正文

南傳與北傳差別很大（南傳與北傳差別很大的原因）

發(fā)布時間：2023-03-21 00:09:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 215 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于南傳與北傳差別很大的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

如需咨詢小紅書相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、南傳菩薩道和北傳的區(qū)別
2、佛教的南北傳,分別行成了哪兩個教
3、北傳佛教和南傳佛教的本質(zhì)區(qū)別是什么？為什么會有這種區(qū)分？
4、南傳佛教和北傳佛教一樣分宗派嗎？

南傳與北傳差別很大（南傳與北傳差別很大的原因）

一、南傳菩薩道和北傳的區(qū)別

實際上佛教的大乘和小乘都是一個乘，不存在兩個乘的問題。大乘和小乘不在于佛法里，佛法里沒有大乘和小乘的區(qū)別。所謂的大乘和小乘，是從我們?nèi)说母鶛C有大小所區(qū)別開來的?，F(xiàn)在我們對南傳佛教稱為小乘，對我們所修行的稱為大乘。《彌陀經(jīng)》還有《無量壽經(jīng)》我們都說成是大乘。實際上嚴格區(qū)別的話，和南傳佛教的小乘一比，我們還不如人家小乘呢，人家講的菩薩精神比我們講得還徹底呢。你像《阿含經(jīng)》，還有很多的經(jīng)典，那講得很徹底、很徹底的。所以說，修行佛法應(yīng)該以小乘為基礎(chǔ)，先修小乘后修大乘，這是正確的。
如果我們執(zhí)著了我們的大乘，而不愿意去修小乘，實際上這是犯戒的行為。在《地藏十輪經(jīng)》里已經(jīng)講得很明白，大乘與小乘的區(qū)別，如果以小乘謗大乘也是不對的。大乘主要是無我精神，更徹底。大乘是更嚴，小乘是基礎(chǔ)，所以它倆一定要區(qū)別開來，一定要平等對待。首先要把小乘做好這才行?，F(xiàn)在所謂的“大乘”就是口頭是大乘，實際上有時候修成了世間法了，它也不是佛法了。不是隨隨便便這就叫“大乘”。
我們知道大乘精神更應(yīng)該無我，更應(yīng)該嚴，而起心動念都是犯過失的。小乘和大乘比實際上沒有啥區(qū)別，它只是個基礎(chǔ)，必須把小乘基礎(chǔ)要做好，才能修持大乘。

二、佛教的南北傳,分別行成了哪兩個教

如果我們把佛教當(dāng)作一個整體，比喻成一條大河，南傳上座部佛教就猶如上游，清澈而簡樸；漢地的大乘佛教就猶如中游，奔騰而多姿多彩；藏傳密乘佛教，就猶如下游，浩蕩而龐雜、繁多。

對于普通的學(xué)人，在上游找到佛陀的原本教法是很容易的，因為不用再進行專業(yè)的分辨、擇法。不要說擇法不重要，因為七覺支里面就有擇法覺支。八圣道里面第一條就是正見。

在中游要找到佛陀的真意，困難就大了一些，因為畢竟混雜了支流的內(nèi)容。

到了下游，要找到佛陀的真意，那就更加困難了，因為下游已經(jīng)混雜了太多東西，完全掩蓋了原來的清澈。

你只要看一看現(xiàn)在的河流就會明白，越是經(jīng)濟發(fā)展，下游就越是難以清澈。

要明白佛法的發(fā)展，需要先了解歷史上佛陀所預(yù)言的印度佛教的正法、像法、末法三個階段的傳播路線。

簡單來說，正法是公元前五百年到公元元年左右，正法在公元前三世紀傳播到斯里蘭卡，之后傳播到緬甸、泰國等東南亞國家，形成現(xiàn)在的南傳佛教。

印度本土的像法出現(xiàn)在公元元年左右到公元五百年，這時候新的經(jīng)典開始大規(guī)模出現(xiàn)，這時候的佛法經(jīng)西域，由安世高、康僧會、鳩摩羅什等西域人傳播到中國。到了玄奘取經(jīng)的時候是公元640年，那時候已經(jīng)出現(xiàn)了咒語等密教的內(nèi)容。

印度本土的末法在公元五百年到公元1100年左右，這時候的佛法注重供養(yǎng)護法神、注重持咒、注重儀式儀軌，已經(jīng)發(fā)展成為密教。這時候的佛法傳播到了西藏，與西藏本土的苯教結(jié)合，形成了藏傳佛教。

在南傳看來，解脫需要靠自己修行，佛陀只是導(dǎo)師。同時，佛陀般涅盤后就不會再來了。

因此，極樂世界存在與否，與解脫煩惱，脫離輪回的關(guān)系不大。

覺悟之路網(wǎng)站上有很多資料，想要了解南傳上座部佛教，可以去該網(wǎng)站查看資料。

南傳講究的是原則，北傳講究的是圓融，這是南北傳的差別。

上座部堅持以下三項原則：

1、佛陀沒有制定的戒律，沒有說過的法，我們不應(yīng)當(dāng)添加。

2、佛陀已經(jīng)制定的戒律，已經(jīng)說過的法，我們不應(yīng)當(dāng)廢除，不應(yīng)當(dāng)隨意竄改、刪改。

3、只應(yīng)當(dāng)遵行佛陀所制定的戒律、所教導(dǎo)的法。

也就是說，上座部佛教認為：只有佛陀才有資格制定戒律。因為佛陀具有一切知智，還有大悲智。唯有同時具足一切知智與大悲智者才有資格制定戒律，但是除了佛陀之外，沒有任何一個人擁有這樣的資格能同時具足這兩種智慧，因此我們就只有遵守的份。正因如此，堅持這三項原則的僧團就稱為“上座部”。

三、北傳佛教和南傳佛教的本質(zhì)區(qū)別是什么？為什么會有這種區(qū)分？

簡單說，小乘不是大乘的初階；大乘對于小乘不留余地的批判；小乘“滅色取空”，大乘“色既是空”；小乘不容大乘，而大乘包容小乘；主要體現(xiàn)于《妙法蓮華經(jīng)》的”三乘歸于一乘“的說法。