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- 《孫子兵法》中有一句話，“善勝者不陣，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者終勝”，
- “善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡?！背鲎阅睦?？
善師者不陳,善陳者不戰(zhàn)（善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn)）
發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 17:32:31
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
51
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于善師者不陳,善陳者不戰(zhàn)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
《孫子兵法》中有一句話，“善勝者不陣，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者終勝”，
意思是具有軍事才能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭(zhēng)，擺開(kāi)交戰(zhàn)的陣勢(shì)為最終目標(biāo)。善于布陣的將帥根本不用向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊就能獲勝，不以兵戎相見(jiàn)為樂(lè)事，善于指揮戰(zhàn)斗的人則能永遠(yuǎn)立于不敗之地，善于總結(jié)失敗教訓(xùn)的將帥則不會(huì)被敵方所消滅。
原文：
古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，外其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
譯文：
古代善于治理國(guó)家懂得治國(guó)規(guī)律的君主是不依賴(lài)軍隊(duì)這種國(guó)家機(jī)器的，具有軍事才能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭(zhēng)，擺開(kāi)交戰(zhàn)的陣勢(shì)為最終目標(biāo)。
善于布陣的將帥根本不用向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊就能獲勝，不以兵戎相見(jiàn)為樂(lè)事，善于指揮戰(zhàn)斗的人則能永遠(yuǎn)立于不敗之地，善于總結(jié)失敗教訓(xùn)的將帥則不會(huì)被敵方所消滅。
作品解析：
這篇文章提出了領(lǐng)兵作戰(zhàn)的最高指揮藝術(shù)：“善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡?！边@和我國(guó)歷代軍事名家追求的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張是一脈相承的，是人們刻意追求的治國(guó)領(lǐng)兵的盡善盡美境界。
歷史上能做到這一境界的政治家、軍事家是很少的，諸葛亮作為論據(jù)列舉的堯、舜、禹、齊、楚的事例，都是我國(guó)古代歷史上的圣賢之人所創(chuàng)造的，實(shí)在并非一般帝王將相所能做到。
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如何理解“善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者部亡。”
文章提出了領(lǐng)兵作戰(zhàn)的最高指揮藝術(shù)：“善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。”這和我國(guó)歷代軍事名家追求的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張是一脈相承的，是人們刻意追求的治國(guó)領(lǐng)兵的盡善盡美境界。
歷史上能做到這一境界的政治家、軍事家是很少的，諸葛亮作為論據(jù)列舉的堯、舜、禹、齊、楚的事例，都是我國(guó)古代歷史上的圣賢之人所創(chuàng)造的，實(shí)在并非一般帝王將相所能做到。
拓展資料：
出自《諸葛亮兵法》
原文：
古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，外其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不干令，刑無(wú)可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強(qiáng)楚，北服山戎，可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國(guó)，可謂善敗者不亡矣。
《諸葛亮兵法(圖文版)》內(nèi)容包括：一、蔣苑，二、便宜十六策，三、諸葛亮傳?！秾⒃贰钒ㄎ迨?，從各個(gè)方面闡述了為將之道，做一名優(yōu)秀的將帥所應(yīng)具備的各種素質(zhì)和應(yīng)注意的各種問(wèn)題。《便宜十六策》包括十六篇，是治國(guó)治軍的一些原則和方法，集中體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)治理國(guó)家和整治軍隊(duì)的思想主張。對(duì)諸葛亮傳進(jìn)行的白話文翻譯，可以讓讀者對(duì)諸葛亮其人有更深刻的了解。
諸葛亮（公元181-234年），字孔明，瑯邪陽(yáng)都人，三國(guó)時(shí)著名的軍事家、政治家。一生大致分為兩個(gè)階段：前27年，隱居隆中，卻仍心懷天下大事，不出茅廬，已知三分天下；后27年輔佐劉備、劉禪，建立蜀國(guó)，并著有《兵法二十四篇》等著作，具有很高的軍事價(jià)值。
“善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者不亡?！背鲎阅睦铮?/strong>
《諸葛亮兵法》。
出自《諸葛亮兵法》15章 不陳。
意思是說(shuō)古代善于治理國(guó)家懂得治國(guó)規(guī)律的君主是不依賴(lài)軍隊(duì)這種國(guó)家機(jī)器的，具有軍事才能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭(zhēng)，擺開(kāi)交戰(zhàn)的陣勢(shì)為最終目標(biāo)，善于布陣的將帥根本不用向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊就能獲勝。
全段如下： 古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，外其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不干令，刑無(wú)可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強(qiáng)楚，北服山戎，可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國(guó)，可謂善敗者不亡矣。
本篇文章提出了領(lǐng)兵作戰(zhàn)的最高指揮藝術(shù)：“善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡?！边@和我國(guó)歷代軍事名家追求的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張是一脈相承的，是人們刻意追求的治國(guó)領(lǐng)兵的盡善盡美境界。
歷史上能做到這一境界的政治家、軍事家是很少的，諸葛亮作為論據(jù)列舉的堯、舜、禹、齊、楚的事例，都是我國(guó)古代歷史上的圣賢之人所創(chuàng)造的，實(shí)在并非一般帝王將相所能做到。
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書(shū)法家、發(fā)明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中耕種。后劉備三顧茅廬請(qǐng)出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立后，諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯，對(duì)內(nèi)撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，對(duì)外聯(lián)吳抗魏，為實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的政治理想，數(shù)次北伐，但因各種不同因素而失敗，最后于蜀漢建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山境內(nèi)），享年54歲。劉禪追謚其為忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱(chēng)諸葛亮。東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
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