(guó)的民族元素也在很大程度上對(duì)世界文明產(chǎn)生著重要影響，并為我國(guó)的民族品牌走向世界奠定重要的基礎(chǔ)。因此，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，如果能適當(dāng)?shù)貙⒂刑厣闹袊?guó)民族元素融入其中，不僅能使廣告設(shè)計(jì)作品迎合更多消費(fèi)者的心理和需求，激發(fā)出更多消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，還能使我們的民族品牌更好地走向世界，進(jìn)而得到世界人民的認(rèn)可。

融入中國(guó)元素的廣告案例（融入中國(guó)元素的廣告案例有哪些）

一、民族元素在廣告設(shè)計(jì)中的存在形式

民族元素在廣告設(shè)計(jì)中主要是作為藝術(shù)表現(xiàn)手段而存在的，具體來(lái)說(shuō)體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是平面廣告中對(duì)漢字造型藝術(shù)的運(yùn)用，如在2009年的戛納廣告節(jié)上獲得設(shè)計(jì)類全場(chǎng)大獎(jiǎng)（大中國(guó)區(qū)第一次拿到這一獎(jiǎng)項(xiàng)）的由香港的麥肯公司利用中國(guó)漢字的造型藝術(shù)為NIKE公司設(shè)計(jì)并制作的廣告《紙上戰(zhàn)場(chǎng)》，在廣告的主體畫面中，漢字“博”“霸”“狠”的造型藝術(shù)與正打著籃球的運(yùn)動(dòng)員巧妙地融為一體，完美地詮釋出了競(jìng)爭(zhēng)和拼搏的運(yùn)動(dòng)主題，也有著很強(qiáng)的視覺沖擊力；二是電視廣告中對(duì)水墨動(dòng)畫的運(yùn)用；三是廣告語(yǔ)中對(duì)漢語(yǔ)音韻特點(diǎn)的運(yùn)用，如豐田汽車在中國(guó)投放的一個(gè)運(yùn)用了中國(guó)的諺語(yǔ)形式的廣告語(yǔ)――車到山前必有路，有路就有豐田車，這則廣告語(yǔ)中運(yùn)用了頂針這一漢語(yǔ)修辭的.重要手段，從而巧妙地偷換了中國(guó)的傳統(tǒng)生活智慧和資本主義的商品宣傳，使得中國(guó)消費(fèi)者更容易地記住了豐田車。

二、民族元素在廣告設(shè)計(jì)中的效果

在廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族元素，能夠收到特別的效果，具體來(lái)說(shuō)體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

（一）能夠更好地被消費(fèi)者接受

我國(guó)自古就對(duì)人與人之間的情感聯(lián)絡(luò)非常重視，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，如果能稍稍弱化商業(yè)氛圍，突顯人情味和愛心，即巧妙地突出情感聯(lián)絡(luò)，將會(huì)拉近廣告所突出的產(chǎn)品及企業(yè)與消費(fèi)者間的距離，從而使消費(fèi)者更樂于接受。例如，大寶的廣告語(yǔ)――朋友記心間，大寶天天見與我國(guó)重友情的心理相契合、有著很強(qiáng)的民族元素而廣為傳頌，大寶的產(chǎn)品也因此得到很多消費(fèi)者的認(rèn)可。

（二）能夠更好地在廣告中附加全新的理念

在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，如果能在所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中積極地附加一種全新的理念時(shí)，將會(huì)深刻影響人們的消費(fèi)行為。例如，旺旺食品在其廣告中附加了“過(guò)年吃旺旺，新年一定會(huì)旺哦”這樣一種全新的理念，在潛移默化中，這一觀念被越多越多的消費(fèi)者所認(rèn)可和接受，從而沒到過(guò)年時(shí)都會(huì)買很多的旺旺食品，希望自己能“新年一定會(huì)旺”。

