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行知精神傳承（行知精神傳承的例子）
發(fā)布時間：2023-05-31 19:38:56
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于行知精神傳承的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
為什么說那些有精神需求的老師才會由衷地?zé)釔劢逃?/strong>
一、敬業(yè)是教師的一種境界和使命愛崗敬業(yè)是教師對待本質(zhì)工作的基本品質(zhì)，是教師從思想上認(rèn)識到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约核鶑氖碌穆殬I(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻。愛崗敬業(yè)是從事教師職業(yè)、做好教師職業(yè)的前提與基礎(chǔ)。
教師如何才能敬業(yè)？它的前提是愛崗，熱愛自己的教書育人的崗位。
1 、教師首先要培養(yǎng)起熱愛本職工作的情感
我們知道教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛、去呵護的事業(yè)。也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現(xiàn)出來的就是對教育事業(yè)的熱愛，并具有強烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，腳踏實地，勤奮工作。體現(xiàn)了人民教師獻身教育事業(yè)的精神。體現(xiàn)出一種境界和使命。對一件事情由衷地?zé)釔郏瑥淖龊眠@件事情中得到無限的樂趣，這種樂趣能驅(qū)動其努力學(xué)習(xí)，把事情做好。這是教師道德最基本的要求，也是教師必備的品質(zhì)。作為教師，是否認(rèn)同與追求職業(yè)的社會價值，是否具有敬業(yè)精神，是否擁有對教育事業(yè)的深厚感情，是衡量或評價師德的重要指標(biāo)或砝碼。
如何培養(yǎng)熱愛本職工作的情感呢？教師把自己從事的工作同祖國美好未來的意義聯(lián)系起來，就能感到教師為此而付出的勞動是值得的，就會感到當(dāng)一位人民教師的光榮和自豪，從而培養(yǎng)起熱愛本職工作的感情。而有了這種熱愛本職工作的深厚感情做內(nèi)在基礎(chǔ)，就會有克服困難的力量，就能在勞動的艱辛中體驗到無窮的樂趣，苦在其中，也樂在其中。所以說，真正要在教育事業(yè)上有所作為，真正當(dāng)好一位合格乃至出色的教師，一個基本要求就是熱愛教師職業(yè)，熱愛自己的工作，在工作實踐中培養(yǎng)起對本職工作的深厚感情。斯霞老師就說過：我的教學(xué)生涯說：我從事教育工作 55 年了！當(dāng)看到我的學(xué)生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，我的內(nèi)心是多么高興?。∥以陂L期的教學(xué)生涯中，深深地感到，教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。它對國家人才的培養(yǎng)，文化科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，以及后一代的成長，起著重大作用。我越教就越熱愛自己的事業(yè)。
2 、勤懇敬業(yè)培養(yǎng)責(zé)任意識
“敬業(yè)者，專心致至事其業(yè)也”。 20 世紀(jì) 30 年代， 梁啟超先生對上海中華職業(yè)學(xué)校的師生所作的《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講，全面地闡釋了敬業(yè)的內(nèi)涵，他認(rèn)為敬業(yè)就是： 1 有業(yè)之必要：人人都要有職業(yè)，因為必先有業(yè)，才有可敬可樂的主體。人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。 2 敬的含義：凡做一件事，必忠于一件事，將全副精力集中到這件事上頭，一點不旁騖，便是敬。 3 敬業(yè)的原因：人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。只有敬業(yè)才能把工作做到圓滿。一個人對自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定會把事情做糟，結(jié)果自己害自己。 4 敬業(yè)的表現(xiàn)：講求素質(zhì)。工作的過程要專注，尊重這份工作；工作的結(jié)果就是要完成那件事。 5 敬業(yè)的方法：專心工作是敬業(yè)的態(tài)度和最基本的方法，唯一的秘訣就是忠實，應(yīng)聚精會神地完成工作。
