正文

古代木版年畫十大排名（古代木板年畫發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個鎮(zhèn)）

發(fā)布時間：2023-05-23 16:03:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1195

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于古代木版年畫十大排名的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

本文目錄:

1、簡述中國古代四大木板年畫的藝術(shù)特征
2、【清代木板年畫】的詳細(xì)介紹
3、中國三大年畫名字，產(chǎn)地？？
4、木版年畫藝術(shù)

一、簡述中國古代四大木板年畫的藝術(shù)特征

主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有“月份牌”年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。

中國著名的四大“年畫之鄉(xiāng)”是：綿竹年畫，蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。這些地方所生產(chǎn)的年畫深受城鄉(xiāng)人民喜愛。

各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛(wèi)畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。

二、【清代木板年畫】的詳細(xì)介紹

開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的鼻祖。主要分布在開封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，另外天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地年畫都受其影響。它用色講究、色彩渾厚鮮艷、久不褪色、對比強(qiáng)烈、古拙粗獷、飽滿緊湊、概括性強(qiáng)等特征。以傳統(tǒng)技法構(gòu)圖，畫面有主有次，對象明顯，情景人物安排巧妙，表現(xiàn)出勻?qū)崒ΨQ的美感。朱仙鎮(zhèn)在河南省開封市城南10公里，雖然是個小鎮(zhèn)，在古代卻名列中國四大古鎮(zhèn)之一。特別是北宋末年岳飛曾率軍在這里大破兀術(shù)的金兵，朱仙鎮(zhèn)更為國人所知。為紀(jì)念岳家軍的功績，在朱仙鎮(zhèn)建有一座規(guī)模不小的岳王廟，而今朱仙鎮(zhèn)木版年畫社就設(shè)在這座古廟之中。北宋年間，每逢過年過節(jié)，特別是過春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風(fēng)尚。以祈求人壽年豐、吉祥如意、招財進(jìn)寶、鎮(zhèn)邪除妖。后來北宋沒落、滅亡，開卦幾經(jīng)戰(zhàn)亂，木版年畫便衰落下來。到了明代，開封年畫雖然又獲復(fù)興，但已逐漸轉(zhuǎn)移到朱仙鎮(zhèn)。明朝末年洪水泛濫，開封被淹沒，百業(yè)俱廢，朱仙鎮(zhèn)便成了木版年畫的中心。明、清時期，朱仙鎮(zhèn)就有300多家木版年畫作坊，其作品暢銷各地，于是開封地區(qū)的年畫被統(tǒng)稱為“朱仙鎮(zhèn)木版年畫”，影響深遠(yuǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫有五大特點(diǎn)：一是線條粗獷，粗細(xì)相間；二是形象夸張，頭大身??