（三）能夠更好地突顯企業(yè)的形象

廣告設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的目的就是使所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的企業(yè)的形象得到突顯，從而在消費(fèi)者心目中樹立起企業(yè)的品牌效應(yīng)。在進(jìn)行廣告時(shí)，如果能積極利用中國(guó)的民族元素，這一目的將會(huì)很容易的實(shí)現(xiàn)。例如，揚(yáng)子電器的廣告設(shè)計(jì)是將人群組成的“揚(yáng)子電器”圖案并與揚(yáng)子電器原有圖案的相結(jié)合，如此就將人和圖案有效地融合在一起，有一種“天人合一”的氣氛，并將揚(yáng)子電器企業(yè)雄偉宏達(dá)的形象從整體上體現(xiàn)出來(lái)了。

三、民族元素在廣告設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題及解決策略

縱觀廣告設(shè)計(jì)中對(duì)我國(guó)民族元素的運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)存在有一定的問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)。

（一）對(duì)民族元素的運(yùn)用缺乏更深層次的創(chuàng)意

在我國(guó)當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)民族元素的運(yùn)用缺乏更深層次的創(chuàng)意是一個(gè)非常突出的問(wèn)題。很多廣告設(shè)計(jì)在運(yùn)用民族元素時(shí)，大多是就事論事，圖像的處理常是民族元素的直接堆砌，文字的處理多是對(duì)漢字進(jìn)行結(jié)構(gòu)變異，給人以復(fù)古的印象。因此，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，要切實(shí)對(duì)民族元素中深層次的內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘，以使其在內(nèi)涵方面與廣告設(shè)計(jì)的產(chǎn)品相符合。

（二）對(duì)民族元素的運(yùn)用過(guò)于片面

在我國(guó)當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，絕大多數(shù)的廣告作品只是認(rèn)識(shí)到了書畫、漢字、服飾、飲食、戲劇、建筑等有形的民族元素，并對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用。但對(duì)無(wú)形的民族元素，如儒道釋精神、文藝精神等。這也在一定程度上造成廣告設(shè)計(jì)中對(duì)民族元素的運(yùn)用缺乏更深層次的創(chuàng)意。因此，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，除了運(yùn)用有形的民族元素外，還要特別注重對(duì)無(wú)形的民族元素進(jìn)行合理的運(yùn)用。

（三）對(duì)民族元素的運(yùn)用不當(dāng)

在我國(guó)當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，存在著對(duì)民族元素運(yùn)用不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，一個(gè)很重要的表現(xiàn)就是用中國(guó)的民族元素對(duì)外國(guó)的文化價(jià)值觀進(jìn)行表現(xiàn)，這很容易因?yàn)槲幕^念的不同而引起爭(zhēng)議，因而不利于產(chǎn)品的宣傳和營(yíng)銷。因此，廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)的民族元素時(shí)，要首先確認(rèn)能夠運(yùn)用中國(guó)的民族元素，否則只會(huì)引起誤解和爭(zhēng)論。

總之，廣告設(shè)計(jì)中民族元素的運(yùn)用在今后將有著更大的發(fā)展空間，也需要更好的廣告設(shè)計(jì)者共同努力，挖掘廣告設(shè)計(jì)中民族元素運(yùn)用的更好方式。

;

二、有悖中國(guó)文化的廣告案例

2004年9月份的《國(guó)際廣告》雜志第48頁(yè)有一則充滿

爭(zhēng)議的廣告。這則廣告上是一個(gè)中國(guó)古典式樣的亭子，兩根立柱上分別盤旋了一條金龍，左

邊一條龍和立柱顏色顯得比較暗淡，但抓得卻很穩(wěn)，盤旋向上；而右側(cè)那條龍和柱子顏色卻

很光亮，可是這條龍卻從柱子上滑了下來(lái)。創(chuàng)意者顯然是用廣告來(lái)形容柱子刷過(guò)立邦漆后都

變得奇滑無(wú)比，以至于金龍從柱子上“滑”下來(lái)。

“我們中華民族的象征———神圣威武不可侵犯的中國(guó)龍！中國(guó)龍?jiān)谶@里扮演了一個(gè)小

丑，一個(gè)不光彩、受欺負(fù)的角色！龍本身就有飛天的神力！不是靠盤緊柱子才昂首挺胸的！

是誰(shuí)指使立邦漆做這種廣告的！”

