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女媧摶土造人原文（女媧摶土造人原文讀）
發(fā)布時間：2023-05-22 10:38:13
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
73
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于女媧摶土造人原文的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
女媧造人課文原文
女媧還有一個稱號——創(chuàng)世神，為什么叫創(chuàng)世神？因為女媧有化生萬物的仙術，每天至少能創(chuàng)造出七十樣東西，開世造物，也就是因為這樣，所以被人們稱為大地之母。下面和我一起來看女媧造人課文原文，希望有所幫助！
女媧造人課文原文
天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。
不知道什么時候，出現(xiàn)了一個神通廣大的女神，叫做女媧。據(jù)說，她一天當中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛②的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。
添一點什么東西進去呢？
走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？
想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻合了水，在手里揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。
她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：
“媽媽！”
接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。
女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。
她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”。
人的身體雖然小，但據(jù)說因為是神創(chuàng)造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。這樣，看起來似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概。
女媧對于她的作品，感到很滿意。于是，她又繼續(xù)動手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感到孤獨、寂寞了。
她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。
她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。
最后，她想出了一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無二?！皨寢尅薄皨寢尅钡暮奥暎痦懺谥車?。
用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。
大地上雖然有了人類，女媧的工作卻并沒有終止。她又考慮著：人是要死亡的，死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎？這未免太麻煩了。怎樣才能使他們繼續(xù)生存下去呢？這可是一個難題。
后來她終于想出了一個辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代。這樣，人類就世世代代綿延下來，并且一天比一天加多了。
《女媧造人》課文背景知識
1、作家作品：
袁珂，生于1916年，四川新繁人，神話學家，論著有《中國古代神話》、《古神話選釋》、《山海經(jīng)校注》、《神話論文集》等?！吨袊糯裨挕肥侵袊谝徊繚h民族古代神話專著。
2、文學常識：
神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎，借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。
3、背景知識：
課文是根據(jù)《風俗通》中有關“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽、新奇的想像，在原有故事基礎上進行富有人性化的演繹與擴充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。
女媧造人教學設計
【教學目標】
1、初步了解神話及其特點。
2、了解人物形象，感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。
3、初步培養(yǎng)學生改寫故事的能力。
【教學重點】
1、了解人物形象，感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。
2、初步培養(yǎng)學生改寫故事的能力
【教學難點】
感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情，了解課文改寫故事的方法。
【教學方法】
合作探究法、朗讀法、啟發(fā)式教學法。
【教具準備】
多媒體課件
【課時安排】
一課時
【教學過程】
一、導入新課
1、我國古代有許多神話故事，同學們知道我國古代的神話故事嗎？請給同學們講講你所知道的神話故事的大意。老師也準備一則神話故事《精衛(wèi)填?！罚ń處熤v解故事），今天我們學習一篇神話故事《女媧造人》，板書課題，導入新課《女媧造人》。
2、課件出示學習目標（指名學生朗讀學習目標）。
二、知識積累
1、有關神話的知識
神話的定義（多媒體出示）：
神話是古代勞動人民對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，不能正確地解釋而通過想象創(chuàng)造出來的故事。
神話特點（多媒體出示）:
①它是以事實為基礎的。
②充滿奇妙的想象和幻想，非常有趣。
③人物形象，大多具有超人的力量。
2、我國遠古比較著名的神話（多媒體出示）：
盤古開天辟地；女媧補天；后羿射日；嫦娥奔月；夸父逐日；精衛(wèi)填海；大禹治水；刑天舞干戚；共工怒觸不周山。
3、字詞積累（多媒體出示，指導學生學習掌握）：
女媧（wā）：傳說中造人、補天的神。
澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。
幽光（yōu）
靈敏：反應快。
綿延：延續(xù)不斷。
莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木叢生的樣子。
神通：原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領。
三、整體感知
請同學們朗讀課文，然后完成下列任務：
1、復述課文內(nèi)容，要求表述清晰，語言流暢，內(nèi)容較完整。
2、請概括女媧的形象特點
如：神通廣大，創(chuàng)造力，聰明，母愛等。
3、請找出變現(xiàn)人類誕生喜悅感的語句，并談談自己的體會。
