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- 孔子說過“危邦不入，亂邦不居，天下有道則現(xiàn)，無道則隱”這與他自己“明知不可為而為之”的思想主張矛盾
- "君子藏器于身，待時而動;天下有道則見,無道則隱"出自哪里？
- “危邦不入，亂邦不居”什么意思？
亂邦不居 無道則隱（亂邦不居什么意思）
發(fā)布時間：2023-05-23 19:56:33
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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本文目錄:
孔子說過“危邦不入，亂邦不居，天下有道則現(xiàn)，無道則隱”這與他自己“明知不可為而為之”的思想主張矛盾
孔子：“危邦不入，亂邦不居?！?br/>子曰：「篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現(xiàn)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！?br/>白話解：孔子說：「君子立身處世，應(yīng)該好學(xué)不倦，誠信緊守仁道，對于善道要能堅守至死。危國不可入，亂國不可居。天下有道，政治上軌道之時，應(yīng)該為國家服務(wù)，有所表現(xiàn)；天下無道，政治大亂，不能表現(xiàn)時，就退出隱居。國家政治清明時，仍然貧窮卑賤不能有所作為，是可恥的；國家政治混亂時，不肯退隱，仍然居高位又富有，更是可恥的?！?按：本章常遭誤解，以為「危邦不入，亂邦不居」，是置國家安危于不顧，是逃避、不負(fù)責(zé)任的行為。經(jīng)查春秋史實，孔子所言：危國、亂國均指他國，他國已亂不可居住，他國已危，情勢難以挽救，故曰：不可進(jìn)入。讀書求學(xué)最怕一知半解，望文生義，結(jié)果差之毫厘，謬以千里。誤人誤己不可不慎！
大道頹廢，孔子不僅周游而不遇，而且遭遇了如何弘道與如何保身的中國傳統(tǒng)藝術(shù)論文生存困境?？鬃邮侨绾嗡枷牒蛻?yīng)對困境的中國傳統(tǒng)藝術(shù)論文呢？后人又當(dāng)如何思想和應(yīng)對困境呢？
都說孔子入世，知其不可為而為之?？鬃邮欠褚灰载炛四?？讓我們看看夫子的另一面。面對“世喪道矣，道喪世矣”（《莊子·繕性》）的時勢，孔子首先從政治入手，力挽將傾之大廈，周游列國，以求見用而為王者師，“以道蒞天下”（《老子·六十一章》）。然而，生活并不那么有情，政治更是殘酷。夫子憂道謀道，奔走于諸侯，卻累累如喪家之狗。此情此景，此際此遇，夫子會作何感想？
孔子似乎想退隱。“道不行，乘桴浮于?！保ā豆伍L》。凡引《論語》，只注篇名）?；蛟S我們可以說，這僅是孔子一時之感嘆。若參照孔子的其它言論，就會發(fā)現(xiàn)面對大道的頹廢、現(xiàn)實的混濁以及由之而帶來的危難，孔子也在思量自身。思量自身不是把自己納入利益的斤斤計較，而是把自己與時世相觀照，在時世的旋轉(zhuǎn)涌動之中考慮自身。不思量自身，一味盯著那個外在的目標(biāo)，沖啊，沖啊，勇而無謀，僅是莽夫之勇而已，決非智者。所以，孔子說：“危邦不入，亂邦不居”（《泰伯》），表明孔子并非一味地沒頭沒腦地入世。為何危邦不入，亂邦不居？顯然，危亂之邦，民無安寧，性命難以茍全，輕易入居，恐怕不僅無濟(jì)于時勢，還會禍及自身。
"君子藏器于身，待時而動;天下有道則見,無道則隱"出自哪里？
君子藏器于身，待時而動：語出《周易·系辭》；天下有道則見，無道則隱：語出《論語·泰伯》。
1、君子藏器于身，待時而動：語出《周易·系辭》
解釋：君子蘊(yùn)藏著弘大的才器在身上，等待時機(jī)的來臨。
原文：
《易》曰：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。
譯文：
《易經(jīng)》解卦上六的爻辭說：“王公出獵，登在高墻上瞄射鷹隼，一箭命中，象征著無往不利。”孔子說：“隼是鷹鳥，弓矢是打獵的利器，能執(zhí)弓而射中禽獸的是人。
君子蘊(yùn)藏著弘大的才器在身上，等待時機(jī)的來臨，而有所動，還有什么不利的呢？君子不鳴則已，一鳴驚人。
同理，有所行動時，決無閉結(jié)與障礙，精準(zhǔn)無比，出外必有收獲。這就是平常已經(jīng)蘊(yùn)蓄結(jié)成了弘大的才器，然后再有所行動，是以出而有獲，無事不成。”
2、天下有道則見，無道則隱：語出《論語·泰伯》
解釋：天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。
原文：
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
譯文：
孔子說：“堅定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?span style="display:none">WwV創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
擴(kuò)展資料：
1、君子藏器于身，待時而動：語出《周易·系辭》。系辭，一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。亦稱《系辭傳》，分為上、下兩部分。相傳孔子作了7篇闡發(fā)和總結(jié)《周易》的論述，即通常說的《易傳》。
《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過了孔子以后儒家的整理，可以說《系辭》是先秦儒家認(rèn)識論和方法論的集大成。
2、天下有道則見，無道則隱：語出《論語·泰伯》?！墩撜Z·泰伯》：共計21章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠(yuǎn)”；“死而后已”；“民可，使由之。不可，使知之”；“不在其位，不謀其政”等等。
本篇的基本內(nèi)容涉及到孔子及其學(xué)生對堯，舜，禹等古代先王的評價?？鬃釉诮虒W(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的賞析。
參考資料來源：百度百科—系辭
參考資料來源：百度百科—論語·泰伯篇
“危邦不入，亂邦不居”什么意思？
“危邦不入，亂邦不居”意思是不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的國家。出自《論語·第八章·泰伯篇》
1：“子曰：‘篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也?！?span style="display:none">WwV創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
孔子說：“堅定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?span style="display:none">WwV創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
2：這是孔子給弟子們傳授的處世之道?！拔０畈蝗?，亂邦不居”，這是孔子為官處世的一條重要原則。堅守認(rèn)識自身所處環(huán)境，才能真正認(rèn)識到道的美善。
擴(kuò)展資料：
（1）《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
（2）危邦不入，亂邦不居，漢語詞匯，讀音wēi bāng bù rù luàn bāng bù jū，意思是危險的地方不去, 混亂的地方不住，出自《論語.泰伯》。
參考資料：百度百科——危邦不入，亂邦不居
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