同樣，教育工作者也有這樣的類型：一位教育家曾說過：有兩類教師，一類是“為生存而教育”，一類是“為教育而生存”。如果一位教師把學(xué)校當(dāng)做謀求生存的場所，把教書當(dāng)做養(yǎng)家糊口的手段，而得不到內(nèi)心的自然與和諧，那么他就把自己也塑造成為了一臺機器，只知日復(fù)一日、年復(fù)一年機械地重復(fù)自己的工作，例行公事。他的生命內(nèi)涵日益貧乏，生存品質(zhì)日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點。
全國優(yōu)秀班主任丁榕曾說過：“事業(yè)就是生命，失去了事業(yè)就是失去了生命。必須讓生命每時每刻都燃燒，才能讓事業(yè)發(fā)出光輝。如果火焰熄滅了，事業(yè)也就暗淡了，我決心用生命之光去點燃事業(yè)之火?！?br/>是的，選擇了教師這一職業(yè)，就意味著終身與奉獻和犧牲為伴，“捧著一顆心來，不帶半根草去”就是教師奉獻與犧牲精神的真實寫照。教育工作是一種極艱苦的嘔心瀝血的勞動。只有情志專一、艱苦奮斗，才能承擔(dān)這一重大社會責(zé)任，終生不渝地獻身于這一事業(yè)。 “安貧守志”更是教師不可缺少的崇高品格。行知精神的傳承者，楊瑞清就是這樣的一個人。
案例
楊瑞清， 1963 年生，江蘇南京浦口區(qū)人，現(xiàn)任南京浦口區(qū)行知小學(xué)校長。
1978 年，楊瑞清初中畢業(yè)，正趕上 " 文革 " 后的第一次中考。像很多農(nóng)村孩子一樣，楊瑞清報考了中專。全鄉(xiāng)共考中了 3 個，楊瑞清是其中一個。填報志愿時，父親毫不猶豫地幫他填上了 " 曉莊師范 " 。這是父親幫兒子做的最后一件事，也是最大的一件事。做完這件事，父親就病倒了，后來查出來是白血病。收到錄取通知書那天，父親已不能說話，他緊緊地攥著那張通知書，帶著一絲安慰，平靜地走了 ……15 歲的楊瑞清，背著行李，帶著剛剛失去父親的痛苦，走進了曉莊師范。在這所由陶行知先生創(chuàng)辦于 1927 年的著名師范學(xué)校里，三年的刻苦學(xué)習(xí)，讓楊瑞清這個農(nóng)村來的懵懂少年有了 " 脫胎換骨 " 般的變化。 " 這三年最大的收獲，是全面了解了陶行知先生的生平事跡和教育思想，心中樹立了一個光輝的榜樣。并且慢慢萌生出一個信念“向陶行知先生學(xué)習(xí)，走行知之路！”
一轉(zhuǎn)眼就要畢業(yè)了，他們是 " 文革 " 后的第一批師范生，分配形勢非常好，留城，到好學(xué)校去，成為很多同學(xué)爭取的目標(biāo)。 1980 年底，在一次同學(xué)聚會上，突然有個同學(xué)提議：咱們也像 陶行知先生那樣，到最艱苦的地方去創(chuàng)辦一所 " 行知小學(xué) " 吧！這個提議，一下子在楊瑞清心中掀起了波瀾。整個春節(jié)，楊瑞清都是在激動中度過的，他的心完全被想象中的 " 行知小學(xué) " 占據(jù)了。 " 五四 " 青年節(jié)這一天，楊瑞清和同學(xué)李亮一起公布了他們的《關(guān)于試辦行知小學(xué)的志愿書》。頓時，平靜的校園沸騰起來，他們一時成了大家議論的焦點。南京市教育局的領(lǐng)導(dǎo)專程來學(xué)校找他們談話，在贊揚了他們的理想和激情之后，又勸他們服從分配、鍛煉成長。于是他們請求，將他們一同分配到一所最偏遠(yuǎn)、最破爛的鄉(xiāng)村小學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)終于同意了。
1981 年夏天，他們被分配到江浦縣建設(shè)鄉(xiāng)五里大隊小學(xué)，成了名副其實的鄉(xiāng)村教師。這所學(xué)校地處偏僻，下了公共汽車還要步行七八里山路，一排簡陋的破房子建在一個小山坡上，只有 100 來個學(xué)生，七八個教師。楊瑞清他們就住在用蘆席隔開的半間小屋里，兩張木床，一口水缸，一個難伺候的小煤爐，就是他們的全部家當(dāng)?？蓛蓚€年輕人覺得，這比當(dāng)年陶行知先生住牛棚辦學(xué)的境界差多了，心里甚至還有點失落。農(nóng)村學(xué)校缺老師，盡管他們毫無經(jīng)驗，但是，還是很受校長的器重，并被委以重任，挑起了重?fù)?dān)。楊瑞清的任務(wù)是教一年級，是包班（即一個人教 5 門課，當(dāng)班主任還兼任大隊輔導(dǎo)員）。
