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兵法修列的修（兵法修列的修列什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-27 19:38:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 145

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孫子臏腳，《兵法》修列。出自何處
“《兵法》修列”是什么意思啊
孫子臏腳，兵法修列．“修”什么意思

兵法修列的修（兵法修列的修列什么意思）

孫子臏腳，《兵法》修列。出自何處

出自：司馬遷[西漢]《報(bào)任安書(shū)》。

意思是：孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)。

原句：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；

孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

釋義：古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱(chēng)。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；

孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫(xiě)作的。

這些人都是（因?yàn)椋└星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。

擴(kuò)展資料：

文章創(chuàng)作背景

這篇文章是司馬遷寫(xiě)給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫(xiě)信給司馬遷，叫他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷給他回了這封信。

任安早年在大將軍衛(wèi)青門(mén)下。當(dāng)霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛(wèi)青之上的時(shí)候，衛(wèi)青的故人、門(mén)下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命于衛(wèi)青。在巫蠱之禍中，任安擔(dān)任護(hù)北軍使者，握有兵權(quán)，戾太子派人持節(jié)到他那里要求發(fā)兵助戰(zhàn)，他受了節(jié)，但仍閉城門(mén)，不肯接應(yīng)太子。

事件平息后，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰(zhàn)的人都治以重罪。后來(lái)有人進(jìn)言，說(shuō)太子在“進(jìn)則不得見(jiàn)上，退則困于亂臣”的情形下，不得已而“子盜父兵”，其實(shí)并無(wú)造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉的。

于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有罪。而當(dāng)漢武帝心理轉(zhuǎn)變的時(shí)候，便對(duì)任安對(duì)待太子的態(tài)度產(chǎn)生了根本的懷疑，他怪任安不幫太子，卻坐持兩端，準(zhǔn)備看誰(shuí)勝了就依附誰(shuí)，于是就判他腰斬。

任安自認(rèn)為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫(xiě)信給經(jīng)?？梢砸?jiàn)到皇帝的司馬遷，請(qǐng)他設(shè)法援救。司馬遷接到這封信時(shí)，他的心里相當(dāng)為難。他了解漢武帝，自己就曾嘗過(guò)漢武帝暴怒之下的痛苦，他實(shí)在不愿意再遭到第二個(gè)“李陵之禍”。

論交情，李陵與他“素非相善”，而任安是他的老朋友，雙方的家庭彼此都很熟悉。司馬遷也非常明白漢武帝一心為太子報(bào)仇，任安的死判，絕無(wú)平反的可能。他要把自己見(jiàn)死不救的苦衷，向老朋友說(shuō)明，并請(qǐng)求他原諒。于是，司馬遷寫(xiě)了這封長(zhǎng)信給任安。

“《兵法》修列”是什么意思啊

為《孫子兵法》由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其弟子整理成書(shū)。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早的兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。凡十三篇，每篇皆以“孫子曰”開(kāi)頭，按專(zhuān)題論說(shuō)，有中心，有層次，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文風(fēng)質(zhì)樸，善用排比鋪陳敘說(shuō)，比喻生動(dòng)具體。以作戰(zhàn)的縝密思維為文章謀篇布局，對(duì)孫武而言如烹小鮮矣。

孫武輾轉(zhuǎn)到吳國(guó)時(shí)，適逢公子光政變。公子光即位后，伍子胥聽(tīng)說(shuō)其才能，向吳王推薦。孫武帶著這13篇晉見(jiàn)吳王，獲得重用。注家杜牧認(rèn)為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節(jié)為十三篇；但其他注家認(rèn)為十三篇出自孫子本人，不是曹操刪節(jié)的結(jié)果，是由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其弟子整理成書(shū)。

擴(kuò)展資料：

孫子兵法的相關(guān)內(nèi)容：

1、《孫子兵法》為美國(guó)西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級(jí)管理人才培訓(xùn)必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書(shū)，通用汽車(chē)CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶，商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的智慧。

2、《孫子兵法》中的倫理思想，具有明顯的齊文化倫理思想的特點(diǎn)。齊文化的倫理思想表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一方面講“仁”、"禮"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書(shū)中體現(xiàn)得很明確。關(guān)于前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。

3、《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間，也即公元前515年至公元前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮，事見(jiàn)司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣。”有用兵如《孫子》，策謀《三十六計(jì)》的說(shuō)法。

參考資料來(lái)源：百度百科-孫子兵法

兵法修列的修（兵法修列的修列什么意思）