正文

子曰直哉史魚邦有道

發(fā)布時間：2023-06-13 13:44:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 93

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本文目錄:

子曰：“直哉史魚則!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之
論語第十五章原文及翻譯
"邦有道則仕,邦無道可卷而懷之"出自哪本書第幾頁

子曰直哉史魚邦有道

子曰：“直哉史魚則!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之

【譯文】
孔子說：“好一個剛直的史魚！國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了 ?！?br/>【讀解】
史魚和蘧伯王都是衛(wèi)國的大夫。
史魚以耿直敢言、公正無私著稱。據(jù)《韓詩外傳》卷七記載，史魚曾多次向衛(wèi)靈公推薦賢良的蘧伯王，并多次建議衛(wèi)靈公罷免奸臣彌子瑕，但沒有被衛(wèi)靈公采納。史魚臨死時叫兒子不要在正堂為自己辦喪事，以此來勸諫衛(wèi)靈公重用蘧伯王，罷免彌子吸。所以，史魚又有“生以身諫，死以尸諫”之稱，是剛直不阿的典型。
蘧伯玉也以正直著稱，但他的性格與做法都與史魚不一樣。用《韓詩外傳》的說法，他是“直己而“不直人”，內(nèi)直而外寬，嚴以律己，寬以待人。所以，政治清明就做官，政治黑暗就賦閑，能屈能伸，通權(quán)達變。
在孔子看來，兩人都是賢臣，但蘧伯玉更合于“用之則行，舍之則藏”的君子之道，所以感嘆為“君子哉蘧伯玉！”由此也可見儒學(xué)主張通權(quán)達變的一面，并不完全是“知其不可而為之”。

子曰直哉史魚邦有道

論語第十五章原文及翻譯

論語第十五章原文及翻譯如下：

衛(wèi)靈公問陳于孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨小Ｔ陉惤^糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！弊釉唬骸坝?，知德者鮮矣。”子曰：“無為而治者其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣;言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?立則見其參于前也;在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥T紳。子曰：“直哉史魚!邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言?！弊釉唬骸爸臼咳嗜藷o求生以害仁，有殺身以成仁。”子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》;放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！弊釉唬骸叭藷o遠慮，必有近憂。”子曰：“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”子曰：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。”子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！弊釉唬骸安辉弧缰巍⑷缰巍?，吾末如之何也已矣?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！弊釉唬骸熬忧笾T己，小人求諸人?！弊釉唬骸熬玉娑粻?，群而不黨。”子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！弊釉唬骸拔岐q及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫!”

子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”

子曰：“人能弘道，非道弘人?！弊釉唬骸斑^而不改，是謂過矣?！弊釉唬骸拔釃L終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也?！弊釉唬骸熬又\道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之;知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬;知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！弊釉唬骸熬硬豢尚≈纱笫芤?，小人不可大受而可小知也?！弊釉唬骸懊裰谌室?，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！弊釉唬骸爱斎什蛔層趲??！弊釉唬骸熬迂懚徽彙！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子曰：“事君，敬其事而后其食?！弊釉唬骸坝薪虩o類?！弊釉唬骸暗啦煌?，不相為謀?！弊釉唬骸稗o達而已矣?！睅熋嵋?，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢觥Ｗ訌垎栐唬骸芭c師言之道與?”子曰：“然，固相師之道也?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

譯文：衛(wèi)靈公向孔子問軍隊列陣之法?？鬃踊卮鹫f：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過;用兵打仗的事，從來沒有學(xué)過?！钡诙?，孔子便離開了衛(wèi)國?？鬃右恍性陉悋鴶嗔思Z食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎?”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著;小人一遇窮困就無所不為了?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

孔子說：“賜啊!你以為我是學(xué)習得多了才一一記住的嗎?”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎?”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的?！笨鬃诱f：“由啊!懂得德的人太少了?！保嚎鬃诱f：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎?站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現(xiàn)在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通?！弊訌埌堰@些話寫在腰間的大帶上。

孔子說：“史魚真是正直啊!國家有道，他的言行像箭一樣直;國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊!國家有道就出來做官，國家無道就(辭退官職)把自己的主張收藏在心里。

孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友;不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。”

孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！?br/>

子貢問怎樣實行仁德?？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要侍奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友?！?br/>

顏淵問怎樣治理國家?？鬃诱f：“用夏代的歷法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，侫人太危險?！?br/>

孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患?！?br/>

孔子說：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人?！?br/>

孔子說：“臧文仲是一個竊居官位的人吧!他明知道柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官?！?br/>

孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了?！?br/>

孔子說：“從來遇事不說‘怎么辦，怎么辦’的人，我對他也不知怎么辦才好?！?br/>

孔子說：“整天聚在一塊，說的都達不到義的標準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)?！?br/>

孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！?br/>

孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己?！?br/>

"邦有道則仕,邦無道可卷而懷之"出自哪本書第幾頁

這句話出自《論語·衛(wèi)靈公》第十五中“有道則仕，無道則可卷而懷之”。

原文為:子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！?span style="display:none">4RU創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

譯文：孔子說：“好一個剛直的史魚！國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了。

賞析：

“殺身成仁”表明了這樣一種人生價值取向：精神價值高于物質(zhì)利益，原則、道義的維護高于個體自然生命的延續(xù)，個體的人格尊嚴決不屈服于專橫、殘暴的淫威，這應(yīng)當是人們終生信奉的價值取向。

犧牲生命只是在特殊情況下為了這種價值取向而不得已采取的抉擇，在日常生活中沒有死亡的危險，自然更應(yīng)當實行這種價值取向。

這就是孔子所說的行義，他說“君子義以為質(zhì)”，即以義為根本。他經(jīng)常贊揚行義的模范人物，說史魚無論國家政治狀況如何，都不考慮個人的得失而奉直道;蘧伯玉不犧牲原則不貪戀官位，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。

擴展資料：

論語及孔子：

孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低?？鬃尤龤q時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。

孔于年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列）。

魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記?？鬃邮兰摇罚紊牡搅隧敺?。由于與當時主宰魯國政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現(xiàn)自己的政治抱負。

先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學(xué)和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經(jīng)》、《尚書》等，并根據(jù)魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學(xué)，學(xué)生多達三千人，其中著名的有七十二人。

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

參考資料：百度百科-論語_衛(wèi)靈公

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