理想要落實，激情要表達(dá)，楊瑞清把自己的班級命名為 " 行知實驗班 " ，開始了他的 " 教學(xué)改革 " 。他回憶說： " 那時我用的辦法雖然蠢一點，花的力氣雖然大一點，但效果還是不錯的。 " 學(xué)生流失嚴(yán)重，楊瑞清就一個個盯住不放，反復(fù)做家長工作；班里 70% 的學(xué)生都是留級生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不好，他就及時鼓勵孩子，手把手地輔導(dǎo)；學(xué)生眼界狹窄，他就在班上搞了一個圖書箱，摸索出一套簡便易行的課外閱讀管理辦法，迅速擴大了學(xué)生的課外閱讀量 ……
陶行知 先生說， " 生活即教育 " 。學(xué)校雖然沒有先進的教學(xué)設(shè)備，卻有美麗的大自然和豐富的農(nóng)村生活，這些都成了楊瑞清取之不盡的教育資源，使原先蒼白枯燥的課堂教學(xué)變得生動起來。學(xué)生們春天游南京，夏天到長江里游泳，秋天去登山， " 六一 " 開營火晚會，國慶節(jié)開詩會歌會 …… 以前讓學(xué)生們厭煩的學(xué)校，現(xiàn)在成了最喜歡的地方！
這些都被五里大隊的農(nóng)民看在眼里，相傳學(xué)校里來了兩個好老師。 1982 年夏天，農(nóng)民們拿出改革開放后掙的第一筆巨款 7 萬塊錢，在小河邊為學(xué)校蓋了 21 間新校舍。年底，孩子們歡天喜地地搬進了新學(xué)校。農(nóng)民的支持讓楊瑞清感動萬分，他從心底里盼望：就讓我們這樣干他十年二十年吧，就讓我們這樣干他一輩子吧！
1983 年春天，由于楊瑞清表現(xiàn)突出，受到當(dāng)?shù)乜h委的重視，調(diào)任他到江浦縣團委當(dāng)副書記。走的那天，孩子們哭成了小淚人。大隊支書說：“我們不舍得你走，但我們不能耽誤你的前途” 。到新的崗位工作以后，楊瑞清卻發(fā)現(xiàn)自己離開了學(xué)校和學(xué)生們，感到特別空虛和心神不寧，這種感覺讓他度日如年，難以忍受。只干了幾個月，楊瑞清再也熬不住了，他決定還是回去當(dāng)他的鄉(xiāng)村教師！有人說他傻，可直到今天楊瑞清也不后悔： " 當(dāng)年陶行知先生下鄉(xiāng)辦學(xué)，有人說他是傻瓜，他卻說： ' 惟有傻瓜，救得中華 ' 。我一個中師畢業(yè)生而已，為什么害怕人家說一聲 ' 傻瓜 ' ？ "
楊瑞清回來了。看到希望的農(nóng)民們再一次集資 10 萬元，給學(xué)校建起了圖書室、體育室、音樂室 …… 接著教育局又為學(xué)校調(diào)來了一批新老師，五里小學(xué)成了全江蘇辦學(xué)條件最好的小學(xué)之一！
1985 年 1 月 10 日 ，五里小學(xué)被命名為 " 行知小學(xué) " ， 22 歲的楊瑞清被任命為校長。 1986 年夏天， " 行知實驗班 " 的學(xué)生以良好的成績畢業(yè)，楊瑞清開始在全校開展 " 不留級實驗 " 。那一年，他還考取了南京師范大學(xué)教育系的本科函授班 …… 那段日子，就像校園和村莊里到處盛開的鳶尾花，真是美好啊。
在一所鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)校當(dāng) 20 多年校長的人并不多。楊瑞清的獨特就在這里，他認(rèn)同了這里，認(rèn)同了自己的價值，擺正了自己的位置。這樣，所有對他的猜測都不攻自破，他死心塌地要做一輩子校長。他有自己的哲學(xué) ——“ 小里可以見大，平中可以出奇。把小事做深、做精、做到極致，就是大事。 ” 讓教育回到教育本身，這是一種操守，也是一種境界。
楊瑞清把發(fā)展鄉(xiāng)村教育作為自己的責(zé)任和神圣使命，才能夠堅守鄉(xiāng)村 20 年，把奉獻出自己的最美好的年華，無怨無悔。楊瑞清把發(fā)展鄉(xiāng)村教育作為自己的責(zé)任和神圣使命，才能夠有所創(chuàng)造，把一個把這所破舊的農(nóng)村小學(xué)辦成了擁有 24 個班、固定資產(chǎn)達(dá) 1000 多萬元的 " 省級模范學(xué)校 " 。先后他創(chuàng)辦了行知實驗班、行知小學(xué)、行知基地、開展了 " 不留級實驗 " 、 " 村級大教育 " 以及 " 賞識教育 " 研究，受到全國教育界矚目。在為社會做出貢獻的同時，實現(xiàn)了自己的人生價值。先后被評為 " 江蘇省十大杰出青年 " 、 " 全國教育系統(tǒng)勞動模范 " 、 " 全國十杰教師 " 、 " 全國師德標(biāo)兵 " 等。
