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佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)（佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)圖片）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 16:00:06 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 54 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、佛教萬字(吉祥海云)是從何而來?
2、佛教萬字(吉祥海云)是從何而來?
3、佛教的萬字卍符怎么繡
4、納粹的標(biāo)志和佛教的萬字符有什么區(qū)別么?

佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)（佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)圖片）

一、佛教萬字(吉祥海云)是從何而來?

卍，梵文Svastika，又作萬字、，卍字；意譯為吉祥海云，吉祥喜旋，為佛三十二相之一，也是八十種好之一；此為顯現(xiàn)于佛及十地菩薩胸臆等處之德相?！堕L阿含經(jīng)》卷一《大本經(jīng)》、《大薩遮尼乾子所說經(jīng)》卷六、《大般若經(jīng)》卷三八一等均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。于今印度阿摩羅婆提（Ama-ravati）出土之佛足石，亦刻有數(shù)個(gè)卍字。

卍之形，原是古代印度表示吉祥之標(biāo)志；除印度外，波斯、希臘、羅馬均有此類符號(hào)。然其最初來源則為梵文，詳如后“詮論”中說。

卍之漢譯，古來有數(shù)說，鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為“德”字，菩提流支則譯為“萬”字，表功德圓滿，萬德具足之意。武則天長壽二年（西元693年）始制定此字讀為“萬”，而謂其乃“吉祥萬德之所集”。

又，據(jù)《佛光大辭典》稱，《華嚴(yán)經(jīng)》中卍字共有十七處、但以梵文對(duì)勘，其原文共有四種：

1、Srivatsa，音譯“室利靺（mò）蹉”，義為吉祥臆，《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十八：“如來胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。”

2、Nandyavarta，音譯“難提迦物多”，義為喜旋?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十七：“其發(fā)右旋，光明潤澤，卍字嚴(yán)飾。”

3、Svastika，音譯“濊（“穢”）佉（“佉”qū：同“祛”）阿悉底迦”；圓瑛法師簡(jiǎn)稱之為“阿悉底迦”意譯為有樂?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十七：“愿一切眾生得如卍字發(fā)，螺文右旋發(fā)。”

4、Purnaghata，音譯為“本囊伽（qié）吒”，義為增長。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十七：“愿一切眾生得輪相指，指節(jié)圓滿，文相右旋，愿一切眾生得如蓮華卍字旋指?！?/p>

《佛光大辭典》雖有如是發(fā)現(xiàn)，然一般提到卍字，其原文之讀者，皆以第三種Svastika（濊佉阿悉底迦）為主，請(qǐng)參見丁福保編《佛學(xué)大辭典（2683頁）》。此證之《韋氏國際大辭典》，及《牛津大辭典》亦然。

又，關(guān)于卍字之寫法，《佛光大辭典》云：“卍字自古即有左右旋之別，于印度教，男性神多用卐表示，女性神多用卍表示，于佛教，現(xiàn)存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全為“卍”，該塔系阿育王時(shí)代之建筑物，為紀(jì)念佛陀昔時(shí)于此入定而建者。在西藏，喇嘛教徒多用卐，棒教徒則用卍。我國歷代左右旋混用各半，《慧琳音義》與《高麗大藏經(jīng)》皆主張卐，《日本大正藏》亦準(zhǔn)之而采用卐；然宋、元、明三版藏經(jīng)均用卍?！?/p>

《佛光大辭典》接著又載：“卍字產(chǎn)生左右旋之分歧，主要系由于‘立場(chǎng)’之差異。蓋經(jīng)中多處有‘右旋’之說，且佛眉間白毫亦右旋宛轉(zhuǎn)；又如禮敬佛菩薩時(shí)亦須右繞而行，故‘右旋’一詞已成定說；惟究竟以‘卍’為右旋，抑或以‘卐’為右旋，則是爭(zhēng)論之關(guān)鍵。若以卍字置于吾人之前，而以吾人之立場(chǎng)觀望卍字，右旋則成卐；然若以卍字本身之立場(chǎng)而言，則卍乃符右旋之方向。”（pp.2203—2204）

美國《韋氏第三版大辭典》（Webster’s Third New Internationly of the English Langunge），解釋卐Swastika或Svastika條下云：“此為加上裝飾或象征的希臘式之十字，將十字之末端皆延長且彎曲成直角，并皆朝同一旋轉(zhuǎn)之方向，亦即是順時(shí)針之方向?！保?.a symbol or ornament in the form of a Greek cross with the ends of the arms extended at right angles all in the same rotary direction，…⒉ a swastika with arms extended clockwise.）（《韋氏大辭典》P2307）。又此大辭典，在此字之語源（Etymology）欄載：

(Skt. Svastika,fr. Svasti,welfare,fr. Su-,well+asti,being；fr. The belief that it brings good luck.)

