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孔子對孝道的理解（孔子對孝道的理解論語有哪些）

發(fā)布時間：2023-05-27 02:58:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于孔子對孝道的理解的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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孔子認(rèn)為什么是孝?

孔子對孝道的理解（孔子對孝道的理解論語有哪些）

孔子認(rèn)為什么是孝?

問題一：分析并歸納孔子所認(rèn)為的“孝”。孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為父母可能有過失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠(yuǎn)游，三年無改于父之道，可謂孝矣，表現(xiàn)了其時代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后水漿不入口，三日不舉火，哭泣無數(shù)以至身病體羸變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的尊、敬、養(yǎng)老，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。

問題二：在孔子看來,怎樣做才是真正的孝孔子本人也是非常重視這個道德的。在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認(rèn)為，孝，是做人的根本道德，所以中國的傳統(tǒng)文化提倡：百善孝為先?？鬃拥摹墩撜Z》里頭，孝這個字出現(xiàn)了17次。據(jù)說宋朝，宋太祖在奪取天下以后，聲稱要以孝治天下。宋太祖的宰相趙普說過這句名言：半部《論語》治天下。這個半部《論語》治天下應(yīng)該說和宋太祖說的以孝治天下是一致的。很多學(xué)生曾經(jīng)問過孔子，什么叫做“孝”，所以論語中有許多這樣的記載。下面我就通過這些記載來分析一下孔子所提倡的孝具有哪些層面的含義。

一、依禮行孝
先來看論語中這樣一個故事：孟懿子問孝。子曰“無違?！狈t御，子告知曰：“孟孫問孝于我，我對曰，‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮。”用現(xiàn)在的話來說就是：孟懿子問：“怎樣才能算做是孝？”孔子說：“不要違背禮儀?！币惶?，樊遲為先生趕車，孔子便告訴他說：“孟孫向我請教什么是孝，我答復(fù)他說，不要違背禮儀?！狈t說：“這是什么意思呢？”孔子說：“當(dāng)父母活著的時候，應(yīng)按一定的禮節(jié)侍奉他們；他們?nèi)ナ懒?，?yīng)按一定的禮儀要求安葬他們、祭奠他們?！?
從這段記載中可以看出孔子認(rèn)為孝首先就是要不違背最基礎(chǔ)的禮節(jié)?？鬃颖救艘猿薪又芄乃枷霝槿松姑髦芤詠碇饾u形成的“周禮”，即周朝所遵循的禮法制度，就是發(fā)源于周公的思想。在周禮之中，忠孝之道的思想是居于主要地位。孝也是一種禮節(jié)。通過各種各樣的禮節(jié)來表現(xiàn)出孝。而且他不是一般性的禮節(jié)，他是每一個人一生中最基礎(chǔ)的禮節(jié)。所以《左傳》里說過這種話“孝者，禮之始也”。人這一生中要學(xué)很多禮，禮貌、君臣之禮、朋友之禮、同學(xué)之禮、鄰居之禮，各種各樣的禮。我還得對其他人的長輩講禮，對其他人的晚輩講禮。但是千禮萬禮，禮之始，最初的禮你先對你的父母吧。父母對你來說是第一層社會關(guān)系是你第一要打交道的人。跟他們?nèi)绾翁?，所以孝與禮非常重要?？鬃犹貏e重視每一個人在家對父母的這種禮節(jié)。在孔子看來，孝道是道德倫常的根本?！氨尽钡脑馐菢涓瑯涓鷮嵤侵Ψ比~茂的基本保證。所以，孝道是人倫根本，就是說如同大樹的根基一樣，人的一切的道德倫常都是從孝道的這個根基處開始生發(fā)。盡管樹根并不是大樹的全部，孝悌之道作為做人以至于成仁的基點，卻是人類道德生活所不可缺或的主要方面。本著這樣的原則，孔子主張孝道應(yīng)該從家庭做起。他要求年輕人“入則孝”，所謂“入”就是指家庭的內(nèi)部，“孝”就是指子女對父母的態(tài)度和行為。家庭是社會的細(xì)胞，細(xì)胞的健康是身體健康的根本，家庭和睦是社會和諧的第一步。家庭和睦當(dāng)然有方方面面，但孝道的存在和發(fā)揮作用依然是根本性的。

二、以心行孝
那是不是只要按照社會的要求對待和侍侯父母就叫做孝了呢？我們還是從論語中孔子和他的學(xué)生日常的問答中找答案吧。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧。”子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望?！鳖伝卣f：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了?！边@個時候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向?！笨鬃幽?，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語?公冶長》）孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩―生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩―一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩―自己的兒女。......>>