；三是構(gòu)圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強(qiáng)烈；五是門神神碼多，嚴(yán)肅端莊。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內(nèi)容的門神：已婚子女輩房門貼天仙送子、連生貴子、三娘教子；中年人房門貼加官進(jìn)祿、步步蓮生；老年人房門貼松鶴延年和壽星之類；少年兒童居室房門貼五子奪魁、劉海戲金蟾等。我國中原地區(qū)的一種民間木刻畫。因產(chǎn)于河南朱仙鎮(zhèn)而得名。《東京夢華錄》載，北宋時期，汴京一帶木版年畫已相當(dāng)繁盛，每逢歲節(jié)，市井皆印賣灶馬、門神等。明代中期到清初，朱仙鎮(zhèn)有木版年畫作坊三百多家，生產(chǎn)門神、紅紙等。風(fēng)格粗獷渾厚、構(gòu)圖飽滿、色彩鮮麗、造型夸張。品種有武門神、文門神、神像圖、戲出和掛箋等。武門神又分將軍、武財神、勇士型等；文門神又分祈福、童子和辟邪型等。印制手法主要是雕版水色套印，一般為六版一套，有的多至九版。色彩以暖色為主。多數(shù)人物臉部采用白臉、紅眼皮，這是它特有的裝飾手法。在印刷時采用透明水色，套版印刷后，色彩中微顯木紋，突出了木版年畫的藝術(shù)特點(diǎn)?，F(xiàn)在朱仙鎮(zhèn)已成立了木版年畫社。 “門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來……”這是一首流傳久遠(yuǎn)的民謠。而“門神”就是年畫！當(dāng)一顆心隨“門神”騎著紅馬從遙遠(yuǎn)的地方踏歌而來，我感動！感動她的源遠(yuǎn)流長、風(fēng)雨兼程。我驕傲！驕傲她的出生地就在咱們開封。說起木版門神的起源，先聽老輩人講一個古老的傳說…… 當(dāng)年，秦王李世民率兵攻占了開封。當(dāng)?shù)馗咐舷蛩V苦：連年的打仗城中夜里鬧鬼，百姓的日子沒法過了。當(dāng)晚李世民也連連被噩夢驚醒，不能入睡。大將秦瓊、尉遲敬德得知后，一個手持雙锏，一個緊握金鞭，威風(fēng)凜凜分站在門旁，夜來無事。李世民靈機(jī)一動，令謀士畫了秦瓊、敬德像貼在兩扇城門之上，以保百姓平安。朱仙鎮(zhèn)一位巧木匠來到開封，看到城門上將軍的畫像，回去后把兩人的像刻在梨木版上印成門神。木匠的門神畫供不應(yīng)求，后來門神發(fā)展成供喜慶節(jié)日張貼的年畫。從此，朱仙鎮(zhèn)年畫一舉成名。傳說歸傳說，史載：中國木版年畫最早出現(xiàn)在北宋時期的開封。《東京夢華錄》記載：京城開封“近歲節(jié)，市井皆印賣門神，鐘馗、桃板、桃符及財門鈍驢，回頭鹿馬，天行貼子……”門神在宋代稱為“紙馬”、“紙畫兒”。翻開歷史長卷《清明上河圖》會看到“王家紙馬店”門前門神畫“皆于當(dāng)街，用紙袞疊成樓閣之狀”清晰可辨。北宋門神畫在中國繪畫史上首開了木版年畫的先河。明清時期的朱仙鎮(zhèn)木版年畫達(dá)到盛時。《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》一書載：“紅紙門神系舊習(xí)過新年之消用物，為鎮(zhèn)中最著名特產(chǎn)。往昔盛時，業(yè)此者三百余家……”想當(dāng)年朱仙鎮(zhèn)300余家門神店星羅棋布，年畫產(chǎn)量高峰年可達(dá)400萬張。每年入冬，各地“打門神”的客商云集?！伴T神門神