一位網(wǎng)友最后嚴(yán)正要求“立邦公司向中國(guó)人民道歉！隨后很多網(wǎng)友對(duì)此進(jìn)行了跟帖和轉(zhuǎn)

帖，絕大多數(shù)人表現(xiàn)出了與“咆哮”類似的憤怒。

三、尋求廣告創(chuàng)意本土化失敗案例

有一個(gè)汽車品牌，具體是本田還是豐田我記不清了，廣告的具體內(nèi)容也記不清了，但有一個(gè)鏡頭，是中國(guó)古代宅院門前的石獅子向該品牌的汽車低頭彎腰。這則廣告在中國(guó)市場(chǎng)投放后引起了消費(fèi)者極大的反感，不但沒有起到宣傳作用，反而造成了負(fù)面影響。是一個(gè)廣告創(chuàng)意失敗的案例。還有一個(gè)類似的廣告，是一個(gè)著名的運(yùn)動(dòng)服裝品牌。廣告內(nèi)容是一個(gè)籃球明星穿著該品牌的運(yùn)動(dòng)裝克服重重困難完成投籃，意在向消費(fèi)者傳遞該不畏困難的品牌形象。但其失敗之處就在于廣告中的“困難”均是以極具代表的中國(guó)元素出現(xiàn)的，如長(zhǎng)城龍太極道士等等。沒有充分考慮到中國(guó)人的情感，也引起了消費(fèi)者的極大反感。兩則廣告的具體品牌要等我查閱資料后再補(bǔ)充，或者請(qǐng)自行查閱。如果你先查到請(qǐng)告訴我。

四、急急急?。￡P(guān)于市場(chǎng)營(yíng)銷案例“福文化”營(yíng)銷－金六福

偉大的營(yíng)銷事業(yè)必將誕生偉大的品牌內(nèi)涵，而偉大的品牌內(nèi)涵必將支撐偉大的企業(yè)營(yíng)銷?！坳P(guān)漫道真如鐵，締造金六福品牌精神王國(guó)，當(dāng)是如此?！}記

業(yè)界涌現(xiàn)金六?，F(xiàn)象

作為一個(gè)迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了短短數(shù)年的時(shí)間，便做到了十幾個(gè)億的銷售額，躋身白酒市場(chǎng)前五強(qiáng)，品牌無(wú)形價(jià)值更是高達(dá)28.8億元，并被中國(guó)食品工業(yè)協(xié)會(huì)授予“跨世紀(jì)中國(guó)著名白酒品牌”。這在中國(guó)酒業(yè)營(yíng)銷史上，應(yīng)該歸結(jié)為一種現(xiàn)象，筆者不妨稱之為“金六?，F(xiàn)象”。

有現(xiàn)象出現(xiàn)，就有本質(zhì)可解析。金六福與五糧液的合作，采取了OEM的方式。應(yīng)該說(shuō)，這種生產(chǎn)方式本身沒什么創(chuàng)新之舉，甚至可以說(shuō)是酒業(yè)市場(chǎng)里普遍采用的生產(chǎn)方式，但金六福品牌，為什么能夠在如此短的時(shí)間內(nèi)，在那么多的貼牌酒里，得到快速而穩(wěn)建地?cái)U(kuò)展呢？揭開面罩，深潛下去，業(yè)界涌現(xiàn)的“金六福現(xiàn)象”的根源又是在哪里呢？

金六福營(yíng)銷奇跡的創(chuàng)造決非偶然，而是由內(nèi)在的規(guī)律可尋。筆者以為，金六福成功的奧秘在很大程度上歸功于其獨(dú)特的“始于自信，終于堅(jiān)持”的品牌占位思想和運(yùn)作策略。

從1998年12月10日，第一瓶五星金六福酒從五糧液酒廠6車間下線至今，金六福就是這么自信地走來(lái)，金六福就是這么堅(jiān)持地演繹她的品牌核心價(jià)值源。

