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好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥而后勇（好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥而后勇翻譯）

發(fā)布時間：2023-05-22 23:23:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 69

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本文目錄:

“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”是什么意思？
好學(xué)近乎之,力行近乎仁,知恥近乎勇的意思是什么?
好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥而后勇出自哪里
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇.是什么意思

好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥而后勇（好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥而后勇翻譯）

“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”是什么意思？

意思是:喜歡研究學(xué)問的，就接近智能了，能夠努力行善的就接近仁了，知道什么是羞恥就接近勇了。

這句話出自《中庸》，作者為春秋時代文人子思，節(jié)選文段如下:

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。“

作品簡介:

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《中庸》提出的“五達道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。

作者簡介:

子思，魯國人，姓孔，名假，孔子之孫，春秋戰(zhàn)國之際儒家學(xué)派的主要代表人物之一，歷史上被稱為“述圣”，他開創(chuàng)的學(xué)派被稱為“子思之儒”。

賞析:

一個人只有堅持不斷地學(xué)習(xí)，才能具備智慧、知識和才能；只有踴躍地投身到社會實踐當(dāng)中去，接觸生活，了解民眾，才能懂得人與人應(yīng)該互相關(guān)愛；只有明辨榮辱、是非、善惡、美丑，才能堅持正義，勇于向邪惡斗爭。具備了豐富的智慧、淵博的知識和優(yōu)秀的才能，懂得了確立和諧的人際關(guān)系，明確了堅持正義，反對邪惡，就會成為社會和國家的有用之才。

好學(xué)近乎之,力行近乎仁,知恥近乎勇的意思是什么?

該句出自《禮記·中庸》：“子曰：‘好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身?！?br/>本段是說，修身要從知、仁、勇三個方面下功夫。前一“知”字：同“智”。本條是對智、仁、勇三者的解釋：喜愛學(xué)習(xí)，知識就廣博，懂得道理就多，這就接近于“智”。努力把所學(xué)的道理推廣施行，使人受到益處，這就接近于“仁”。知道什么該做什么不該做，知道有錯必改，這就接近于“勇”。這三句可以分開各自獨立使用。
賞析：
孔子說喜好學(xué)習(xí)就接近于聰明智慧，努力去做事就接近于仁德，有知恥之心就接近勇敢了。知道這三點，就知道怎樣修身了，知道怎樣修身就知道怎樣管理或和別人相處了，然后也就知道怎樣治理天下國家了。
孔子“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”是儒家對知、仁、勇“三達德”的一種闡發(fā)。“知恥近乎勇”的意思是說一個人只有懂得羞恥，才能自省自勉，奮發(fā)圖強。有羞恥心的人，才能勇敢地面對自己的錯誤，戰(zhàn)勝自我，這是“勇”的表現(xiàn)。常懷一顆羞恥之心，不僅可正身，養(yǎng)浩然之氣，而且知進取，成千秋偉業(yè)，蓋因知恥近乎勇也。孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！?br/>古往今來，無論個人還是群體，知恥與不知恥的情形大不一樣?？v覽歷代圣人賢哲，哪一位不是知恥惜榮的人杰？從孔子“大道之行也，天下為公”到孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”；從莊子“視死若生者，烈士之勇也”到屈原“閉心自慎，終不失過也”；從司馬遷“君子盛德，容貌若愚”到諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；從歐陽修“富貴不染其身，利害不移其守”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……無一不是心系社稷的嘉德懿行。反之，那些少廉寡恥之人，如暴虐無道的夏桀商紂，陷害忠良的秦檜，口蜜腹劍的李林甫，貪贓枉法的和珅之徒，哪個不是遺臭萬年？
古語有云，知人者智，自知者明。自知不僅要了解自身的優(yōu)點，還要了解自身的恥辱所在。這對個人至關(guān)重要，對國家和民族更是有著深遠(yuǎn)的影響。

好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥而后勇（好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥而后勇翻譯）

好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥而后勇出自哪里

出自：戰(zhàn)國·子思《中庸·第二十章》

解釋：愛好學(xué)習(xí)就接近于智了，努力實踐就接近于仁了，知道羞恥就接近于勇了。

節(jié)選：

子曰，“好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。”

“知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。”

“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也?！?span style="display:none">KM0創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

翻譯：

孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近了智，努力實行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇?！?span style="display:none">KM0創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

“知道這三點，就知道怎樣修養(yǎng)自己，知道怎樣修養(yǎng)自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了。”

“治理天下和國家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯?！?span style="display:none">KM0創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

擴展資料

《中庸》是儒家經(jīng)典的《四書》之一。原是《禮記》第三十一篇，內(nèi)文的寫成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間，宋朝的儒學(xué)家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》合編為《四書》。

中庸是指儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源于人性。

中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。“與天地參”是天人合一，這才是《中庸》天人合一的真實含義。

因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇.是什么意思

意思：喜歡學(xué)習(xí)就接近了智，努力實行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇。

出自：《中庸》

節(jié)選：

子曰，「好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。」

「知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。」

翻譯：

孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近了智，努力實行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇。”

“知道這三點，就知道怎樣修養(yǎng)自己，知道怎樣修養(yǎng)自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了?！?span style="display:none">KM0創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

擴展資料

《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。

《中庸》提倡人們以“中和”為本，各安本分，各負(fù)其責(zé)，“無過無不及”地忠于職守，不越規(guī)范，不犯上作亂，不標(biāo)榜各自的勞績和功德，而默默地為自己修養(yǎng)中庸之德而欣慰，以此釀制天下的和諧與安康。

《中庸》既是對為人處世的精辟總結(jié)，又體現(xiàn)了做人的規(guī)范與智慧，因此，它對于人們提高自己的行為修養(yǎng)具有非常重要的參考價值。

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