三、中國三大年畫名字，產(chǎn)地？？

中國三大年畫指的是中國的三大畫市，有天津楊柳青木版年畫，蘇州桃花塢木版年畫，濰坊楊家埠木版年畫。天津楊柳青年畫在古代被稱作宮廷年畫，主要表現(xiàn)形式以半印半畫為主。蘇州桃花塢年畫為水印套色為主，主要是描繪大的場景為主要表現(xiàn)形式。古代被成為小市民年畫。濰坊楊家埠年畫屬于民間年畫，主要流傳于民間，是農(nóng)民春節(jié)必備的表現(xiàn)喜慶的和民俗的年貨。

四、木版年畫藝術(shù)

木版年畫藝術(shù)

摘要：木版年畫起源于中國，已有800多年的歷史。

木版年畫因其文化內(nèi)容的獨(dú)特性，題材形式的多樣性和表現(xiàn)手法的藝術(shù)性，而傳承至今。

受到人們的喜愛和推崇。

其中以朱仙鎮(zhèn)木板年畫、天津楊柳青、濰坊楊家埠、蘇州桃花塢為代表。

木版年畫藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、地方藝術(shù)具有一定的文化和藝術(shù)價值，對于社會藝術(shù)的發(fā)展也有著一定的意義。

關(guān)鍵詞：木版年畫;地域特色;藝術(shù)價值;傳承意義

“年”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，“年畫”便是過年所張貼的一種吉祥圖案，往往會有著某種民間傳說、附帶著神秘色彩或帶有某種紀(jì)念意義，“年”對于我們中華民族有著根深蒂固的影響，每到年時家家戶戶都會張燈結(jié)彩，放鞭炮，貼春聯(lián)，掛年畫，請神，祭祖等等，這些都是極富民間色彩的傳統(tǒng)活動，木板年畫也因吉祥的寓意而保存至今，為我們的年味增加了不少色彩。

一、木版年畫的發(fā)展和制作簡況

木版年畫作為中國獨(dú)有的一顆藝術(shù)魁寶，是我國古老的民間藝術(shù)精華。

確切產(chǎn)生年代有待考察，“過年”最早源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動;唐代有了年畫的雛形，中國各民族自古也有信仰圖騰的習(xí)俗，而圖騰雕刻在“木”上較為多見，由此，畫與“木”也產(chǎn)生了不解之緣，古代對木的依賴和利用可見一斑，把畫雕刻在木頭上然后反印到紙上應(yīng)該也可以說是圖騰的另一種表達(dá)方式，這就是木版印畫。

木版年畫的真正發(fā)展應(yīng)該是在宋代，因為宋代出現(xiàn)的雕版技術(shù)為木版年畫的制作提供了技術(shù)條件，促使了年畫的不斷發(fā)展。

而隨著木版年畫的廣為流傳，其功能和內(nèi)容也不斷豐富。

到了清代，木版年畫發(fā)展到高峰時期。

內(nèi)容題材也由最初單一的辟邪驅(qū)鬼逐漸增加了吉祥如意，年年有余，多子多壽，迎春納福等。

對新一年的憧憬和對來年莊稼豐收的美好期盼。

可以看出古代人們對美好生活的向往。

木版年畫多產(chǎn)于村鄉(xiāng)之地，是一種獨(dú)有的民間藝術(shù)，畫中形象自然、大方、純樸、簡練，比較直觀地表達(dá)了農(nóng)民樸實的主觀愿望。

畫面具有裝飾性、趣味性和情節(jié)性、，色彩鮮艷強(qiáng)烈。

木版年畫是完全由木刻雕版印刷的年畫，或以木版印刷為主，兼以手工涂色的手法。

其制作有繁有簡，大致分為兩大步驟：刻版和印刷，其中刻版比較有難度，要求既要有堅實的美術(shù)功底，又要有精湛的雕刻技藝。

具體的制作流程：首先要挑選木材，古時一般用柳木，(堅硬，易于保存長久和進(jìn)行多次的印刷不損壞);然后在木板上打上底稿，把握整體構(gòu)圖和內(nèi)容的豐富性，運(yùn)用嫻熟的刀法技巧刻出圖案。

對于印刷環(huán)節(jié)相對來說比較簡單，但各派的印刷方式有所不同，有的是同一圖案刻多版，每版重點(diǎn)對畫中某一部分單色印刷，可以說是分步完成整幅畫;而有的則是只雕一版圖案線條，印出單色版圖案后再人工用彩筆填繪，結(jié)合了多種技藝于一體，其內(nèi)容形式豐富多彩，也不乏有反映民間生活和社會風(fēng)氣之作。

二、木版年畫的題材和地域特色

木版年畫的題材比較廣泛，形式多樣，各地的年畫創(chuàng)作題材與手法都有所不同，可謂是各有千秋。

其中開封朱仙鎮(zhèn)、天津楊柳青、濰坊楊家埠以及蘇州桃花塢木版年畫堪稱中國四大年畫。

(一)朱仙鎮(zhèn)木版年畫

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，始于唐朝，宋朝得到發(fā)展，明朝達(dá)到全盛時期。

它凝聚了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦闹腔奂皩徝狼槿?，代表了中國年俗及民俗文化?span style="display:none">o6B創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