二、教師在事業(yè)的奉獻中成長和發(fā)展
1 、愛崗敬業(yè)就意味著奉獻
教育家呂型偉說：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，留下了許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，其中在教師道德中世人最為推崇的傳統(tǒng)美德是在教育事業(yè)中甘為人梯、終身不渝的獻身精神。我國現(xiàn)代偉大的人民教育 家陶行知先生留學(xué)返國，放棄教育部長高官不做，視三青團書記要職為糞土，終身安于“粉筆生涯”，投身教育 30 年，贏得桃李滿天下，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情懷，獻身教育事業(yè)而鞠躬盡瘁。杰出的無產(chǎn)階級革命家徐特立同志，從 18 歲起就從事教師職業(yè)，在他從教的 70 年中，先后經(jīng)歷了清末、民國初期、北洋軍閥政府和國民黨統(tǒng)治等時期，飽嘗憂患，矢志不渝，從一個為生計所迫的教書匠成長為著名的教育家，從一名民主主義戰(zhàn)士成長為堅定的無產(chǎn)階級革命家。在所走過的漫長而曲折的道路中，他始終堅持“以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)”，為中國的革命和建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，被尊為“人民師表”。
國家和人民不僅需要大批的知識分子投身教育事業(yè)，而且更需要無數(shù)像陶行知、徐特立一樣的忠于教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻的教師，踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè)地立足教師崗位，去傳播人類的文化知識和精神文明，去塑造青少年的靈魂，去培養(yǎng)和造就未來的建設(shè)者。
教育勞動是有高度責(zé)任性的勞動，它要求教師一開始就必須兢兢業(yè)業(yè)地工作，不能有絲毫的滿足和懈怠。教育勞動又是很繁重和復(fù)雜的，繁重的任務(wù)不斷耗費著教師大量的心血和精力。教育勞動還是一種長期的連續(xù)性勞動，只要學(xué)生存在，教師就不可能脫離工作，也不可能放松和間斷工作，否則班級質(zhì)量將明顯下降。任何一位教師都難免利用休息時間輔導(dǎo)有困難的學(xué)生，解決問題和進行家訪，也難免夜以繼日地備課和批改作業(yè)。教師的工作很難在八小時以內(nèi)完成，教師在業(yè)余時間所提供的勞動幾乎都是無償?shù)摹?br/>一位教師對其職業(yè)具有的兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的敬業(yè)奉獻精神作了一個形象的比喻：教師要有“守攤”精神。他說：“守”是課前認(rèn)真?zhèn)湔n，尋找傳授知識的最佳方案；“守”是出滿勤，干滿點，給學(xué)生做好表率；“守”是認(rèn)真地批改作業(yè)，絕不放過學(xué)生的一點差錯；“守”還要放棄自己的好惡，對待學(xué)生一視同仁；“守”要收斂自己的脾性，耐心和笑臉才是教師的通行證。總之，為了這一“攤”，教師要起早貪黑，廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，幾十年如一日守住學(xué)生。
2 、教師在奉獻中不僅僅是付出，從中獲得發(fā)展和成長
杭州市優(yōu)秀教師朱萊齡說：“我并不認(rèn)為我們當(dāng)教師的僅僅是在奉獻，在燃燒，在為下一代而枯萎。相反，我覺得在孩子們中間我同樣是在汲取，在更新，在升華。”是的，教師并非只是奉獻，只是付出，在教育教學(xué)過程中，通過培育學(xué)生，自己也得到發(fā)展、升華，在師生互動中實現(xiàn)師生共進。有人說過：教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有 利于先生的完善和發(fā)展。