此義為：此卍字為從梵文而來，梵文原文Svastika是從Svasti（福祉、幸福）而來，而此字則為兩個(gè)字拼起來的：Su-(好、幸)加上asti（存在），且自古素有此信仰，即見此卍字者，皆獲吉祥、幸運(yùn)。

又，英國最權(quán)威之大辭典，《牛津大辭典》（OxfordEnglishDictionary），所說大略相似，茲不再引。

由此可知，西洋雖亦有卍字，然其來源系從梵文中來，此為定論。不過西洋人卻把它當(dāng)作是十字的一種變形或復(fù)雜體來解釋；羅馬帝國亦以此為十字之代表。但不論如何，此字都保存了其原文具有吉祥、幸運(yùn)之義。又，西洋人對(duì)此字之讀音為“濊佉悉底迦”，此在古代及現(xiàn)代之西洋人皆然，這正好與中土傳統(tǒng)所讀的音一樣，也就是上引《佛光大辭典》的第三種，而其他三種讀音，東西方傳統(tǒng)上都沒這么讀過。

至于此字之形狀，既然⑴鹿野苑的古塔上是卍；⑵宋、元、明的《大藏經(jīng)》都作卍；則應(yīng)以卍為正。此外，更重要的是：既然此字應(yīng)為右旋，亦即“順時(shí)鐘”，則只有卍是正的，其它則為誤寫，何以故？正如《佛光大辭典》中所說，此字寫法之所以分歧之因，為由于立場(chǎng)的不同，看是站在我們觀看者的立場(chǎng)，還是卍字的立場(chǎng)——這就對(duì)了！須知，在佛像、及佛堂的擺設(shè)方向，所稱的左與右，都是以佛的右手邊為右，不是以我們瞻仰者的右手為右，所以：

一、在佛殿上排班時(shí)，“男左女右”的左邊即是指佛的左手那邊，非我們瞻禮者的左邊；

二、經(jīng)行佛塔、及佛殿上繞佛時(shí)，“右繞”，亦是以佛之右手為右；

三、佛的眉間之白毫相為右旋，當(dāng)然是以佛之右手為右方，循此而繞，當(dāng)然不是以我們觀者的右手為右——?jiǎng)e忘了，那白毫相是他的，不是我們的！既是他的，怎會(huì)依我們的右方為右？否則我們的方向若改變了，怎么辦？

四、同理，那卍字也是佛身上的吉祥相，不是我們觀者的，其左右方向怎能以我們?yōu)闇?zhǔn)??？若佛的吉祥相是以我們的方向?yàn)闇?zhǔn)，便生顛倒！那么為何有那么多人弄錯(cuò)，尤其是西洋人一概弄錯(cuò)，日韓近代亦然，為什么？我想是眾生共業(yè)不可思議吧！因?yàn)槲餮笕硕酁橥獾?，外道本自顛倒，所以想學(xué)佛法中的東西也學(xué)顛倒了——佛之正法多么寶貴，心不正，怎能學(xué)得到？至于日、韓、及喇嘛教等，可能也是如此吧。

附帶提到，近代德國希特勒也用此卍字，不過他當(dāng)然是用錯(cuò)誤的那個(gè)寫法：卐，而且把它傾斜四十五度，且彎出去的那一畫較短

由于希特勒使用此字為納粹的標(biāo)幟，因此近代西洋人幾乎無人不會(huì)讀這個(gè)字：Swastika。因此佛教徒若到西洋弘法或建寺院的，最好避免把卍字寫在墻上，或做成旗幟，否則極容易引起誤會(huì)，以為此處是納粹的信奉者或三K黨，而遭到反納粹及猶太人等的暴力破壞。

二、佛教萬字(吉祥海云)是從何而來?

