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聞字的演變（聞字的演變圖片）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-01 07:44:19 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 59

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于聞字的演變的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

"聞"字的甲骨文,金文,小篆,分別屬于六書(shū)中的哪一種?有什么不同?
“聞”的詞義轉(zhuǎn)變
聞是由哪個(gè)姓氏演變而來(lái)的

聞字的演變（聞字的演變圖片）

"聞"字的甲骨文,金文,小篆,分別屬于六書(shū)中的哪一種?有什么不同?

如圖所示，甲骨文、早期金文應(yīng)該是會(huì)意字，像一個(gè)人突出其耳朵，伸手接收聲波的樣子。

後來(lái)加上昏表音，變成了從耳從昏的形聲字。再後來(lái)聲符變成了門(mén)，仍然是從耳門(mén)聲的形聲字。

“聞”的詞義轉(zhuǎn)變

聞的本義是“聽(tīng)到”，《說(shuō)文》：“聞，知聲也，從耳，門(mén)聲?！弊旨热粡亩×x，造字本義自然與耳朵有關(guān)。但是“聽(tīng)”和“聞”又不同?！奥?tīng)”是用耳朵去感觸聲音，“聞”是聲音入耳，所以有“聽(tīng)而不聞”的說(shuō)法。
僅從現(xiàn)有的文獻(xiàn)材料分析，“聞”從專(zhuān)指“耳朵聽(tīng)到”演變?yōu)榧嬷浮氨亲有岬健保@種變化過(guò)程在語(yǔ)義學(xué)上可以稱(chēng)為“詞義的轉(zhuǎn)移”（但我認(rèn)為可能是假借，說(shuō)見(jiàn)下），樓上說(shuō)是詞義擴(kuò)大，錯(cuò)！如果是擴(kuò)大，那么后起義的概念外延就包含了本義，而“聞”的變化不是如此。
為什么會(huì)發(fā)生這種轉(zhuǎn)變？目前最合理的解釋是：這兩個(gè)概念有個(gè)共同點(diǎn)，一個(gè)是聲音入耳，一個(gè)是氣味入鼻，而氣味入鼻古代沒(méi)有專(zhuān)字，于是借“聞”字為之。五官感觸外物，視而得之謂之見(jiàn)，聽(tīng)而得之謂之聞，嗅而得之沒(méi)有專(zhuān)字，借“聞”字來(lái)表示是很自然的事。
“聞”字在先秦時(shí)期已經(jīng)被用來(lái)表示嗅到，《韓非子 · 十過(guò)》有“聞酒臭而還”。我相信當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中表示嗅到的詞與“聞”同音，但沒(méi)有專(zhuān)字，所以借用“聞”字來(lái)表示。這種現(xiàn)象在漢字中很普遍，如“朋”、“來(lái)”、“其”、“而”等等。如此觀之，“聞”表示“嗅到”有可能是假借義。

聞字的演變（聞字的演變圖片）

聞是由哪個(gè)姓氏演變而來(lái)的

少正卯
春秋時(shí)候，魯國(guó)有個(gè)很有名的學(xué)者叫作少正卯，講學(xué)做學(xué)問(wèn)，是當(dāng)時(shí)一個(gè)很有名的人，被稱(chēng)為“聞人”（聞在古漢語(yǔ)里是聞達(dá)，出名的意思）。他的后代[1]以他為驕傲，就以“聞人”作為自己的姓氏，稱(chēng)為聞人氏。后來(lái)聞人氏把姓氏簡(jiǎn)化為聞，世代相傳，就形成了聞這個(gè)姓氏。又據(jù)《風(fēng)俗通》和《名賢氏族言行類(lèi)稿》等古籍記載，聞姓本是聞人之后，后改單姓為聞。由此可知，單姓的“聞”與復(fù)姓的“聞人”姓，實(shí)際上是一父所出的同一家人，不過(guò)是先有聞人氏，后有聞氏罷了。換句話(huà)說(shuō)，聞姓是從聞人氏分支出來(lái)的。
那么，聞姓是在可時(shí)而來(lái)的呢？據(jù)[2]考證推測(cè)，大致是在唐末和宋初形成的，因?yàn)?，翻遍有關(guān)史冊(cè)，在此之前未有聞姓的記載和活動(dòng)足跡。望族居吳興郡（今浙江省吳興縣一帶）。
文天祥
另有一支是單字聞姓，文天祥（護(hù)國(guó)公）軍敗后，其二十四子帶其后人從江西吉安遷居至湖北省浠水（麻城）市，并改文為聞。“聞”氏由“文”改來(lái)的說(shuō)法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《聞氏宗譜》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之廬陵。宋景炎二年（1277年），信國(guó)公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在潛逃于蘄之蘭清邑，改‘文’為‘聞’，因家焉。”這里所說(shuō)的信國(guó)公就是文天祥，而蘄則是今天的湖北省浠水縣。還有江蘇省太倉(cāng)市有比較多的聞姓聚居。700多年來(lái)，聞家宗譜都采納此說(shuō)，聞家人也都自認(rèn)為是文天祥后人，聞一多研究界也大多承認(rèn)了這個(gè)說(shuō)法。然而，1992年，《聞一多傳》的作者聞黎明以史學(xué)研究者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對(duì)這一問(wèn)題提出了質(zhì)疑。他說(shuō)：“這種說(shuō)法很難考證，且記載時(shí)間去事500年（1277年-1781年）”，“宗譜所言確否，尚待證實(shí)?！币?yàn)椤奥劇北緛?lái)也是一個(gè)姓氏。這個(gè)問(wèn)題，聞一多本人也產(chǎn)生過(guò)興趣。他在清華讀書(shū)期間曾想撰寫(xiě)一篇《聞氏先德考》，但終因資料不足，只在日記中寫(xiě)下了“不得其詳”這樣一個(gè)沒(méi)有結(jié)論的結(jié)論。

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