品牌聚焦：自信與堅(jiān)持

有人說(shuō)，白酒是中國(guó)國(guó)粹，如同京劇，它不會(huì)消亡的。中國(guó)白酒已成為一種文化的載體，從杜康造酒到如今，白酒演繹了無(wú)數(shù)傳奇故事和歷史典故。從此而言，白酒是個(gè)最有文化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，生命力旺盛。然而，時(shí)至今日，在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，白酒行業(yè)的集中度還是那么低，在大部分市場(chǎng)上，還是你方唱罷我登場(chǎng)，一年喝倒一個(gè)品牌。

但是，金六?！笆加谧孕牛K于堅(jiān)持”，擺脫了白酒行業(yè)低水平、低層次、低文化、低格調(diào)的惡性競(jìng)爭(zhēng)的困境、突出重圍，抓住了酒文化的大課題，回歸本原，做好文化酒的營(yíng)銷文章，構(gòu)筑品牌文化壁壘，在業(yè)界牢牢地樹立了金六福品牌基業(yè)長(zhǎng)青的現(xiàn)象。

透析金六?，F(xiàn)象的背后，筆者更加相信，白酒行業(yè)走向高層次營(yíng)銷，必須倡導(dǎo)品牌精神文化營(yíng)銷，精心構(gòu)筑品牌體驗(yàn)王國(guó)。在那個(gè)營(yíng)銷環(huán)境里，白酒企業(yè)不僅是賣產(chǎn)品、賣服務(wù)，更重要的是賣一種品牌觀念、一種品牌情感、一種品牌生活形態(tài)下的豐富體驗(yàn)。

品牌價(jià)值：傳播福文化

眾所周知，酒是高度同質(zhì)化的產(chǎn)品，科技含量低，而且，酒又是高度情緒化的、人情化的產(chǎn)品。由是觀之，酒之品牌核心價(jià)值定位，不能一味地囿于傳統(tǒng)之法：從古書堆里找概念，搬出老祖宗、老古董，編造歷史、杜撰故事。所以，從這個(gè)角度來(lái)看，白酒品牌文化內(nèi)涵要與時(shí)俱進(jìn)、要?jiǎng)?chuàng)新，完全應(yīng)該從“人文文化”范疇里挖掘、勾勒出品牌的核心價(jià)值源。

可以講，中國(guó)的“人文文化”博大精深，令人回味無(wú)窮。構(gòu)建白酒品牌的核心價(jià)值源，就要認(rèn)真解讀積淀在消費(fèi)者腦海里的一般認(rèn)知，去探討研究存在消費(fèi)者腦海里的一般認(rèn)知，是如何跨越時(shí)空一遍又一遍地塑造著我們的生活與工作。而任何陽(yáng)春白雪式、高高在上式的特殊認(rèn)知，其結(jié)果只能是曲高和寡、形影相吊，最終無(wú)法與廣大消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。所以，特殊認(rèn)知不能作為品牌的核心價(jià)值。

一般認(rèn)知，在筆者看來(lái)，無(wú)非如此，一是“福文化”、二是“禮文化”、三是“和文化”、四是“名文化”、五是“財(cái)富文化”、六是“情義文化”、七是“愛心文化”、八是“健康文化”、九是“誠(chéng)信文化”。這九種認(rèn)知元素，當(dāng)然人文文化范疇不限于上述九種認(rèn)知元素，但主要是這九種認(rèn)知元素，都是綿延數(shù)千年，扎根于國(guó)人心頭之上的、永遠(yuǎn)也抹不去的記憶元素，是當(dāng)下消費(fèi)者最普遍的、最突出的、也是最關(guān)心的一般認(rèn)知。它們是中國(guó)人文文化的核心構(gòu)成，在廣大消費(fèi)者心目中，都是認(rèn)知度極高的概念，不需過(guò)多解釋，消費(fèi)者一目了然、一清二白。

成功的、打動(dòng)人心的品牌核心價(jià)值源，只有在上述一般認(rèn)知范疇里，充分運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)查法及歸納分析法，“跑馬圈地”，提煉成一句適合本品牌的主題口號(hào)，進(jìn)行品牌占位。