2、3題小結：女媧既是一個能力非凡的神，又是一位偉大的充滿母愛的人。她創(chuàng)造了人類，猶如給予我們生命的母親一般，我們要感謝她，贊頌她。
四、合作探究
這篇課文時根據(jù)《風俗通》里德兩則短文改編的，請同學們閱讀課后練習第一題，思考作者是怎樣在原文基礎上改編的？課文有18個自然段，而這兩則短文只有幾十個字，對比課文找出添加了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想象力？
學生朗讀，小組討論后作答。
請同學們思考，作者是怎樣在原文基礎上改寫神話故事的？
指導一：指導學生原文與課文比較，哪些內(nèi)容有，哪些內(nèi)容無？
學生思考后明確，第二段寫女媧到神殿祈禱的'內(nèi)容無，其他內(nèi)容都有。
歸納改寫原則之一：尊重原著（原文），有所取舍（多媒體出示）。
指導二：作者添加的內(nèi)容用了哪些方法？
學生討論后明確：景物描寫，語言描寫，動作描寫，神態(tài)描寫，心理描寫等方法。
指導三：是否用了這些方法就能改編成一篇好的神話故事呢？女媧在造人過程中，從揉團造人到用藤條造人的過程是否合乎情理？
學生思考討論后明確：是合乎情理的，因為一個個的揉團造人，時間長了，肯定是枯燥乏味的，所以才用了更省力的方法造人，所以，僅僅用了這些描寫方法是不夠的，還需要在改寫的過程中，注意把握人物的思想感情，使其思想感情和行為合乎情理。
歸納改寫原則之二：改寫中的想象聯(lián)想要合乎情理（多媒體出示）。
總結：原文與改編后的課文相比，改編后的課文更有可讀性，改編文章在尊重原文的基礎上，對原文進行了大量的取舍，運用了多種描寫方法，加入合乎情理的想象，增強了文章的可讀性，引起了讀者的興趣。
五、拓展延伸
請同學們根據(jù)我們學習的改編的方法，把《寓言四則》中的《智子疑鄰》，改編成一篇不少于300字的短文。
六、小結
生命的誕生是一個奇跡，每一個生命都是一個奇跡，對于生命，我們要珍惜，要好好把握好自己的生命，創(chuàng)造屬于自己的生命的輝煌。
（另外的設計：女媧是一位偉大的創(chuàng)造者，是神也是人，學習了這篇課文，我們要贊頌、感謝這位偉大的具有母愛的女神。）
七、布置作業(yè)
把《智子疑鄰》改寫繼續(xù)完成，修改后寫在作文本上。
《女媧造人》這個神話傳說的文言文是什么？
俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人：貧賤者，引絙人也。
出自：《太平御覽》卷七八引《風俗通》
譯文：民間傳說，天地初開時，沒有人類，女媧用手團弄黃土，搓捏成人。由于工作繁重，力不從心，于是女媧便用草繩置于泥中，裹上泥巴，制成人。因此那些富貴的人，是女媧用黃土團造的；而貧賤的人，則是女媧借助草繩造成的。
擴展資料：
相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
《淮南子·說林訓》提出了女媧與諸神共同造人之說，當女媧造人之際，諸神一起來襄助她：黃帝造出女男性別，上駢造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女媧所以能多般轉變創(chuàng)造化育?！?span style="display:none">57c創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
漢末學者高誘注解：“黃帝，是古代的天神，在開始造人的時候，造出性別；上駢、桑林，都是神的名諱；女媧，是天下共主的王者。多般轉變創(chuàng)造化育，這里說創(chuàng)造化育（人類）的社會進化大業(yè)并非只是一個人的功勞?！?span style="display:none">57c創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
這些傳說則是反映母系社會過渡父系社會，男性權力的增大與對社會的掌控，越來越多的人不能接受人類的造物主與至高神為女性的說法，即女神中心神話向男神中心神話轉換，最后以男神權力取代女神為終結。
女媧造人的降格，隨著父系社會對女神的削弱，不一產(chǎn)生了黃帝、伏羲、盤古等，與女媧共同造人或繁衍人類或取而代之。
參考資料來源：百度百科——女媧造人
求《女媧造人》原文和翻譯
《女媧造人》原文：
俗說開天辟辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。
《女媧造人》譯文：
民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
擴展資料：
《女媧造人》探究：
《風俗通》里的有關文字非常簡略，后人進一步就女媧為什么要造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類自己繁衍生息，作了豐富的想像。想象是大膽的，也是真實度較高，情節(jié)較合情合理的。
女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細節(jié)的處理上，后世文人又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。
廣闊的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神，感到了寂寞孤獨，造人的愿望就顯得自然而真實；水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機”，想像巧妙而富于人類經(jīng)驗。
媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機，更充滿了人間的溫情愛意，以及天倫之樂?！叭恕钡漠a(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、聰慧、偉大的身影。這正是這篇神話真實感人的地方。
參考資料來源：百度百科—女媧造人
《女媧造人》的原文
《女媧造人》原文：
俗說開天辟辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。
背景：
相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神 。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
擴展資料：
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹?！?span style="display:none">57c創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
又云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！辈⒁詽h人許慎和劉安的話作為參證 。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的寓言” 。盡管如此，這些記載當中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神（發(fā)明瑟、笙簧、塤等）的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。
參考資料來源：百度百科——女媧造人
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