實質(zhì)上，教師職業(yè)生活過程既是一個育人過程，也是一個育己過程；既是一個成人過程；也是一個成己過程是教師自己的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。這實際上就是一個教師成長的過程。教師的成長主要是指作為一名教師的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。教師的成長包括以知識的積累為基礎(chǔ)，以教育智慧的養(yǎng)成為核心，以教師整體德行的提升為目標(biāo)。教師在奉獻當(dāng)中提升了自己的生命價值，豐富了自己的生命意義，實現(xiàn)了奉獻精神與自我發(fā)展精神的統(tǒng)一，這又是教師教育和教師生命價值長遠(yuǎn)意義的體現(xiàn)。試想，如果在工作中只感到在奉獻，在不斷地付出，感受不到身心的快樂和幸福，由此對職業(yè)自然會產(chǎn)生一種厭倦感和冷淡感，對工作也就失去了熱情。沒有教師生命質(zhì)量的提高，就很難有較高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放。如果教師在工作中經(jīng)常體驗到的是憤怒、疏離、寂寞和孤獨的感覺，矛盾重重，沖突不斷，那我們又怎么能期望他們培養(yǎng)出健康、幸福、和諧的學(xué)生呢？
一位教師說過：教師要做“蠟燭”、“人梯”、“春蠶”，但不能僅僅是奉獻，還要從中獲得一種生命成長的體驗，一種生命的意義感。也就是說，教師在“燃燒”自己照亮別人的同時，也在照亮自己，發(fā)展自己。正如 葉瀾教授所說：教育在本質(zhì)上是生命與生命的交流，教育過程是一種師生共同地交融于一體的生命涌動的過程。教師職業(yè)的崇高之處，也是其他任何職業(yè)無法比擬之處，就在于從事這一職業(yè)的教師已經(jīng)不能用人的自然生命來衡量其生命的價值。教師的生命在千萬名學(xué)生的生命中得以延續(xù)和發(fā)展，在民族的生命中得以延續(xù)和發(fā)展。甘于奉獻固然是教師生命價值的體現(xiàn)，總而言之，都是以教師的奉獻為前提
案例： 楊瑞清是這樣看待教師的奉獻與成長的關(guān)系：
我終于用一種特殊的方式，回報了關(guān)心我的人，我相信對于這種回報他們會滿意的。抓住這份感覺，我很開心很幸福。用成長來感激，要拼命地成長。
我喜歡用三個詞描繪自己的狀態(tài)，自己的樣子：第一個詞是“堅持”，第二個詞是“感激”，第三個詞是“成長”。
人們對我有不少夸獎，也有不少非議，有人說“高尚”，有人說“勤奮”，有人說“聰明”，有人說“能吃苦”，也有人說“虛榮，愛出風(fēng)頭”，也有人說“走運”。其實，對我的這些描述都不夠準(zhǔn)確，談不上“高尚”也談不上“虛榮”。我給自己找了一個感覺最能描述我的狀態(tài)的詞，就是“堅持”。我在鄉(xiāng)村小學(xué) 20 多年沒挪過步子，一直堅持走行知之路，所以就使得我所做的事情似乎有了一個好的局面。我堅信任何一個人只要肯把 10 年、 20 年的生命集中起來做一件事，都一定會有一個大氣象。一心堅持，使我在行知之路上找到了人生的立足點。這個立足點實際是生命的根基，你把這個根基扎在事業(yè)上面，就會獲得源源不斷的力量，源源不斷的滋養(yǎng)，從而生長出自信心來。
誠心感激 ，使我在行知之路上找到了人生的平衡點。找到了這種平衡點之后，就不會再自負(fù)了，再自以為是了。人既不自卑又不自負(fù)，就真的很輕松，很快樂了。因為感激而快樂，因為快樂而感激，不是為感激而感激，不是好像欠人家的才感激，所以這種感激是真誠的，是從內(nèi)心深處自然而然流淌出來的。
全心成長 ，使我在行知之路上找到了人生的制高點。這個制高點不是一定跟別人相比，主要是對自己的生命而言。充分地發(fā)揮自己的潛能，拓展生命的空間，就找到了自己生命的制高點。而且，這個制高點是沒有限高的，成長是沒有止境的。
堅持、感激、成長要處理好幾對關(guān)系：處理好公與私的關(guān)系，才能夠堅持；處理好得與失的關(guān)系，才能夠感激；處理好行與知的關(guān)系，才能夠成長。堅持、感激、成長三者之間是互為條件，互相制約的，不可以割裂開來去對待。我是在堅持、感激、成長的狀態(tài)中走過來的，我還將弘揚行知精神，在堅持、感激、成長的狀態(tài)中走向未來。
三、在敬業(yè)中感悟教師的幸福
有學(xué)者認(rèn)為，教師的職業(yè)境界可分為四個層次，一是把教育看成是社會對教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看作是出于職業(yè)責(zé)任的活動；三是把教育看做是出于職業(yè)良心的活動；四是把教育活動當(dāng)作幸福體驗。顯然，教師的最高境界就是把教育當(dāng)作幸福的活動。也可以這么說；作為一個教師所追求的職業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是：做一個幸福的教師或者幸福地做一個教師。