可以講，金六福策劃者們即是如此，先入為主，快人一步，“始于自信”地將“福文化”牢牢占位，“終于堅(jiān)持”地與經(jīng)銷商、批發(fā)商、零售商、消費(fèi)者等等層面進(jìn)行品牌價(jià)值與品牌體驗(yàn)的高效互通。

從1998年上市以來(lái)，金六福酒的主打產(chǎn)品即為金六福星級(jí)系列、福星系列、為幸福干杯系列。從品牌名稱和系列產(chǎn)品的創(chuàng)意中，不難看出，金六福品牌的核心價(jià)值始終圍繞一個(gè)“?！弊诌M(jìn)行品牌傳播和品牌體驗(yàn)。

金六福確定“福文化”核心價(jià)值之后，在其公司營(yíng)銷傳播活動(dòng)中，自始至終通過(guò)形式多樣的對(duì)消費(fèi)者的SP、PR等品牌體驗(yàn)營(yíng)銷活動(dòng)，讓消費(fèi)者時(shí)時(shí)刻刻地感受到“好日子離不開金六福酒”、“喝金六福酒，運(yùn)氣就這么好”、“喝了金六福，年年都有福”、“金六福，中國(guó)人的福酒”、“奧運(yùn)福·金六?！钡鹊让篮玫幕貞?。

從營(yíng)銷實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，金六福完成了“福文化”的品牌占位之后，在“人文文化”這個(gè)大的范疇里，并沒有裹足不前，而是在動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，這個(gè)品牌核心概念不斷地把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，與世同步。有一句古語(yǔ)叫做：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化天下?！卑雌放瞥砷L(zhǎng)的時(shí)序劃分，金六福福文化的品牌體驗(yàn)之旅大致如此——

1997-2000年：金六福的品牌體驗(yàn)更多的是個(gè)人的福運(yùn)，其傳播口號(hào)就是“好日子離不開它”和“喝金六福酒，運(yùn)氣就是這么好”。

2001—2002年：通過(guò)贊助世界杯出線、中國(guó)申奧，提升到民族的福、國(guó)家的福，其品牌價(jià)值的核心體驗(yàn)就是“中國(guó)人的福酒”。

2004年以后，搭車雅典奧運(yùn)，將福文化推向國(guó)際化，品牌體驗(yàn)就是世界的福，使福文化不斷得以提升和積淀。神奇而獨(dú)特的創(chuàng)意，運(yùn)作細(xì)致的傳播——?dú)g聚是福、參與是福、和平是福、進(jìn)取是福、友誼是福、分享是福，——金色的季節(jié)，收獲的金六福，強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)“奧運(yùn)?！そ鹆！逼放凭竦那楦姓J(rèn)同、理智認(rèn)同和欣賞認(rèn)同等三境界、最終達(dá)到品牌與消費(fèi)者心理融為一體，共同創(chuàng)造、共同分享、共同體驗(yàn)了金六福“福文化”的品牌價(jià)值。

金六福牢牢占位“福文化”，從個(gè)體的福，走向民族的福，最后定位于世界人民共同的福，品牌形象的塑造循序漸進(jìn)，構(gòu)建出金六福的福文化的品牌金字塔，氣勢(shì)一浪高過(guò)一浪。

所以，無(wú)論是居屆堂之高的達(dá)官貴人，還是處江湖之遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村野老，只有接觸到金六福任何品牌信息和銷售信息，都感同身受，身臨其境，其骨子里崇福情結(jié)不斷地泛起，與金六福這個(gè)“?！钡钠放企w驗(yàn)點(diǎn)，持續(xù)有效地進(jìn)行面對(duì)面、心連心的溝通和交流。正如金六?？偛脜窍驏|先生所概括的那樣：“幾千年來(lái)，‘福’在中國(guó)被演繹成了一種根深蒂固的文化，中國(guó)人民把一切美好的東西統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為福，健康是福，平安是福，長(zhǎng)壽是福，多子是福，甚至吃虧也是福。好的消息是福音，好的居所是福地，好的相貌是福相，吃到好的東西是口福，娶個(gè)好老婆是艷福，連發(fā)胖也是發(fā)福。由此看來(lái)，‘福’已經(jīng)融入中國(guó)人的血液里，積淀在老百姓的骨髓里了?！?

