正文

其為人也孝弟而好犯上者鮮矣（其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上翻譯）

發(fā)布時間：2023-05-22 20:33:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89

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本文目錄:

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生？
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣意思
幫我翻譯：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。
幫我翻譯：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。
有子曰：「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣意思

其為人也孝弟而好犯上者鮮矣（其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上翻譯）

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生？

意思是：有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎工作，基礎樹立了，‘道’就會產生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣意思

其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。依字面上解釋應為世界上很少見到能孝順父母，也能尊敬兄長，卻喜歡冒犯其它長上的人；至于不喜歡冒犯長上，卻喜歡叛亂的人，更是絕不可能存在的?。∵@一段講得通的原因，在這個好字。孝悌者只是不喜歡犯上作亂，但若在不得已之情況之下，還是有可能犯上作亂的。否則從古到今，犯上作亂的都是不孝之徒，可能也未必盡然。事實上大部分的人，都能作到一定程度的孝悌，就算不能作的很好，但大概也都不喜歡犯上作亂，畢竟真正喜歡犯上作亂的人也是很少見的。因此這不喜歡犯上作亂的原因，恐怕也不只孝悌吧。所以有子此段有道理，但有沒有很大的意義就不太知道了。

幫我翻譯：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。

孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。

一、原文：春秋孔子及其弟子《論語·學而》

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

二、譯文：有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是人的根本??！”

擴展資料

一、人物介紹

有子，有若（前508年或前518年—？），有氏，名若，字子有（一說字子若），世稱“有子”，孔子弟子，孔門七十二賢之一，被尊為儒學圣賢。

生年據《史記·仲尼弟子列傳》，比孔子小四十三歲，為前508年；而《孔子家語·七十二弟子解》則作三十三歲，為前518年；卒年史無確載，惟《禮記·檀弓》記“有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左”，可見其卒于魯?shù)抗谖粫r期。悼公為哀公之子，前466—前429年在位。則有若逝世約在前五世紀中期。

二、作者介紹

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。

孔子開創(chuàng)了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

其為人也孝弟而好犯上者鮮矣（其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上翻譯）

幫我翻譯：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。

今譯：
孝順父母，尊敬兄長的人，而喜歡冒犯(不尊敬)長輩和上級，是很少見的。求點贊👍?！　驹摹?br/>　　有子曰①：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮矣④；不好犯上，而好作亂者⑤，未之有也⑥。君子務本⑦，本立而道生⑧。孝弟也者，其為仁之本與⑨。
　　【今譯】
　　有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級的，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，仁道也就在心里扎下了根。孝順父母，敬愛兄長，這兩種品德就是行仁的根本吧！”

有子曰：「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣意思

其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.依字面上解釋應為世界上很少見到能孝順父母,也能尊敬兄長,卻喜歡冒犯其它長上的人；至于不喜歡冒犯長上,卻喜歡叛亂的人,更是絕不可能存在的啊!這一段講得通的原因,在這個好字.孝悌者只是不喜歡犯上作亂,但若在不得已之情況之下,還是有可能犯上作亂的.否則從古到今,犯上作亂的都是不孝之徒,可能也未必盡然.事實上大部分的人,都能作到一定程度的孝悌,就算不能作的很好,但大概也都不喜歡犯上作亂,畢竟真正喜歡犯上作亂的人也是很少見的.因此這不喜歡犯上作亂的原因,恐怕也不只孝悌吧.所以有子此段有道理,但有沒有很大的意義就不太知道了.

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