案例
被周總理稱為“國寶教師”的霍懋征，一干就是 60 年。 霍懋征老師為什么在小學(xué)教師的崗位無怨無悔地奉獻 60 年？
首先 ，來自于她對教師這一職業(yè)價值的深刻認(rèn)識：“教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來越清晰?！被繇髡J(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個人一生中最重要的教育?；A(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起 霍老師做了一輩子小學(xué)教師，放棄了那么多“高升”的機會，后悔不后悔時， 霍老師堅定地說：“不后悔，因為我喜歡小孩子。”
其次， 來自于她對教育事業(yè)和學(xué)生的愛?；繇髡J(rèn)為，一位優(yōu)秀的教師，最重要的素質(zhì)就是“愛這個事業(yè)”。教育是一項事業(yè)，不是一種職業(yè)，要有很強的事業(yè)心和責(zé)任心?！皼]有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師?！薄昂媒處煹臉?biāo)準(zhǔn)”，在霍懋征看來，只有深沉的四個字：“敬業(yè)”，“愛生”。
再次 ，來自于她對教師這一職業(yè)自覺地克服困難，排除障礙而進行行為抉擇的力量和堅持精神。 霍懋征一生撲在基礎(chǔ)教育事業(yè)上，經(jīng)歷幾番打擊都未放棄： 1962 年 6 月， 霍老師正在給學(xué)生上課時，二女兒病逝； 1966 年 6 月，她被打成“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，不能回家，孩子們丟在家里無人照管， 13 歲的兒子被人軋死， 15 歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個月的“牛棚”生活后，她沒有屈服，依然堅持著基礎(chǔ)教育事業(yè)。組織上希望她能出任北京市實驗二小校長，霍懋征的態(tài)度無比堅決：“不！我的生命在課堂上，我的事業(yè)在課堂上，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語文?！?br/>從“職業(yè)”到“事業(yè)”，這也許是一位優(yōu)秀教師的必經(jīng)之路。對一個人來說，最重要的支撐就是信念的支撐。也只有這樣的支撐，一個人才能在自己選擇的區(qū)域內(nèi)排除萬難取得成就，忠誠地履行自己教書育人的道德義務(wù)。
這是霍懋征的座右銘：“當(dāng)教師是最辛苦的，但也是最光榮的，最幸福的。當(dāng)你的學(xué)生一批又一批地成為國家棟梁之才的時候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的。”霍懋征對自己從事基礎(chǔ)教育工作 60 年感到無悔。 1993 年，在人民大會堂召開的“霍懋征從教 50 周年研討會”上，霍懋征老人將自己的感受歸結(jié)為六個字：光榮、艱巨、幸福。她說：“做一名教師實在是一件非常幸福的事情。”這也是霍懋征優(yōu)秀的個體道德品質(zhì)最充分的體現(xiàn)。
第二，教師的幸福來源于創(chuàng)造 。教師的教育教學(xué)過程從本質(zhì)上講，是一個不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造的過程，教師每一天創(chuàng)造者一個個生動活潑的教育場景，面對每一個富有個性的孩子，他巧妙地施展因材施教的藝術(shù)，使自卑的心靈自信起來，使懦弱的性格陽光起來，使狹隘的心胸開闊起來，使迷茫的眼睛光明起來。而教師從中體會到滿足與快樂。教師還每天用自己的智慧創(chuàng)造著課程，把“干癟”的教材豐盈起來，把抽象的教材生動起來，統(tǒng)一的教材鮮活起來，當(dāng)他們在課堂上詞采飛揚，詩情洋溢時，教學(xué)方法的更新，教學(xué)效果的突破，都能給教師帶來成就感，令教師幸福不已。當(dāng)教師面對一個個鮮活的生命個體傳遞愛與自信，以自己的真情滋潤著學(xué)生的心靈時，作為教師伴隨著熱情和激動，感受著幸福，體會著幸福。相反，一個固步自封、墨守成規(guī)的人，每天都是機械的重復(fù)，沒有刑期的勞役，那么，他只有痛苦和絕望。所以，有人說過這么一句話；“只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對待工作，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的快樂?！?br/>第三，教師的幸福來源與學(xué)生的成長。