問題三：孔子認(rèn)為,孝道的最高表現(xiàn)是什么根據(jù)《孝經(jīng)》里邊孔子和曾子師徒的對答，孝道包括三個層次：（1）“始于事親”的層次；（2）“中于事君”的層次；（3）“終于立身”的層次。孝道的最低表現(xiàn)在于照顧好自身，不讓父母為因自己“身有傷”而擔(dān)憂閥或因“德有傷”而蒙羞，孝道的最高表現(xiàn)在于“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，光宗耀祖，有功于社稷，名留青史。

問題四：孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為孝的實質(zhì)是什么？現(xiàn)在稱作的孝，是僅僅能供養(yǎng)父母就行了。然而狗、馬，也都能得到人得飼養(yǎng)；如果沒有對父母的一片孝敬之情，那養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？我覺得孔子認(rèn)為以敬愛的心理來孝順。

問題五：孔子認(rèn)為一個人想要有孝順的名聲,必須具備哪些條件? 孔子認(rèn)為一個人要孝順不僅僅是表面的，不僅僅是隨時滿足父母的心愿，而是從心里面，他說如果如果父母餓了就給他吃的，渴了就給他喝的而不從心里面尊重他們，那這樣和養(yǎng)牲畜有什么區(qū)別呢，我們要從心里面尊重父母，孝順?biāo)麄?，但是父母的想法不一定是對的，如果這樣作為孩子的態(tài)度應(yīng)該是可以不執(zhí)行，但是一定要恭恭敬敬，聽著他們說，不能頂嘴

問題六：在論語里面有三個人問何為孝，孔子都怎么回答的，什么意思了？子夏問孔子: 何為孝? 子曰: 色難。
一開始，俺對孔子的“色難”很不理解。今個咱就說---“色難”！
子夏問孔子：“何為孝？”子曰：“色難。”
過去，我只知道對父母好就是孝，認(rèn)為給老爸老媽及祖輩們錢就是孝，給親人們買東西就是孝，總之給予物質(zhì)回饋就是我理解意義上的“反哺”了。其實不然，孝最難的是“色難”。
“色難”：就是指在對父母及長輩們的孝順過程中，一直保持什么樣的表情與心態(tài)。一般人很難做到對父母態(tài)度上的和氣和謙恭。
確實，如果一個人在對待父母的時候，如果表面上是孝順的，但是心里卻并不是那樣想的話，我想，這樣的孝順不能算得上是真正的孝。
記得《論語》里有這樣一段：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”意思是說，事奉父母，看到父母有做得不對的地方，應(yīng)該委婉地進(jìn)行勸諫，如果父母心里不愿意聽從，仍然要恭恭敬敬而不觸犯他們，只在心里憂愁而不怨恨。我認(rèn)為這體現(xiàn)了孝順的核心理念，也就是“順”，順應(yīng)父母意志，不可粗暴無禮地對抗。這說明了---兩千多年前，孔子就把贍養(yǎng)父母問題提升到關(guān)心父母心理健康的層面。
有時回想起自己的任性撒嬌(有的近似耍賴),有時總愛把自己的意志強(qiáng)加于父母，有時候會責(zé)備老人這不對那不對的，雖說是至親,無拘無束,但這是孝而不順，不是真正的孝順，是一種粗暴的態(tài)度。因而懂了“色難”的意義后，甚感汗顏。
“孝”是一個會意字，意思是老人緊緊靠著兒子，其基本含義是子女要善于侍奉和贍養(yǎng)父母的意思，它是家庭美德的具體體現(xiàn)。當(dāng)今，隨著時代的發(fā)展和條件的不同,孝的意義已經(jīng)和以前有了很大的不同。比如：孝，除了養(yǎng),還包括了尊敬,關(guān)愛，人格的認(rèn)可等一些精神層面的東西。
我們不否認(rèn)的說，我們國家現(xiàn)在越來越注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于傳統(tǒng)道德的傳承卻日漸淡去。在人們的心里，金錢的地位是越來越重了，這是相當(dāng)危險的。我們做人要飲水思源---人的生命從何而來?人生如何成就?
曾聽人議論過，說孔子思想過舊了，不適宜當(dāng)今時代了,云云......我以為，看孔子思想不能脫離孔子的那個時代，就象我們不能將花草揪斷來觀察其生命是不是絢爛一樣，我們應(yīng)該從孔子思想中學(xué)習(xí)和汲取對人生和社會有價值的精華。將“孝”升華為“愛”，我以為，做人就要保持一顆真正的、善良的、憐憫的心去做善事（包括公益的慈善事），不論是對我們的至愛親朋，還是對街坊四鄰或不認(rèn)識的同胞，廣義的說是對這個社會。
我覺得，就是現(xiàn)在，“孝”對構(gòu)建和諧社會也有著重要的意義

問題七：為什么孔子認(rèn)為孝是至德要道 1、“孝”是眾德次第之首。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?――“孝”列第一位。
2、孝是德行的根本（做人的底線）
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” （孝悌為做人，入道的根本）
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?
3、孝親常以愉色《為政第二》。子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞；有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”

