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義理和考據(jù)(義理考據(jù)和辭章原文)
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本文目錄:
為什么說宋代史學(xué)兼重義理和考據(jù)?
北宋中期以后,在史學(xué)領(lǐng)域興起了一股以闡發(fā)儒家義理為導(dǎo)向的新潮流,并呈愈演愈烈之勢(shì)。對(duì)此,學(xué)界自20世紀(jì)以來開始關(guān)注,隨著研究的日益深入,“義理史學(xué)”或“理學(xué)化史學(xué)”的稱呼逐漸浮出水面。其中,近代蜀中學(xué)者劉咸圻嘗謂:“宋人之于史,本偏重議論,孫(復(fù))、石(介)、胡氏(瑗)之習(xí)既深入人心,而晦翁之學(xué)又行于世,故空持高義,以褒貶人品,而不察事勢(shì),乃成宋、元以來之通風(fēng)?!眲⑹陷^早注意到宋代史學(xué)的義理化傾向。蒙文通先生也指出,宋仁宗慶歷以后,新學(xué)勃興,受此影響,史學(xué)特重褒貶義例;南渡之后,史學(xué)盛于浙東,而呂祖謙、葉適為其中“義理派史學(xué)”的代表。呂謙舉認(rèn)為:“宋代史學(xué)多強(qiáng)調(diào)義理精神,其用心在使史學(xué)經(jīng)學(xué)化,并進(jìn)而將‘經(jīng)’與‘史’并為一體,同歸到理學(xué)的領(lǐng)域去?!辈坛绨窠淌诿鞔_將這一史學(xué)新潮稱為義理史學(xué)。對(duì)于義理史學(xué)興起的原因,王東認(rèn)為與《春秋》學(xué)的盛行有關(guān)。劉復(fù)生教授則結(jié)合當(dāng)時(shí)思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的變化,認(rèn)為北宋史學(xué)理學(xué)化的動(dòng)力來源于同期方興未艾的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。劉連開提出,義理史學(xué)的出現(xiàn)不僅有助于把歷史學(xué)從唯重羅列事實(shí)的局限中解脫出來,提高歷史學(xué)的思辨性,而且打擊了宋以前的天命迷信觀念,標(biāo)志著歷史觀念的進(jìn)步。錢茂偉認(rèn)為義理史學(xué)是宋明史學(xué)的主流思潮,并從史學(xué)范型轉(zhuǎn)變的角度,梳理出傳統(tǒng)史學(xué)的三大類型,義理史學(xué)即為其中之一。吳懷祺、羅炳良等人則主張,理學(xué)化只是宋代史學(xué)中共存的兩種傾向之一。對(duì)于義理史學(xué)的影響,羅炳良認(rèn)為,它一方面對(duì)于提高傳統(tǒng)史學(xué)的理論思辨層次具有積極意義,另一方面也導(dǎo)致了治史空疏學(xué)風(fēng)的形成。湯勤福撰文指出,義理史學(xué)萌芽于宋初,發(fā)展于神宗、哲宗至徽宗時(shí)期,朱憙撰《資治通鑒綱目序》,標(biāo)志著義理史學(xué)理論完全形成;義理史學(xué)的特點(diǎn),主要表現(xiàn)為以經(jīng)御史、以理闡史、重義輕利三個(gè)方面;隨著義理史學(xué)的發(fā)展,它逐漸由“個(gè)人行為”演變?yōu)樽璧K歷史研究發(fā)展的官方史學(xué)思想體系。最近,曹宇峰又以專著的形式系統(tǒng)論述了南宋義理史學(xué)的代表性史家及其著作。宋代是儒學(xué)復(fù)興的時(shí)代,學(xué)者們出于重振儒家精神的目的,努力探研儒家義理,并以此解釋各種社會(huì)現(xiàn)象。史家涵泳于這一時(shí)代大潮中,也開始重新審視過往的歷史,并嘗試以義理為準(zhǔn)繩對(duì)史料重新加以甄別、取舍和組合,由此完成對(duì)歷史事實(shí)的重建。歷史事實(shí)雖經(jīng)重建,但其中蘊(yùn)含的義理并非不言而喻,史家的闡釋因此不可或缺,借用伽達(dá)默爾(Hans-Georg Gadamer)的話說:“凡是文本的意義不能直接被理解的地方,我們就必須進(jìn)行解釋。凡是我們不想信任某個(gè)現(xiàn)象直接表現(xiàn)的東西的地方,我們就必須進(jìn)行解釋……歷史學(xué)家之所以解釋過去的遺留材料,是為了發(fā)現(xiàn)其中被表現(xiàn)并同時(shí)被隱蔽的真正意義。”正是在這個(gè)意義上,“歷史學(xué)的基礎(chǔ)就是詮釋學(xué)”。對(duì)于義理史學(xué),既有的研究成果多從宏觀層面梳理發(fā)展脈絡(luò),總結(jié)其特征和得失,而對(duì)義理史學(xué)處理史實(shí)的具體過程關(guān)注較少。有鑒于此,本文嘗試運(yùn)用詮釋學(xué)的觀點(diǎn),考察宋代史家對(duì)史實(shí)的重建與闡釋過程。對(duì)于義理史學(xué)這一重要而又復(fù)雜的史學(xué)現(xiàn)象,本文或能提供一個(gè)新的研究視角。
什么叫義理,考據(jù),辭章
義理,文章主題內(nèi)容,考據(jù),考證校勘,辭章,語言和結(jié)構(gòu)等用現(xiàn)代語言學(xué)理論解釋如下:
考據(jù)指現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)研究中的實(shí)證性研究方式,如???、考證、釋義、定量分析與統(tǒng)計(jì)、中西比較等語言文獻(xiàn)研究方法;辭章則包括定位學(xué)術(shù)研究的視界,建構(gòu)其邏輯框架,調(diào)試其論證理路,權(quán)衡斟酌其表述方式等,這屬于學(xué)術(shù)研究表述形式的層面;義理則主要是指學(xué)術(shù)層面上的文本內(nèi)涵解讀以及相應(yīng)的人文批評(píng)與表達(dá)。
什么叫義理,考據(jù),辭章
義理:指普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問。考據(jù):即“考證”。研究文獻(xiàn)或歷史問題時(shí),根據(jù)資料來考核、證實(shí)和說明。
辭章: 詩詞文章等的總稱?;?指文章的修辭;寫作技巧。
什么叫義理,考據(jù),辭章
義理,是指普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問。考據(jù),指研究文獻(xiàn)或歷史問題時(shí),根據(jù)資料來考核、證實(shí)和說明,出處劉因《夏日飲山亭》詩。
辭章,是一個(gè)漢語詞語,意思是詩詞文章等的總稱或者指文章的修辭;寫作技巧。
眾所周知,義理、考據(jù)、辭章是桐城派三位一體的論學(xué)論文術(shù)語。姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點(diǎn),樹立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。義理、考據(jù)、辭章相統(tǒng)一包含三層意思:一是三者作為構(gòu)成“學(xué)問”、“文章”(“且夫文章學(xué)問一道也”,姚鼐《謝蘊(yùn)山詩集序》)的一部分,各有存在的需要和價(jià)值,不可偏廢;二是三者應(yīng)該互相吸收和補(bǔ)充,以使各自更加豐富和完善;三是三者的關(guān)系是有層次的,“義理為干,而后文有所附,考據(jù)有所歸”(王先謙《續(xù)古文辭類纂序》)。
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