學(xué)生活潑、健康、全面地成長、發(fā)展是教師勞動的根本指向，也是教師幸福感的源泉。全國特級教 師張學(xué)釗老師說；教師最大的快樂就是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生，教師的成功就在于讓更多的學(xué)生超過自己。對教師而言，學(xué)生的成長進步，就是他們辛勤勞動的最好回報，也是他們?nèi)扛冻龅膬r值所在，更是他們的最大的快樂與幸福。
學(xué)生是教師幸福的源泉，當(dāng)學(xué)生在難題面前豁然開朗時，當(dāng)學(xué)生的精神意氣風(fēng)發(fā)時，當(dāng)學(xué)生的綜合素質(zhì)得到發(fā)展時，教師都會有一種愉悅的情感體驗，這就是教師的幸福表征。
這種幸福在教育教學(xué)中隨處可見：當(dāng)學(xué)生在教師的循循善誘中，明白了生命的價值，從而羞愧滿面，流下熱淚時；當(dāng)學(xué)生不再萎靡不振，充滿自信時，教師體會超乎口體之奉的精神享受，由于教師的點撥，學(xué)生想出了解題方法；由于教師的幫助，學(xué)生改掉了不良習(xí)慣，變的積極上進；由于教師的輔導(dǎo)，使學(xué)生在各種競賽中取得好成績，這些都能給教師帶來金錢買不到的幸福。學(xué)生快樂成長的過程正是教師生命增值的過程，是教師靈魂的延續(xù)，是教師價值的實現(xiàn)，是對教師生命的肯定，法國作家雨果說過；生活中最大的幸福是堅信有人愛我們。教師由于自己的付出，能夠得到愛的回報，這就是教師擁有的最大的幸福?？傊?，教師職業(yè)是教師人生幸福的源泉。
教師是把祖國的昨天、今天和明天連接起來的人格與智慧的橋梁，教師的勞動鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，優(yōu)秀的教師總是嘔心瀝血，日復(fù)一日、年復(fù)一年地耕作，歲月消逝了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)。他們不企望成為顯赫的名人，但當(dāng)他們看到學(xué)生一批批成才時，卻感到無限的喜悅。因為他們從成才的學(xué)生身上看到了祖國的未來，看到了事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，看到了光輝燦爛的美好前景。
總之，時代對教育寄以厚望，對教師賦予重任，教師要以國家、社會的大業(yè)為己任，珍視自己所承擔(dān)的職責(zé)，愛崗敬業(yè)，樂于為之奉獻自己的寶貴年華。
近代學(xué)者王國維認(rèn)為：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三種境界?！辈⒁匀湓娂右孕稳荨白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此為第一境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境界；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此為最終境界。實際上，這不只是做學(xué)問的境界，從事創(chuàng)作的境界，也是我們生活的境界，事業(yè)的境界，人生的境界。
做教師也是如此。教師之道，也可以劃分為三個層次：
第一個層次，把教師當(dāng)作一種職業(yè)。在自己的工作崗位上勤勤懇懇，任勞任怨，認(rèn)真?zhèn)湔n，上課，批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生。既然選擇了教師職業(yè)，就要耐得住寂寞，受得了清貧，在“下?！钡娜舜蟀褦?shù)錢時不眼紅，在歌星影星大受追捧時不發(fā)燒，也就是做到“獨上高樓，望盡天涯路”。
第二個層次，把教師當(dāng)作一種事業(yè)。把教師當(dāng)作一種事業(yè)，就是實干加巧干，既踏踏實實地工作，為學(xué)生傾盡心血，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，又做一個有心人，時刻動腦子，探索規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理，追求成功。