問題八：談一談孔子對孝的理解,你認(rèn)為什麼才是孝孝而不順，有空多陪陪爸媽。有好的東西想著給爸媽，但不能什么都聽爸媽的比較他們有時候犯老糊涂
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問題九：孔子認(rèn)為,孝道的最高表現(xiàn)是什么根據(jù)《孝經(jīng)》里邊孔子和曾子師徒的對答，孝道包括三個層次：（1）“始于事親”的層次；（2）“中于事君”的層次；（3）“終于立身”的層次。孝道的最低表現(xiàn)在于照顧好自身，不讓父母為因自己“身有傷”而擔(dān)憂閥或因“德有傷”而蒙羞，孝道的最高表現(xiàn)在于“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，光宗耀祖，有功于社稷，名留青史。

問題十：在孔子看來,怎樣做才是真正的孝孔子本人也是非常重視這個道德的。在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認(rèn)為，孝，是做人的根本道德，所以中國的傳統(tǒng)文化提倡：百善孝為先?？鬃拥摹墩撜Z》里頭，孝這個字出現(xiàn)了17次。據(jù)說宋朝，宋太祖在奪取天下以后，聲稱要以孝治天下。宋太祖的宰相趙普說過這句名言：半部《論語》治天下。這個半部《論語》治天下應(yīng)該說和宋太祖說的以孝治天下是一致的。很多學(xué)生曾經(jīng)問過孔子，什么叫做“孝”，所以論語中有許多這樣的記載。下面我就通過這些記載來分析一下孔子所提倡的孝具有哪些層面的含義。

一、依禮行孝
先來看論語中這樣一個故事：孟懿子問孝。子曰“無違?！狈t御，子告知曰：“孟孫問孝于我，我對曰，‘無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮。”用現(xiàn)在的話來說就是：孟懿子問：“怎樣才能算做是孝？”孔子說：“不要違背禮儀。”一天，樊遲為先生趕車，孔子便告訴他說：“孟孫向我請教什么是孝，我答復(fù)他說，不要違背禮儀。”樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“當(dāng)父母活著的時候，應(yīng)按一定的禮節(jié)侍奉他們；他們?nèi)ナ懒?，?yīng)按一定的禮儀要求安葬他們、祭奠他們?！?
從這段記載中可以看出孔子認(rèn)為孝首先就是要不違背最基礎(chǔ)的禮節(jié)?？鬃颖救艘猿薪又芄乃枷霝槿松姑?，而西周以來逐漸形成的“周禮”，即周朝所遵循的禮法制度，就是發(fā)源于周公的思想。在周禮之中，忠孝之道的思想是居于主要地位。孝也是一種禮節(jié)。通過各種各樣的禮節(jié)來表現(xiàn)出孝。而且他不是一般性的禮節(jié)，他是每一個人一生中最基礎(chǔ)的禮節(jié)。所以《左傳》里說過這種話“孝者，禮之始也”。人這一生中要學(xué)很多禮，禮貌、君臣之禮、朋友之禮、同學(xué)之禮、鄰居之禮，各種各樣的禮。我還得對其他人的長輩講禮，對其他人的晚輩講禮。但是千禮萬禮，禮之始，最初的禮你先對你的父母吧。父母對你來說是第一層社會關(guān)系是你第一要打交道的人。跟他們?nèi)绾翁?，所以孝與禮非常重要?？鬃犹貏e重視每一個人在家對父母的這種禮節(jié)。在孔子看來，孝道是道德倫常的根本?！氨尽钡脑馐菢涓?，樹根扎實是枝繁葉茂的基本保證。所以，孝道是人倫根本，就是說如同大樹的根基一樣，人的一切的道德倫常都是從孝道的這個根基處開始生發(fā)。盡管樹根并不是大樹的全部，孝悌之道作為做人以至于成仁的基點，卻是人類道德生活所不可缺或的主要方面。本著這樣的原則，孔子主張孝道應(yīng)該從家庭做起。他要求年輕人“入則孝”，所謂“入”就是指家庭的內(nèi)部，“孝”就是指子女對父母的態(tài)度和行為。家庭是社會的細(xì)胞，細(xì)胞的健康是身體健康的根本，家庭和睦是社會和諧的第一步。家庭和睦當(dāng)然有方方面面，但孝道的存在和發(fā)揮作用依然是根本性的。

二、以心行孝
那是不是只要按照社會的要求對待和侍侯父母就叫做孝了呢？我們還是從論語中孔子和他的學(xué)生日常的問答中找答案吧。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧?！弊勇氛f：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望?！鳖伝卣f：“我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)?？湟约?，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了?！边@個時候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向?！笨鬃幽?，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語?公冶長》）孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長輩―生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩―一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩―自己的兒女。......>>

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