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散文美的三個(gè)層次

發(fā)布時(shí)間：2023-05-29 10:21:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89

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本文目錄:

什么是散文的結(jié)構(gòu)美、畫面美、語(yǔ)言美和音樂美？
朱自清散文的語(yǔ)言美體現(xiàn)在哪些方面
散文之美是指一是什么二是什么三是什么？
散文美的三個(gè)層次

散文美的三個(gè)層次

什么是散文的結(jié)構(gòu)美、畫面美、語(yǔ)言美和音樂美？

結(jié)構(gòu)美是散文形散神聚，看似都是些零散的片段，實(shí)際上與文章主旨密切相關(guān)，是作者要抒發(fā)的感情的載體。
畫面美是散文能夠營(yíng)造出氛圍，給人身臨其境之感。（仿佛自己置身于作者描繪的亦真亦幻的場(chǎng)景中）
語(yǔ)言美是散文語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采?；虻溲湃A麗，或氣韻靈動(dòng)，或蘊(yùn)意溫藉。
至于音樂美，一指散文長(zhǎng)短句交替，使句子錯(cuò)落有致，富有變化，讀起來朗朗上口。二指散文的思想感情的流露，宛如一條溪水汩汩流淌，又像一首未譜詞的歌由弱漸強(qiáng)的音律變化。
所以說，散文是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，是抒情敘事的首選，具有很高的審美價(jià)值。

