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女媧神話風(fēng)俗通翻譯（女媧神話的翻譯）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-30 20:00:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 109

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本文目錄:

女媧補(bǔ)天原文及翻譯
巜女媧造人》文言文的翻譯
風(fēng)俗通女媧造人翻譯
太平御覽，風(fēng)俗通女媧造人，的古文翻譯？

女媧神話風(fēng)俗通翻譯（女媧神話的翻譯）

女媧補(bǔ)天原文及翻譯

1、原文

往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁(làn)焱(yàn)而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓(zhuān)民，鷙(zhì)鳥攫(jué)老弱。

于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲(áo)足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀(jì)州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡(jiáo)蟲死，顓(zhuān)民生。

2、譯文

在遠(yuǎn)古的時(shí)候，支撐天的四根柱子壞了，中國(guó)土地崩裂，天不能完整覆蓋大地，地也不能周全地承載萬(wàn)物；大火延燒而不熄滅，大水泛濫而不停止；兇猛的野獸吃掉善良的人民，兇猛的鳥抓取老人孩童。

于是女媧冶煉五色石來修補(bǔ)蒼天，砍斷海里的大龜?shù)乃闹荒_作為天的四根柱子，殺死水怪來救濟(jì)冀州，積起蘆灰來堵泛濫的洪水。天空得到了修補(bǔ)，四根天柱得到了擺正，泛濫的洪水消退了，冀州得到了平定；惡禽猛獸死去了，善良的人民存活了下來。

擴(kuò)展資料：

歷史背景

女媧補(bǔ)天的相關(guān)傳說，在上古奇書《淮南子·覽冥訓(xùn)》、《列子·湯問》上均有記載。

早期的女媧補(bǔ)天，與共工觸山并無交集，不但沒有共工、祝融、不周山等關(guān)鍵字，對(duì)于世間天塌地陷、發(fā)生災(zāi)難的原因，也沒有明言記載，語(yǔ)焉不詳。

其中根本沒提到因?yàn)楣补?、不周山而引發(fā)女媧煉石補(bǔ)天的事，可見在先秦遠(yuǎn)古時(shí)期“女媧煉石補(bǔ)蒼天”和“共工怒觸不周山”是完全獨(dú)立的兩個(gè)故事，是由東漢學(xué)者王充把共工觸山與女媧補(bǔ)天焊接到一塊。

秦漢初期，女媧補(bǔ)天與共工觸山是兩個(gè)獨(dú)立的神話故事，到了東漢時(shí)期，王充在《論衡·談天篇》利用“共工怒觸不周山”為背景原因，完善情節(jié)解釋了“女媧煉石補(bǔ)蒼天”中緣何天塌地陷、發(fā)生滅世災(zāi)難的理由，至此，女媧補(bǔ)天與共工觸山，融合成了一則救世神話。

水神共工氏和火神祝融氏在不周山之戰(zhàn)的故事，在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有記載。而《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》則有“共工之臣相柳氏”的記載。

根據(jù)《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。

女媧不忍生靈受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬(wàn)靈始得以安居。

《淮南子·天文訓(xùn)》記為共工與顓頊之戰(zhàn)；《淮南子·原道》記為共工與高辛氏之戰(zhàn)；《雕玉集·壯力》記為共工與神農(nóng)氏之戰(zhàn)；《路史·太吳紀(jì)》記為共工與女媧之戰(zhàn)。

女媧補(bǔ)天是一個(gè)很著名的傳說。四大名著之一《紅樓夢(mèng)》的第一回即引用這個(gè)故事。中國(guó)上古神話所記錄的是華夏民族早期先民的唯心世界觀，以紀(jì)念族群中做過特別重大貢獻(xiàn)的聚落群體和首領(lǐng)。

越樸實(shí)的神話，所還原的早期先民的生活和思想就越可信，當(dāng)然那些神仙法術(shù)與魔力無邊是為了渲染傳說，與現(xiàn)實(shí)科學(xué)無關(guān)。