第三個層次，把教師當(dāng)作一種藝術(shù)。把教師當(dāng)作一種藝術(shù)，就是要曉古通今，博采眾長，信手拈來最恰當(dāng)?shù)氖吕瑢⑵淙谌胝n堂，天衣無縫，使學(xué)生在和諧的課堂氣氛中汲取知識的芬芳，不再有學(xué)習(xí)之苦，不再覺背書之累。這種境界，是每一位教師都要追求的，但是，要經(jīng)過長期的磨煉和堅持，才能體會到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的樂趣。這是師德境界的最高層次
陶行知的精神遺產(chǎn)有哪些
1、無私奉獻精神。2、艱韌不拔的奮斗精神。
3、一切從實際出發(fā)的求真務(wù)實精神。
4、勇于開拓進取的創(chuàng)造精神。陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家，思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，景星學(xué)社社員。
行知精神是什么
行知精神包括“生活即教陶行知真跡育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。
定制時間：定制時間就是自主定制輔導(dǎo)時間，包括白天、晚上，上午、下午，周末、工作日；學(xué)生或家長指定的時間等。
眾所周知，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，時間很緊張，所以行知教育出于保證學(xué)生的休息時間、保持身體健康的考慮，多方協(xié)調(diào)，克服困難，把學(xué)生放在第一位，為他們提供更自由的課外輔導(dǎo)時間。
擴展資料：
定制教育：
2011年初，他們憑借著多年來對中小學(xué)生課外輔導(dǎo)需求多樣化、個性化的深刻洞察，創(chuàng)造性的將“定制理論”引入了1對1課外輔導(dǎo)，并在教輔行業(yè)率先提出了1對1定制輔導(dǎo)模式。
他們以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，交還選擇權(quán)，通過定制課程、定制師資、定制時間、定制地點、定制服務(wù)五大定制，來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，變被動為主動，實現(xiàn)真正的個性化教育。
參考資料來源：百度百科-行知教育
什么是行知文化
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，資訊的傳遞越來越快，旅游圖書已漸漸失去了傳遞信息的功能，主要的功能是傳載文化，這種文化叫作“行知文化”。
行知文化是陶行知特別重視生活的教育，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。有了生活教育就能打破＂死讀書、讀死書、讀書死＂的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。
學(xué)習(xí)行知教育思想，弘揚行知文化，教師的責(zé)任
1、教師要有奉獻之心，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，要全心全意、真心誠意、一心一意，全身心地投入到教育事業(yè)中去，教師要有愛心，同時向?qū)W生傳遞愛心，教學(xué)生學(xué)會愛，學(xué)會感恩。這種奉獻精神，將鑄就民心所向的一代師魂，是廣大教育工作者學(xué)習(xí)的楷模、典范。
2、教師要有理解之心，蹲下來看孩子，要用孩子的眼光看世界、看萬物，還要用世界的眼光去看孩子，萬物為宗師，宇宙為學(xué)校。要相互理解、學(xué)會溝通。認(rèn)識小孩是教師的大智慧，一個好的老師，必須走進孩子的心靈世界。
3、教師要有民主、平等之心，尊重生命、珍惜生命、尊重人格，陶行知先生曾說過“小孩子的力量不小，團結(jié)起來的小孩子集體力量更不小”。大家熟知的無數(shù)教育案例不在多講。
4、教師要有責(zé)任心，肩負(fù)著家運、民運、國運的大事，“農(nóng)不重師，農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，工必粗陋；國民不重師，則國家不得富強；人類不重師，則世界不得太平”。教師肩負(fù)國富民強、人類興衰的大事，要為學(xué)生今天的成長及未來的人生負(fù)責(zé)，牢記陶先生的教誨。
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