朱自清散文的語(yǔ)言美體現(xiàn)在哪些方面

先生是我國(guó)的散文大師，他的散文在散文百花園中獨(dú)放異彩，其魅力令讀者久久不能釋懷。朱自清先生的散文，繼承了古代文學(xué)作品講究音樂美的傳統(tǒng)，他的每一篇散文，都是優(yōu)美的樂曲，誦讀起來都如行云流水一般，或一詠三嘆，或回環(huán)往復(fù)，或一瀉千里，每一個(gè)字、詞、語(yǔ)句，都是跳宕的充滿靈性的音符。朱自清先生是語(yǔ)言大師，他善于運(yùn)用色彩的搭配來抒發(fā)自己的感情。他的修辭藝術(shù)可以說是豐富多彩、出神入化。下面從音樂美、色彩美、修辭美三個(gè)方面來感受朱自清散文的語(yǔ)言。
　　一、音樂美
　　(一)整齊的美
　　(1)對(duì)偶的運(yùn)用
　　如：“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。 ” 《荷塘月色》
　　作者描寫天上的滿月，由于被一層淡淡的云遮住,而不能“朗照”的夜景時(shí)，就用了對(duì)偶句式“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”。如果僅把淡云遮月描寫成“小睡”，而不用“酣眠”與之相對(duì),其藝術(shù)效果就不會(huì)這樣強(qiáng)烈。
　　(2)排比的運(yùn)用
　　排比句式可以使語(yǔ)句整齊,但不一定具有整齊的美，因?yàn)檎R的美還要求不雷同、不呆板。朱自清散文的排比句式就做到了這一點(diǎn)。如：
　　“我愛熱鬧,也愛冷靜;愛群居,也愛獨(dú)處?！?《荷塘月色》
　　作者十分巧妙地把四個(gè)排比分成兩部分，一方面適應(yīng)了內(nèi)容的需要，另一方面也避免了雷同。第三句中沒用“我”字，使句子精煉而不雜沓，勻稱而不呆板。
　　(二)抑揚(yáng)的美
　　利用語(yǔ)音的平仄和句式錯(cuò)落有致的變化，構(gòu)成語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫和節(jié)奏上波濤起伏的音樂美感，這也是朱自清先生散文語(yǔ)言上的一大特色。
　　1.協(xié)調(diào)平仄
　　是指在詩(shī)歌或上下整齊的句子中講究平仄相間、對(duì)應(yīng)。這樣的平仄相間、對(duì)應(yīng)，能使語(yǔ)音起伏有致，產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲律美。如：
　　(1)燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。《匆匆》
　　(2)去的盡管去了，來的盡管來著;去來的中間，又是怎樣的匆匆呢?
　　《匆匆》
　　例(1)中的“燕子”是仄平聲，“楊柳”是平仄聲，“桃花”是平平聲。例(2)中的“去”是仄聲，“來”是平聲，“去來”是平仄聲。以上的例子中，作者基本上做到句內(nèi)平仄相間，上下句基本上平仄對(duì)應(yīng)，顯得起伏有致，和諧悅耳。
　　2.長(zhǎng)短句的運(yùn)用
　　一長(zhǎng)一短或兩長(zhǎng)一短的句子搭配形式，也可以構(gòu)成抑揚(yáng)的美。如
　　“……走到山邊,便聽見嘩嘩嘩嘩的聲音,抬起頭,鑲在兩條濕淡的黑邊里的一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了。我們先到梅雨亭,梅雨亭正對(duì)著那條瀑布;坐在亭邊,不必仰頭,便可見它的全體了?！?　《綠》
　　這段的句子是一短一長(zhǎng),一短兩長(zhǎng),一短一長(zhǎng),兩短一長(zhǎng)。這種節(jié)奏起伏很具美感。
　　二、色彩美
　　(一)朱自清運(yùn)用色彩的基調(diào)是淡雅的，很少用濃墨重彩。
　　如：1.“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧泛起在荷塘里，葉子和花仿佛在朱乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。”
　　雖然是滿月，但淡淡的冷色，不能朗照的云，《荷塘月色》整個(gè)景物描寫就是以淡雅的月色為背景的，突出了月下荷塘的清冷，靜寂。
　　2.“夜幕垂垂地下來時(shí)，大小船上都點(diǎn)著燈，從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄;透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪?！?　《漿聲燈影里的秦淮河》
　　這是夜幕初垂，燈光剛明，光、煙靄、水波互相映襯的景象。等到燈火明亮?xí)r，碧陰陰的秦淮河又變成沉沉的了。黯淡的水光，像夢(mèng)一般，那偶爾閃爍的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。
　　(二)在色彩的描寫上，運(yùn)用對(duì)比的手法。
　　朱自清對(duì)散文的色彩描寫表現(xiàn)在寫景狀物之時(shí)，常常能運(yùn)用獨(dú)到的眼光捕捉獨(dú)特的瞬間。善于運(yùn)用對(duì)比的手法來進(jìn)行色彩描寫，給人以新奇之美感。
　　在《背影》一文中，作者自然巧妙地用冷暖色相比。如：
　　①我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。
　?、谖以傧蛲饪磿r(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。
　　父親的黑帽，黑大馬褂，深青色的棉袍，顏色都是深而冷的，隱隱地露出了當(dāng)時(shí)的悲傷，慘淡之情。接著，作者在全文中安排了一個(gè)唯一的亮色“朱紅”。在對(duì)比中，紅紅的桔子異常突出，恰似父親那顆赤紅的愛心。在家遭不幸，禍不單行，父子離別之際，這紅色的反襯，增加了凄涼的色彩，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力，令人潸然淚下。
　　三、修辭美
　　辭格的使用
　　1.比喻的大量使用
　?、佟皩訉拥娜~子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開著的有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。” 《荷塘月色》
　　一組新奇的比喻，把荷花描繪得圓潤(rùn)有光澤，顯得那么嬌美、潔白。一個(gè)平凡而荒涼的荷花塘，到了朱自清的筆下就被描畫成一個(gè)令人目眩神搖的境界，顯得那么秀麗迷人。
　?、凇叭~子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！?《荷塘月色》
　　作者在寫荷葉時(shí)，把“高出水面田田的葉子”比成“亭亭的舞女的裙”，不僅寫出了荷葉之“態(tài)”、之“色”，也賦予荷葉以情，似乎荷葉就要翩翩起舞了。
　　2.通感和聯(lián)想的連用
　?、傥L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
　　《荷塘月色》
　　②塘中的月色并不均勻;但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。《荷塘月色》
　　“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！焙汀肮夂陀坝兄椭C的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！?從表面上看，這些比喻都沒有合常理?！扒逑恪痹趺磿?huì)像“歌聲”呢?月光下的“荷塘”像一“夢(mèng)”，也令人驚訝。把“光與影”比喻成“名曲”，更使人覺新奇。但讀者如果仔細(xì)揣度一番，就可以感受到作者生妙筆的神奇之處。以第一句為例：“清香”是斷斷續(xù)續(xù)的，“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”也是隱隱約約的，這兩者都有幽雅迷離、疏忽飄渺的韻致，作者抓住的正是兩者的神似之處。因此，這些通感手法的運(yùn)用，在“無理”之中蘊(yùn)涵著者匠心獨(dú)運(yùn)的精妙。作者是運(yùn)用通感和比喻的手法造成感覺的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出鮮明的形象美。但感覺的移動(dòng)是聯(lián)想所起的作用，正是聯(lián)想把沁人心脾的荷香同悠揚(yáng)飄渺的歌聲聯(lián)系起來;把光影朦朧的月色與小提琴的美妙琴聲聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，使讀者在閱讀的過程中獲得較高的審美情趣和審美享受。