——這就是金六?！案Ｎ幕逼放苾r(jià)值與品牌體驗(yàn)的真諦：具有強(qiáng)大的包容心，生生不息，永無(wú)止境。

品牌體驗(yàn)：堅(jiān)持五項(xiàng)原則

縱觀金六福“福文化”的傳播和演繹的過(guò)程，筆者研究發(fā)現(xiàn)，她極其符合品牌價(jià)值與品牌體驗(yàn)互動(dòng)發(fā)展的五項(xiàng)基本原則，而且自始至終地遵循了這五項(xiàng)原則，無(wú)論是線上傳播，還是線下公關(guān)，無(wú)論是大眾傳播，還是地面促銷，皆是如此堅(jiān)持。所以，金六福長(zhǎng)久地贏得了市場(chǎng)、贏得了消費(fèi)者的尊重和愛戴，是之謂“大道必行，行之必久”。

一是金六?！案Ｎ幕钡膬r(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“言之有物原則”。一般而言，品牌的核心價(jià)值不能簡(jiǎn)單地等同于產(chǎn)品的賣點(diǎn)和產(chǎn)品獨(dú)特的銷售說(shuō)辭，其概念內(nèi)涵要精煉，外延要大，要有豐富的寶藏可供挖掘，包容性強(qiáng)、擴(kuò)張力大，是真金白銀，能夠組織豐富的材料演繹品牌故事，進(jìn)行品牌的軟文宣傳，形成良好的口碑效應(yīng)和品牌體驗(yàn)式深度傳播。

金六福占位“福文化”核心，真乃是做不完的天下福文章。事實(shí)也是如此，金六福通過(guò)與消費(fèi)者持久溝通，整合營(yíng)銷資源，淋漓盡致地演繹了個(gè)人的福、民族的福、國(guó)家的福、世界的福。品牌體驗(yàn)層次分明，線條清晰，且韻味無(wú)窮。

而且，金六福將福文化的品牌內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的“壽比南山、富貴雙喜、康寧和祥、品德修合、家和事興、兒女順孝”六福內(nèi)涵提升到現(xiàn)代的品牌個(gè)性描述“歡聚是福、參與是福、和平是福、進(jìn)取是福、友誼是福、分享是?！保瑯O其富有現(xiàn)代時(shí)尚感和現(xiàn)代人文精神。這樣的品牌體驗(yàn)，消費(fèi)者能不尊重和愛戴嗎？

二是金六?！案Ｎ幕钡膬r(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“有的放矢原則”。艾里斯和特勞特在其合著的《廣告攻心戰(zhàn)略——品牌定位》一書中指出，在產(chǎn)品的爆炸、媒體的爆炸、廣告的爆炸時(shí)代，品牌商要研究人心，“以人心作為反抗今天大量傳播的防御物”，以此規(guī)劃進(jìn)入心智之路，集中火力，實(shí)施品牌區(qū)隔。

毫無(wú)疑義，金六?！案Ｎ幕逼放频暮诵膬r(jià)值，猛襲了消費(fèi)者的心智，打中了消費(fèi)者的心坎，深深地撞擊消費(fèi)者腦海里久已存貯的一般認(rèn)知，與消費(fèi)者形成了強(qiáng)烈的品牌情感體驗(yàn)與共鳴。毛澤東曾寫道：“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們無(wú)論和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？”金六福品牌策劃者們，可謂深諳其道，懂得品牌如人，原理一樣。從古到今，無(wú)論是王侯將相、才子佳人，還是凡夫俗子、一介布衣，其內(nèi)心都崇尚幸福。金六?！案Ｎ幕逼放苾?nèi)涵中所倡導(dǎo)的六福，不管是傳統(tǒng)的六福，還是現(xiàn)代的六福，都應(yīng)該包含了人生的全部的幸福要義。如此說(shuō)來(lái)，金六福不做朋友般的心靈溝通，其品牌的傳播之道，必將行之不遠(yuǎn)。