卍，和佛經(jīng)的翻譯、佛教的流傳有關(guān)，大體說是魏晉以來的事?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》卷六五《入法界品》說：釋迦牟尼“胸標(biāo)卍字，七處平滿?！眳d是吉祥的標(biāo)志，是釋迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”為吉祥的標(biāo)志，將卍寫在門庭、供物和帳本上。在耆那教的宗教儀式上，卍和寶瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛剎曩，意為“致?！保f譯為“吉祥海云”。

宋法云《翻譯名義集》卷六引唐慧苑《新譯大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)音義》說：“案卍字本非是字，大周長壽二年(公元693年)主上權(quán)制此文，著于天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。”巧慧和多權(quán)數(shù)的武則天，先是崇道，后來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天由唐太宗的才人，變?yōu)樘聘咦诘恼褍x，在宮廷斗爭(zhēng)中不擇手段，擊敗王皇后和蕭淑妃而成為皇后；她誅殺李唐皇族，進(jìn)而改唐為周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政懾伏臣民，她的所作所為，用儒家思想是難以解釋的。而道是李唐王族認(rèn)了親的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣偽造刻有“圣母臨人，永昌帝業(yè)”的瑞石，唆使人上表稱瑞石出于洛水。同年又有人偽造刻有“化佛從空來，摩頂為授記(預(yù)言)”，“三六年少唱唐唐，次第還唱武媚娘”的瑞石，聲稱得之于汜水，以此暗示武則天稱帝是佛的意志。天授元年(690)，“東魏國寺僧法明等撰《大云經(jīng)》四卷，表上之，言太后為彌勒佛下生，當(dāng)代唐為閻浮提(人世)主，制頒于天下”(《資治通鑒》卷二“四)。這年九月，她就成為大周圣神皇帝。長壽二年(693)，菩提流志等譯《寶雨經(jīng)》時(shí)，還加進(jìn)了“曰月光天子”于“摩訶支那國”，“故現(xiàn)女身為自在主”的話。這類佛教預(yù)言，是為武則天登上帝座和鞏固帝位效力的。

關(guān)于“天樞”，《資治通鑒》卷二“五記：延載元年(694)，“武三思帥四夷酋長請(qǐng)鑄銅鐵為天樞，立于端門之外，銘記功德，黜唐頌周”。天樞高105尺，八面，各徑五尺。上為徑三丈的騰云承露盤，高一丈的四個(gè)龍人捧著火珠，天樞上刻著武則天題榜“大周萬國頌德天樞”，下刻武三思撰寫的黜唐頌周的文字，百官和四夷酋長的姓名。建立天樞頌德是武周的創(chuàng)舉，將卍刻在天樞上，歌頌武周吉祥萬德。歲月滄桑，天樞早就頹圮不存了。現(xiàn)在，武則天的陵前，矗立的是無字碑，究竟是自認(rèn)功高蓋世，文字難以表達(dá)；還是繼位的唐中宗對(duì)她的功過難以評(píng)說，只好無言呢?

從考古發(fā)現(xiàn)的文物看，隋唐時(shí)期，卍字已經(jīng)走出了佛經(jīng)，成為曰常器物的裝飾性主題。在銅鏡的演化史上，從唐德宗到晚唐時(shí)期，流行過卍字鏡。元代統(tǒng)治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窯遺址，就出土了不少以卍為裝飾的粉盒。清代卍字錦大邊幾何紋栽絨地毯，人們現(xiàn)在還可以看到，那上面連綿的卍字是不斷頭的。

隨唐時(shí)期，佛經(jīng)中的“卍”有時(shí)作“卐”，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經(jīng)音義》提出，應(yīng)以“卍”為準(zhǔn)。逆時(shí)針方向的卍和順時(shí)針方向的卐，在西藏是有區(qū)別的。藏傳佛教以卐為吉祥標(biāo)志，將卐寫在廟門、墻壁及其它器物上。卍則是苯教崇奉的符號(hào)，藏語稱卍為“雍仲”，意為“堅(jiān)固”。苯教認(rèn)為卍含有“固信不變”的意義，將卍寫在廟門、墻壁、經(jīng)書和宗教畫卷上，有些地區(qū)的藏民，在逝者的額上畫一卍字。苯教徒是以左旋的逆時(shí)針方向，藏傳教是以右旋的順時(shí)針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、圣地巡禮的。卍和卐，表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以占卜吉兇、祈福消災(zāi)、請(qǐng)神驅(qū)鬼、除病解厄等為主要活動(dòng)。