散文美的三個(gè)層次

散文之美是指一是什么二是什么三是什么？

中國(guó)古代把文學(xué)作品中除了韻文以外的全部文章都稱為散文。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，比較明確地把文學(xué)作品中除了小說、詩(shī)歌、戲劇以外的全部文體，都稱為散文。它包含了雜文、隨筆、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記等。
一、散文的特點(diǎn)——“形散而神不散”
散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”?！靶紊ⅰ笔侵干⑽牡娜〔淖杂?，不受時(shí)空限制，表達(dá)方式多種多樣，不拘一格。它可以寫真人真事，也可以加工處理；可以選取工作和生活的全過程，也可以選取其中的一個(gè)場(chǎng)面、一個(gè)片斷、一個(gè)鏡頭。“神”是指文章的主旨，即貫穿全文的思想感情。散文的材料雖散，但必須緊緊圍繞作者的思想感情。“神不散”是散文的中心明確集中，有一根線索把材料進(jìn)行有機(jī)地組合，從而使全文成為一個(gè)整體。
二、散文的三“美”
散文被譽(yù)為“美文”。散文之美，一是結(jié)構(gòu)美；二是語(yǔ)言美；三是意境美。
結(jié)構(gòu)美：散文的內(nèi)容可以是古往今來，天上人間，大至國(guó)計(jì)民生，小至草木沙石，均可信手拈來，連綴連篇。常見的散文結(jié)構(gòu)樣式主要有：縱式結(jié)構(gòu)（以時(shí)間為順序，將幾個(gè)生活片斷、幾個(gè)事件結(jié)構(gòu)在一起，它們的內(nèi)涵相關(guān)）、橫式結(jié)構(gòu)（把大體相等的幾部分材料以橫的方式結(jié)構(gòu)在一起，不受時(shí)間限制）、縱橫交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)（以一事物為中心，全篇圍繞這一中心展開，縱橫交錯(cuò)，不受時(shí)空限制）、對(duì)立相成式結(jié)構(gòu)（選取生活中矛盾對(duì)立的事物，或事物的正、反兩方面作為材料，對(duì)比鮮明地顯示事物的本質(zhì)）、雙線式結(jié)構(gòu)（兩條線并列展開，一實(shí)一虛）、寫此注彼式結(jié)構(gòu)（采用象征手法，以自然物的美象征生活中的美好形象和美好感情）。
語(yǔ)言美：散文是非常講究語(yǔ)言錘煉的，行筆自如，以優(yōu)美的語(yǔ)言打動(dòng)讀者。
意境美：即景抒情，托物言志，通過創(chuàng)設(shè)意境給讀者美的享受。
三、散文閱讀的方法
閱讀散文，可以從以下幾方面入手。
1．理清結(jié)構(gòu)。散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”。我們閱讀散文，就要在分析和梳理其組織材料的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，明確其線索的基礎(chǔ)上，把握文中的“神”。如秦牧的《土地》中，作者的思想像騎上了野馬，奔馳到很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)——時(shí)間上從今天延伸至20世紀(jì)、近代、兩千六百多年前乃至一百多萬(wàn)年前；空間上擴(kuò)展到平原、高山、邊疆、島嶼乃至世界各地。內(nèi)容涉及歷史典故、現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌、風(fēng)土人情、趣聞?shì)W事，可謂上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，天上人間，應(yīng)有盡有。最后，作者以熱愛土地、建設(shè)土地、保衛(wèi)土地這一“韁繩”收攏“野馬”。

散文美的三個(gè)層次

人們對(duì)美的欣賞或者說對(duì)美的鑒賞，實(shí)際上包括高低不同的三個(gè)層次：
首先是審美感受。所謂審美感受，就是在審美情感基礎(chǔ)上的一種主觀體驗(yàn)，就是一種審美感知。審美感受具有自己的獨(dú)特特點(diǎn)，一是主觀性，審美感受是一種主觀的東西、主觀的審美認(rèn)識(shí)、主觀的情感體驗(yàn)。所以，這種主觀的東西往往更多的帶有個(gè)人的色彩，更多地受到個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷、個(gè)人的素質(zhì)、個(gè)人的理念、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、情趣、心境的影響，而且是隨著個(gè)人素質(zhì)的變化而變化。二是直接性，它是靠審美主體直接接觸客觀的審美對(duì)象而獲得的，是不需要任何中間的環(huán)節(jié)，比如說要欣賞一朵花的美，我們不需要通過植物學(xué)先了解這朵花是屬于那一個(gè)科、那一個(gè)屬，有什么性質(zhì)和特征，而是直接通過眼睛去看，直接用鼻子去聞，就是在直接接觸這朵花的過程中感受到美。三是愉悅性，人們的這種主觀的情感體驗(yàn)，它所帶來的是一種愉悅的心情，感受到的是一種從未有過的喜悅、愜意、舒暢、傾倒、陶醉、滿足，甚至是“神魂顛倒”，我們經(jīng)常講的“心曠神怡”、“心花怒放”、“如醉如癡”、“樂而忘返”等等都屬于這種情感。
其次是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是在審美感受的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。所謂審美聯(lián)想，就是指審美主體從當(dāng)前所感知的事物出發(fā)，通過回憶其他有關(guān)事物而引發(fā)的由一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物聯(lián)想的心理活動(dòng)。審美聯(lián)想的實(shí)質(zhì)就是在記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行表象的再現(xiàn)、組合和改造，這一過程初看是從表象出發(fā)又回到表象，實(shí)際上是在更高一級(jí)基礎(chǔ)上的回復(fù)，是審美鑒賞借助于聯(lián)想和想象可以達(dá)到超越時(shí)空的限制，既取得感受上的相對(duì)自由，又取得更深、更高層次上的審美感受。審美聯(lián)想在審美活動(dòng)中歷來占有著極其重要的地位，在西方，許多美學(xué)家早就把他看作是衡量藝術(shù)才能的重要尺度。馬克思就曾經(jīng)說過，聯(lián)想、想象是“人類的高級(jí)屬性”

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