三是金六福“福文化”的價(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“生動(dòng)活潑原則”。研究金六福品牌近期傳播的“奧運(yùn)福·金六福”所提出的品牌宣言，筆者以為，既體現(xiàn)了歷史的厚重感，品質(zhì)出眾、值得信賴，又體現(xiàn)了品牌的時(shí)代精神，充滿活力和激情。創(chuàng)新時(shí)，的的確確地做到了與時(shí)俱進(jìn)，極大地消除了品牌遲緩因子。茲節(jié)錄如下，以資品味——

金六福向世界傳播福文化

世界的四大文明古國(guó)都有著璀璨而古老的民族文化。但時(shí)至今日，依然廣泛影響著人們生活的卻不多，中國(guó)的福文化在這當(dāng)中堪稱魁首。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，它的影響已經(jīng)延伸至人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，乃至世界的任何一個(gè)角落。

福，是我們中華民族特有的文化。外國(guó)人將福理解為“好運(yùn)”的意思，若是運(yùn)氣再好些，那就是“上帝的恩寵”。而中國(guó)人對(duì)福的理解就更全面透徹：福是所有歡喜、所有隨順、所有美好的總稱。

詮釋著中國(guó)福文化內(nèi)涵的金六福酒，在百年奧運(yùn)之際，金六福以“中國(guó)奧委會(huì)合作伙伴”的名義，將中國(guó)福文化的厚重與悠遠(yuǎn)傾情演繹在奧運(yùn)的大舞臺(tái)之上，向世界傳播我們民族的福文化。

世界各民族文化的迥異常常會(huì)造成意識(shí)形態(tài)上磨擦和人生信仰上的沖突，這是宣揚(yáng)民族文化的瓶頸。但代表人們心靈美好祝愿的福文化卻是全世界各國(guó)人民共同擁有的美好向往，是一種包容性的民族文化，也只有包容性的文化才會(huì)是世界文化融合的交匯點(diǎn)。

我們期待著金六福把中國(guó)福文化傳播至世界的每一個(gè)角落，就像祝福的陽(yáng)光灑向人間。

四是金六福“福文化”的價(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“平易近人原則”。品牌的核心價(jià)值要凝心聚力，貼近大眾生活，老老實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在，不空洞，不裝腔作勢(shì)，不高高在上，品牌理念要與消費(fèi)者進(jìn)行零距離的對(duì)話，達(dá)到情景交融、心理交融的效果。

金六福整合營(yíng)銷傳播所賦予的品牌下的形象體驗(yàn)、產(chǎn)品體驗(yàn)，品牌下的文化體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，品牌下的渠道和終端的消費(fèi)體驗(yàn)，都始終如一地突出了金六福酒的目標(biāo)群體特色。無(wú)論是傳統(tǒng)意義上的六福訴求，還是現(xiàn)代意義上的六福訴求，金六福都是以最平易近人的方式表達(dá)出來(lái)，塑造了平易近人的品牌形象，增強(qiáng)了品牌的親和力。

在繁華的都市，抑或在寂靜的鄉(xiāng)間，金六福都是以清新的、自然、隨和的、健康的、理性的品牌“福文化”迎面而來(lái)，扎入了消費(fèi)者的心坎，贏得了消費(fèi)者的百倍信賴和忠誠(chéng)購(gòu)買，以致于滿月酒、周歲酒、良緣酒、團(tuán)圓酒、餞行酒、聚會(huì)酒、結(jié)社酒、祝壽酒等等幸福之禮和幸福之宴非此酒莫屬。真可謂神州處處體驗(yàn)“六福人家”。

五是金六?！案Ｎ幕钡膬r(jià)值點(diǎn)與體驗(yàn)點(diǎn)符合“個(gè)性鮮明原則”。奧美的觀點(diǎn)：“我們?yōu)槠放苿?chuàng)造了個(gè)性，持續(xù)不斷地溝通，而導(dǎo)致品牌具有差異化?！惫P者以為，所謂品牌的差異化，也就是要先入為主、持久傳播、不斷豐富，形成無(wú)孔不入、無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的“化態(tài)”，就如同定位理論專家特勞特所說(shuō)的那樣，找準(zhǔn)概念，先入為主，在消費(fèi)者心目中重建一片天地，而在其間占據(jù)第一，這就是品牌的差異化。