其中門神類和馬神類年畫是其傳統(tǒng)木版年畫的主要代表，其中門神類是最廣為人知的。

門神類的典型代表人物是“秦瓊、敬德”，其創(chuàng)作樣式各異，多達(dá)20余種。

門神的表現(xiàn)題材和內(nèi)容可分為：祈福納祥類(圖2-1)、辟邪祛災(zāi)類、文武財神類、戲文故事類、神話傳說類。

神馬類以灶君，天神爺，牛王、馬王為代表，其中灶君的內(nèi)容題材是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的重要類型，代表作品有《金錢灶》、《寶瓶灶》、《南天門灶》等。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫用線簡練粗獷，構(gòu)圖勻稱飽滿，富有張力，造型夸張古樸，一個鮮明的特點(diǎn)是畫中人物頭大身小，造型可愛，把獨(dú)有的地方特色展現(xiàn)得淋漓盡致。

加之色彩以松煙、章丹、金箔等為原料研制而成的顏料，不僅色澤鮮艷透明，風(fēng)吹日曬不變色，還具有藥用價值。

魯迅先生曾給予朱仙鎮(zhèn)年畫很高的評價：朱仙鎮(zhèn)的木板年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細(xì)巧雕琢。

這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木板年畫的獨(dú)有特色。”

(二)楊柳青木版年畫

楊柳青木版年畫是公認(rèn)的中國民間木版年畫的代表，始于明代崇禎年間，清代光緒以前達(dá)到鼎盛時期。

并且與江蘇蘇州的桃花塢年畫齊名，在中國版畫史上享有“南桃北柳”的贊譽(yù)。

當(dāng)時，天津楊柳青鎮(zhèn)出現(xiàn)“家家會點(diǎn)染，戶戶善丹青”的盛況。

甚至到了家家戶戶都有畫店的地步，店中畫樣不盡相同，吸引了各地商客，買者絡(luò)繹不絕。

楊柳青木版畫的題材廣泛，包括風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、美人、花卉、山水等。

清帝康熙之際，逐步向場面繁華、熱鬧，人物眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的方向發(fā)展，歷史及戲曲的題材增多。

但多半以匯刻精細(xì)，設(shè)色雅致見長。

楊柳青年畫一般背景比較簡潔，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，刻畫極其注重人物神態(tài)表情。

其代表作有《連年有余》(圖2-2)將這些特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。

楊柳青木版年畫還融合了宋元作畫傳統(tǒng)以及明代工藝美術(shù)、戲劇舞臺和木刻版畫的形式，把木版印刷和手工彩繪結(jié)合起來，創(chuàng)立了喜氣吉祥、歡樂明快、極富感動題材的名作，獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格。

(三)楊家埠木版年畫

楊家埠木版年畫是中國眾多民間藝術(shù)中的'一枝獨(dú)秀，以獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)和濃重的鄉(xiāng)土氣息而著稱。

有“南蘇州、北濰縣”之稱。

楊家埠年畫約始于明代中后期，在清代達(dá)到鼎盛時期，內(nèi)容題材比其它地方要多，像門神類、神像類、美人條、山水花鳥、金童子、神話傳說、吉祥歡樂、男耕女織、小說戲曲等。

清乾隆嘉慶年間出現(xiàn)了反映政治、諷刺幽默題材的作品。

如《義和團(tuán)》、《炮打日本鬼》等。

楊家埠為增加木版年畫的美感，利用大膽夸張的創(chuàng)作手法，擺脫現(xiàn)實中人物比例的限制，把美的部位重點(diǎn)擴(kuò)大。

像《金玉滿堂》(圖2-3)里近1/4的面積都被娃娃臉占據(jù)。

除此之外，楊家埠木版年畫還特別注重完整的構(gòu)圖，包括構(gòu)圖勻稱，形體完整等特點(diǎn)。

(四)桃花塢木版年畫

桃花塢木板年畫是江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的藝術(shù)，與北方年畫的風(fēng)格截然不同，它像連環(huán)畫一般圖文并茂，很適合裝飾，而且形象都很突出，主次很明確直觀，得到大多數(shù)人的青睞。