在人類文化史上，卍與卐作為符號(hào)，很早就出現(xiàn)了。西亞的新石器時(shí)代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之南的巴昆遺址，出土有時(shí)間不晚于公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有卐字標(biāo)記。中國黃河上游的馬家窯文化(公元前3300～前2050年)，為新石器時(shí)代晚期的文化，屬馬家窯文化的青海都樂縣城東的柳灣基地，發(fā)現(xiàn)有130余種刻劃符號(hào)，其中就有卐。學(xué)者們認(rèn)為這些符號(hào)，是用來記事的。古代美索不達(dá)米亞的貨幣上，有卐字符號(hào)。歐洲進(jìn)入青銅時(shí)代后，卐成為裝飾性符號(hào)。在早期基督教藝術(shù)和拜占廷藝術(shù)中，都可見到卐。玻里尼西亞人、南美洲和中美洲的馬雅人、北美洲的納瓦霍印第安人，也都用過卐和卍的符號(hào)。納瓦霍印第安人以卍象征風(fēng)神雨神。早期曰耳曼民族共有的神祗托爾，是個(gè)雷神，卐是他的槌子。

流年似水，人類進(jìn)入了20世紀(jì)。希特勒認(rèn)為雅利安人是最優(yōu)良的人種，卐是雅利安人的符號(hào)；猶太人是低劣的人種，他在狂熱地追求“種族純潔”時(shí)，掀起了一次又一次的排猶運(yùn)動(dòng)。二三十年代，他在為德國國家社會(huì)主義設(shè)計(jì)旗時(shí)，在紅布上的白色圓圈中嵌上黑色的卐，作為反對(duì)猶太人的標(biāo)志，1935年9月，它成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑三色的卐符旗下，納粹的排猶運(yùn)動(dòng)，第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰(zhàn)，造成人類的浩劫。

卍與卐作為符號(hào)由來已久，覆蓋的區(qū)域很廣，許多民族都使用過它。

三、佛教的萬字卍符怎么繡

1、先用鉛筆和尺子描出一個(gè)合適大小的“田”字；

2、繡的時(shí)候右上方的半橫線，右下方的半豎線，左上方的半豎線，左下方的半橫線不要繡出來，就是個(gè)佛教的萬字了；

萬字符是上古時(shí)代許多部落的一種符咒，最初人們把它看成是太陽或火的象征，以后普遍被作為吉祥的標(biāo)志。隨著古代印度佛教的傳播，萬字也傳入中國，意思是吉祥海云相。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認(rèn)為是“瑞相”。能涌出寶光。北魏時(shí)期的一部經(jīng)書把它譯成"萬"字，唐代玄奘等人將它譯成"德"字，強(qiáng)調(diào)佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為"萬"字，意思是集天下一切吉祥功德。萬字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋。佛家大多認(rèn)為應(yīng)以右旋為準(zhǔn)，因?yàn)榉鸾桃杂倚秊榧?，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進(jìn)行的。

四、納粹的標(biāo)志和佛教的萬字符有什么區(qū)別么?

區(qū)別在于：

納粹的標(biāo)志中卐這個(gè)符號(hào)的尖端是向上的，整體是菱形的，佛教中卍字是正方形的。

萬字符：有兩種，卍（兩個(gè)Z左旋）或卐（兩個(gè)反Z右旋），都來源古老。

1、卍形：是漢傳佛教武則天以后時(shí)期（她以前是兩種不分）和藏區(qū)雍仲苯教的吉祥標(biāo)志。顯現(xiàn)金光，如來佛胸前有卍字。中國唐代武則天定音為“萬”，確定用左旋。義為“吉祥萬德之所集”。

“雍仲”是藏語對(duì)“卍”形符號(hào)的稱呼。藏族民間至今還流行以“雍仲”一詞作為雍仲本教寺院名稱或本教信徒的人名。

2、卐形：是上古時(shí)代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現(xiàn)，后來被古代的一些宗教所沿用。在藏傳佛教、蒙古佛教和韓國日本等區(qū)域流行。

3、斜卐形：是卐形的變異，在采用卐形的文化區(qū)存在，還被納粹作為標(biāo)志圖案的三要素之一。

萬字符：

佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)（佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)圖片）

納粹標(biāo)志：

佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)（佛教萬字圖景觀設(shè)計(jì)圖片）

擴(kuò)展資料：

幾乎所有的佛教寺院中，每個(gè)佛像的胸前都有卍字這個(gè)吉祥符號(hào)，它象征佛菩薩的清凈莊嚴(yán)、慈悲智慧和圓滿功德。

關(guān)于象征吉祥美好的卍字符，中國的佛教典籍中也廣有記載。據(jù)《大乘義章》記載，釋迦牟尼的頭、面、手、足、眼、耳、鼻、口等長相奇特，殊勝異常。其中第八十種隨形好即為佛祖胸前有吉祥右旋的卍字之相。新譯《華嚴(yán)經(jīng)》云：“如來胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云?！?/p>

參考資料:百度百科-納粹萬字符

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