正文

孝弟也者,其為仁之本與的意思（孝弟也者,其為仁之本與的意思是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-26 20:51:42 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 76

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于孝弟也者,其為仁之本與的意思的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？
孝弟也者其為仁之本與！的意思
君子務(wù)本本立而道生孝弟也者其為仁之本與是什么意思
“孝悌也者，其為仁之本歟”的意思？
孝弟也者，其為仁之本與是什么意思

孝弟也者,其為仁之本與的意思（孝弟也者,其為仁之本與的意思是什么）

"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？

意思是：對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟友愛(ài)，這就是仁的根本。
孝：對(duì)父母孝順；悌：對(duì)兄弟友愛(ài)；
節(jié)選自《〈論語(yǔ)〉理讀·學(xué)而》：“有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！”
簡(jiǎn)單釋義：
”君子務(wù)本，本立而道生“，根本確立了，道自然就發(fā)生了，而什么是根本呢，在儒家中，仁道是與眾人相處之道，是愛(ài)人之道。愛(ài)父母手足是根本，愛(ài)別人眾人是枝梢，此為根本，根本若能立住，仁愛(ài)之道便容易生發(fā)。
這句話告訴我們，若想世界充滿愛(ài)，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他們那樣禮遇我們的父母，像友愛(ài)同事一樣善待我們的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁義。

孝弟也者其為仁之本與！的意思

意思是：孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！

出處：春秋時(shí)期孔子的《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第2章。

原文節(jié)選：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。

譯文：有子說(shuō)：“孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。

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本章評(píng)析

有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝，對(duì)兄長(zhǎng)順?lè)敲此谕饩涂梢詫?duì)國(guó)家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。

儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。

這里所提的孝悌是仁的根本，對(duì)于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。

整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說(shuō)正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。

孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。孔子看到了這一點(diǎn)，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會(huì)發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上，說(shuō)明孝悌即為仁的根本這個(gè)道理。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說(shuō)，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。

他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。

孝悌說(shuō)是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會(huì)安定方面所應(yīng)有的作用。

君子務(wù)本本立而道生孝弟也者其為仁之本與是什么意思

君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與的意思為：孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本??！

出處：春秋·孔子《論語(yǔ)》君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者；過(guò)則勿憚改?！?span style="display:none">f7D創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

白話釋義：孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。

君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正?！?span style="display:none">f7D創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

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寫(xiě)作背景：

孔子的祖先本來(lái)是宋國(guó)的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國(guó)?？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低?？鬃尤龤q時(shí)，父親便死去了，他跟著母親過(guò)著貧困的生活。孔子年輕時(shí)做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，但他卻把任何事情都辦得很好。

魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國(guó)政”（《史記?？鬃邮兰摇罚?，政治生涯到了頂峰。

由于與當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點(diǎn)不和，孔子離開(kāi)魯國(guó)去周游列國(guó)，希望在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，都沒(méi)有受到重用。晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等，并根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子講學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。

文章簡(jiǎn)介：

《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。

在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

孝弟也者,其為仁之本與的意思（孝弟也者,其為仁之本與的意思是什么）

“孝悌也者，其為仁之本歟”的意思？

“孝悌也者,其為仁之本歟”，意思是：孝順父母，尊敬、順從兄長(zhǎng)，是仁愛(ài)的根本。
此語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，孝：孝順。悌(tì):恭敬、順從兄長(zhǎng)。其：大概、大致。為仁：實(shí)踐仁的言行。本：根本。歟：語(yǔ)氣詞。尊親敬長(zhǎng)，并沒(méi)有錯(cuò)。不但過(guò)去沒(méi)錯(cuò)、現(xiàn)在沒(méi)錯(cuò)，將來(lái)也不會(huì)有錯(cuò)。
孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。
今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。

孝弟也者，其為仁之本與是什么意思

這句話的意思是：孝順爹娘，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧。

出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》

原文：

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

譯文：

有子說(shuō)：“他為人孝順爹娘，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上知的人，這種人是很少的；不喜歡觸犯上知的人，卻喜歡作亂，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。君子專注于根本，根本樹(shù)立了，‘道’就會(huì)產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧！”

擴(kuò)展資料：

中國(guó)的教育，第二個(gè)目的是讓父子有親的天性能夠推衍到愛(ài)兄弟、愛(ài)家族、愛(ài)鄰里鄉(xiāng)黨、愛(ài)社會(huì)大眾，最后凡是人皆須愛(ài)，凡是物皆須愛(ài)。就像孟子講到的，親愛(ài)自己的父母，再到仁愛(ài)一切的人，再?gòu)娜蕫?ài)一切的人推衍到愛(ài)一切的生命。

這里所提的孝悌是仁的根本，對(duì)于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時(shí)代，周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝悌說(shuō)正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。

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