毫無(wú)疑問(wèn)，金六福先入為主，在消費(fèi)者心目中牢牢地構(gòu)建了“福文化”的品牌體驗(yàn)天地，也就是說(shuō)已形成了個(gè)性鮮明的品牌差異化。

舉例說(shuō)來(lái)，如金六福品牌視覺識(shí)別的差異化。

電視廣告。金六福最初的廣告選取了中國(guó)人最熟悉的傳統(tǒng)佳節(jié)、合家團(tuán)聚的情境，因?yàn)榇藭r(shí)正是人們團(tuán)圓、祈福、歡樂、一家親的時(shí)刻。在這一派喜慶吉祥的氣氛中，一聲甜蜜蜜的童音響起：“好日子離不開它，金六福酒”，把一個(gè)極富親和力的品牌形象植入了千家萬(wàn)戶，定位明確而富有特色，同時(shí)為品牌個(gè)性塑造奠定了基調(diào)。

在后期，通過(guò)其品牌定位的拔高，其廣告重點(diǎn)突出“中國(guó)人的福酒”，強(qiáng)調(diào)福氣、運(yùn)氣、喜氣?！?4年的期盼、三代人的追求、13億人的夢(mèng)想，終于我們出線了！金六福，國(guó)足出線唯一慶功酒?！边@是金六福專門制作的一支慶祝中國(guó)足球出線的廣告片，全片先抑后揚(yáng)，先用黑白色調(diào)回憶中國(guó)足球44年的艱辛，后半段情緒急轉(zhuǎn)，洋溢著歡慶和興奮，全片給人良久的情緒激蕩，強(qiáng)調(diào)了金六福紅色幸福激情的一致主題?，F(xiàn)在所播的“奧運(yùn)?！そ鹆！庇耙晱V告更是如此——?dú)g聚是福、參與是福、和平是福、進(jìn)取是福、友誼是福、分享是福——共享奧運(yùn)福，盡享金六福。

平面廣告。無(wú)論是推廣文案的撰寫，還是畫面主題的設(shè)計(jì)，都有其鮮明的個(gè)性表現(xiàn)：米盧的憨笑、紅色的唐裝，帶奧運(yùn)標(biāo)志和字樣的品牌標(biāo)識(shí)，火炬圖樣的LOGO和“中國(guó)人的福酒，金六福”，以及近期內(nèi)在平面媒體頻頻所見的“奧運(yùn)?！そ鹆！毕盗衅矫鎻V告：“福運(yùn)：一脈相承”、“福運(yùn)：始終如一”、“福運(yùn)：代代相傳”等等，都保持了品牌個(gè)性的一致性和連貫性。

包裝設(shè)計(jì)?！敖鹆！毕盗芯频陌b設(shè)計(jì)個(gè)性鮮明獨(dú)特。外盒包裝以黃、紅、金為主色，五星“金六?！痹谕獍b上賦予“開門見?！?、“開門揭（接）福”的吉祥創(chuàng)意。其它星級(jí)“金六福”酒也都以不同方式，從不同角度地強(qiáng)化了“?！弊?，十分鮮明地突出金六福系列酒的品牌個(gè)性特點(diǎn)。

透析金六福品牌的核心價(jià)值源，筆者得出基本結(jié)論，金六福在消費(fèi)者心目中已形成了“福文化”的差異化，如果要將此文化的差異化進(jìn)一步固化和內(nèi)化，惟有通過(guò)與消費(fèi)者的持久溝通，大品牌概念訊息一致，豐富并堅(jiān)持下來(lái)。也就是開篇所解析的金六福品牌傳播與運(yùn)作所必須遵循的“始于自信，終于堅(jiān)持”的八字方針。

以上就是關(guān)于融入中國(guó)元素的廣告案例相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服QQ: 1454722008（同微信）進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。