參考資料來源：百度百科-女媧補(bǔ)天

巜女媧造人》文言文的翻譯

《女媧造人》的翻譯：

民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團(tuán)造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。

于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

《女媧造人》的原文：

俗說開天辟辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。

此文出自東漢·應(yīng)劭所著的《風(fēng)俗通》又名《風(fēng)俗演義》

擴(kuò)展資料

寫作背景：

《風(fēng)俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習(xí)俗。雖然，這是沒有科學(xué)依據(jù)的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時(shí)代，部落戰(zhàn)爭(zhēng)十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對(duì)抗，死亡者眾多。

所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運(yùn)，于是，“女媧補(bǔ)天”應(yīng)運(yùn)而生。在“女媧補(bǔ)天”神話中，女媧所補(bǔ)的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創(chuàng)造的是一個(gè)讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。

但是，從另一個(gè)角度看待，我們又可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實(shí)可以去能夠“載覆”之地求生存，不必花巨大的力氣補(bǔ)天平地。

作者簡(jiǎn)介：

應(yīng)劭（約153—196年），東漢學(xué)者，字仲瑗，（按《劉寬碑陰故吏名》作仲援、仲遠(yuǎn)者皆誤）。汝南郡南頓縣（今河南項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn)）人。父名奉，桓帝時(shí)(147—167年)名臣，官至司隸校尉。劭少年時(shí)專心好學(xué)，博覽多聞。

靈帝時(shí)(168—188年)被舉為孝廉。中平六年(189)至興平元年（194）任泰山郡太守，后依袁紹，卒于鄴。

中平二年(185)，漢陽(yáng)賊邊章、韓遂與羌胡一起成為邊寇，東侵三輔，當(dāng)時(shí)朝廷派車騎將軍皇甫嵩向西討伐他們。嵩請(qǐng)求調(diào)動(dòng)烏桓族三千人配合作戰(zhàn)。北軍中侯鄒靖上書道：“烏桓之兵勢(shì)弱，應(yīng)開募鮮卑人助戰(zhàn)。”

女媧神話風(fēng)俗通翻譯（女媧神話的翻譯）

風(fēng)俗通女媧造人翻譯

　　《風(fēng)俗通》的《女媧造人》的翻譯：據(jù)民間傳說，開天辟地時(shí)，大地上還沒有人類，女媧用手摶了黃土創(chuàng)造了人類。她的工作太忙了，以致于一個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上自然對(duì)人類的需要，于是便引來一條繩子放入泥漿內(nèi)，然后舉起繩子一揮灑。
　　濺落的泥點(diǎn)也都變成一個(gè)個(gè)活生生的人。后來人們就說，富貴的人，就是女媧摶黃土造的，貧賤的人，就是女媧甩繩子濺落的泥點(diǎn)變成的。
　　《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字非常簡(jiǎn)略，后人進(jìn)一步就女媧為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息，作了豐富的想像。想象是大膽的，也是真實(shí)度較高，情節(jié)較合情合理的。
　　女媧造人體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造與探求精神，這種創(chuàng)造精神正是我們今天所迫切需要的。女媧的勤勞、智慧、堅(jiān)持不懈是我們中華民族偉大民族精神的體現(xiàn)。

太平御覽，風(fēng)俗通女媧造人，的古文翻譯？

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶①黃土作人。劇務(wù)②力不暇供③，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人：貧賤者，引絙④人也。
出自：《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》
注釋：①摶（tuán）：用手將松散的物質(zhì)搓捏成團(tuán)。②劇務(wù)：工作繁重。③力不暇供：力不從心。④絙（gēng）：繩子。
譯文：民間傳說，天地初開時(shí)，沒有人類，女媧用手團(tuán)弄黃土，搓捏成人。由于工作繁重，力不從心，于是女媧便用草繩置于泥中，裹上泥巴，制成人。因此那些富貴的人，是女媧用黃土團(tuán)造的；而貧賤的人，則是女媧借助草繩造成的。

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