桃花塢木板年畫最早出現(xiàn)在明初，在清朝達(dá)到興盛，影響范圍非常廣。

譬如日本的“浮世繪”就受其影響頗深，所以桃花塢木板年畫又被譽(yù)為“東方古藝之花”。

它的內(nèi)容一般有很鮮明的層次，而且豐富多采。

其制作過程有畫稿、刻板、印刷。

我們熟知的年畫如武松打虎、白蛇傳、百子圖、金雞報曉圖(圖2-4)、耕織圖等，都反映了桃花塢木板年畫題材的多樣性。

不僅如此，桃花塢木板年畫的尺寸也很多，大的有四尺，小的有二寸的，滿足了人們不同的需求!但是隨著科技的發(fā)展，掌握這門年畫技藝的人越來越少，但是隨著當(dāng)?shù)卣闹匾?，桃花塢木板年畫有了固定的教學(xué)基地，成了蘇州工藝美院的常設(shè)專業(yè)之一。

桃花塢的木板年畫作為舊時民間美術(shù)的一種形式，已經(jīng)成為了文物，受到越來越多的重視和保護(hù)。

三、木版年畫的時代特色和傳承意義

木版年畫有著不同的藝術(shù)特色，像朱仙鎮(zhèn)、楊柳青、楊家埠、桃花塢、四川綿竹這些著名的年畫產(chǎn)地都有著自己獨(dú)特的地域特色。

年畫是一種古老的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)中不可缺少之物，少了年畫就少了年的韻味，少了木版年畫就少了傳統(tǒng)的味道，木版年畫相對于現(xiàn)在的科技手段印刷版年畫，可以說是取之天然，歸于自然，寄予人們信仰美好的意愿，是中國傳統(tǒng)文化形式中不可或缺的部分。

木版年畫――這一跨越歷史的藝術(shù)文化，反映了樸實的人文精神，奠定了當(dāng)代部分藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和發(fā)展方向，見證了歷史文明的變遷，傳承了經(jīng)久不衰的技藝，簡單的線條和鮮明的色彩中透露出深厚的文化底蘊(yùn)，在某種意義上來說木版年畫的價值與內(nèi)涵遠(yuǎn)超過了藝術(shù)本身，優(yōu)雅古韻的木版年畫同時也透露著時代的氣息。

隨著時代的改變，木版年畫可以加入新的元素，但是現(xiàn)代的藝術(shù)形式卻替代不了木版年畫的地位。

面對現(xiàn)在各式各樣的新興藝術(shù)，木版年畫同樣對他們起著潛移默化的影響，所以木版年畫的文化傳承有著非常重要的意義。

同時，現(xiàn)在有些傳統(tǒng)的東西面臨失傳，繼承人員匱乏，所以面對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我們作為年輕的一輩有著不可推卸的責(zé)任!我們要為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量，保護(hù)那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)!

四、結(jié)語

目前木版年畫也有著讓人擔(dān)憂的問題，年畫題材雖然很多但主要以老圖樣生產(chǎn)，缺乏創(chuàng)新;其次人才匱乏，除了一些老藝人和家族繼承老作坊以外，幾乎沒有人能真正熟悉并掌握木版年畫的技藝精髓，接班人更是寥寥無幾。

這對我國的文化瑰寶木版年畫的生存和發(fā)展都是沉重的打擊。

木版年畫作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，中國勞動人民的藝術(shù)結(jié)晶，隨著社會的發(fā)展也對一些繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了潛移默化的影響，它不僅傳承了文化，而且顯示了古老民族藝術(shù)的價值與內(nèi)涵。

對于這一傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展值得我們思考。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王力非.淺談我國木刻畫的發(fā)展歷程[J].藝術(shù)理論，2010(9).

〔2〕王艷.剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的運(yùn)用[J].陶瓷藝術(shù)，2009(8).

〔3〕王樹村.中國民間年畫[M].浙江：教育出版社，1996.

〔4〕王樹村.中國門神畫[M].天津：人民出版社，2005.

〔5〕馮驥才.中國木版年畫的價值及普查的意義[J].民間文化論壇，2005.

〔6〕顧筠.試論中國年畫的藝術(shù)韻味[J].廣西：廣西師范學(xué)院學(xué)報，2001.